莲文化的精神(优质12篇)

总结可以提高我们对事物的洞察力和思考能力，让我们更好地认识自己。写总结时，要注意考虑受众的需求和背景，采用合适的语言和方式进行表达。接下来是一些总结的范文，供大家参考和借鉴。

莲文化的精神篇一

南京：开明开放，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新。

重庆：重山重水重情重义。

无锡：尚德务实、和谐奋进。

常州：勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业。

杭州：精致和谐，大气开放。

宁波：诚信、务实、开放、创新。

上海：海纳百川，追求卓越。

青岛：诚信、博大、和谐、卓越。

济南：诚信、创新、和谐。

广东：敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献。

汕头：海纳百川，负重图强。

深圳：开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献。

石狮：团结、自强、务实、奉献。

泉州：求是、团结、务实、创新。

内蒙古自治区：活力、人文、和谐。

长沙精神：心忧天下，敢为人先。

大连：创造、创业、创世。

抚顺：不懈奋斗，无私奉献。

成都：和谐包容，智慧诚信，务实创新。

吉林市：同舟共济，激流勇进。

三亚：极力争取。

唐山：感恩、博爱、开放、超越。

郑州：博大开放创新和谐。

苏州：崇文、融和、创新、致远。

南昌：大气、开放、诚信、图强。

荆州：筚路蓝缕、和衷共济、励精图治、发愤图强。

抚顺：不懈奋斗无私奉献。

太原：兼容和谐诚信卓越。

呼和浩特：（前两名）（1）骏马精神草原气质（2）呼和风细雨养浩然之气建特色青城。

广州：务实求真宽容开放创新。

昆明：春融万物和谐发展敢为人先追求卓越。

长春：拟“兴于闯长于信敏于思立于善”

徐州：承两汉雄风，集南北大成；展英雄气概，铸徐州辉煌（一等奖）。

常州：勤学习重诚信敢拼博勇创业。

温州：自强不息自主改革自担风险自求发展；敢为天下先特别能创业；敢为人先民本和谐。

九江：融汇九川敢为人先勇创实干追求卓越。

新乡：厚善崇文敬业图强。

太仓：书承七录船系五洲毓秀钟灵人争上游。

海门：海纳百川强毅力行。

慈溪：慈惠三北溪通四海。

昆山：开放融合创新卓越。

张家港：团结拼搏负重奋进自加压力敢于争先。

安阳：文明和谐创新超越。

抚顺：不懈奋斗无私奉献。

鹤岗：创业发展包容和谐竞争图强捷径敢超。

襄樊：淡泊明志宁静致远。

金阊：精致卓越和合昌明。

井冈山：坚定信念艰苦奋斗实事求是敢闯新路依靠群众勇于胜利。

大庆：为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲求科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。

莲文化的精神篇二

孝在中国传统文化中具有非常重要的地位和作用，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其在伦理方面的教化力量不可忽视。

“孝”字在《诗经》中总共出现17次，分布在《天保》《卷阿》《六月》《楚茨》《洋水》《下武》《雍》《文王有声》《载见》《既醉》《闵予小子》和《閟宫》中。此外，依据《毛诗正义》的注解和各家对其主题的注释，还有《凯风》《鸨羽》《陟岵》《四牡》《小宛》《小弁》及《蓼莪》八篇反映孝道精神。上述所列都是直接反映孝道精神的诗篇，还有一些诗篇间接谈到孝道观念，分别是《采蘋》《采蘩》《南山》《斯干》和《桃夭》等。这些诗篇中的孝道精神大致可分为三类:侍奉赡养父母;男女及时婚配，传宗接代;祭祀祖先、继承祖业。

(一)奉养父母之孝。

《孝经》中说，孝道最先是事亲，再次是事君，最后是立身。孝道观念，最初是用在对父母的赡养侍奉上。“父母在，不远游，游必有方”是孔子对孝的认识，这要求子女要近身侍奉赡养父母，承担起对父母尽孝的责任。此外，父母会担忧、牵挂远行的子女。因此，“父母在，不远游”是《诗经》中孝道精神的内涵之一，这种孝道精神在《诗经》中主要是通过反面批判和讽刺来展现子女无法奉养父母的悲痛。

《陟岵》和《鸨羽》都是孝子行役，不得养其父母的诗篇，从反面描写烘托出因自己常年在外服徭役，而无法奉养父母的悲痛之情，以及繁重的徭役使得父母没有粮食生存的悲哀，情感悲切，使人动容，可见战争对孝道精神的破坏和摧残是多么惨烈。

《四牡》也同样以因在外服役无法奉养父母为主题，诗篇以马在路上奔驰开头，眺望前方长远的路途，情不自禁想到遥远的家乡和亲人，“岂不怀归”写出了诗人怀念家乡的强烈情感，但王家的差事尚未完成，只能长期颠簸于征战途中，无法回归到日思夜想的家。最后三章写想起家中父母无人照顾，自己无法归去奉养父母，内心感到无比痛苦伤悲，只能把亲人的思念寄托于诗，以此表达自己无法奉养父母的悲痛。

由上可以看出，在繁重的徭役压力下，青壮年都去服征役而不得养其父母，孝道精神得不到重视和发扬。诗人进行了深刻的讽刺和反面抨击，从侧面强调了“孝”的重要性和对孝道精神的重视，同时也深刻展示了对父母尽孝的重要内涵和意义。

