自我形象客观分析【通用10篇】

我最喜欢读的是《三国演义》。在这本书里有许多人物，如：机智多谋的诸葛孔明，武艺高超的常山赵子龙，声如巨雷的张飞，赤胆忠心的关羽，狡诈阴险的曹操。我比较喜欢的人物是诸葛孔明。诸葛亮（181年7月23日——234年8月28日），字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都（今山西临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。我最喜欢的故事是：火烧新野和三期周公瑾（周瑜）。火烧新野讲的是诸葛亮用火攻让曹军逃去新野，在用水攻将曹军打败。三气周公瑾是讲曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾，玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾和曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾。我爱《三国演义》这本书，更喜欢里面的人物，你呢？



姓名：薛宝钗
别号：蘅芜君
籍贯：金陵
辰日：正月二十一日
特征：生得肌肤丰泽，雪白的胳膊，脸若银盆，眼同水杏。比林黛玉更具一种妩媚。
人物分析：曾经有人说过：薛宝钗与三国演义的曹操有一个共同点，同样都是“乱世之奸雄，乱世之能臣。”
读《三国演义》的人都有一个反应：凡读到魏军战败，心里必然欢喜；凡读到蜀军伤亡，心里自是优焚。读《红楼梦》的人也会有类似的心态，然而却不太相同。不是觉得林黛玉尖酸，就是觉得薛宝钗虚伪。
要分析薛宝钗这角色实在是不容易，因为世人早有太多主观感情投在林黛玉的身上，而薛宝钗偏偏在生活上与林黛玉是唱反调的，所以会导致大多数人对薛宝钗反感。
黛玉追求爱情，我们知道。但是薛宝钗追求的是什么？爱情？不是，至少一个封建社会的标准妇女是不会追求爱情的。金钱？更加不会，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，而且也不见得有例证。那么是否为功名？更是遥不可及。那么到底，薛宝钗所追求的是什么？
从种种证据来说，我们可以客观地得出一个总结：薛宝钗是很用心，很有计划，而且很敬业地制造一个“好名声”。
对。我们可以说：薛宝钗的目标就是提高自己身价，为自己的“名誉”推销。至于推销的过程是好是坏，这个已经不是主观的问题。
生来她是妇女，她就活出了妇女之典范。若她生来是个须眉，那么她的前途将会是无可限量！
宝钗会扑蝶，而黛玉只会葬花，一个是会把握活的，一个只懂悼念死的。性格的两种极端都展现在二人身上了。作者既写出了一个实际的、功利的宝钗，同时也写出了一种与黛玉世界相反的价值观。
确实薛宝钗是社会上的典范贤妻，是合于实际的。即使活在今天的世界，薛宝钗的人生方向也是成功，有成就的。但在作者的眼中，薛宝钗的人生是一个悲剧。
结局分析：宝钗的结局，大概也是要与宝玉成婚。这个是必须的，因为这是黛玉悲剧的重要一部分。但当二人的婚姻脱离了黛玉的悲剧之后会延续呢？如今的结局，宝玉出家，宝钗守活寡，但却生了一个孩子，这也是再普通不过的结局。
《红楼梦》写了古代封建社会下人民的生活情况，揭露了当时社会的一片混乱好动荡不安的景象。

表现苗族共同心理的共同文化就是苗族文化。苗族的价值观念和思维方式就体现在苗族文化之中，也就体现在苗族服饰之中。苗族文化为苗族所必需，是因为它有民族认同的巨大价值。苗族服饰体现的就是一种民族认同，洋溢在五彩斑斓的服饰纹样之中的就是苗族文化。

