《奔月》鲁迅读后感(模板17篇)

读后感是书籍阅读后的心理体验和情感反应的表达，可以帮助我们更深入地理解书中的内容。那么如何写一篇有深度和价值的读后感呢？首先，我们可以先回忆起自己读书时的心理变化和阅读过程中的感受，思考书中的关键问题和主题思想，然后结合自己的经历和现实生活，将自己的感受和思考与书中的内容相结合，形成独特的观点和见解。接着，我们可以通过描写书中的场景、人物形象和故事发展，引发读者的共鸣和思考，将自己的观点和感受更加深入地传递给读者。此外，我们还可以通过引用书中的精彩语句或者对比不同章节的写作风格等手法来丰富我们的读后感，使其更加生动有趣。这里有一些经典的读后感范文，让我们一起来欣赏和学习。

《奔月》鲁迅读后感篇一

六年级上册结束了，让我深受感触的当然是《我的伯父鲁迅先生》这篇文章。它让我真正了解了鲁迅，亲近鲁迅先生，走进鲁迅的高尚品质和博大精神。

我看文章的第一段，就知道鲁迅先生深受人们的爱戴，鲁迅之所以受到人们的爱戴，那是因为鲁迅先生有非常渊博的知识，他十分同情受苦受难的百姓，十分关心自己的女佣。他从不屈服于反动派，坚强地与反动派作斗争。正是这样，鲁迅先生逝世的那天，有些人甚至从遥远的地方赶来上海，追悼鲁迅先生。

这篇文章的内容简短，但我的感受却很深很深。

忧国忧民，情之所系。鲁迅的爱国情深深印在我们的心中。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅为别人想的多，为自己想的少。鲁迅用无私的行动实践了自己。他的精神、他的情怀，是我们人生道路上的一盏明灯，指引我们走向未来。就想文章中的一个情节：鲁迅救助受伤的车夫，鲁迅尽可能地帮助弱势群体，再次体现了鲁迅先生对劳苦人民的关心与同情。本文以孩子的口吻进行叙述，给人以朴实，亲切之感，使鲁迅先生的高尚品质跃然纸上。

这篇文章也教会我们人生哲理，我们应该更多地关心他人，把我们的爱心献给别人，别人也自然会帮助我们，如果我们每个人都像鲁迅先生这样爱憎分明，中国才会有真进步!

以后我们的人生道路还很长很长，这篇文章使我获得生命启迪，让我终身受益......

《奔月》鲁迅读后感篇二

从古至今，中国就有数不胜数的英雄好汉豪杰书生他们有的为子孙留下了押韵顺口的诗歌，有的则为我们打下了稳定的领土，使我们过上幸福的生活。比如醉酒诗人李白；统一蒙古占领亚洲的成吉思汗；武艺高强的飞将军李广我本以为这是天意，但我读了《鲁迅自传》后，我的想法变了。

鲁迅先生13岁以前生活本十分富有，但从那以后就不同了。在鲁迅先生１３岁时，他的曾祖父嫌考场有作弊的空子，被罢官下了监狱。并定期向监狱交打点钱。从此，鲁迅便从一位阔气的富家公子变成了贫穷的乞讨者。这时年纪轻轻的鲁迅才意识到社会的黑暗和朝廷的腐败。

胸怀大志，卓然不群的少年鲁迅怀揣着对社会的不满和对新时代的向往毅然走出封建制度去可解决燃眉之急的南京水师学院（当时这里减免学费）求学，但南京水师学院教学极差，所以鲁迅先生又改上了矿路学堂。

在南京学习的4年里，中国发生了巨大的变化。于是急于报国的鲁迅毕业后急忙向日本留学。

海归的鲁迅回国后便迅速去当老师，虽然薪水不高，但鲁迅知道只有从少年抓起才能改变东亚病夫的状况。

就这样，伟大作家鲁迅用自己一生50年的时间全给了中国。这就是我读《鲁迅自传》的感想。

《奔月》鲁迅读后感篇三

鲁迅原名周树人。鲁迅是笔名。鲁迅先生去世了，他的侄女因怀念鲁迅先生而写了一篇文章。作者对鲁迅先生的每一句话都记忆犹新。作者读《水浒传》，囫囵吞枣的看一遍，好汉的个性都搞不清楚，鲁迅先生委婉的批评作者读书不认真，这表明鲁迅先生对青少年的读书、知识非常关心。

我默默的看下去，发现鲁迅先生非常友善，在灰暗的灯光下，作者与爸爸、伯父救了一个被玻璃插进脚底的车夫，但作者发出了疑问：为什么车夫要光着脚底拉车？我想了想；也许是旧社会的压迫吧？虽然书中没有给予我答案，但我从鲁迅先生的严肃与他深深的叹了一口气，感到事情虽小，但在那个旧社会和我们现在这个社会比，表现旧社会的罪恶更加深厚，受迫害的中国人民会更多，包括鲁迅先生。鲁迅先生的严肃表情表示了对旧社会的憎恨，深叹一口气表示对中国人民的同情。

伯父的女佣阿三夸鲁迅先生什么事都为别人着想，为自己却很少。是的，我也觉得鲁迅先生是个善良的人，是一个受万人景仰的人。

“没有伟大人物的出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。有了伟大人物的民族，而不知拥护、爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这段话，我们每个人都应铭记在心，因为他是伟大人物用生命换来的结论。

鲁迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中国失去一位伟大的思想家、作家。喜，也许我不该说这个字，因为鲁迅先生的死，也让别人看到了中国是一个有希望的奴隶之邦！