(二)传宗接代之孝。

传宗接代是整个家族的大事，不履行这一义务将是最大的不孝。由此可以看到“孝”与生殖崇拜有密切的联系。将传宗接代作为一种美德善行，体现出一种德孝相统一的孝道观。

《毛诗序》解释《周南·螽斯》说:“后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多。”这首诗全篇用比，写出后妃不嫉妒众妾，并与其和谐相处，因此子孙众多，说明她是有德有福之人，其行为符合为家族开枝散叶、传宗接代的孝道规范。

《桃夭》一篇同样表现了后妃之德和孝道精神。《毛诗序》中说:“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”此诗以桃起兴，在仲春令会男女的习俗中，男女及时婚配，从而能生儿育女，为家族传宗接代延续血脉，这也可以说是孝道精神的一种体现。

朱熹《诗集传》云:“孝子，主人之嗣子也。”孝子是一个家族的子嗣和后代，肩负着为家族延续血脉、绵延子孙的使命，使得家族子子孙孙绵延不断，使祖先基业能永久地继承下去。这里着重强调了子孙后代的繁衍，及后代血脉对家族繁荣兴盛的重要性，同时也从侧面体现出对男性的重视和偏爱，这就对后世重男轻女传统思想的发展产生了重大影响。

(三)祭祖承业之孝。

中国的宗法社会尤为重视血缘宗族，对祖先有一种崇拜的情结，且通过祭祀来表达对祖先的崇拜和敬畏，祈求祖先庇佑家族。《礼记·中庸》记载:“……践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”父母逝去不是孝道的终点，继承和发展父母、先祖遗留的基业，完成父母、先祖遗留的事业，这才是最高境界的孝。

《载见》是祭祀周武王的诗篇，以祭祀让祖先享用祭品，以此来表达对祖先的敬畏之情和孝道精神。“率见昭考，以孝以享。”“享”在《释诂》中释为“孝也”，在《广雅》中释为“养也”。由此可将对祖先的祭祀看作是一种让祖先享用祭品的孝祀，以此表达对祖先的敬仰虔诚和孝道精神。

另外，继承祖业是孝道精神在《诗经》中的另一种表现。《下武》一篇就反映了这样的主题。这首诗全篇都在歌颂武王的武功和文德。诗中赞美了能继承先人的文德与武功的君王和王后，带领周王朝走向繁荣昌盛。追思先王的美德，表达自己对先祖的敬仰及将祖业发扬光大的决心。

祭祀祖先使人们有了一种心灵的慰藉和依靠，在他们看来，祖先是万能的，是有灵魂的，他们的孝敬和虔诚可以得到祖先宗族的庇佑。后代子孙对祖业的继承和发扬是自身的责任和使命，是宗法血缘关系下孝道精神的深刻体现。

(一)孝，德之本也。

德行是衡量一个人的重要标准，也是古代社会价值观的体现。作为五论之首，孝乃德之根本，也是统治者维护社会稳定的重要思想武器。在《诗经》中，最大的“孝道”就是继承祖业，对先祖的崇拜和虔诚是家族后代都必须要遵守的，把国家或家族发扬光大被看作是对先祖最好的告慰，这是最基本也是最重要的“孝道”。

朱熹对《卷阿》第五章解释说:“冯，谓可为依者。翼，谓可为辅者。孝，谓能事亲者。德，谓得于己者……”由此可以看出西周统治者对道德之重视。“孝道精神”是道德的'基础，紧紧抓住孝道精神就是抓住了社会道德体系的核心。

《淇奥》和《考槃》两篇从一正一反两个方面描述了两位德行不同的国君。《淇奥》篇以绿竹起兴，用“如切如磋，如琢如磨”来赞美卫武公能听取别人的规谏，以至于可以治理好自己国家的高尚品德，他继承先祖的遗志，表现出对祖先虔诚的崇拜和孝道。《考槃》篇则是从反面讽刺了卫庄公忘记先公的伟业，不重用和听取贤臣的劝谏，昏庸无能，败落祖业，落下一个不孝的罪名。两位君王的德行很好地说明了孝道精神对一个国家或一个家族是非常重要的，这直接关系家国的兴亡。

(二)男女孝道责任的差异性。

在《诗经》中，男子和女子在实行孝道上最大共同点是赡养侍奉父母，两者都有为父母尽孝的义务，但在尽孝的规定上又有所差别。首先，女子出嫁从夫，一定要同丈夫一起赡养侍奉公婆，否则就被视为不孝，而对男子则没有侍奉赡养岳丈的要求;其次，女子出嫁以后，其人身自由被束缚，不能经常回娘家，更不能陪伴侍奉在父母左右。《泉水》一篇主要写卫国女子远嫁他人，怀念父母亲人，即使父母终逝也不得归省，心中伤悲，难以排遣。由此可见，女子出嫁后尽孝的主要对象是公婆而不是父母。

男子和女子在祭祀祖先上也有不同的规定。男子作为家族的核心和支柱，祭祀祖先、继承祖业是其最大的责任和使命，而女子则只是处于从属地位，没有任何决定权和选择权，在祭祀祖先的问题上，也只有正妻有资格共同祭祀祖先，侍妾不允许参与祭祀活动。即使正妻有祭祀祖先的资格，但对其要求也非常严格，她们必须遵循法度，不嫉妒侍妾，持家有道，使得家庭和谐，最重要的是要承担起传宗接代的重任。由此可以看出，男子在祭祀祖先的孝道中占据主导地位，而女子则被各种规矩制约，只是成为了男子践行孝道的附庸。