苗族服饰的发展

苗族服饰的形成、分布及其演变，是一个漫长的历史过程，从远古到现代，种类款式纷繁复杂，但却共同反映着民族的心理素质和文化特点。最初，苗族先民利用自然草木或猎获的兽皮作为服装的材料来制作服饰，如:草衣、兽皮衣等，少数苗族地区仍在使用。后来，随着经济的发展和社会的进步，苗族服饰逐渐采用棉、丝作为主要材料，并将刺绣、纺织、缬染、银饰等工艺装饰于服装，使苗族服饰愈发精美绝伦。“一山之隔，习俗殊异”，不同款式的苗族服饰源于不同的自然地理居住环境。居住在高山上的苗族村寨、居住在水边的苗族村寨和居住在深山里的苗族村寨，其服饰衣料质地、款式结构、花饰风格就迥然不同。高原上的草木花果，森林中的鸟兽虫鱼等自然元素均被苗族人民镌刻在精美的服饰上，体现了不同自然环境和历史社会环境中苗族人民不同的审美情趣和文化内涵。苗族服饰作为苗族区别于其他民族的文化标志，在一定范围内凝聚了民族的感情，保存了民族的文化，传承了民族的历史。在生产实践过程中，由于对服饰不同的实际需要和苗族传统习俗规定，苗族服饰不仅各支系存在差异，就是同一支系中的成人、孩童、男装、女装、婚前、婚后，其服饰都不尽相同。如今，苗族的服饰款式就多达200多种。

什么是“盘瓠”

在种类繁多且浩如烟海的苗族服饰之中，你会发现有许多“似狗非狗”或以“狗”为主要造型的动物图案，这就是盘瓠形象图案，这种图案被广泛地运用在苗族服饰艺术之中。如在贵州台江等地的苗族服饰中有许多“狗”的形象，有的憨态可掬，有的怒目圆睁，有的重点绣一个硕大的狗头形象，有的绣几个狗的全身像，还有许多狗的变形形象，如人头狗身、狗头蛇身、龙头狗身等等。这些众多的盘瓠形象大量出现在苗族的服饰之上，尤其是出现在盛装之上，其代表的意义就不寻常了。苗族妇女往往将某种崇拜意识转化为象征意义的纹饰符号描绘在服饰之上，比如，苗族服饰上的龙纹、鱼纹、鸟纹、牛纹、蝴蝶纹、枫香树纹、盘瓠纹等，这些纹饰是否与苗族有着怎样一种渊源关系?有待我们进一步的分析。

苗族在历史上曾有过犬图腾崇拜的记载。据《后汉书》记载:“昔高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下:有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金万镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘古瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜。而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道;议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝王下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独立之衣。帝悲思之，遣使寻求;辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝。于是使迎致诸子。衣裳班阑，言语侏离;好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐予名山广泽，其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重归。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租税之赋;有邑君长，皆赐印绶;冠用獺皮。其渠帅曰精夫，相呼为姎徒。今长沙武陵蛮是也。”

此外，诸如此类“神母犬父”的神话传说在今黔东北铜仁、松桃，川东南和湖南湘西等地尚流传着，其故事情节与《后汉书》中的记载却颇为相似。如贵州台江等地民间传说:古老的时候，有一个苗王，遭到凶猛敌人的攻打。朝中没有一个人能抵挡。苗王把他的文武大臣叫来商量说，谁能把敌人的头领杀了，就把女儿嫁给他。结果还是没有人能够战胜。不久，苗王的脸上忽然长了个肉瘤，掉下来变成了—条龙狗。一天龙狗把那个敌将的头衔了来，苗王见了敌将的人头反倒没了主张，众文臣武将谁也不知如何是好。还是苗王的姑娘自己出来说:“只要我爹的天下太平，我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这是我的命。”她觉得住在家里不好意思，就跟着龙狗顺河向西方走了。后来他们在洞中生下了六男六女，自相为夫妻，繁衍着子孙。

苗族盘瓠崇拜

无论是《后汉书》中关于盘瓠的记载，还是自今仍然保留在苗族服饰纹案中的盘瓠形象，以及流传于苗族地区关于盘瓠的神话传说，都共同反映出苗族先民的原始图腾崇拜———盘瓠崇拜，即犬图腾崇拜。有学者认为，盘瓠神话的产生，早于蚩尤、三苗的传说。按其产生的年代，盘瓠神话应是原始母系社会或向父系社会过渡的时期，盘瓠神话是远古人类对本氏族起源的认识，是本氏族人们的一种共同心理状态。［3］据苗族学者龙海清考订，“盘瓠”一词本来是指有交媾关系的男女双方或夫妻的称谓。只是在父系氏族社会产生后，盘瓠才变成一种男性符号。苗绣中人驭龙狗图案就隐蔽地表达了这种旨在生殖的交媾意识，盘瓠神话里生六男六女的内容亦明白地昭示了这点。可见，苗族先民对盘瓠的崇拜，是生殖崇拜，体现了苗族祖先的生命意识，这是在原始社会劳动生产力极为低下的自然状态中和以母性为中心的母系社会结构状态下形成的关于自身起源的一种朦胧的意识形态。

