科学小品文摘抄(优秀14篇)

总结是提升自我认知能力的有效方式之一。在解决这个挑战时，我们需要充分考虑各种可能的方案。下面是小编为大家整理的一些总结的范文，希望对大家写作有所帮助。

科学小品文摘抄篇一

2)研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理;当我们找到时，就要证明真理;当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡(法国)。

3)科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。---费希特(德国)。

4)没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。——高尔基。

5)什么知识最有价值,一致的答案就是科学-----斯宾塞。

7)研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理;当我们找到时，就要证实真理;当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡(法国)。

8)我要做的只是以我微薄的气力为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦(美国)。

9)攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。---罗蒙诺索夫(前苏联)。

10)追求科学需要特殊的勇敢。---伽利略(意大利)。

11)要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫(俄-国)。

12)没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。——牛顿。

13)一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。---法拉第(英国)。

14)最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。---亚里士多德(希腊)。

16)我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫(前苏联)。

17)你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。---巴甫洛夫(前苏联)。

18)在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。---法布尔(法国)。

19)单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。---苏霍姆林斯基(前苏联)。

20)在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台!---爱因斯坦(美国)。

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科学小品文摘抄篇二

文章运用了大胆的想象，合理推导，层层展开，把如果人类也有尾巴的假设写得很有趣味。大胆而奇特的想象是开启文本思路的钥匙，教学时，要进口想象进行合理安排，给学生创建了广阔的思维空间。

教学时我主要从以下两个环节进行：、

1.教学设计清晰精当。首先整体感知作者想象了哪些内容，然后了解作者的第一步想象是怎样引发出来的，第二、三、四步的想象依据是什么;想象的顺序是否可以调换，进一步想象是不是胡思乱想，而是有客观事实作依据的，想象要合情合理，逐层展开，层层深入。

2.面向全体，关注个体差异。学生是学习和发展的主体，必须根据学生得个人特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生得动意识和进取精神，创设出一种民主、和谐、愉快的学习氛围，让学生获得成就感，有利于学生的健康发展。

两个环节的课堂教学思路，给学生留下了清晰地学习流程，学生能在清晰地流程中轻松、愉快的学习，收获颇多。

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科学小品文摘抄篇三

科学的事业就是为人民服务。//科学的名言佳句是本站收集的一些经典的名言，有时候一句名言可以改变人的一生，希望科学的事业就是为人民服务。//科学的名言佳句可以对你有所帮助。

中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。

中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。

中国当代著名气象学家竺可桢的座右铭——一丝不苟。

中国当代著名数学家苏步青的座右铭——今天能作完的事，决不拖到明天。

中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。

没有思想自由，就没有科学，没有真理。勒南。

科学，劳动，实际工作？？才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。冈察洛夫。

科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。普朗克。

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！茅以升。

科学没有国界，科学家却有国界。巴甫洛夫。

科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。巴斯德。

学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦。

学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦。

如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。高尔基。

科学的事业就是为人民服务。托尔斯泰。

教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果。

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学。

科学小品文摘抄篇四

从生理解剖上来看，呼吸系统是由鼻腔，咽，喉，气管，支气管，肺脏所组成。当气体从鼻孔进入体内，鼻腔前部的鼻毛可阻挡空气中的灰尘；后部的内壁有黏膜和丰富的毛细血管，此段能再次清洁并温暖湿润空气完美的降低了寒冷、干燥和不洁的空气对肺脏的刺激，经由正确的管道呼吸，仅仅在感冒来袭身体微恙或易敏体质碰上过敏原，导致鼻腔不通气时，我们才由鼻腔下部的口腔暂代气体出和进的工作，这也才是正确的各器官各司其职，能让属于消化系统的口腔也能呼气和吸气，那是因为“咽部”上分为呼吸系统的鼻咽，下分为消化系统的口咽，这是上帝聪明的杰作，让维系生命最重要的“呼吸”能始终保持运转状态。

呼吸的目的简单明了，吸进“氧气”供给身体各个细胞进行利用，呼出细胞代谢后产生的“二氧化碳”，这其中的生理机制和生化原理我就不多赘述了。

今天以一个不同的视角来思索：口呼吸带来的身体危害。

首先，时时检测空气质量，那是因为我们知道雾霾中的有害微粒，其大小可以自由通过鼻腔不受鼻毛所阻挡，因此我们戴上口罩，就是希望先建立第一道防线，而后让鼻毛成为第二道防线，过滤再过滤，尽量给身体较洁净的空气，对吗？那么口呼吸就是使用没有过滤功能的口腔直接吸进“脏脏的空气”进入肺脏，你觉得健康吗？答案肯定“不”。

其次，我们回想一下生病时鼻塞了，用嘴呼吸一整夜后，起床时是什么感受?你会口干舌燥，也会喉咙冒火，咳嗽连连，甚至还有些口臭，如果再连续个几天鼻塞，就会有牙龈肿胀刷牙出血的困扰，这一切都导因于口呼吸时，水分散失，干燥刺激了气管也影响了牙龈的健康。

再来从我的专业来思考，口呼吸对面容的影响。同一个人，小时候的正太，长大却偏离了欧巴路线。原因就在于口呼吸。

正面观：闭口时，舌头的位置在中立位，舌头的力量平均分配给上颌和下颌。当张口时，舌位就来到了下颌的低位，经年累月的结果，上颚（天花板）高拱，上颌牙槽骨狭窄（呈v型非u型），门牙自然以“龅牙”的姿态萌出。

侧面观：口呼吸为使气道顺畅方便呼吸，就会出现仰头和颈部肌肉的过度紧张，下颌骨受此牵拉导致发育方向的改变由正常的往前变成往下往后，面部高度的增加，出现长而窄的面容。