三、结语。

孝在中国传统文化中具有非常重要的地位和作用，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其在伦理方面的教化力量不可忽视。通过侍奉父母、传宗接代、祭祖承业三大方面来阐释《诗经》中关于孝道的精神，为我们再现了当时的孝道观念和习俗，为后来孝道精神的发展和延续奠定了基础，使我们对孝道精神有了更清晰、更深刻的认识。

莲文化的精神篇三

楚文化的精神体现为，“筚路蓝缕”的开拓创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神。[5]?开拓进取：不满足于已得和已知，努力开拓未知领域。楚人立国之初，偏僻狭小，但它们不满足于偏安一隅，通过“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛历程扩大疆域。楚人之所以能成为春秋五霸、战国七雄，其根本原因也在于其开拓进取的精神。

开放融合：楚人建国后，民族政策为：“抚有蛮夷，??以属华夏”，表现了开放融合的`思想，比当时管子“戎狄豺狼，??诸夏亲昵”和孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的思第一文库网想进步。在发展过程中，楚人兼采夷夏之长，并积极开展文化交流。

革新鼎故：楚人师夷夏之长的目的在于创新，建国初期，楚人发明了“楚式鬲”，后来还吸取扬越和华夏的青铜冶炼技术精华，使自己的矿冶水平居于领先水平，井创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。

[编辑]民族心理层面。

崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、浪漫主义，与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、现实主义形成强烈对比。

尚赤，建筑服饰器物均以赤为贵；尚东，生之坐向、死之墓向均以东为荣；楚人尚左。

楚文化偏重于情感，而不是礼法，在念祖、忠君、爱国上楚文化比中原文化表现得要更为强烈[6]。比如楚国的都城丹阳、郢迁移多次但名字不变，就是为了缅怀祖先。

莲文化的精神篇四

【导语】本站的会员“荔枝cdl”为你整理了“企业文化精神口号”范文，希望对你有参考作用。

1、“三新二点”：新机遇、新挑战、新市场;服务只有起点，满意没有终点。

2、放我的真心在您的手心。

3、自信、诚信;用心、创新。

4、网内存知己，天涯若比邻。

7、开拓、创新，立足市场求发展;优质、高效，用心服务为用户。

8、精彩源于电信，创造自在生活。

9、贵族化的品质，大众话的生活。

10、中国电信，随心所欲，展现网络魅力。

11、中国电信，执着追求完美品质，演义网络新篇章。

12、让网络在竞争中完美，让人生在锻炼中升腾。

13、中国电信，与您携手共进，乘风飞扬。

14、中国电信，沟通无限。

15、中国电信，网络天下。

16、中国电信，永不停滞的沟通。

17、不是网络众多，不足以体现中国电信。

18、勤思巧干苦攀，风逆我自昂扬;创新创收创业，我誓更创辉煌。

19、世界有你更精彩—中国电信。

20、随身动随心用—小灵通。

21、网络之巅，谁与争峰—中国宽带网。

22、看得更多、看得更广、看得。

33、团结、拼搏、务实、高效。

34、敬业、创新、务实、高效。

35、创新、创业、创辉煌。

36、超越自我、追求卓越。

37、效益源自创新。

38、诚信高效、服务用户、团结进取、争创效益。

39、全心全意传递祝福，尽职尽责开拓创新。

40、爱岗敬业、开拓进取、创新服务、放眼未来。

41、以人才为根本，以市场为导向，以质量为保证，以服务为宗旨。

42、节约、团结、求实、创新。

43、只争朝夕，做好实事，锻造精品，把事做实。

44、客户是效益、人才是财富、服务是生命、管理是未来。

46、英雄城网络南电网元你我。

47、以服务为基础，以质量为生存，以科技求发展。

48、开放创新、克俭奉公、城市守信、善谋实干。

49、以客为本、以质求存、以优取胜、以精图新。

50、我们的追求是：更快、更好、更新、更精。

51、客户至上，服务周到;质量第一，科技领先。

52、中国电信连通四海。

莲文化的精神篇五

3.患者用流血换取教训、智者用教训避免流血。

4.质量是企业的生命，安全是职工的生命。

5.讲究实效、完善管理、提升品质、增创效益。

6.遵守厂规厂纪。

7.质量意识在我心中，产品质量在我手中。

8.选人要正，用人要公，育人要勤，管理要严。

9.态度决定一切，细节决定成败。

10.全员参与力量大，产品控制靠大家。

11.以质量求生存，以改革求发展。

12.给我一次机遇，还你一个奇迹。

13.关爱生命，保护环境，预防为主，持续改善。

14.为自己养成一个好习惯，给别人留下一个好印象。

15.没有执行力，就没有竞争力。

16.高标准，精细化，零缺陷。

17.以厚德载物团结拼搏。

18.车间重地，安全第一。

19.多看一眼，安全保险；多防一步，少出事故。

20.品质管制人人做，优良品质有把握。

21.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

22.劳动创造财富，安全带来幸福。

23.安全帽、挡住飞来的横祸，呵护宝贵生命。

24.企业求发展，环保需先行。

25.市场竞争不一样情弱者，不创新突破仅有出局。

26.抓科技就是抓经济，抓创新就是抓发展。

27.用对我自我的永远不满意，来换取顾客的永远满意。

28.革除马虎之心，提升产品品质。

29.生气，是拿别人的错误惩罚自我。

30.团结一致，再创佳绩!