再见了，鲁迅先生！

《奔月》鲁迅读后感篇四

《奔月》以戏拟的写法，将既成的、传统的神话打碎加以重新组合，并赋予新的内涵。在这种扭曲滑稽的模仿中，浸透着作者心中对人生的虚无的彷徨与对英雄出路的悲戚之感。在这篇文章中，曾经射九日、救天下的后羿继续着他的故事，英雄被时代所遗忘，终日为食奔波、惶恐地忍受妻子嫦娥的冷脸，最后，嫦娥弃他，飞升而去，留他一人哀叹。

下文中，我将从形式与内容、文化、思想三个角度进行分析。首先，从形式与内容视角进行分析。

语言上，在戏拟所造成的扭曲、躁动中，包含一种深刻的不安和滑稽的讽刺，给人劈头盖脸的冷和惊。

人物上，对后羿的描写，用到了诸如“懒懒”、“惶恐”“呆呆地”“惭愧”“支支吾吾”“就低了头，叹一口气”等等，面对嫦娥的冷脸，他是“久已习惯的”，看侍女，感觉她们是“苦笑的”，总是“回忆”、“回想当年”的荣耀，面对逢蒙的冷箭和冷语，他先“大笑”后“绝望地摇了摇头”又觉得“焦躁了”，遇到的都是“无聊事，白费工夫”，面对嫦娥的离去，他“忽然愤怒，从愤怒里又发了杀机”。这是一个被时代遗忘的英雄，失意的、颓废的、绝望的、小心翼翼的，如同悲鸣，在我心中不断回响，愈来愈深刻。而嫦娥是个“忘记英雄的功绩的人”，对曾经的英雄是“慢慢地、似理不理的向他看了一眼，没有答应”，抱怨“整年的就吃乌鸦的炸酱面”，对后羿回忆的当年“似乎不大记得”。而老太太是个”被欺骗的愚昧的群众“，听了逢蒙的几番言语，便断言后羿是个“骗子”、“不识羞”、“说诳”。而逢蒙是个陷害英雄的小人嘴脸，如“得意”、“慢慢地躃过”等。在对下人的描写中，“他们都默着，各人看各人的脸””“有人说老爷还是一个战士”、“有时看去简直好像艺术家”,他们是“不理解英雄的人”。这样的一群人和一个人，更加让人感受到英雄的孤独和无聊、人民的善遗忘与愚昧。

情节上，《奔月》同样包含《故事新编》中所特有的悲剧喜剧化，喜剧悲剧化和悲剧喜剧不断冲突、融合、转化的叙述格调，予人强烈的冲击感。且叙述节奏较快，几乎在一天之内结束了整个故事（羿回家-面对嫦娥的冷脸-第二天早起出门打猎-遇到老太太-遇到逢蒙-回家-嫦娥飞升）。结尾若进行情节拓展，那么则是羿没有从道士那里得到丹药，在孤独和恨中度过余生——未说出而更添悲凉。

其次，从文化视角进行分析，文学作品常与一定的文化心理结构相对应、相契合，体现出某种模式和传统。鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性。

总结。

为“愚弱”，即愚蠢与懦弱，愚蠢是因为没有是非标准，懦弱则是因为不敢为是非而抗争。本文中，对嫦娥、老太太、逢蒙的描写中，都看到了中国人的愚弱的影子。我感到中国人的遗忘英雄主义、利己主义，暂不说这三人，就现代中国国民而言，”将军坟前无人问，戏子家事天下知”的荒唐事是不少的。

另外，从思想情感视角进行分析。

首先，这篇小说写于高长虹诽谤鲁迅的时候。鲁迅内处于情感及道义的自责当中，外则有政客们的排挤，同行文人间的攻击，及当时特定的社会氛围（在五四时期，鲁迅猛烈地批判中国传统文明的“吃人”本质，但喊出的“救救孩子”的呼声毕竟空洞，伴随他的是“与黑暗捣乱”的虚无而绝望的情绪。而作为五四新文化运动的先驱者，他价值在逐渐消失），这些都使先生不仅在物质生活上受到重压，更使其精神层面上受到了极大的冲击。因此他文字中浸透着无法言说的人生的无聊与无奈、空虚与苦恼。因此我认为本文包含了鲁迅先生对“民族脊梁”概念的反思以及对人生、对英雄出路的深刻的思考。对“民族脊梁”概念的反思：在以往，鲁迅先生是支持“民族的脊梁”的，然而在《故事新编》中，不少英雄人物都带上了作者自我厌弃和怀疑的色彩，如本篇《奔月》中，英雄后羿的颓唐和悲凉境遇，这些英雄的遭遇让人不得不深思与反省。对人生、对英雄出路的更深的思考：

其实鲁迅先生一再强调自己思想中有毒气鬼气，“实际上，他已经感到了人生的无聊与悲哀，真切地认识到自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。虽然对这一结局是不满的，然而却无能为力。现实和理想的不合以及前路的迷惘让鲁迅先生认识到人生的无聊与无奈、实在的空虚与苦恼与对英雄的出路的彷徨。

以上是我的分析，请老师批评指正。

《奔月》鲁迅读后感篇五

鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获。

但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。

《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。

孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行尸走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。

这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。

我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。

现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。

这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习并且长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。

所以大家一起来《呐喊》吧！为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习而作为员工，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。

《奔月》鲁迅读后感篇六

2009-01，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，19发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。