想想这些弊端，应该经哪儿呼吸自然昭然若揭。

科学小品文摘抄篇五

在二十一世纪里，科学将会成为人类的生命。你不懂科学，就无法在这个社会里生存。如果你有了科学的种子，精心培育，随着时间的推移，这颗种子就会不断生根、发芽、结出累累硕果……而“诺贝尔科学奖”，就是用这样一种奖励，来激发人们热爱科学，并用科学创造我们美好的生活。有20多个国家，466名科学家获得过诺贝尔奖，当他们走向“诺贝尔奖”的领奖台时，他们代表自己拥有了科学创造的巨大财富。

因此，我们要学科学、爱科学，把科学展示出来。但怎样才能做到呢?科学家告诉我们，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激发探索科学奥妙的主要动机;而最能满足这种强烈欲望的方法是要勇于问为什么，勇于尝试、创新，勇于推翻前人的话、结论，而最终得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他们不顾来自各方面的压力和反对，勇敢地指出前人错误的论点。通过亲身实践，做实验，证明了自己的观点是正确的，换来的是自己的成功。

我听说有一所中学的高一年级的三位学生，他们也具有着强烈的好奇心。他们对“竽”这样一种民族乐器充满了好奇，他们分析了这个乐器的特点后，决心也要做一个类似于“竽”的乐器。他们每天都去捡或去买很多支吸管，他们又仔细研究了这些吸管，利用了无数休息时间，经历过无数次失败。俗话说得好：“失败乃成功之母”这句话一点也没有错，他们终于成功了，1000支吸管插在一起，构成了一个庞大的吸管乐器，吹起来一样美妙、婉转，简直比“竽”吹出来的声音还要好听。

他们虽然不是什么伟大的科学家，却能想到这样的东西，并克服重重困难去做，真不简单。想想自己，我也尝试过成功的滋味儿，以前我看见别人玩航模，好奇心驱使我产生我也要做一个的愿望，于是，我不断搜集材料，接着自己动手做起来。在做的过程中虽然被发动机伤了手，流了血，留下疤痕但最终还是成功地做出一个精美的航模。当时我喜悦的神情早把做的过程中的痛和苦忘得一干二净。这就是我们青少年的好奇心了，青少年能想到的东西，大人不一定能想到，因为青少年的幻想是天真的，是奇异的。其实，诺贝尔获得者的先天条件不如我们，他们能做到的东西，我们又为何做不到呢?青少年朋友们，抓紧我们宝贵的少年时期吧!动脑筋动手去做吧!

诺贝尔科学奖到底离我们还有多远呢?不用问了，只要你从小播种下科学的种子，努力学习，它就在我们的身边。

科学小品文摘抄篇六

4)搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。——朱冼。

6)比起任何特殊的科学理论来，对人类的价值观影响更大的恐怕还是科学的方法——梅森。

7)在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。——雨果。

8)科学的全部目的，就是有意识地取——马克思。

9)真正的科学首先教人们怀疑，教人——达·芬奇。

12)科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好——毛泽东。

13)哲学是科学中的科学——柯尔律治。

14)科学绝不是一种自私的享受，有幸——爱献森。

16)大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎。

18)科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。——巴尔扎克。

19)对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。——圣西门。

20)如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基。

科学小品文摘抄篇七

这是一篇科学小品文。文字浅易生动、富有趣味，其写作意图在于引导孩子们认识大自然，了解大自然，从大自然中汲取知识和生活的智慧。作者巧妙地将大自然中的万事万物比作“文字”，并举出实例引领小读者去探索隐藏在这些独特“文字”后面的学问和奥秘，以此来激发孩子们亲近大自然、了解大自然的热情。

教学时，我先让学生用一句话概括的说说，什么是大自然的文字？在学生找出来以后，我总结大自然的文字无处不在，在只有我们有一双善于发现善于观察的眼睛。在教学时，我围绕“天上”和“脚下”这两个部分来教学。了解作者有条理的介绍，在学习课文内容的.同时，学习作者的写作方法。其中“天上”的这部分我引导学生学习，而“脚下”的这部分我主要让学生自己自主学习，在同桌的交流探究中，掌握知识。读懂这些文字的含义和自己体会到的神奇之处。

科学小品文摘抄篇八

我接触小品文的时间还不是很长，并且对小品文的定义还很模糊。我感觉它跟散文相近，也跟小论文有些渊源，所以我对小品文的理解还停留在似是而非的程度上。汪曾祺先生在《汪曾祺小品》的自序里也有提到过小品文的定义，其大体意思他引用了《辞海》中的解释，认为小品文是夹叙夹议的讲一些道理，顾名思义，这是比较切中小品文的内涵的。文学领域里对于小品文的定义也是仁者见仁，智者见智，而且在很多方面还没能达成一致的共识，因此小品文依然是流浪在文学边缘的一支。

中国现代小品文的兴起是在二十世纪三十年代后，如周作人、林语堂的文章就有小品文的味道，如今我们读他们的文章依然可以感受到其中闲适散淡的韵味。可由于当时的社会正处于内忧外患的危机中，这使得小品文的文风与当时的主流格格不入，因此在那时小品文就曾被打入冷宫，这点在《汪曾祺小品》中有提到。建国后，文坛出现一系列围绕政治而变革的运动，可谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在这种背景之下，文学阵地里几乎就找不到小品文的影子，大概涉及政治的宏篇大论的体例是不适宜用小品文的体裁去承载，而到小品文的重新崛起，已经是二十世纪末期了。《汪曾祺小品》就是在这样的背景之下孕育而生的，在这本文集里，汪曾祺先生从自己以往的作品中，甄选出了一些非小说也非散文而近似小品文的文章，然后集结成册出版，所选的文章自然是他对生活或者对文艺等方面的感悟，于是便有了《汪曾祺小品》这本书。