31.抱怨事件速处理，客户满意又欢喜。

32.没有完美的个人，仅有完美的团队。

33.居安思危，自强不息。

34.五湖四海聚一厂，情同手足友谊长。

35.我把今日当作为我生命中的最终一天。

36.遵章是安全的保证，违章是事故的祸根！

37.每项操作求质量，产品质量有保障。

38.企业以人为本，员工以厂为荣。

39.一想二干三成功质量是帆企业是船帆落船停帆鼓船进企业以人为本。

40.全员参与、强化管理；精益求精、铸造品质。

41.诚信立足，创新致远。

42.成功者找方法，失败者找借口。

43.培养优质素养，提高团队力量。

44.创新漫道真如铁，而今迈步从头越。

45.争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业。

46.围绕工程建设，开展劳动竞赛，再展铁军风采！

47.安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。

48.成就团队辉煌。

49.保持环境清洁，做位可爱的人。

50.创立精品工程，回报xx人民！

51.人力资源的浪费是企业最大的浪费。

52.一丝之差，优劣分家。

53.遵守厂规厂纪，争当优秀员工。

54.品质合格是尽社会的义务，品质卓越是对社会的贡献。

55.不昧己心，民生为本。

56.要想不被淘汰，仅有跑在前面。

57.遵章守纪，杜绝隐患，落实职责，保障安全。

莲文化的精神篇六

把启蒙运动与现代性问题联系在一起探讨现代性是一种较为常见的路径,即从自律精神、技术理性精神、自然法精神、和谐精神等启蒙精神的基本内涵出发,在更深层面发掘启蒙精神与现代性的内在关联是一种新视角.从思想史看,启蒙精神对西方现代性生成具有决定性的.作用;从基督教文化演变背景看,现代性是基督教不断去魅和世俗化的结果.现代性是以理性主义和人本主义两大精神为支柱所构筑的价值观念体系.而现代性危机又同启蒙精神有内在关联.

作者：陈树林作者单位：黑龙江大学哲学与公共管理学院,黑龙江,哈尔滨,150080刊名：学术交流pkucssci英文刊名：academicexchange年，卷(期)：2004“”(6)分类号：b565.51关键词：启蒙精神现代性自律精神技术理性

莲文化的精神篇七

2、放我的真心在您的手心。

3、自信、诚信;用心、创新。

4、网内存知己，天涯若比邻。

7、开拓、创新，立足市场求发展;优质、高效，用心服务为用户。

8、精彩源于电信创造自在生活。

9、贵族化的品质大众话的生活。

10、中国电信，随心所欲，展现网络魅力。

市场是企业的方向,质量是企业的生命。

市场是海,企业是船,质量是帆,人是舵手。

顾客是我们的上帝,品质是上帝的需求。

我们的策略是:以质量取胜。

市场竞争不同情弱者,不创新突破只有出局。

争取一个客户不容易,失去一个客户很简单。

提高售后服务质量,提升客户满意程度。

抱怨事件速处理,客户满意又欢喜。

不绷紧质量的弦,弹不了市场的调。

制造须靠低成本,竞争依赖高品质。

客户想到的我们要做到,客户没有想到的我们也要做到。

重视。

合同。

确保质量:准时交付严守承诺。

产品的品牌就是品质的象征.

2、放我的真心在您的手心。

3、自信、诚信;用心、创新。

4、网内存知己，天涯若比邻。

7、开拓、创新，立足市场求发展;优质、高效，用心服务为用户。

8、精彩源于电信创造自在生活。

9、贵族化的品质大众话的生活。

10、中国电信，随心所欲，展现网络魅力。

11、中国电信，执着追求完美品质，演义网络新篇章。

12、让网络在竞争中完美，让人生在锻炼中升腾。

13、中国电信，与您携手共进，乘风飞扬。

14、中国电信沟通无限。

15、中国电信网络天下。

16、中国电信永不停滞的沟通。

17、不是网络众多，不足以体现中国电信。

18、勤思巧干苦攀，风逆我自昂扬;创新创收创业，我誓更创辉煌。

19、世界有你更精彩—中国电信。

20、随身动随心用—小灵通。

21、网络之巅，谁与争峰—中国宽带网。

22、看得更多、看得更广、看得。

33、团结、拼搏、务实、高效。

34、敬业、创新、务实、高效。

35、创新、创业、创辉煌。

36、超越自我、追求卓越。

37、效益源自创新。

38、诚信高效、服务用户、团结进取、争创效益。

39、全心全意传递祝福，尽职尽责开拓创新。

40、爱岗敬业、开拓进取、创新服务、放眼未来。

41、以人才为根本，以市场为导向，以质量为保证，以服务为宗旨。

42、节约、团结、求实、创新。

43、只争朝夕，做好实事，锻造精品，把事做实。

44、客户是效益、人才是财富、服务是生命、管理是未来。

46、英雄城网络南电网元你我。

47、以服务为基础，以质量为生存，以科技求发展。

48、开放创新、克俭奉公、城市守信、善谋实干。

49、以客为本、以质求存、以优取胜、以精图新。

50、我们的追求是：更快、更好、更新、更精。

51、客户至上，服务周到;质量第一，科技领先。

52、中国电信连通四海。

莲文化的精神篇八

文化精神，是指集体和个体具有的思想意识、价值观念、艺术审美和社会习俗。在这个全球化的时代，文化碰撞日渐增多，我们每个人在日常生活中都离不开文化的熏陶。而在这个文化熏陶下，我们如何领悟到文化精神的内涵和价值？下面将从我的视角，谈谈自己的文化精神心得体会。