呐喊是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名着，也是世界名着，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！

作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他；再调皮的学生你也会找到他的可爱处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。

21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。

十月十九日上午，一个不幸的消息从上海的一角传出来，在极短的时间里就传遍了全中国，全世界：

花圈、唁电、挽词、眼泪、哀哭从中国各个地方像洪流一样地汇集到上海来。任何一个小城市的报纸上都发表了哀悼的文章，连最僻远的村镇里也响起了悲痛的哭声。全中国的良心从没有像现在这样地悲痛。这一个老人，他的一支笔、一颗心做出了那些巨人所不能完成的事业。甚至在他安静地闭上眼睛的时候，他还把成千上万的人牵引到他的身边。不论是亲密的朋友或者仇敌，都怀着最深的敬意在他的遗体前哀痛地埋下了头。至少在这一刻全中国的良心是团结在一起的。

我们没有多的言辞来哀悼这么一位伟大的人，因为一切的语言在这个老人的面前都变得十分渺小；我们不能单单用眼泪来埋葬死者，因为死者是一个至死不屈的英勇战士。但是我们也无法制止悲痛来否认我们的巨大损失；这个老人的逝世使我们失去了一位伟大的导师，青年失去了一个爱护他们的知己朋友，中国人民失去了一个代他们说话的人，中华民族解放运动失去了一个英勇的战士。这个缺额是无法填补的。

鲁迅先生是伟大的。没有人能够否认这一点。然而我们并不想称他作巨星，比他作太阳，因为这样的比喻太抽象了。他并不是我们可望而不可即的自然界的壮观。他从不曾高高地坐在中国青年的头上。一个不识者的简单的信函就可以引起他胸怀的吐露；一个在困苦中的青年的呼吁也会得到他同情的帮助。在中国没有一个作家像他那样爱护青年的。

然而把这样的一个人单单看作中国文艺界的珍宝是不够的。我们固然珍惜他在文学上的成就，我们也和别的许多人一样以为他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我们更重视：在民族解放运动中，他是一个伟大的战士；在人类解放运动中，他是一个勇敢的先驱。

鲁迅先生的人格比他的作品更伟大。近二三十年来他的正义的呼声响彻了中国的暗夜，在荆棘遍地的荒野中，他高举着思想的火炬，领导无数的青年向着远远的一线亮光前进。

现在，这样的'一个人从中国的地平线上消失了。他的死是全中国人民的一个不可补偿的损失。尤其是在国难加深、民族解放运动炽烈的时候，失去了这样的一个伟大的导师，我们的哀痛不是没有原因的。

别了，鲁迅先生！你说：“忘记我。”没有一个人能够忘记你的。我们不会让你静静地死去。你会活起来，活在我们的心里，活在全中国人民的心里。你活着来看大家怎样继承你的遗志向中华民族解放的道路迈进！

摘抄《爱惜时间的鲁迅》_350字。

鲁迅是中国伟大的革命文学家。他在30年间，为我们写作和翻译了600多万字。大家都说鲁迅有天才，可是鲁迅自己说：“哪里有天才！我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”鲁迅为了爱惜时间，总想在一定时间内多做一些事情。他曾经说过：“节省时间，就等于延长了一个人的生命。”

鲁迅工作起来是不知道疲倦的。他常常白天做别人的工作，晚上写文章，一写就到天亮。到了老年的时候，对时间抓得更紧。在他逝世前不久，生着病，体温很高，体重减轻到不足40公斤，仍然拼命地写作和翻译文章。他临死前三天，还替别人翻译的一本苏联小说集写了一篇序言；在逝世的前一天还写了日记。鲁迅一直工作到他离开我们的那一天，从来就没有浪费过时间。

鲁迅不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间。他从来不迟到，绝不叫别人等他。就是下着大雨，他也总是冒着雨准时赶到。他曾经说过：“时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和谋财害命没有两样。”

我们应该学习鲁迅先生爱惜时间的精神，要有计划地支配自己的时间，也要爱惜别人的时间，不让宝贵的时间浪费掉一分钟。

摘抄鲁迅的文章《回故乡》_250字。

第一部分：回故乡。

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，――虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。

来源：m.201309/。

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《奔月》鲁迅读后感篇七

《嫦娥奔月》是我们大家都看过的一个神话故事。

嫦娥和后羿他们原本是一对十分相爱的夫妻，可是嫦娥为了要长生不老，她叫后裔去西王母那里要长生不老药，当后裔拿回去的时候，告诉了嫦娥药的服法，可是嫦娥太贪心，趁后裔不在家的时候，偷偷地把药全吃完了。意想不到的事情发生了，她的身体开始变轻了，慢慢的飘飘悠悠的像月亮飞去。嫦娥急了，她大声的喊救命，可那有人会去理会她呢？就这样，她成了月宫的仙子。

所以，这个故事就告诉了我们一个道理做人不能太贪心，否则的话，就会自食其果！

昨天学习了第10课嫦娥奔月。主要写了相传在远古的时候，天上出现了十个太阳，晒的大地冒烟老百姓实在是没发生活下去了有个力大无比的英雄叫后羿，他想为老百姓解除困难，他登上昆仑山顶，拉满神弓，一口气射下了九个太阳，他为老百姓解除了困难，很多人拜他为师跟他学习武艺。

有个叫逢蒙的为人奸诈贪婪，也随众人拜在了后羿的门下，有一天西王母送给后羿一丸仙药。这个事情被逢蒙知道了，他一心想把仙药弄到手，8月15这天清晨，后羿要带弟子出门去，逢蒙假装生病，留了下来。