在谈《汪曾祺小品》之前，我还是先来谈一下我个人对小品文的理解。我对小品文的理解是在看了《汪曾祺小品》之后所阐发出来的，其中的观点难免跟汪曾祺先生有相似之处，但我并非沽名钓誉者，也并非要附庸风雅，而是纯粹地站在自己的立场上去解读所谓的小品文。个人认为，有文艺就该有评论，无论结构、探索、研究以及是非褒贬之评价，理应都是文艺评论所允许的。虽然写评论，例如书评之类有继承写作者遗产之嫌疑，可文艺之进步大抵都是在继承之中发展的。文学有时好比银行，人们可以把先人之知识储备存进脑子里，然后去赚取利息，这利息有可能是名誉，也有可能是金钱。人有七情六欲，追求这些倒也无可厚非，但要坚持起码的道德底线，而且要建立在不损人利己的基础之上。写小品文的态度也应当如此，写文章不是泄私愤，应要有严谨的态度，须有为而作，有益于世。所以小品文除了是夹叙夹议地讲一些道理之外，还要有自己的文学世界观即自己的见解，切忌断章取义及其拿来主义。小品文重在思想的灵活和飘逸，讲究韵致与雅趣，语言凝练而简洁，可带诙谐语气，使人读起来不至于沉闷。这大体便是小品文了。

谈了对小品文的理解，现在让我们回头来看晚明小品之文艺现象。晚明小品可以算是小品文的兴起渊源（汪曾祺先生认为如今的小品文与晚明小品有质的差别，个人认为二者本质都一样，虽然各自产生的原因和时代都不同，但都是表达出文人对现世诸多现象的解构和感悟，包含了自身的文学观、价值观和世界观，由此观之，其本质是一样的），然而晚明小品的出现是特殊历史时期的产物，它像一部断代史，是“前不挨村后不挨店”的典型，这种文艺现象的出现表明了当时的知识分子的一种心度，在之后其并没能得到很好的沿袭，因此小品文在文学史中并没能占据多大的空间和地位。晚明小品的`出现有其内在的原因，可这是题外话，在这里我也不一一展开而论了。晚明小品和如今的小品文虽然在某些方面存在差异，但其在内涵上是一致的。

小品文的内容大多是取自于生活，可以是杂文书信、杂记、游记、小专之类，也可以是发表一些生活的感悟和自己内心的想法，或者是对政治、文艺、体育、经济、新闻等热点事件的看法。可以说，小品文的内容囊括万千，其思想是自由而灵动的，常常可以表现出一些活泼而新鲜的生活感受，这些感受让人耳目一新或者使人有恍然大悟之感。换个角度说，小品文是在揭示自己和别人身在其中的却容易被我们自身所忽略的幸福或悲哀，可褒可贬，可扬可抑，看了能让人有所借鉴，我想这便是小品文存在的意义了吧。

《汪曾祺小品》中，汪曾祺先生所写所感皆为世间平常之事，其最精彩之处是写四方饮食之妙和对文艺的解读。例如从苦瓜中品出来的道理，也如从多个角度去评点戏剧和民俗，这些文字像一盘盘佳肴，让人有大快朵颐的念头。汪曾祺先生是个多产作家，师从沈从文，其在散文、小说、戏剧、杂论、民俗等领域里皆有成就，其笔下的小品文自然也就写得信笔拈来且惟妙惟肖。当然也有不足之处，比如有些文章写得也是泛泛而谈，见解也不是很深刻，这应该是他早年的作品。他在序中也有说到，写小品文一定要有自己的见解，见解不一定都深刻但必须具备而且不可人云亦云，有少数文章虽有不足之处可归根到底也没有背离小品文的方向。借用汪曾祺先生的话说，小品文可以使读者增长一点知识，虽然未必有用。至于其中所讲的“道理”，当然是可听不可听的。

所以在这个物质化的时代里，无论是为了增长知识还是陶冶自己的情操，读些小品文总还是好的。

科学小品文摘抄篇九

古时候，有位老人叫愚公，愚公家门口有两座大山，这两座大山挡住了愚公出行的道路。于是，愚公下定决心般掉这两座大山，有人知道这件事后，就劝愚公说：“你也太傻了，都快九十岁的人了又怎么可能把这两座大山移走呢?”愚公却说：“我决心以定，即使我死了，还有儿子，儿子死了，还有孙子，子子孙孙一代接一代坚持下去，为什么就不能将这两座大山给移走呢?”

我相信这个故事大家一定不会陌生，没错，这个故事就是广为流传的中国古代寓言故事——愚公移山。

也许，有些人会认为愚公很愚钝，而且愚得不可理喻，但我却被愚公这种契而不舍的精神感染了。

古往今来，这样的事例举不胜举，也许就发生在我们身上，而愚公这种契而不舍，百折不挠的信念和品质是人们走向成功之路的一个必不可少的条件，这种品质值得我们去学习，值得我们去深思，让我们把它发扬光大，有句话说得好：“不经风雨怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功!”

我们要学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难，愚公都没有动摇，而是挖山不止。

我们学生就应该学习愚公的精神，像愚公一样勇敢的面对困难，求真务实，埋头苦干。我们在学习中也会遇到这样或那样的困难，但是只要有愚公这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事情，让我们发扬“愚公移山”的精神吧!百折不挠，持之以恒，为实现自己的理想努力奋斗!

科学小品文摘抄篇十

这几天，上《三打白骨精》，有学生居然问我“钵盂”一词中，“钵”怎么念。呵呵呵，现在的孩子，读到高中还从没见过钵儿呢!生活才是最好的老师，我有很多字不是老师教的，也不是书上看来的，是在日常使用过程中学到的。我打小就认识钵儿，吃过钵儿饭，才认得了“钵”这个字。

我很小的时候，我细爷(小叔叔)就在黑鼠庙上中学。他每天中午是在学校蒸饭的，所以早晨出门前奶奶会在他专用的一个陶钵儿里放上一层淘洗好的米，还有一个装有腌辣椒腌萝卜的小玻璃瓶，都用塑料纸封了口，放在一个网络儿里。每天看着细爷背着书包提着网络儿出门上学、放学回家，就羡慕着有一天我也这样地上学，提着网络儿，网络儿里有个陶钵儿和玻璃瓶儿，钵儿里装着淘好的米，玻璃瓶里装着辣乎乎的腌菜。