“苗族服饰是人类原始阶段的'民间艺术传承，其服饰的纹样反映的内容，大都是人类曾经历过的渔猎时代及农耕时代人与自然的紧密联系。以动物为主题纹样，这是原始氏族时代群婚的一种反映，苗家妇女把它绣在服饰上，应该说是对祖先的敬仰、缅怀和崇拜。”［4］《苗族古歌》又称《苗族史诗》，是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造的史诗。叙述了苗族先民从开天辟地到铸造日月，从万物繁衍到洪水滔天，从兄妹结婚到溯河西迁的自然与社会历史。《苗族古歌》分为“开天辟地”、“枫木歌”、“蝴蝶歌”、“洪水滔天”、“溯河西迁”五个篇章，其中就讲到:“风生雾、雾生云，云生雨。落到地上长出了枫树。枫树长大后，引来两只鸟雀在枝头鸣叫。鸟雀的鸣叫声惹怒了树下的女神。女神将枫树砍倒后，树心化作一只蝴蝶。蝴蝶有一次和水上的泡沫“游方”(即恋爱)后怀孕生下了十二个蛋，由脊宇鸟艰难孵化了十二年。最终孵出姜央(人)、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共十二兄弟。被苗家尊称为十二古祖神。”

可见，“狗”也即是作为“苗家十二古祖神”之一而备受苗族人民的尊崇，对“狗”的崇拜即是对祖先的崇拜。在《苗族古歌》中也记述了人类在遭遇洪水之后“狗”为人类寻来稻种以及在苗族迁徙过程中为其指引方向的故事。每年苗族的吃新节就是为了纪念“狗”对于人类的贡献。苗族崇拜盘瓠，也就是崇拜自己的祖先。

结论

苗族服饰中出现的众多“盘瓠”形象，是苗族生殖崇拜与祖先崇拜的具体体现，是其神话传说的客观印证，也是对其民族历史的记忆。通过研究苗族服饰中的盘瓠纹案，当可窥一斑而知全貌，增加人们对苗族历史文化的了解，从而增进民族间的团结，促进民族的和谐共生。让传承了上千年的苗族文化得以在现代化的今天焕发出夺目的光彩。

时光飞逝，无数事情在心灵深处淡化、淡化甚至忘记，但那浅浅的微笑永远停驻在我的心灵，成为心灵底片。

寒风飒飒，独自一人走在街道上，身上穿着厚重的衣服，但我还是情不自禁地蜷缩了起来。

忽然一个黑影把我撞倒在地，我无力动弹，只好无奈地看着黑影离去。我咬牙切齿地盯着那个黑影，盯着他的一举一动。

他走到附近一个早点店，对卖早点的阿姨吆喝：“给我一杯豆浆。”阿姨微笑地应着他的大声嚷嚷，说：“马上就好。”于是麻利地拿出一杯豆浆给他。可能是阿姨看出他心不在焉，特意提醒道：“拿好哟！”然后递给他。他还是一副心不在焉的样子接过豆浆，就在他刚接到豆浆的那一刻，可能因为太烫，他双手一松，那豆浆以迅雷不及掩耳之势做自由落体运动摔到他的鞋上，接着就是一声尖叫。

看到这一场面，我的怒火消了一些，在心里默念：“哼，这就叫做恶人有恶报！”

正当我默念时，他忽然瞠目怒视阿姨，发尽上指。这一场景让我有种想捧腹大笑的冲动，因为觉得他的狼狈样让我真解气。可突然又浮现另一念头，这个坏蛋该不会要欺负阿姨吧，我的天啊，我现在这个样子，又爬不起来和那个坏蛋唇枪舌战……