第二段：文化身份认同。

在我看来，文化精神的核心在于身份认同。文化是不同民族，不同地区，不同历史背景和社会环境下产生的某一种特定群体的生产和生活方式，也是人们的精神基因。在这样的背景下，我更加珍视自己独有的文化身份，同时也愿意尊重别人的文化身份。无论是我自己的身份认同，还是别人的身份认同，都是一个特殊的存在，需要得到充分尊重。这种文化身份认同的态度，让我在人际交往中更加得心应手。

第三段：文化多元性认知。

如今的社会中，文化的碰撞和融合越来越频繁。在每一个城市，每一个社区，甚至每一家公司中，都有不同文化背景的人们相互交往。面对文化多元性的认知，我认为最重要的是开放心态。开放心态意味着愿意接纳不同文化，欣赏不同文化，尊重不同文化，并且从中获得启发。通过开放的心态，我认识到，不同的文化都有其独特的价值与美观，而文化碰撞也能带来新的思想创新和发展机遇。

第四段：文化传承与变革。

文化的传承与变革是文化发展的两大方向。传承，是为了保持文化本质不变的历史延伸；变革，是适应时代需求，以更优秀的姿态屹立于世的不断改革和更新。在这个过程中，我认为平衡是极为重要的。对于文化传承，我认为需要坚持传统的精神内核，同时也要建立适应现代社会的推陈出新的思想体系；对于文化变革，我认为需要踏实求变但不随波逐流，注意历史传统的承继，不断探寻和创造新的文化形式。

最后，我想谈谈我个人的文化精神体验。从小到大，我热爱中国的历史文化，我喜欢古诗词，我尤其喜欢唐诗宋词。每每读到“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”、“大漠沙如雪，燕山月似钩”等经典名句，总能打动我的心灵。同时，我也非常喜欢民族音乐，尤其钟爱二胡和琵琶的深情，高昂或抑扬顿挫的音乐表达，充盈了我的生活感受。

总结：

在这样一个复杂的文化环境下，我们每个人都有自己的文化精神感受和体验。文化身份认同、文化多元性认知、文化传承与变革都贯穿其中。最重要的是，我们需要坚持开放的心态，用善于欣赏的眼光看待文化，发扬文化精神的力量，为建设一个更加美好的世界贡献自己的力量。

莲文化的精神篇九

现如今，社会竞争日益激烈，人们的生活节奏也越来越快。在这样一个浮躁且功利的社会中，许多人开始反思，追寻内心的宁静和精神的满足。精神文化作为一种重要的人文价值，给予了人们面对困境时的启示和指引，引领心灵回归自然，展示人的内心世界。在此，我将分享我对精神文化的心得体会。

首先，精神文化是丰富人的内心世界的源泉。人们在生活中难免会遇到各种挫折和困惑，而精神文化则为人们提供了思考问题和寻求答案的途径。通过欣赏和乐于分享经典作品，读者可以享受到深沉的思考和感悟。例如，阅读文学作品可以帮助读者了解人性的复杂性和哲理的内涵。这种对内心世界的关注和探索，不仅能够提升个人的艺术欣赏水平，还能够丰富精神层面的体验和满足。

其次，精神文化是人类共同情感的表达工具。无论是乐曲、绘画还是电影作品，它们都能带给人们情感上的共鸣。艺术作品以其独特的语言形式，让人们在感性上相互交流和理解。当人们看到电影中角色的喜怒哀乐，或是欣赏音乐家的作品时，往往能够激发出同样的感受和情绪，形成一种共鸣的效果。这种共鸣不仅能够帮助人们释放情感，还能够增进人与人之间的理解和亲近。

再者，精神文化能够提供人心灵的抚慰和安慰。当人们处于压力重重的环境中时，精神文化给予了人们安抚和宁静的力量。无论是宗教仪式还是瑜伽冥想，它们都具有平静心灵和净化心灵的功效。通过参与这些活动，人们能够暂时摆脱外界的纷扰和压力，获得内心的平静和宁静。同时，精神文化也是人们心灵创伤疗愈的重要途径。在面对人生挫折或心理困扰时，人们通过写日记、绘画或其他自我表达的方式，能够找到情感释放的通道，达到心灵的疗愈。

此外，精神文化为人们提供了启迪和引导的力量。无论是读书、参观博物馆还是参加讲座，这些活动都能够帮助人们拓宽视野，提升智慧和见识。通过与文学艺术、历史和科学等领域进行互动，人们能够探索更广阔的世界，了解更多的知识。这种温故知新的过程不仅能够鼓舞人心，激发创新思维，还能够在智力上得到锻炼和增长。

总而言之，精神文化在人们生活中扮演着重要的角色。它丰富了人的内心世界、表达人类共同情感、提供心灵安慰和启迪引导。在快节奏和功利导向的社会中，人们应该重视精神文化的培养，追求心灵的满足和平静。只有在内心获得平衡和满足的同时，人们才能够更好地应对生活的挑战，并创造出更加美好的未来。

莲文化的精神篇十

经济全球化是社会生产力发展的客观要求和科技进步的必然结果，为世界经济增长提供了强劲动力，促进了商品和资本流动、科技和文明进步、各国人民交往。然而，我国素来就有“礼仪之邦”的称号，五千年来一代传一代。今年，一个对全中国人民来说具有特殊意义的年度，更应该向全世界拿出我们的文明礼仪，发扬我国传统美德。