不是我多么爱读书，而是羡慕细爷每天能吃到大木甑里蒸出来的钵儿饭。我那时以为钵儿里蒸出来的饭一定比铁锅里焖出来的饭好吃。

结果没等到读书那一天，我就吃到了生平第一口钵儿饭。我六岁那年，刘家塆对面山东边的那口水塘“陈家细塘”要填土改为农田，大概要在一天内完工，当年的红星大队就调动各小队派出四五名壮劳力支援刘家塆的农田建设，他们都是自带饭钵儿蒸饭的，这样中午就不用赶回家了。蒸饭的临时大灶搭在对面山那个小土屋的外间，负责烧火蒸饭的是我仲英二伯。

那天，我就缠着我爷爷中午也在那里搭伙蒸饭，刚好仲英二伯的儿子启元也缠着他父亲要吃钵儿饭，就这样我和堂弟启元各自用一个小搪瓷缸淘了米放在那一层层的饭钵儿的最高层，一起蒸。开饭的时候，两个搪瓷缸最先拿出来，稍稍凉一会儿，打开来看，傻眼了：我的饭又软又烂，启元的饭又干又硬!仲英二伯说，是水量没控制好，我的放多了，启元的放少了。

大概因为是生平第一次吃钵儿饭，又是和那么多大人围在一起吃，我们吃得还是很香的。

1979-1980年间，尚未分田到户，刘家塆又搞起了互助组——据塆里的老人们讲，1956年搞合作社之前刘家塆就搞过一次互助组的。互助组是为了大家能够同出同进，多干活儿，多打粮食，所以家家户户不烧午饭，只在集体的大灶里蒸饭。集体的大灶是由早春育秧的蒸汽温室改建而来的。家家户户每个人都有一个自己的饭钵儿，每天早饭后各家将盛有米的饭钵儿送到蒸汽温室。开火前，有专人负责将饭钵儿送到大木甑的蒸格上;蒸熟后，又有专人负责将饭钵儿从木甑里拿出，一匾匾地排列，凉好。收工的人们顺路去温室拿饭钵儿，回到家里再炒两个小菜，或者就着现成的腌菜、腐乳，就可以吃午饭了。

这个时期有一件事我记得很清楚。当年负责上甑蒸饭和开甑放汽的是我老汪二妈(启元的妈妈)。有一回队里收工早了，到蒸汽温室等着领饭钵儿的人多，我二妈心急，没等木甑的水汽放尽，就直接掀了顶上的尼龙，结果她面部被蒸汽严重烫伤，足不出户休养了整整一个夏季，面部皮肤才稍稍长好。

我还记得邻居七奶奶的小孙子以前在家吃饭的时候，他的搪瓷饭碗是与众不同的，碗肚子外壁有个娃娃脸，娃娃的鼻子是个圆形的突起(像个奶头)。七奶奶小孙子的饭钵儿也保持了搪瓷饭碗惯有的风格，也有个夸张的脸谱和突起的圆鼻子，大概是请大队窑厂的师傅定做的。七奶奶的小孙子捧着自己的饭钵儿回家的路上，有大人笑着问他：tq啊，还没断奶呀?!

1980年下半年我在铁路坳读书的时候，路远的同学也在食堂里蒸饭。我家就在学校附近，所以我是回家吃的。但是我特别希望上午第四节课的到来，老师就会派我去食堂端饭钵儿。一则可以逃课一会儿，二来食堂的周师傅认得我，他有时候会让我提前回家吃饭的。周师傅和我大爷是同行，他在铁路坳，我大爷在黑鼠庙，都是学校的工友(食堂的师傅)。

周师傅从饭甑里往外拿钵儿，我在下边接着，他老爱问我一些问题，还叫我带话给我大爷，代他问好。周师傅说过，他羡慕我大爷，黑鼠庙中学的食堂里不用蒸钵儿饭，做工友的就有机会炒菜，各种各样的菜式的做法才有机会实践，才能真的成为大师傅。

的确，我大爷年轻时，只要精力顾得过来，他很乐意走动家跑西家帮人家操持酒席的，因为他会炒很多菜。一个整天替人蒸饭钵儿的师傅，是很难成为炒菜的好手的。

1980年以后，我基本上没再吃过钵儿里的蒸饭。

1991年在杭州的单位吃过一段时期的蒸饭，蒸饭的容器不是钵儿，而是一个砖头形的铝饭盒;第一回蒸饭同室的x老师还闹了乌龙，他忘了加水，饭盒打开时，里面只有干米，没有饭。

最近几年，一些蒸菜馆雨后春笋般涌现出来，我又可以吃到钵儿蒸饭了。蒸菜馆的饭钵儿变得精致小巧了，大多是紫砂做的。现在填饱肚子的方式很多，吃饭不再需要狼吞虎咽了。精致的紫砂钵儿里盛着那么一口饭，食客们依然吃得津津有味。

这钵儿饭，吃的是功夫，玩的是味道，摆的是艺术。

【本文作者：刘鸣飞】。

科学小品文摘抄篇十一

1)凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明;以此态度作事，则功业可就。

2)科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

3)科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。

4)找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

5)目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，()以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

6)探索真理比占有真理更为可贵。

7)我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。

8)好奇心造就科学家和诗人。

9)我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

10)科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

11)科学不是可以不劳而获的，诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的;热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。

12)科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。

13)科学的基础是健康的身体。

14)科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。

15)科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。

16)科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。

17)当科学达到某个高峰的时候，它的面前会出现通向新的高峰的广阔前景，通向进一步发展的崭新道路。

18)科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

19)科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。

20)医生和科学家是最好的两个职业。——霍金。

科学小品文摘抄篇十二

贪小便宜。

或许生来命贱，一直以来总对咸菜情有独钟。一日餐桌可以不见鱼肉，不见汤油，但咸菜却不能缺少。尤其是早晚两餐，最是咸菜大显身手的时候。一个馒头中间掰开，夹入雪里蕻、榨菜、酱豆、豆腐卤之类，一碗杂粮赤豆粥，有时再加上一枚鸡蛋，清而不淡，素而不简，一天的生活就在这有滋有味中开始，又在这其乐无穷中结束。