正当我想到这里时，看到阿姨连忙道歉，还面带饱含歉意的微笑！看到这一幕，我不禁感叹道：“明明就是那坏蛋的错，他自己心不在焉神游太虚，还好意思狗嘴里吐不出象牙地乱骂人，简直不可理喻！”可这是我的想法，人家阿姨依旧微笑着拿纸，一边道歉，一边帮他擦鞋。擦完之后又立即拿了好几杯豆浆给他，说是给他道歉。可这坏蛋竟然用不屑的目光瞥阿姨，说：“大爷我今天心情好，且饶过你。哼！”然后拂袖而去。

“哪有这样的事啊，简直不合情理！”我怒视那远去的黑影。

阿姨送走了黑影，突然发现我在地上起不来，于是赶快过来把我扶起来。我困惑地望着阿姨，问她：“明明是他的错，为什么你要给他道歉呀？”

阿姨依旧微笑着，意味深长地说：“微笑是一剂良药，它能驱散人们心头的阴霾，它能吹散沉淀在心头的乌云，它能吹走战争前的硝烟。”

我恍然大悟地点了点头。

忽然，风停了，一缕阳光照过来，阳光下的浅浅的微笑从这一刻起永远地驻在我的心头，成为一张灿烂的心灵底片。

考试后，我最关心的事莫过于各科的成绩了。成绩很不理想。其实分数只不过是检测我们对知识掌握了多少而已，不必耿耿于怀，而是要明白自己在哪里失分了，找出原因，及时弥补。我们必须总结失分的原因，采取措施，加以补救。

这次考试不理想的原因如下：

1、考前没有好好复习。临急抱佛脚。正如毛泽东所说，不打无准备之战。言外之意是没有准备过得事很难做好，而我却没有好好准备，导致失分了。

2、平时没有养成认真检查的习惯。答完卷之后，没有认真检查试卷，马马虎虎、粗心大意，导致失分严重。

认证弥补，加以改正。采取正确的方法学习。

语文，要多看课外书，提高作文水平。因为现在语文写作占很多分。想要语文成绩变好，首先要想法设法提高作文水平，这样才能拿到高分。

数学，是我最好的一科也是最致命的一科。因为有时做完卷子，没有认真检查，导致失分。所以我们做数学的时候要细心、不马虎、不掉以轻心。

英语，是我最薄弱的一科。特别是听力和句型，所以我要在周末多听英语，多做题目，不会就问，希望英语不再那么差。

政治，是我有史以来，考的最好的一次了。

物理，要多背物理公式，多做习题，不过不要搞“题海战术”要适可而止。

这次考试虽然没有考好，但是我相信，只要坚持，我的成绩一定有所提高。

世上无难事，只怕有心人。

【期中考试质量分析作文2】

一、组织形式

按照镇教委统一安排我校于11月9日进行了期中知识检测。本次检测由教导处具体组织实施，调配监考，阅卷采用流水线作业，学校统一筹算分数，确保考试成绩的真实性。现将我校本次期中考试情况进行简单分析：

二、成绩统计

从成绩统计的结果可以看出,我校教学质量还有待于大力提高，各年级基本上都存在不及格的现象，而且两级分化现象严重，有近乎满分的，也有个位数的。

纵向比，低段优于中段，中段优于高段。中高段的语数两科科目的及格率、优秀率几乎没有达到眉县教研室《关于进一步提高教学质量常规要求的通知》里规定的标准要求(及格率为80%，优秀率为25%)，仅只有五3班的数学(及格率为87%，超出2%，优秀率为31%，超出6%)、三3班的语文(及格率为89%，优秀率为38%)达到县室要求。低段：二年级语数成绩均超出县室要求，而且不差上下，一年级数学优于语文，及格率几乎达到100%，一二三班分别为100%、98%、97%，优秀率一2班超出58%，达93%。

(说明：本次检测虽然调换监考，但由于是教师自己阅卷，每个人的评分标准不一，因而统计的结果也不是十分科学、公平，咱只公布纵向比，而不公布横向比，目的就是为了督促教学工作)

横向比(两率)略。

语文：六3、六1、六2;五3、五2、五1;四3、四1、四2;