晚上，逢蒙手提宝剑，闯进了后羿的家里，逢蒙见她不肯交出仙药，就翻箱捣柜，四处搜寻，眼看就要搜到百宝夹了，嫦娥疾步向前，取出仙药一口吞了下去，她一直朝着月亮飞区去。后羿外出回来，不见了妻子嫦娥，他一看妻子正在树下看着自己呢，他想前追三步，月亮就向后面退三步，怎么也追不上。

我应该学习后羿的这种为民出害，见义勇为，把刀相住的精神，我们不该学习奸诈贪婪的逢蒙，他很霸道。

我读过许多神话故事。但是，最令我感动的是《嫦娥奔月》。

嫦娥为了不让仙丹被坏人逢蒙得手，一口吞下仙丹后，飘飘悠悠一直朝着月亮飞去……人们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥为她祝福。从此以后，每年八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。

因为嫦娥经常接济生活贫苦的乡亲，所以《嫦娥奔月》这个故事让我最感动。

现在有很多向嫦娥一样好心的人在帮助别人。在学校里有许多心灵美好的老师为了保护孩子，献出了生命。

我读了这个神话知道了人要善良。善良的人会被大家怀念在心的啊！我要做一个善良的人。

在我五岁时，奶奶曾给我讲过一个叫嫦娥奔月的传说。

自从后羿射掉了九个太阳以后，它便拥有了一个美丽的妻子，他叫嫦娥。他们一家过得十分幸福。有一天，后羿领着众弟子去打猎，让嫦娥留在家里。等后羿走后，嫦娥突然觉得四肢无力，头十分疼，可后羿又不在身边，该怎没办呢？心急的她只好找出后羿向王母求来的不死药吃下。不一会，她突然感觉身体象要飞起来，她轻轻低头一看，发现身体真的飞了起来，而且越飞越高。这让她十分伤心，可是又有什么办法呢？她只好飞到离地球最近的月亮上成了仙。

等后羿回来后，发现嫦娥不见了，当他问街坊邻居时，得出的答案使他大吃一惊，嫦娥成仙了！悲痛的他只好在后院摆上香案，蜜食，来拜望在月亮上安家的嫦娥。“啊？那嫦娥一定很伤心吧？”我问，“是啊，一家分散怎能不伤心呢。”奶奶说。

我被这个故事感动了，是呀，人间要有情，没有情怎能是人间更美呢？

今天，我学了一篇课文。名字叫《嫦娥奔月》读后令我常有感触。

故事大意是这样的相传天上突然升起十个太阳，把老百姓们的庄稼都晒死了，人们度日如年，煎熬的过着每一天。英勇的后羿看不惯了，他脚踩昆仑山，手拿龙弓搭箭运足气力，朝着天上的太阳，手中的弦一松，顿时九只箭从空中滑过，将九个太阳射了下来。后羿为人民排忧解难，从此，人们过上了幸福的生活上仙被后羿感动，上仙被后羿感动了，并送他一颗仙丹，但是这事被心术不正的小人得知，并在后羿远行时闯入他家，正巧被后羿的娘子——嫦娥看见了。

嫦娥与那小人搏斗了一番，她想如果小人吃到了仙丹，它肯定会借用仙丹的力量危害人间的，所以，我一定不能让他吃到仙丹！说罢，嫦娥敏捷的跑到藏仙丹的百宝匣前，取出仙丹，自己服下了，嫦娥便飞向了天宫……我看到这，心想我们每个人做事都不能只想着自己，也应该想想被人，我们不能像《嫦娥奔月》故事里的小人一样，应该像故事里的后羿、嫦娥一样，为民着想，不要为了自私而去当“小人”！

这个故事告诉我们无论做什么事都要心系他人只有这样一家才会跟一样充满正义充满正如文中的嫦娥心地善良，在与小人搏斗中无奈之下只好吃下仙丹，忽然身体轻轻飘走渐渐地，她身体朝天，向天空飞奔而去，时时不望关心人间的事情为人造福。

《嫦娥奔月》的故事一直流传在人间，人们都敬佩嫦娥那无私奉献的精神，嫦娥和后羿也一直留在人们心中，时明月当天，那是嫦娥在望自己的丈夫——后羿呢！

《奔月》鲁迅读后感篇八

《淮南子·览冥训》中关于嫦娥与后羿的描写：“羿请不死之药与西王母，姮娥窃以奔月。”无论是文言的《淮南子》还是白话的嫦娥奔月的传说，趣味性都不如鲁迅的《奔月》。干巴巴的神话传说在鲁迅笔下生发出无限的趣味。“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整天的就吃乌鸦的炸酱面!”脍炙人口的鲁迅食谱，展示了嫦娥的小资情调以及后羿的酸楚无奈。

《奔月》选自鲁迅的短篇小说集《故事新编》。《故事新编》以《补天》和《奔月》两篇开始，这两篇小说的互相补充，犹如《呐喊》、《彷徨》的互相补充，定下了全书的基调。两篇小说中，《奔月》的心境比较悲凉，技法也较为成熟。小说取材于上古神话，但现实背景却是大革命失败后的时代气氛。鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演义”。