遇到小品文时，我突然就有了一种感觉：它就是我的咸菜。

不恢宏，也不太讲究，但我需要它，也离不开它。

严格地说，小品文只是一个宽泛的概念，它不是某一种具体的`文体，它只是一种行文的流派。散文随笔、小说杂文、游记传记、日记书信、跋序尺牍等都可以成为小品文的内容。与精美的小说散文比，它可能略显粗糙；与杂文比，它又少了些许的锋芒；比随笔游记精练，又比日记书信要理智。它的特点是：随性、短小、活泼、启迪。这正符合了我们快节奏的生活和对信息摄取的快节奏。有感就发，一事一议，有点像网络中的微博，但它又比微博正规。其实，在我国古代像《菜根谭》、《格言联璧》、《小窗幽记》，再早一点的《论语》、《孟子》等都可以看作是文言的小品文，因为它们都符合了小品文的上述特点。

看过不少现代人的小品文，如魏明伦的鬼话、柏杨的怪谈、刘墉的萤窗、林清玄的菩提、罗兰的小语，这些小品文都很独到，谈自然、谈社会、谈理想、谈事业、谈生活、谈爱情、谈修养、谈人生……娓娓道来，总能让你产生共鸣，并找寻到自己的影子。在新加坡专栏作家尤今的笔下，文体就分为四种：小说、散文、游记、小品。尤今将她随意而为、短小不拘的文章全都归集在小品名下，内容家常里短、包罗万象，简直就是一个大杂货店。

因为随意、因为家常、因为无话不谈，所以我喜欢小品文就胜过了许多的名著和长篇，正如喜欢咸菜胜过酒席、正宴一样。喜欢小品文的另一个原因是，它起点低，能让我照葫芦画瓢学着比划，而且还不要推三敲四地考虑逻辑是否严密。

噢，小品文，你就是我的咸菜，一天不见还真想你！

科学小品文摘抄篇十三

梁实秋的声名在历史的沧桑变幻中几经冲撞，“资本家的走狗”、“与抗战无关论”等早已刻入许多人的脑中;而身兼学者、文学翻译家、作家的“文学宗师”也已名播四海。不管怎样，他的《雅舍小品》在台湾已重印五十多次和大陆风行的梁实秋小品热已充分显示了作为作家的梁实秋确实具有无可替代的地位。他的创作突破流俗，自创一格，简约而丰盈，平易而幽默，其风格魅力令无数读者倾倒，令众多评论家关注。可以说，对于梁文的幽默风格已经为人们普遍认同，但用“幽默”一词来概括他的文风仍过于宽泛，他的独特之处就在于他的独特的幽默内涵与品位，有别于同类风格的其他作家。

一

梁实秋的小品文深受英国文学的影响，而英国散文的特点是以议论为主，同时又有“极普遍的幽默味”(郁达夫语)。轻松随便，诙谐风趣，是英国小品文也是梁文的特点。翻开梁文，遍布笑料，充满谐趣。“笑”正是读者对幽默的审美反应与审美效果。梁文既没有板着面孔的说教与深沉凝重的社会思考，像传统的古典散文;也没有写景状物、抒情叙事的模式，像大多数现代散文作品。他的文章大都以人为对象，写人世众相、人情百态。充溢其间的是轻松活泼的戏谑与玩笑，嘲他与自嘲。

《下棋》一文开篇直言：“有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。”他喜欢看对手的“头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎膈打个不休，或红头涨脸如关公……”他还嘲笑争执的范围超出了棋盘，而拳脚相加的对弈者，挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼“抽车”的观棋者，棋迷的种种可爱可笑的情态历历在目，令人解颐。这体现了作者以下棋为游戏、以争棋为乐趣的态度。既无讽刺也非肯定，而是写尽众相，一笑置之。又如《中年》戏言女人容貌的变化：“哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵?到了中年，全变了。……牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从‘鱼尾’起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐变成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能熨得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。”戏噱玩笑，妙不可言。

那么梁实秋是否轻薄为文，为笑而笑呢?虽然其间不无游戏态度，游戏一词也常使人联想到趣味不高、不严肃等等，但不容否认，游戏乃人类的一种天性，精神与智慧的游戏更是人类对自身价值的确认与创造。游戏精神是一种智慧与精神的优越感，也是幽默产生的先决条件。放情、放怀的游戏是人类自由意志的显现，是精神的放松与休假。

梁文中的游戏精神自由放松，绝无庸俗，而且不失理性。正如《下棋》一文最后指出：“人总是要斗的……与其和人争权夺利，还不如在棋盘上多占几个官，与其招摇撞骗，还不如在棋盘上抽上一车”，游戏之中包含着正直、淡泊的人生态度，体现出健康、合理的人生调适。《中年》则在“贬抑”中年的种种劣势后说：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，故而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。”幽默之中包含着深沉与哲理。

游戏精神的延伸表现为无所匡正的戏谑，无所寄托的喜谐。如《男人》《女人》《客》之类的文章，作者谈笑风生地列数女人的虚荣、善变、爱哭、胆小、聪明，轻松诙谐地谈论男人的脏、懒、馋、自私，侃侃而谈来客的不合时宜、久坐不起、待客的种种差异以及人之盼客又厌客的复杂心理等等，戏谑而隽永的文字中，作者只是一一道来，不加褒贬。联想比附，妙语如珠。例如：“假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富”，男人的“耳后勃根，土壤肥沃，常常易于种麦”，“孩子之中比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人欢喜的，往往最得父母的钟爱”，正如《西游记》中的唐僧偏偏喜欢猪八戒，等等。这些风趣幽默的奇思妙语，体现了作者体察人情世态而又不无宽容的开玩笑，正是游戏精神的具体表现。

二

如果只是插科打诨地开玩笑，那当然谈不上真正的幽默，梁文在戏谑谈笑之中往往包含着对生活百态、人性人情的细微体察，广博的中外人文知识以及丰富活跃的机智才慧。这些构成了梁实秋小品文的丰厚内蕴和幽默风格的高品位。