三3、三1、三2;二4、二3、二1、二2;一1、一2、一3。

数学：六1六3、六2;五3、五2、五1;四1、四3、四2;

三2、三3、三1;二4、二2、二1、二3;一2、一3、一1。

三、试题分析

1、语文

本次试卷在重视考查学生基础知识的同时，重点突出了学生全面分析、技能运用等方面综合能力的测试。阅读、习作题的检测比较灵活;试题体现了新课改的精神，各年级均注重了课外知识的考查，考查学生的运用能力。看拼音写词语，照样子写词语，组词、成语填空、课文默写和据课文内容填空这几项，学生都掌握得比较好，一般得分率都在80—90%以上;而分析运用能力题即阅读分析、习作，学生的得分率低于70%;有关课外知识的拓展得分率较低，四年级作文写世园会，五年级第九题“根据观的三个不同意思，分别写出三个词，并用这三个词各写一个句子”既考察了学生的词语积累情况，又考察了学生对词语的理解掌握及应用能力，以后各年级都要加强课外阅读。

2、数学

本次试卷所出的试题能依据课标和教材,覆盖面广，重视了基础知识、基本技能、空间观念以及解决实际问题能力的考查。从卷面看，无论是试题的类型，还是试题的表达方式，都尽可能地全面涵盖所学的数学知识，并综合应用。通过不同形式，从不同侧面考查了学生对所学知识的掌握情况，考察的知识面多而广。尤其侧重体现了数学新课程标准中所提倡的数学问题生活化，以及学生利用数学知识解决身边的数学问题的合理性和灵活性。本次试卷除四年级、六年级偏难外，其余年级试题难易适中。

四、答卷分析

1、语文：

从上交的试卷来看，普遍存在书写潦草、不规范，横不平竖不直，尤其是低段，男同学，女生普遍较好。二年级学生的使用标点符号意识淡薄, 五份卷，只有二四班宫杰，标点齐全，3个同学整篇只有句末一个句号，还有一个连个句号也没有，这还是咱抽来的优生，差生就可想而知了。

(1)语文得分率较高的有看拼音写词语、词语填空、形近字组词、多音字、按课文填空等，这与教师平常要求多读多背多写密不可分。

(2)学生学习缺乏主动性、灵活性，教师教什么就学什么，死记硬背，对所学知识不能做到真正的内化，不能做到举一反三。象刚才说的五年级语文第九题。六年级第六题“修辞在线”教师没有注重训练，学生失分率就偏高。

(3)学生的阅读面狭窄，课外书籍少，阅读量小, 所以知识储备就少。学生的阅读态度不端正——畏读，有的甚至不做，阅读方法方法不正确——略读、导致阅读能力不强, 表现在对在卷面上词语理解出现偏差，准确率不高，分析理解题泛泛而谈，不够深入。

(4)学生语言组织能力、谋篇布局、选材立意等作文能力偏差，习作立意不新、语言不优美生动，只有骨感，没有美感。

2、数学

(1)基本概念，基本公式掌握较好，反映在填空题和选择题的解答上，正确率均在90%以上。

(2)大部分教师能把握住数学的特点，加强计算的教学，学生因计算丢失分不多，但中高年级对脱式计算的运算顺序及简便规律的使用上也还存在的一些问题。

(3)解决问题的分析能力较以前有进步，只有部分学生在书写数量关系上出现错误;大部分学生能正确列式，但有些同学失分失在计算上。

(4)少数学生未能形成良好的学习习惯，计算只用口算，不用竖式计算的现象还存在，造成计算出错，“粗心”仍是答题中的一大“顽敌”。

(5)由于学生在平时的学习中不能够把教师教学的知识进行内化，因而运用所学知识解决综合问题的能力不强，衔接性比较强的题目，少数学生得分率偏底。

五、今后努力的方向：

(一)各学科整改措施：

1、语文

(1)教师应当改进识字的教学方法，加强基础知识的训练。低年级在在加强书写指导，不仅要求学生写正确，更要要求学生写美观、写规范、写入体。抓好字词等基础知识的同时，要注意培养学生的说话能力，拓展学生的知识面。