对别人有礼貌也会得到别人的礼貌。周恩来不论在什么样的环境里，总是保持着他应有礼貌。每次接见外国来宾时，他总是提前到达会面地点，站在门口和大家一一握手，态度非常诚恳。会见结束，他总是把客人送到门外，直到客人走后才离开。身为一个国家，他处处以礼待人服务员为他端茶递水，他总是站起来双手接过，并微笑地点头表示谢意;在汽车行驶中，他也再三关照司机礼貌行车，让外宾车先走……外国记者曾赞美道“凡是见到他的'人，都认为他具有一种难以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。”

这说明了一个人的文明礼貌，就是一个人内在美的外在表现，就是一面照着你自己的肖像的镜子，你对他怎样，他也会以同样的态度对待你。

但是对于现在的社会来说，存在着一些不文明的行为。体现比较明显的是在坐公交车的时候，一个老人晃晃悠悠地站在一个年轻人旁边，年轻人就装作没看见一样。尽管如此，不是有人从后面站起来请老人坐，而此时年轻人却羞愧得无地自容。这种现象在我们周围是频频出现，如有人乱丢垃圾，就有人捡起来扔进垃圾箱等，也在社会还是具有那么多有文明、有礼貌的人，只要有这些人的存在，社会还是美好的。

再过不久，第29届奥林匹克运动会即将在北京举行，现在电视上天天都在播放关于“讲文明，树新风，迎奥运”的广告。其中有一条广告是这样的有一用纸包裹的垃圾放在路边的椅子上，路边行人来来往往，画面定格在垃圾箱口处，此时便听见一段广告词“比赛已经开始了数十分钟，还没有一球进门，突然有人接到了球，并且带球进门，球进了!现在比赛仍在继续”，就这么一个公益广告就体现了举办绿色人文奥运的主题。传承文明礼仪，是每个中国人的义务和责任，我们一定要肩负起将中华民族传统美德发扬光大的责任，在这特别的年度里，向全世界展现我国国民的风采。中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。

莲文化的精神篇十一

在中国院落式民居中北京四合院具有典型的代表意义。尽管一组四合院民居包含着若干房舍和院子,但用一个“院”字即可概括一切,它成了整个建筑群的总名词,是一个独立的建筑名词称谓。诸如“张家大院”、“李家大院”,都不是指称某一个具体的院落,而是泛称内含院落形态类型的整组建筑。由此可以看出,这种泛称是被高度抽象而形成的建筑类型专用名称,它正是我们说的四合院的“院落”所透视出的文化精神的集中表达,有着十分丰富的文化意义。

建筑的本质在于空间,四合院的本质在于院落。而不同的院落型制和形态,又体现了不同的建筑文化特色。西方民居也有院落式,但在院落文化意义的表达上远不及中国四合院文化鲜明和超凡。所谓建筑文化精神,就是通过某种建筑形态或建筑现象,所蕴涵的思想意识、哲理观念、思维行为方式、审美法则以及文化品格等等。从这样的建筑文化学观点出发,探讨四合院文化精神对于正确理解并继承这笔优秀的建筑文化遗产是有重要意义的。概而言之,中国四合院文化精神表现在以下诸方面。

(一)院落构成的阴阳法则。

阴阳哲学作为中国哲学之母贯注于中国文化发展的始终,阴阳思维浸透于诸多事物的创造中,建筑文化自不例外。在四合院构成和空间组合上,阴阳法则倍受遵崇。首先,院子在形态上是由四周房舍相围合,外“实”内“虚”构成一对阴阳关系。其次,组合依据“门堂制度”,在轴线主导下次第排列门屋和正堂,再配以两厢,而“门堂”这一主一次又是一对阴阳关系,在等级上有严格讲求。东西厢的配置亦成第三对阴阳关系,以横轴线贯之。而在纵横轴线交织控制院落关系之中,纵为主,横为次,形成第四对阴阳关系。

四相空间乃以阴阳法则而定。《易经》云:“太极生二仪、二仪生四相,四相生八卦。”一组院落中,按空间层次性质可以分为:室内空间是太阴空间,檐廊空间是少阴空间,院落空间是少阳空间,室外空间是太阳空间。从院落方位来看,除了院落围合的东南西北“四正”的组合安排外,还有院落四角空间的利用和安排,如布置耳房、天井或厕贮、门道等,成为“四维”的布局。因此,这“四正四维”亦构成院落空间一对阴阳关系,在整体上即可以认为院落空间是一个序列布局完整的八卦空间。

在内外空间层次演进上形成阴阳组合关系。每一级组合成为一个递进层次,形成一个层级的阴阳关系。如北京四合院外封闭内开敞,以东南宅大门别内外,为界定领域之第一层次。垂花门为界定主客之第二层次。中院正房为界别“前堂后寝”,即界定私密之第三层次。内院后房多内眷闺阁,为界定性别之第四层次。后罩房杂役灶厨,为界定主仆之第五层次。不同性质的内与外反映出鲜明的东方儒家文化特质。

一倍法的应用。即二进制法则扩展院落,如细胞分裂。“院”作为空间母题是一个基本单元,每扩展一次即增加一个院落,扩大一倍空间。以院成组,以组成路,以路成群。重虚的设计。阴阳哲学从某种意义上说是“虚”的哲学,故有水的哲学之称。四合院实的部分即房舍,多用规定做法,而院落设计却千变万化,在使用功能上和环境配置上亦乃全宅之重心,故设计上精心考虑。四合院的情趣精粹乃在于此。因此,理解院落构成“重虚”原则是理解中国建筑的关键所在。

(二)院落空间的气场原理。

风水学说主张“生气乃第一义”。故有“气”为中国文化之精要。四合院大小庭院均可视为功用各异之大小气场,门廊甬路则为气流要道,相互联成一气,主院落乃中心气场,令住居充满生气与活力。气场原理重在三点。