阅读《故事新编》时，我总是被书中的浪漫气息所深深吸引。耳熟能详的神话、传说和史实，在鲁迅的笔下却具有了独特的面貌，这是由于反讽艺术手法的运用。《故事新编》是作家对“神话、传说以及历史”再创造的结果。作家笔下的神人、英雄、先贤、哲人都呈现出与历史文本不同的面目，这使得作品风格迥异于《呐喊》与《彷徨》，呈现出特有的“油滑”风貌。

《故事新编》最大的特点是荒诞、奇异色彩。而这种荒诞效果在很大程度上得益于时间结构的古今杂糅。比如在《奔月》中，本来处在遥远的洪荒时代的，不食人间烟火的英雄后羿及嫦娥，却被置于了充满现代气息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大宅院，吃的是拌肉的炸酱面，闲暇之余还会下馆子、打麻将。小说的时间错综交融，呈现出非古非今、亦古亦今的特征。

另外，《故事新编》的总体风格是戏谑的、滑稽的。这种戏谑源自对象的错位。

《奔月》的主人公后羿，无疑正是这种分裂的角色。在中国的神话中，羿是射日的英雄，然而在鲁迅的小说中，他终日打猎却一无所获，因而在老婆面前是无用的丈夫的形象。这颠覆了人们心目中的英雄形象。而且，在小说中体现出了强烈的滑稽。读书笔记.同样，嫦娥，冰清玉洁的形象，在小说中也被丑化成了一个终日无所事事，爱慕虚荣，爱打麻将，因为食物单调而无法忍受，多少有些歇斯底里，不讲情理的世俗女子。琐碎的男子、势利的女子，这对“神仙伴侣”组成的家庭，已经处在崩溃的边缘。嫦娥对婚姻的不满，在小说中可以归结为“吃”—食欲的不满足。羿家的晚餐，总是“乌鸦炸酱面”。在传统文化的意义系统中，乌鸦是不详之鸟，而炸酱面则是中国北方通常的食物。“乌鸦炸酱面”既是他的家庭危机的信息符号，同时又是他们所处的世界匾乏、平庸性质的基本象征，对此，昔日的英雄丝毫无能为力。尽管羿很爱妻子，不辞辛苦、千方百计去寻觅野味，但每次来到一块新地方，以为“至少有一两匹狐狸兔子”，却总是失望。好不容易射到了一只麻雀向嫦娥讨好，却被嗤之以鼻:“一团糟，不是全都碎了么?肉在哪里?”

《奔月》体现了作家独特的对生活、生命的感受方式，是作家文化心理结构的一种反映。而从这里我们得到的是作家对于历史经验的悲剧性的重复感与循环感。鲁迅这种深刻的意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。

《奔月》鲁迅读后感篇九

《伤逝》和《奔月》是鲁迅经济书写的典范之作。小说通过经济书写论证了鲁迅以生存为本位的爱情观、婚姻观以及在爱情之上的有关启蒙的超越思考。

鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中首先提出了经济权之于女性解放的重要意义，从而将经济与启蒙联系在了一起，但这一传统并没有在鲁迅小说研究中延续下去。在以往的研究中，经济因素只是作为一种外部考量，并没有纳入到作家的创作意识和题旨中，即便有学者提出了“经济伦理”的概念，其论述也多流于表层，未能深入。其实，经济意识凝结着作家独特的生命体验，是作家创作不可或缺的一部分。很多学者都曾论证过金钱与鲁迅本人的密切关系，他们认为“离开了钱的鲁迅，不是完整的鲁迅，更不是真正的鲁迅。因此，理解经济意识在作家创作中的重要意义，有利于我们更好地了解鲁迅本人的生存观和个性心理，有利于我们更好地理解鲁迅笔下人物的生存状况和人格异化，有利于我们更好地把握鲁迅对于个性解放、“五四”启蒙的超越思考。本文拟从小说《伤逝》和《奔月》入手，通过对其个人化的经济书写的解读，分析鲁迅以生存为本位的爱情观、婚姻观以及由经济引发的对启蒙存在合理性的质疑。

一、以生存为本位的爱情婚姻观。

经济是一个宽泛的主题，如何将其具体化，如何避免零散化是作家需要思考的问题。这里，鲁迅选择以家庭经济为突破口，将个人的生存问题浓缩在一个具体的时空范围内，通过解剖复杂的两性关系来凸显经济的重要性。

《伤逝》是一则涓生的手记，尽管在开篇涓生就说“我要写下我的悔恨和悲哀”，可是“悔恨和悲哀”并没有让涓生忘却为自己辩解。在涓生看来，导致他们爱情危机的直接原因是经济问题，子君由经济苦难带来的转变是促成其爱情悲剧的最大缘由。子君操持着每日川流不息的做饭吃饭，然而这份无私的付出却走向了爱情的悲剧：涓生在理想的爱情里徘徊，子君却成为了金钱的奴隶。鲁迅清楚地看到女性解放的艰难性与长久性，如何在现实中保持思想的先进性，如何在爱情中保持自我的独立性，如何承担家庭的责任而不受奴役，这一切通过涓生之口给出了答案，“人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了”“人须生活着，爱才有所附丽”。

如果说《伤逝》中的爱情悲剧除却经济因素的介入，尚还有关于爱情自身的形而上的困惑，那么《奔月》自开篇就落入一个最迫切的生存问题上――吃。小说开篇写到，羿“刚要跨进大门”“心里就非常踟蹰”，而嫦娥“在圆窗里探了一探头”“似理不理的向他看了一眼，没有答应”。嫦娥以“一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面”揭示出夫妻间情感淡漠的症结。作为上古神话中的射日英雄，羿的出场显得很尴尬，曾经以箭法高超自诩的他如今却遭遇了“竟射得遍地精光”的生活烦恼，这种由生存环境带来的压抑一点点侵蚀羿与嫦娥的爱情，最后导致嫦娥的奔月。