(2)加强教学与生活的联系，让学生发现生活中的语文，联系生活学语文。每教学一篇课文，应当作一次阅读训练来要求学生，教师在教会学生读的同时要让学生理解和应用所学的知识，教师要在每一堂课中，适当加入拓展训练，开拓学生的创造思维。

(3)强化作文教学,教师应当根据学生的年龄特点改进作文教学方法，让学生多读在阅读中积累写作素材，养成留心观察生活写日记的好习惯，要重在积累，量变才能引起质变。教师要对学生加强作文审题、写作技巧的指导,并要强化训练。

(4)加强学生课外阅读，拓宽学生的视野，培养学生综合运用语言的能力。

(5)加强家校联系，关心后进生。注意做好培优补差工作。

2、数学

(1)立足教材，扎根生活。认真钻研教材，从生活数学做起，努力提高学生对数学兴趣。在教学中，我们既要以教材为本，扎扎实实地把数学基础知识夯实，又要紧密联系生活，让学生多了解生活中的数学，用数学解决生活的问题。

(2)重视过程，培养能力。为学生提供学习材料，创造自主学习的机会。在综合实践活动中，要让学生的思维得到充分的展示，让他们自己来分析问题，设计解决问题的策略，提高教学效率。多做多练，重视联系生活实际，拓展思维，灵活的把知识转化成技能。

(3)加强数理教学，例如小数和小数部分是两个概念，加强学生的计算能力，平时有部分学生使用计算器进行计算，我们平时只是应该教会学生使用计算器，了解其功能，并不提倡作业中使用。

(4)加强基础，强化习惯。经常对学生进行查漏补缺，同时注意学生学习习惯的养成教育。如：审题、估算、验算、检验方法等。

(二)教导处工作改进措施：

(1)抓好学科单元测试，加强单元考试成绩的监控，强化过程管理，学校要公示各班各单元成绩的状况与变化，要审阅单元试卷和质量分析，让教师、学生心中有数，建立追踪制度。

(2)抓好薄弱年级教学质量的提高，对期中考试成绩下降者，查找原因，制定措施，落实教师教学质量奖罚制度。

(3)抓教师课堂教学。要求教学设计要符合学生实际、教学实际，准确把握目的、重难点，深入钻研教材，做到教学堂堂清，克服惰性和随意性。课堂要精讲多练，把课堂的主动权还给学生。作业设置要符合教学实际，精心分层设计，忌千篇一律，。及时批改反馈矫正、面批辅导与集中讲评相结合，做到作业日日清。对学生要从严要求，向40分钟要质量。

(4)在重视学生的学业成绩的同时，要提高学生学习兴趣，提升学生的学习动力、学习能力、学习毅力。让学习成为人生的一件乐事，让激励评价成为学生成长的动力，让提高学业成绩成为学生内在的需求。要把抓成绩的突破口放在抓好学优生的提高上、差生的转化上，采取鼓励、面抓、和家长配合，让成绩在50分左右的学生都能及格，缩小与前面名次班级的差距。

(5)保护与发展学生的求知欲望，帮助学生养成适宜、科学、高效的学习习惯。如每天晚上预习新知、复习旧知，认真独立完成作业、不懂就问，与学生交流，向教师请教;认真完成家庭作业和练习册等。

总之，我们全体教师将认真总结本次期中考试的得与失，深刻反思，制定有效的改进措施。我相信只要我们学校，全体教师端正意识，明确责任，按“扎扎实实抓常规、不移余力提质量”的要求，我们的教育教学质量将得到再次提高。

生活中，每个人都有自己喜欢的人物形象。有人喜欢机智勇敢的蔺相如，有人喜欢聪明善良的英子，有人喜欢舍己救人的海力布……而我最喜欢的是孙悟空。它是《西游记》里的主要人物之一 。 

孙悟空第一个特点是勇敢善战。所以我非常喜欢他。就在一次战斗中，妖怪变身成了一老妖婆，八戒和沙僧都被骗。得了信任，而孙悟空拥有火眼金睛看清楚了妖怪的真面目，当八戒和沙僧还有唐僧被蒙在鼓里的时候，孙悟空上去就一棒子把变成妖精的老妖婆打死了。虽然他勇敢救人的精神非常好，但是唐僧可不这么认为。