一是藏风聚气。院落大小与房舍高低是关键,院落形态比例谐调对内向聚集的藏风聚气十分重要。过于空旷失去亲合力,住居环境质量欠佳。南方院落天井紧凑,藏风聚气性能好,但必须“通气”,有所吐纳。气场原理应与当地气候环境相配合,反映出不同性质的藏风聚气。

二是通天接地。院落上通天,纳气迎风,下接地,除污去秽,使居住环境中不断新陈代谢,循环流转,吐故纳新。其中蕴含深刻设计哲理就是院落气场要强化沟通天地阴阳之气的功能。如“天井”一词的文化意义就形象地被表达出“通天”的设计意念。

三是气口循环。风水学说认为“门乃气口”,控制着气流的导引和循环。中国门窗的设计意念更强调其通气“虚”的一面,使整个四合院通过院内交通路线形成气流网络。

(三)院落布局的序列关系。

无论巨宅大院空间组合多么复杂,院落布局都有明确的内在规律,直接表现在轴线的序列关系上。

系统完整是第一个特征。大型四合院深达数进,若干院落,各地院落式民居体系和模式也不尽相同,但其共同特征是系统性强,构图完整,组合有序。如北京四合院的三院递进,广东民居的“三堂二横”,云南民居的“四合五天井”等等。

主从明确是第二个特征。在全院大系统中必有一个主院落即中心院落,宽大敞亮,气势庄严。纵横轴线各路各进的子系统中也有自己的主院落,各各形成不同层级结构的主从关系。其中反映东方文化特质的“择中观”起着指导作用。主院落有很强的综合功能,是家庭公共社交场所的重要活动空间。

轴线层级结构是第三个特征。纵轴线上一个院子就是一个层次,一个层次就有一种空间性质,一种空间性质就具备一类空间形态。一些山地四合院这个特征在竖向空间变化上更为丰富生动。横轴线上层次级别稍次,称跨院或套院、别院。两相比较,更强调“纵深意识”,体现含蓄内向,深藏不露的文化气质和民族性格。

(四)院落功能的伦理观念。

传统四合院作为家庭社会伦理观念的物化产品,可以认为其构成功能就是宗法社会服务的工具。四合院就是一个伦理规范解说的具象空间模型,院落空间在性质上就是伦理空间。《黄帝宅经》云:“夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模”。这是住宅的哲学定义,也是中国院落与西式院落的根本分野之处。

首先讲尊卑等级秩序。也就是讲“礼”。所谓“礼别异,卑尊有分,上下有等,谓之礼。”尊崇礼教成为院落功能布局设计的指导思想和基本原则。大礼“天地君亲师”设正堂,长辈住上屋,晚辈居厢房,女流处内院,佣仆置偏处,各得其位,不能逾矩。

其次重仪礼规范。四合院中实际上用于礼仪活动的面积超过用于起居生活的面积。主院落主要用途也是为进行礼仪活动而设。院落便常成为房主身份等级、社会地位的标志。院落亦因对外礼仪功能之别有多种多样的布局和配置,如轿厅、花厅、女厅等不一而足。重礼仪规范还要“求正”。体现出“清静以为天下正”的风范。一是形式上的“正”,二是格调上的“正”。再次要有和乐精神。中国文化也是礼乐文化,伦理中有严肃一面,也有和乐一面。家居所谓“天伦之乐”。四合院的“四世同堂”是传统大家庭追求的大团圆理想。世界上大概没有象中国四合院那样的伦理乐园了。四合院组群中若干院落十分有利于大集体小自由的居住方式,为和乐精神的调剂提供了便利的空间条件。

(五)院落形态的弹性特征。

院落式民居遍及四方,分布地域之广为其它任何民居类型所不及,其中一个重要原因在于院落形态的弹性特征,使之变化演绎无尽。广泛适应性。它不但适应各种不同的气候条件和地形条件,也适应不同使用功能和不同民族风俗习惯。北方四合院空间疏朗,纵向延伸,利于冬季纳阳。南方四合院或天井院空间紧凑,尺度亲切,横向拓展,天井变化多端,利于南方高温湿热气候通风纳凉的要求。山地院落民居如四川的“重台天井”或“台院式”,一台一院,一院一景,变化丰富。黄土高原地坑式院落又别具一格。而新疆维族“阿以旺”民居,其院落就是一幅民族特色浓郁的民俗生活风情画卷。

形态的多样性。阴阳构成之院落正应验了《易经》“一阴一阳之谓道”的哲理,一个院落即为一道。“一法入道,变法万千”。房舍有形,可以标准化,院落无形,可以自由化。四合院其妙就在于院落空间形态的变化上。犹如下围棋,看虚下实,着眼点在于虚的态势布局。四合院设计之着力点也就在于院落空间设计上。象《红楼梦》大观园中各种院落的描写真是各具风采,境象无穷。

有机交溶性。院落空间具有双重性,既内向聚合,又外延开敞。它通过门、窗、墙、廊等建筑要素使相对独立的院落互相联成一体,空间流动,开合收放,以主院落为“做眼”穴位中心,形成一个完整有机的互渗互溶的院落空间体系。

(六)院落环境的生态意义。

相对于外部环境来说,一组院落也是一个相对独立的生态环境体系。人们居其内,要代以为继,必需要有良好的生态条件。在晋中、徽州、景德镇等地遗存的不少明代院落式民居都表现出院落生态功能的地方特色,不少优秀处理手法值得借鉴。