物质匮乏带来了人性的委顿、生命的沉重。回忆与憧憬的确可以缓解个人与时代的紧张关系，但精神层面的释放却无法跨越现实的河岸，达到理想的终点。于是，子君和嫦娥用死亡去唤醒旧梦中的涓生和羿。其实，鲁迅的笔下不乏这样的悲剧人物，《孤独者》中的魏连殳、《孔乙己》中的孔乙己，他们的死亡都与经济有着直接的联系，其悲剧色彩亦不逊于《伤逝》和《奔月》。那么选择这两篇小说的用意何为呢?用家庭这一社会单元叩问爱情与经济的复杂关系，其实就是将个体放到社会关系中，在人与人的关系中审视死亡的悲剧性。在作家看来，个体的毁灭如果缺少与他人的情感羁绊就会被淹没，“如置身于无边无际的荒原”，得不到有力的回应。而选择从两性关系入手，不仅可以聚焦经济的重要性，还可以在他者的感知中增强小说的批判性和感染力。《伤逝》中涓生在经历了子君的死亡后“向着新的生路跨进第一步去”;《奔月》中，嫦娥用奔月换来了羿的“吃了追上去罢”。通过他者的毁灭，涓生和羿跳出了憧憬和回忆编织的牢笼，获得了直面现实的勇气。

二、启蒙的现实困境与话语失效。

《伤逝》和《奔月》皆讨论了经济之于爱情的悲剧根源。两者最大的共同点在于，涓生和羿都不敢正视以生存为本位的现实，从而造成了子君和嫦娥的离去。但子君的死不同于嫦娥的奔月，尽管她们的离开都直接影响了男主人公未来道路的选择。

《伤逝》中，子君的牺牲意味着一种“原罪”式启蒙，这一启蒙的实现经历了由爱到恨、由合到分、由生至死的过程。起初，子君在涓生的启发下喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我自己的权利”的话，但这仅代表启蒙的开始，子君的出走只是一种因爱而生的叛逆，还达不到实现“女性解放”的社会意义，甚至从某种程度上说这是另一种形式的回归――由“父权”向“夫权”的回归。尽管这种奴役带有不自觉性，但这正说明了启蒙的不彻底性。这一点，在子君和涓生的爱情生活里得到了最生动的展现，当经济问题跨过文学与爱情成为了生活的重心，启蒙者的怯懦与虚妄便以最直接而又最现实的方式表现了出来。涓生的胆怯使他从一个启蒙者的位置上滑落了下来，变成了一个被启蒙者，或者说从一开始他就不具备启蒙的能力。涓生叫醒了铁屋子里的子君，却无力打破铁屋子，最终只能用“遗忘和说谎”做前导，埋葬过去，向着新的生路跨过去。涓生前行的第一步是跨过子君的死亡，这就给启蒙打上了“原罪”的阴影。由此看出，鲁迅对启蒙者的合法性有着深刻的怀疑：启蒙者是否理解启蒙?被启蒙者能否被启蒙?启蒙是一种先验的指导还是一种过程的摸索?在启蒙话语中又该如何实现两者平等的对话与交流?如何防止话语霸权下的价值偏见?鲁迅从经济视角出发，通过叩问“娜拉走后”的悲剧根源，揭示了启蒙的虚妄性与不彻底性。其实，经济独立并非女性一人之事，从某种意义上说，作为启蒙者的.涓生也是另一个“娜拉”，只是社会对于男性的宽容多过对于一个叛逆的女性，所以子君在“无爱的人们的眼前的黑暗”中死去，而涓生却还可以“独自负着虚空的重担”在“新的生路”前行。

嫦娥的奔月意味着另一种启蒙――反抗绝望式的启蒙。作为上古神话中的美好形象，嫦娥实际是鲁迅启蒙理想的寄托，然而这一理想却在现实中遭遇了最大的挫折――吃饭问题。小说自开篇就写到了嫦娥的诘难与质问：“谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的?”“你不能用小一点的箭头的么?”“这是封豕长蛇么?”“你不能走得更远一点的么?”这既是理想对现实的叩问，也是对启蒙者合法性的质疑：启蒙者能否在理想与现实的夹缝中走得更远呢?鲁迅在《奔月》中找到了一条出路：反抗绝望。面对嫦娥(启蒙理想)的牢骚与抱怨，启蒙者试图用回忆缓和理想与现实的矛盾，却遭遇了“奔月”的精神危机。然而，希望的消遁并不意味着探索的终结。小说的结尾写到羿打算吃完饭后再去追嫦娥，这正体现了鲁迅的战斗姿态，一种超越历史、聚焦生活的战斗姿态，一种在无对象、无定着的悲凉感与孤独感中坚持着“奔月”的人生追求，这充分说明了“吃”与启蒙理想并不矛盾，只不过鲁迅将生存之于了启蒙之上，从而为启蒙探得了现实的出路。

涓生和羿分别反映了“五四”时期启蒙者两者不同的心路历程，他们的无奈与难言体现了精神界之战士的苦闷，理想与现实的交织照映了启蒙者内心的彷徨。鲁迅从“吃饭”这一话题切入，以微观视角洞察经济之于启蒙的重大意义，体现了他的超越与发展。