这就引出了孙悟空第二个特点，他非常有同情心。因为孙悟空打是妖怪。但是唐僧八戒和沙僧都没有火眼金睛，看不出妖怪的真面目，所以他们误认为孙悟空是在无理取闹。还当场念了紧箍咒，但是唐僧也是很疼爱自己的弟子，看到孙悟空非常的疼痛，就停止念紧箍咒了。

但是并不代表唐僧放过了孙悟空，他想赶孙悟空走，但是孙悟空一再挽留。最后唐僧忍心的把孙悟空放回了花果山。才导致最后唐僧被妖精抓走。八戒和沙僧都不能把唐僧救出来，只好去求孙悟空。孙悟空因为有同情心。但是唐僧赶他走他非常生气，起初不愿意。最后还是愿意了。最终把唐僧救了出来。继续保护他取得真经。

到达最后孙悟空和唐僧一起取得真经，入道成佛。

我有一个非常漂亮而且诲人不倦的老师，她那一头靓丽的黑发，像黑色的瀑布倾泻而下，弯弯的柳叶眉下长着一双大眼睛，那双大眼睛好像有特异功能，又好像会说话似的，每当你做了不该做的事她那双敏捷的大眼睛就会顶的你，发出夹着慈爱的寒光。

有一次我们课外活动打沙包，我正玩的尽兴时，突然一个一年级的小男孩跑到我们圈内乱跑，我推了他一把，他摔倒了并告了老师。张老师把我叫道身边，眼睛注视着我和蔼的说：“今天，你这件事情做得也太不应该了你怎么能去推到一个刚入学的小同学呢？他虽然顽皮可你也不应该这样，你可以跟他讲道理嘛！”我再也忍不住了，泪水滴在胸前的红领巾上羞愧难当。

张老师的嘴使我终生难忘，总是那么热情那么生动，像清甜的甘露汩汩流进我求知的干渴的心田。

张老师讲起课来总是那么生动有趣。记得一次作文课上在将描写人物外貌时，张老师就让我们观察她，同学们观察后有的说她眼睛的特点，有的说眉毛，有的说嘴，还有的说鼻子。

我喜欢张老师喜欢她的平易近人风趣幽默。

高二的第一次月考过去了。这也是文理分科的第一回月考。我考得很一般。语文103分，稍微好点点，语文基础知识考得一般，主要是课外的现代文阅读和诗歌鉴赏，这2块知识没考好，这里总结就是以后这2方面的知识和考试方法技巧要多注意注意了。以后多增加这方面的阅读面，增加自己的见识。至于我的作文 ，写得也很普通平常，没什么特色，没什么新颖之处，所以得分也不高，所以以后我想多增加自己的一些词汇，多练习写作，提高自己的写作文采。

松下幸之助曾经不太注重自己的仪表。他说：“我每天要将更多的时间和精力放在公司的运营上，哪里有时间去顾及外表呢？”

他的话充满了一个成功者的自负，他可以对世俗说“不在乎”。很多人喜欢模仿他的口气并且自以为此乃“大丈夫不拘小节”。果真如此吗？不是。因为松下很快改变了他原先的观念，这只是缘于理发师的一句话：“如果你整天蓬头垢面的，员工们又如何打得起精神呢？”人不是机器，可以为了效率而忽视外在的形象；人是社会的动物，又是在审美方面很挑剔的生物，我们天生欣赏整洁与美丽，我们每一个人都不可能脱离群体而孤独地存在。松下从此请了专门的理发师为自己作形象设计。其实，我们也该发自内心地邀请一个更悦目的形象进驻镜中，哪怕只是让路人相见觉得心情愉悦。这样至少可以使人世间更加美好。

人类不仅仅热爱美，其实更是“真”与“善”的拥趸者。古代仁人志士即使不拘细谨，也必然矜持名节。道德形象是比外在形象更加本质、更加真实的形象。千百年来，无数的壮烈和崇高都在为它而谱写。无数的阴谋和诋毁又都针对它而出现。祢衡裸衣骂曹，阮籍穷途而哭，梅兰芳蓄须明志……他们为什么如此从容地撕破外在的形象？因为他们对道德形象要求至深。他们不仅仅是讲求形象者，他们更是在捍卫着不容流恶侵蚀的道德形象。