“吉地”,方供人之所居,因这里是天地阴阳交合之灵气聚合汇集之处。这是中国“天人合一”的住居观。而院落恰是首选的最佳形式。从建筑风水观点论,一组四合院平面总体布局同风水模式如出一辙,前低后高,中轴对称,左青龙、右白虎,前列照壁池堰,北京四合院门厕布置更依先天八卦之说,实有“宇宙图案”之写意。这在本质上反映出人们意欲创造一个仿生的“人为自然”,亦如造园“虽由人作,宛自天开”,使四合院住居既是一个小社会,又是一个小自然。

引入自然的绿化意识。一般四合院都有良好的庭院绿化,但这种花木培植更重要的文化内涵在通过自觉地引入自然,实现对“天人合一”理想的追求。这种生态观应该说是东方住居文化的独创。一方天井,半壁隙地,几株兰草、三二梅枝,便有“咫尺天地”,尽得春色。主院落更是绿化生态重点,植乔种果,花木扶疏,盆景假山,生机盎然,优雅宁静,充满生活情趣。至于私家花园山池林苑,意境尤升一层,生态绿化意义臻至美学艺术境界更非一般可论了。

于防火。由是,生态必需的阳光、空气、绿化和水等诸要素都有相应措施予以调节自控。各地院落式民居这方面手法之丰富巧妙,令人叹服。难怪有人把四合院称之为巨型人居空调器的健康住宅。虽然在技术条件有限情况下它也有许多未尽人意之处,但这种居住模式在小气候调节方面的确颇有独到之特色。

(七)院落艺术的素描品格。

生活习俗风情长卷画,也象在观看京剧的折子戏,一幕幕意味深长。这是最精采、最典型的四合院建筑艺术的表现力。而它又是以白描的手法达成的。它的另一个艺术特色,即两两互为对景,门堂对景和东西厢对景均相映成趣。

光影交织黑白互补。四合院多因材施用,不事豪华,多以本色,谈雅清新。借助于光与影的互动效果造成院落艺术素描特色。东坡诗《花影》云:“重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开,刚被太阳收拾去,却教明月送将来”。此把光影艺术以喜剧手法表现出来,可见意境陶醉,情趣盎然,动静互变,生气勃发。也难怪为什么夏夜一家人喜聚坐院中赏月纳凉谈天了。装饰简约朴实。北方四合院装饰多集中在墀头、屋脊、门窗及垂花门等处。南方院落民居硬山屋顶多、马头墙造型装饰别具一格。砖石木“三雕”和泥灰“二塑”是民居常用装饰手法,亦多素色为主,深浅浮雕黑白光景效果极佳。装饰题材多为神仙民间故事和动植物,民俗生活气息浓烈。书香门第或殷实人家,院中置匾额题对,家训格言,尤具教化功能,所谓“齐家有道惟修已,处世无奇但率真”。此某民居门联,却也是院落艺术尚朴气质的写照。传统四合院文化精神是多方面的,我们以上分析,归纳出院落构成的阴阳法则,院落空间的气场原理,院落布局的序列关系,院落功能的伦理观念,院落形态的弹性特征,院落环境的生态意义,院落艺术的素描品格这七个方面也仅仅是举其大要者。我们的目的,是想探寻继承优秀建筑文化遗产的一种方法,即通过表面的建筑形式挖掘设计语言内涵的表达和哲理思维的体现,以期获得真谛的启示,汲取有益的建筑营养,贡献于今天的中国现代建筑创作。也许这样的理解会更有价值些。

莲文化的精神篇十二

2、实地着脚，虚处立身。

3、静中真境，淡中本然。

4、心常圆满，天下宽平。

5、心地平和，万物自在。

6、舍己施人，善不图报。

7、修身重德，事业生根。

8、心事宜诚，才华宜蕴。

9、人生百年，只争朝夕。

10、虚心明理，实心却欲。

11、金须磨砺，矢不轻发。

12、持之以恒，精益求精。

13、市场练兵，心里有底，团结拼搏，勇争第一。

14、超越自我，追求卓越，勇创一流，勇创新高。

15、和谐创新，开拓市场，团结拼搏，共创未来。

16、业务规划，重在管理，坚持不懈，永葆佳绩。

17、技巧提升，业绩攀升，持之以恒，业绩骄人。

18、全员齐动，风起云涌，每日拜访，铭记心中。

19、快乐工作，心中有梦，齐心协力，再振雄风。

20、一马当先，全员举绩，梅开二度，业绩保底。

21、风起云涌，人人出动，翻箱倒柜，拜访积极。

22、时不我待，努力举绩，一鼓作气，挑战佳绩。

23、三心二意，扬鞭奋蹄，四面出击，勇争第一。

24、主动出击，抢得先机，活动有序，提高效率。

25、观念身先，技巧神显，持之以恒，芝麻开门。

26、专业代理，优势尽显，素质提升，你能我能。

27、攻守并重，全员实动，活动目标，服务导向。

28、客户服务，重在回访，仔细倾听，你认心情。

29、索取介绍，功夫老道，热忱为本，永续经营。

30、回馈客户，从我做起，心中有情，客户有心。

31、热情服务、转变观念、增强知识、迎接挑战。

32、情真意切，深耕市场，全力以赴，掌声响起。

33、服务客户，播种金钱，增加信任，稳定续收。

34、爱岗敬业、开拓进取、创新服务、放眼未来。

35、本周破零，笑口常开，重诺守信，受益无穷。