《奔月》鲁迅读后感篇十

很多人都关心我，为什么中秋节不回去陪一下家人呢？如果我回得去的话，就不会写下这么深刻的感言了！请允许我在此发一下牢骚：我曾经也是一个电脑天才，写程序、开发软件的技术杠杠的，曾经在摩托罗拉公司担任软件工程师，领着高薪。然而我就是犯贱，好好的工作偏不要，自己出来创什么业呢？创业的路并不好走，技术能力再强又如何，没有人给活我干，靠啥生存？当年我也曾经有家庭，在这种窘况下，我能扛得起一个家庭的担子吗？就在我最落魄的时候，妻子也带着小孩到国外去了（虽然没有奔月这样残酷，但性质都是雷同的）。如果说《奔月》的续篇如何写？也许我会写的更好，因为我有切身体会，就是把我的故事延续写下来。

英雄的落幕，是一件很悲催的事情。不仅在我身上发生，而且我也亲眼见证了一个英雄的落幕。在我小时候，教我游泳的老师，也是一个it高手，他不仅是我的游泳教练，更是我在it届的前辈。国内的第一代互联网，是由他创办出来的。也许一些70、80后就会有这样的经历，当年如何链接互联网？必须有一个固定电话，通过一个modem拨号连接，速度只有14.4k那样，跟现在手机4g上网的速度简直就是天壤之别，下载文件速度每秒钟能有2k都算不错了。就在95、的时候，能够通过连接互联网是一件多帅的事情了。提起互联网的大佬，我们都知道网易的丁磊，其实丁磊当年就是他的手下，后来自己出来单干，才创立网易的。可悲的是，到了第二代互联网创立，就把他的功劳全部覆盖了。在8年前，这位前辈就去世了，在送别他的时候，也是我的事业苦苦挣扎之时。我不禁在叩问自己，难道真的只有“时势造英雄”吗？也许有人会问我，当年他创立的是什么公司？我想说的是，即使知道也没有意义了，因为这个公司也不会给世人记住。

“过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活；死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”鹰的重生，是独自在一个地方，孤独的自我蜕变；而我今天独自一人在s城，也许就是这只自我蜕变的鹰吧？过去it届的电脑奇才已经不复存在，但我将为自己赋予新的使命，而且这是一个长期的使命，把鲁迅“立人”的精神传承到底，只要我还活着，就要传承下去。在中国历史上，留下了孔子和孟子的足迹；我相信，在将来历史上，不但有鲁迅的足迹，同时我也能在历史长河中留下一个不可磨灭的印记！

写于二零一八年中秋。

《奔月》鲁迅读后感篇十一

在这个寒假中，我看了很多本书。但令我印象最深的一本书还是《故乡》。

我非常喜欢这本书后面的一句话：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

重压之下，变得衰老、拘谨与可悲。

真正的金子。

从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个新中国、一个新社会感到幸福。

《奔月》鲁迅读后感篇十二

原创：狂人老师俗读鲁迅。

很多人都关心我，为什么中秋节不回去陪一下家人呢？如果我回得去的话，就不会写下这么深刻的感言了！请允许我在此发一下牢骚：我曾经也是一个电脑天才，写程序、开发软件的技术杠杠的，曾经在摩托罗拉公司担任软件工程师，领着高薪。然而我就是犯贱，好好的工作偏不要，自己出来创什么业呢？创业的路并不好走，技术能力再强又如何，没有人给活我干，靠啥生存？当年我也曾经有家庭，在这种窘况下，我能扛得起一个家庭的担子吗？就在我最落魄的时候，妻子也带着小孩到国外去了（虽然没有奔月这样残酷，但性质都是雷同的）。如果说《奔月》的续篇如何写？也许我会写的更好，因为我有切身体会，就是把我的故事延续写下来。

5、96年的时候，能够通过连接互联网是一件多帅的事情了。提起互联网的大佬，我们都知道网易的丁磊，其实丁磊当年就是他的手下，后来自己出来单干，才创立网易的。可悲的是，到了第二代互联网创立，就把他的功劳全部覆盖了。在8年前，这位前辈就去世了，在送别他的时候，也是我的事业苦苦挣扎之时。我不禁在叩问自己，难道真的只有“时势造英雄”吗？也许有人会问我，当年他创立的是什么公司？我想说的是，即使知道也没有意义了，因为这个公司也不会给世人记住。

“过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活；死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”鹰的重生，是独自在一个地方，孤独的自我蜕变；而我今天独自一人在s城，也许就是这只自我蜕变的鹰吧？过去it届的电脑奇才已经不复存在，但我将为自己赋予新的使命，而且这是一个长期的使命，把鲁迅“立人”的精神传承到底，只要我还活着，就要传承下去。在中国历史上，留下了孔子和孟子的足迹；我相信，在将来历史上，不但有鲁迅的足迹，同时我也能在历史长河中留下一个不可磨灭的印记！

写于二零一八年中秋。

《奔月》鲁迅读后感篇十三

读了鲁迅先生写的《药》后，我才知道新中国的道路上是多么的坎坷曲折。

《药》讲的是华老栓为了给小栓治肺结核，向刽子手买人血馒头。从茶馆里的客人们的口中得知，这是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在狱中还不忘宣传革命，却招来一阵毒打，叹息牢头不知道革命的真正意义，还被大家说是“疯了”，最后被处死。