当今社会热衷于绚丽的包装，热衷于戴上华丽的假面，热衷于冠冕堂皇的锦裾华裳……人们对外在形象的追求孜孜不倦登峰造极。但很多人却忽略了道义上的形象：百度为了牟取利益而进行“竞价排名”，甚至侵犯作家版权；360与腾讯相互挤兑，全然不顾网民的利益；各种食品安全问题接二连三出现……我不禁想问：历来矜惜名节甚于生命的中国人是怎么了？千百年积淀下来的坚固的道德底线在利益面前为何变得不堪一击？中国一直以礼仪之邦自居，然而如今社会道德的沦丧已是不争的事实。我们真的没有必要粉饰这个社会，因为虚假的形象总会被历史拆穿。

或许我们真的应该重新审视自己的形象。我们应该扪心自问：你真的珍视你的形象吗？

只有当这个社会上的每一个人真正热爱自己的形象时，我们才会有稳定和谐的秩序。这个社会才会是一个真正的“人的世界”。

人类是热爱真善美的生物。对外在和内在的形象的追求正是我们的天性、我们的灵魂使然。

我来到海边，看着一望无垠的大海，耳旁不时传来的“呼呼”声让我舒服极了，那声声震撼人心的海浪声让我感到一种前所未有的感受。

我在海边的一块礁石上坐下，边享受着大地的润泽，边看着蓝天白云。瞧!云可真多呀!千姿百态，五花八门，让人眼花缭乱，思绪万千……

瞧!云可真美呀!看东边那一角，是气势磅礴的车队，看西边那一角，是各种各样的鞋子，看北边那一角，是让人垂涎欲滴的面包，在隐隐约约中，它们似乎还散发着诱人的香味呢!看南边那一角，是小巧玲珑的生活用品……

啊!这可谓是天空中的一大奇观，怎能不令人惊叹不已呢?

就在我赞叹不已时，天空中的云渐渐地变暗了，渐渐地合拢了，形成了几大块阴森的黑云。霎时间，天昏地暗，那风儿吹得更响了，海里的波涛一齐涌上来，它们似乎在配合天空共同演绎着一自然奇观。

说时迟那时快，那一道惊天地，泣鬼神的金色闪电从天而降，那耀眼的光芒在刹那间使天空中似乎挂了一盏巨大闪亮的明灯!“轰隆隆”，那一声惊天动地的声音在天地之间不停地回荡着，我还真有些后怕呢!

啊!这可谓是天空中的第二大奇观，那气势磅礴的声音怎能不令人敬畏呢?

接着，下起了大雨。这雨就好像是王母娘娘的珠宝不小心被扯坏了，顺着天河流入了人间。这雨可不得了，一个劲地往下落，久久也不停息，那豆大的雨珠一齐下下来是那样让人震撼，又如是天娃娃的眼泪，让天地惊叹!

也不知过了多久，渐渐地，雨小了，声音也小了，就像是上天对万物的滋润，瞧!那些刚探出脑袋的小草和刚刚露出花苞的花朵尽情地吮吸着甘甜的“乳汁”，它们开心地绽开了笑脸……

一会儿，雨更小了，成了牛毛细雨，啊!可真惬意呀!犹如是仙女编织的衣服的毛线被分开了，纷纷扬扬地落了下来。看哪!有几个调皮的孩子还在雨中边跑边赞叹呢!那淅淅沥沥的声音好似风吹树叶，又好似溪水流淌……

啊!这可谓是天空中的第三大奇观，怎能不令人思绪万千呢?

“啊，雨停了!”几个大人笑着说。我看着平静又安宁的大地，翻滚着波浪的大海又恢复了原来的样子。那闪着光芒的太阳，火红火红的，在光芒中我似乎看见了太阳的笑容呢!那闪着七种色彩的彩虹闪着光亮，好美呀!

这一天，这种种奇观让我大开眼界!