鲁迅在他的杂文中塑造了众多的类型形象，即抽取人和事的个别特征，以简洁形象的语言勾勒其共同特征，从而达到对普遍的“社会相”的表现和讽喻效果。著名的如“叭儿狗”形象、“领头羊”形象、“蚊子”形象等等，这些都体现了鲁迅对各种丑类形象的强烈讽刺。作为鲁迅当年的论敌，梁实秋也特别善于刻画类型形象。除前面提到的男人、女人、客人，还有《孩子》《中年》《老年》《代沟》《排队》《脏》《废话》等等。他的绝大多数小品文都是以普通人的共同特点与习性为叙写对象。与鲁迅不同的是，梁实秋的笔下不露锋芒，较少针砭，更不像鲁迅笔下形象的鲜明的阶级和阶层特征。他所展示的是所谓普遍的“人性”：雅人、俗人、懒人、馋人;饮酒、品茶、吸烟、下棋，人的普遍特点与弱点都逃不过他的慧眼，在他灵动自如的笔下尽显妙趣。对人情世故、人性种种的细微体察和精妙解剖构成了梁文的丰厚内涵。

如《谦让》就生动地勾画出国人视为美德的“谦让”之风的虚伪可笑：每逢宴请，一群客人挤在客厅，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首席，你推我让、人声鼎沸的场景倒像在争座。直到大家再无争执的兴致，该说的话都已说完，然后急转直下，突然平息，本该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往显出踌躇满志顾盼自如的样子。作者进而分析其因：“第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面满有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四个，那便没有让座之事了。第二，所让者，是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。……我不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保持一点谦让之风!”并概括出一般人的处世原则：“可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损”，准确地道出人性的自私与虚伪。再如《脸谱》对势利的官场人士所作的绝妙漫画：对下司道貌岸然，或是面部表情像白纸似的使你无从观色，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺，但是他一见到上司，“驴脸立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全弯成曲线条，如果见到更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。”这些既反映了作者对官场丑态的细致观察，也表现出对此类人士的讥讽反感，还显示了作者活泼的思维方式与杰出的漫画才能。其他如《造谣学校》的关于造谣恶习，《旁若无人》的关于国人的公众与文明意识的缺乏，《排队》的关于国人的不守秩序、不好排队，《吃相》的关于餐桌礼仪，等等，作者从不同角度以正直、文明、自由的人格标准去检讨、观照国人的种种陋习，也明显地反映了梁实秋深受西洋文明浸染的心态。

对人性的精彩解剖还离不开作者广博的'中外文史知识和活跃跳荡的思维方式。这一点使得梁文具有深厚的文化底蕴，是学者的幽默。梁实秋有良好的家庭教育和正规的学校教育。清华大学和美国哈佛构成了他知识结构的广博与健全。他在下笔成文时往往旁征博引，左右逢源。从孩子的撒泼刁赖到中年的种种心态再到老年的老丑善忘以及关于年龄、代沟、茶道棋趣、酒力烟害，甚至烧饼油条、麻将痰盂等等，都在梁的笔下引发出种种古今中外话题联想。如《睡》关于“睡眠”这一话题，作者提到五代人陈希夷的长眠数年不醒，后汉时的边孝先“懒读书，但欲眠”，佛家“贪睡眠乐”的戒律，庄子的“至人无梦”，古人的席地而坐卧，北方的土炕砖炕，莎士比亚剧本《第十二夜》提到的可睡十二人的大床以及睡态百种，古往今来，涉笔成趣。信手拈来而轻松流畅的文字充分显示了作者的大手笔和大气派。《懒》《廉》《吃相》《脏》《喝茶》《饮酒》《沉默》《讲价》等大量文章都是如此。这一点上，梁文与周作人的谈古论今的小品文有相似之处。不过，周文过于平和冲淡，梁作更加轻快活泼。

三

构成梁实秋幽默文风高品位的最终因素是他达观超脱的人生态度与喜谐善笑的幽默性格。正如老舍所说：幽默“首要的是一种心态”，“是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来……人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。”(老舍《谈幽默》)这段话用来解释梁文风格是非常适用的。

明察秋毫而又超脱宽容的梁实秋以哲人智者的眼光俯瞰芸芸众生，以凡夫俗子的身份沉入生活，咀嚼人生，于人情物理、处处种种发现矛盾、虚假、可笑之处，以犀利简洁的方式一语道破，嘲弄中有理解，戏谑中有宽容，善意的、轻松的、和颜悦色的笑，既不沉重，也不油滑，较少讽刺，更多风趣。

最能体现其人生态度的莫过于那一篇《雅舍》。名曰“雅舍”，其实是抗战时期作者孤身独居的北碚乡下的低级茅舍，极其荒僻简陋，“篦墙不固，门窗不严”，连邻居喁喁细语、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声都清晰可闻，夜晚老鼠横行，聚蚊成雷，下雨则屋顶滴漏乃至泥灰崩裂，满室狼藉。如此陋室，作者却爱之深厚，甘之如饴：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”何况此处还有美景高朋：“看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，座客无不悄然!”多么淡泊的心志、高雅的情趣!还有更独到的人生感悟：“‘雅舍’非我所有，我仅是房客之一。但思‘天地者万物之逆旅’，人生本来如寄，我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日为我所有。即使此一日亦不能为我所有，至少此一日‘雅舍’所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”正是这种达观洒脱的人生态度造就了梁实秋能坦然承受和泰然应对悠悠万事、纷扰人生，洞彻一切人间的可笑，也通晓一切人生的辛酸。所以他能坦然接受衰老、退休、耳聋。他嘲弄人老心不歇的人：“人老了也就罢了，何苦成精?”他乐于接受退休：“理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意的事。”他安于聋聩，认为耳聋多少可以挡住一点噪音，也少听一些蜚短流长。“聋子没有标志，两只耳朵好好的，不像是什么零件出了毛病的人。还有热心人士会附在我耳边窃窃私语，其实吱吱喳喳的耳语我更听不见，只觉得一口口的唾沫星子喷在我的脸上，而且只好听其自干。”自嘲与嘲他，嬉笑与无奈，一个真正超脱琐碎烦恼、进入化境的儒雅老者性情尽显，如在目前。