“吃了人血馒头就能治好肺结核”如果是现在，有人这么说的话，一定会被人嘲笑，不相信科学，去相信这种无厘头的传言，实在是令人耻笑。可是在旧中国，人们对此深信不疑，甚至有人拼命工作花大价钱去买这一点用也没有的东西，愚昧至极。

而为了人民的革命者夏瑜却被他想拯救的人民给害死，他们丝毫没有愧疚，还幸灾乐祸，可以说旧中国病了，人民病了，社会病了。有的人知道自己病了，他喝下逃离迂腐的药，喝下了清理害虫“封建思想”的药。可有的人却不知道自己病了，还将良药看成毒药不愿喝它。这良药中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能让人民当家做主，才能慢慢地将人民迂腐的心理转换来，社会才会健康。

人民对革命者的冷眼旁观，才是革命者最大的悲哀。

《奔月》鲁迅读后感篇十四

__来源网络整理，仅作为学习参考去怪卷子没印清楚，怪老师批的太严，怪这怪那，后来想想，其实是我的作业写字写的太潦草，上课没有认真听。

九斤老太，她有一句口头禅，就是“一代不如一代”。我想我们可不能真被九斤老太说中了哦！社会要进步，我们就要一代更比一代强！

在袁世凯要当皇帝的时候，七斤因为没有了辫子（袁世凯当皇帝的时候需要辫子没辫子可能要被砍头的），他自己也没有什么文化知识，被略有文化的赵七爷白白恐吓了一翻。担惊受怕了好几个月，所以我们一定要多学知识，才可以不被别人欺负。

读了鲁迅写的文章，让我感想很多，建议大家去看一看。

2/2。

__来源网络整理，仅作为学习参考。

《奔月》鲁迅读后感篇十五

耳听为虚，眼见为实，这里的耳听为虚，眼见为实是指不要轻信没有证据的消息。文中的那个七斤，就是因为听信了小道，从而杀了张充、蔡茂，致使曹军没有了水军的训练员，这也是导致曹操失败的原因之一。如果曹操没有轻信蒋干，或者更好，蒋干没有轻信周瑜，那么，赤壁之战是谁胜谁败还不一定呢。

还是两个关于赤壁之战的故事，在赤壁之战中，曹操还轻信了两个人，那就是庞统和黄盖。

曹操轻信了庞统，把自己的船联在一起，这位最后让黄盖一把火烧了奠定了基础，他轻信了一个不该轻信的人，所以才造成了严重的后果。

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《奔月》鲁迅读后感篇十六

一、学习要点：

了解背景。

把握作者的写作意图。

分析人物形象。

运用对话和细节刻画人物。

二、出处。

本文最初发表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1号，收入《呐喊》。

三、背景：

本文描写一九一七年，张勋复辟在江南水乡引起的一场**。张勋北洋军阀之一，原是清朝军官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留着辫子，以示效忠清王朝，因称辫子统帅，1917年，他利用与北洋军阀政府内部矛盾（黎元洪为政府总统，段其瑞为国务总理，围绕是否参加第一次世界大战问题，北洋军阀内部发生了“府院之争”，国务总理段其瑞在日本怂踊下主张参战，总统黎元洪在美国支持下反对参战，当段黎矛盾不可开交时，徐军督军，辫子军统帅张勋进京调停，乘机复辟了帝制，在北京扶持清废帝薄仪复辟，在举国上下一片声讨中，这场复辟只延续十二天，就以失败告终。

当时鲁迅正在北京教育部任职，为了抗议张勋的倒行逆施，他于七月三日愤然离职，事件结束令他才回到教育部。

力和封建思想的统治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。

主义觉悟。作者的写作意图是：“揭出痛苦，引起疗救的注意。”

这“痛苦”包括农民的不觉悟；封建复辟的可能性；辛亥革命的不彻。

底性。以此告诫革命者：只有真正唤醒民众，才能进行彻底的革。

命。出于这种动机，鲁迅写了《**》。

三、层次剖析。

本文中“辫子事件”是贯穿始终的结构主线和叙述中心。

全文可分四部分。

第一部分：描写了辫子危机的起因和开端。

这段文字采用了场面描写或环境描写,写出江南农村宁静平和的气氛,。

nn

《奔月》鲁迅读后感篇十七

这个暑假，我读了鲁迅先生的一些短篇作品，其中一篇《药》第一次看的时候很诧异，也不是很懂，一共读了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《药》主要写了老栓夫妇的儿子得了一种病——“痨病”，在那时是难一治好的。他们就听信别人的谣传，夜里托人高价买来了一种药“人血馒头”（当时都认为吃了沾有别的孩子血的馒头，就可以延长自己孩子的生命），然后满怀希望地让儿子小栓吃了这特殊的药，可结果儿子小栓还是死了。后来，母亲去儿子的坟头，碰见了隔壁坟也有一个母亲给儿子上坟，她并不知道隔壁坟埋着的就是死后血被用来做人血馒头的小孩。

说实话，刚看这篇文章的时候有点害怕，也有很多疑问。有病为什么不去医院看呢？还有就是那个被用来做人血馒头的孩子只不过偷了一点东西，怎么大人就把他打死了？后来我又认真看了几遍，还和妈妈进行了讨论，明白了那个时候封建迷信和科学落后使人很愚昧，鲁迅先生用讥讽的语言、用简单的一个“药”字引出了一个令人深思的故事。

这个故事让我们明白封建社会的无知和一些所谓的礼教是致人于死地的原因，鲁迅觉得真正医好的药，不是什么人血馒头，是人们需要有抗争的精神。