能微笑面对一切人生苦恼和人间悲喜，幽默由此而生。同时，幽默也是一种才情与个性。正如老舍所说：“人的才能不一样，有的人会幽默，有的人不会。”(老舍《谈幽默》)梁实秋喜谐善笑，能够从人们习见而不经意的生活现象中发现种种虚假、矛盾、可笑之处，又因宽容而生善意的笑，因智慧而生嘲弄的笑。在他的眼里，结婚典礼完全是一出戏：“定期开演，先贴海报，风雨无阻，‘撒网’敛钱，鼎惠不辞;届时悬灯结彩，到处猩红;在音乐方面则或用乞丐兼任的吹鼓手，或用卖人丹或绸缎店大减价的铜乐队……少不了的是与演员打成一片的广大观众，内中包括该回家养老的，该寻正常娱乐的，该受别种社会教育以及平时就该摄取营养的……”戏的主角自然是新郎新娘，戏的尾声是，主人的腿子累得发麻，客人醉翻三五辈，门外的车夫一片叫嚣。评剧家曰：“很热闹!”作者描写的婚礼过程更是让人忍俊不禁，诸如证婚人致辞，介绍人发言，新郎新娘的“台步”，客人对新娘的品头论足，以至闹新房，如此种种不一而足。长期沿习而且至今未变的铺张烦琐的婚礼习俗，人们已经司空见惯，并且如法炮制，而一经梁实秋速写漫画，显得既逼真又滑稽，充分显示了作者的幽默才情与个性。

同时，梁实秋并非一味宽容，盲目乐观。他还勇于自省与自嘲，于嬉笑戏谑之中蕴涵着自尊、自由、善良、向上的人生态度。如《讲价》对于自己的不善讨价还价自嘲到：“我怕费功夫，我怕伤和气，如果我粗脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过，我聊以解嘲的方法是记起郑板桥爱写的那四个大字：‘难得糊涂’。”善良与自尊不言而喻。《握手》：“大庭广众之下，宾客环坐，握手势必普遍举行，面目可憎者，语言无味者，想饱以老拳尚不足以泄忿者，都要一一亲炙，皮肉相接，在这种情形下握手，我觉得是一种刑罚。”自尊与清高溢于言表。《时间即生命》：“最令人触目惊心的一事，是看钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。……我自己就是浪费了很多时间的一个人……例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每两年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒……”自省与向上令人感佩。

另外，构成梁实秋小品文幽默风格的语言手段也是丰富多样的，夸张、比喻、反语、大词小用、庄词谐用等等，不一而足。如关于男人脏：“曾有人当众搔背，结果从袖口里面摔出一只老鼠!”(夸张)关于善讲价者：“他有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的耐心，坚如铁石，韧似牛皮，所以他能压倒那待价而沽的商人。”(比喻、夸张)关于垃圾处理：“最简便的方法是把大门打开，四顾无人，把一筐垃圾往街上一丢，然后把大门关起……真有人把烧过的带窟窿的煤球平平正正的摆在路上，他的理由是等车过来就会碾碎，正好填上路面的坑洼，像这样的好心人到处都有。”(反语)关于女人善变：“问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议，复议之后再否决。”(庄词谐用)关于噪音：“可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣相法还公然的说，声音洪亮者主贵!”(比喻、反讽)。

总之，梁实秋小品文的幽默体现了多层次和高品位的内涵：轻松活泼的游戏精神和健康合理的人生调适;对人生百态的细微体察，对普遍人性的深刻解剖;广博丰富的中外人文知识;宽容洒脱的人生态度，善良而诙谐的性格特征。那些精致而幽默的作品超越时代，超越政治，具有久远的艺术魅力。

科学小品文摘抄篇十四

一篇议论文，除应具备严密的逻辑力量外，还须生动、有趣，富有激情。说理小品文的最大特点是以说理为主，又具文艺色彩，容易让读者明理动情，因此用说理小品文形式写议论文算得上一大诀窍。当我们读到那些小品文式的议论文时，往往能获得理、情上的双重享受，真是如饮醇酒，久而弥笃。

先让我们品赏两篇两名高中生用小品文形式写成的情感激荡的议论文吧：

（一）点缀生命。

甘玲。

有人说，生命是一种偶然。我却愿把这偶然当成一种奇迹。

当我汇入匆匆的人流时，才发现生命容易在忙碌中变得苍白，容易在平凡中变得庸俗，所以，不要一味地低头赶路，给生命一些点缀，它会洒下满庭芬芳。

来吧，给生命一个高度！

曾无数次看到星空中绽放的烟花，每一次都让我的内心受到很大的震撼。无论我将它置于怎样的位置，它总会竭尽全力向上冲，直到最高处，然后再绽放。后来我才明白，那是因为给了自己生命的高度，所以它义无反顾地努力向上，向上，在生命顶峰绽放美丽！

让我们也给自己的生命一个高度吧，让我们在生命的历程中不断向上攀登，在奋斗的过程中体味生命的真谛。

来吧，给生命一个支点！

来吧，给生命一些颜色！

你甚至可以给生命涂上你所喜欢的色彩，在天地间演绎出缤纷的色彩，在天地间演绎出缤纷的人生。

来吧，给生命一点呵护！

我们谁也无法逃避生命的脆弱，尽管很多时候我们把它藏在坚强的笑容背后。我愿把生命化作一串风铃：无风的时候，静静地守候；有风的日子，奏响轻轻的欢歌。风急则切切，风轻则渺渺，在狂热风暴的黑夜里，便猝然落地，破出一片凄美。

让我们给生命一些呵护吧，让脆弱的生命在体贴中渐渐成长，在细心的呵护下轻轻流淌。

来吧，给生命一份期待！

生命，有时是需要守候的。也许你的一生黯淡无光，也许你的故事没有读者，也许你鼓足勇气点燃的火不小心被风扑灭。没关系，生活不可能永远是瑰丽的色彩，()在黯然的时候不妨放飞一份期待，在遥远的未来。

在你颓丧时，希望是你最坚强的支撑；在你伤感时，期待是你最幸福的等待。

所以，给生命一份期待吧，让美丽时时留驻。

［品赏］本文的特点是寓理于情，在深情中予人道理。作者思考的“给我们有限的生命赋予一些富有个性的东西，让生命更绚烂”这个道理，全渗透在淋漓尽致的抒情文句中，读者在明白道理的同时也受到了情感的熏染。例如表明作者观点的几个并列的排比句――“来吧，给生命一个高度”、“来吧，给生命一个支点”、“来吧，给生命一些颜色”、“来吧，给生命一点呵护”、“来吧，给生命一份期待”，理明情深。在每一“来吧”句的下一段，又均是情理交融的句子。例如“如果你爱空灵的回忆……那么你选择绿色吧……”一段，用排比句掀情，用选取各种颜色说明让你的生活丰富多彩。读者在这些动情的句子中明理无疑是一种精神享受。

（二）清点生活。

高鹏。

一颗没有沙漠的心，最容易被大自然染上绿色。

――题记。

一个旅人，背着旅行包，意志坚强地开始了他的征途――他要征服千山万水，奔向理想的彼岸。

开始，他走得很快。不久他的鞋里溜进了几粒砂子。起初他并不在意，只顾继续赶路。渐渐地，砂子将他的脚磨起了泡，鲜血染红了鞋袜，于是，他不得不放弃旅行，中途而返。

其实，阻碍他前行的，并不是跋山涉水的艰难，而仅仅是几粒小小的砂子。

他不知道停下来把鞋中的砂子倒掉，于是，微少的砂子葬送了他的前程。

旅行如此，生活亦然。

生活中也会不时地溜进几粒砂子，只有及时清点生活，清除砂子，我们才能顺利地前行。

生活有如一条小溪，只有滤过浑浊的污流，小溪才能清澈见底，欢快地流向远方，所以，即使细小，即使孱弱，我们也必须保持清冽与纯洁。

生活犹如一方土地，只有清除丛生的野草，土地才能长满庄稼，长出累累硕果，所以，即使贫瘠，即使单薄，我们也必须保持平整与洁净。

生长在江南的莲花，不知在多少文人雅士的笔下留下洁身自好的婉约风姿，恪守古典的荣誉，惟一的心愿就是把炎炎夏日碧透。因此，它的茎“中通外直，不蔓不枝”，它“出淤泥而不染”，它“香远益清，亭亭净植”。它的全部心力，都倾注在它那硕大的莲叶和丰腴的莲花上。于是，轻轻撩开江南的裙角，你就可以看到那洒满写意的荷韵。那田田复田田的接天之势，不再用一池蛙鼓去守护乡土。它在催开一波波碧浪，回映一川川烟云；它在摆翩翩裙裾，反衬一根根傲骨。

“久在樊笼里，复得近自然”的舒畅，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是历代性情雅致的文人墨客心之向往的理想生活。“开荒南野际，守拙归田园”，尘世中的纷纷扰扰又奈我何？草堂缭绕的缕缕轻烟，足以化解官场上的尔虞我诈；书案上堆放的几卷古书，亦足以将世间剪不断的恩恩怨怨拒于柴扉之外。

一颗没有沙漠的心，最容易被大自然染上绿色。我们要时刻警觉，防止沙漠侵蚀我们的心灵。

人在旅途。为了远方优美的风景，你倒掉了鞋中的砂子吗？

［品赏］本文的特点是感悟寓于形象，用形象说理。文章要讲的“不断扫除生活中的障碍”的道理作者没有直说，只是形象地要求你去清点生活。要说“小问题影响你的前程”之理，则以鞋中的砂子作喻；要说“不断地清除障碍”之理，则以“生活如小溪”、“生活如一方土地”两段作喻；要说“对人类对社会要报答”之理，则以荷花为喻；要说“理想要远大生活要乐观”之理，则用陶渊明的诗体现出来；连结尾的关于“为实现远大理想就要扫除前进中的障碍”的观点，也是用比喻“你倒掉了鞋中的砂子吗？”说出的。

品赏了上面两篇例文之后，我们认为要写出具有小品文风格的充满激情的议论文，应把握好以下几点：

第一，既要注重逻辑说理，也要注重形象说理。例如《清点生活》一文，形象地谈在人生行进的路途中要不断地清点自己。有篇《酒好也怕巷子深》的学生作文，从生活中的酒谈起，然后进行联想、类比，表明“一切好的东西也应有好的装潢，要善宣传，会推销，使人们认识它”的观点。为使行文形象，还要像杂文一样，短小、幽默、风趣、活泼。阐述问题开口要小，可用一人、一事，甚至一句话、一首诗、一个故事、一种现象等引出议论中心。

第二，既要注意文章逻辑思路的清晰、正确，也要善于让段落变化多姿，文脉曲折有趣，以使行文显得轻松活泼。例如《点缀生命》一文，第一、二自然段因内容各自独立，故即使文字不多也分成两段。每一个“来吧”句后管两段，连同“来吧”一句总共三段，且为突出“来吧”这一句，都将其独立成段。全文不是仅用“是什么、为什么、怎么样”死板的三大段了事。

第三，句子要生动、活泼，表达要灵活、善变，语句要含蓄、深刻。例如句子：融雅俗于一炉，糅文白为一体；例如表达：记叙与说理交叉，抒情与推断相间；例如语句：可明白晓畅酣畅淋漓，亦可隐晦曲折言近旨远，可亦庄亦谐尖锐泼辣，亦可感情奔放笔姿纵横……总之，尽管文笔风格不同，但都应具有艺术魅力。以上两文中的句子都生动活泼，抒情性强。例如“一颗没有沙漠的心，最容易被大自然染上绿色”，含蓄而意蕴深刻。

［作者单位：湖北省孝感高级中学］。