实践检验真理的作文(实用18篇)

养成好的阅读习惯对提高语文水平非常重要。怎样培养创新思维和创业精神？以下是一些有效应对压力的方法，希望能帮助大家保持心理健康。

实践检验真理的作文篇一

一个人去买碗，他懂得一些识别瓷器质量的方法，即用一只碗轻撞其它碗，发出清脆声音的碗肯定是质地好的。但来到店里，他却发现每一只碗发出的声音都不够清脆。最后店员拿出价格高昂的工艺碗，结果还是让他不甚满意。店员最后不解地问：“你为什么拿着碗轻撞它呢？”那人说这是一种辨别瓷器质量的方法。

店员一听，立即取过一只质量上好的碗交给他：“你用这只碗去试试。”他换了碗，再去轻撞其它的碗，声音变得铿锵起来。

原来他手中拿着的是一只质地很差的碗，它去轻碰每一只碗，都会发出混浊之音。合作者变了，参照标准变了，一切都变了。

品味生活：生活也是如此，你的参照标准如果错了，那么你眼中的整个世界也就错了。

实践检验真理的作文篇二

无论2113什么理论，要判断真伪，一个非常有效的检验方法，就是实践。

比如一个1653理论，是对是错？不应无端指责，更不要无端吹捧，毫无必要，亦毫无意义。是否是对的呢？是谬论还是真理呢？实践检验。是无用还是有用，还是有着巨大的实用价值呢？不要主观去下结论，实践应用一下，看是否有价值，对自己是否有帮助。实践认定是真理，则就是真理，实践检验是谬论，则就是谬论，某个理论或者方法，实践认定对自己有用就是有用，没用就是没用，再无其他。

有人说，山上有座庙，如何判断这个命题的真假呢？实践法检验，去山上看一下即可，看是否有庙这个客观存在，有这句话，就是真的，没有就是假的。结果，去一看，没有，这个命题理论就是假的。有人说，地球是圆的，那地球是不是圆的呢？宇航员飞到太空中一看(地球)，确实是圆形的，那么地球就是圆的。有人说，能量守恒，真的还是假的呢？实践试验一下，发现，确实能量守恒。

实践是检验真理的唯一标准，这个真理分为两类，一类是所说的是否属实，客观上是否存在对应，即，世界观的。比如，有个理论：天上有个太阳。如何判断这句话的真假呢？实践观察一下，抬头一看，确实有个太阳，那么这句话属实，是正确的，符合客观实际的。一类是检验方法论的。比如，医生说有个方法可以治疗小明的疾病，是否真的能够治疗呢？这个治疗方法是否是有效的呢？实践治疗一下，看看效果，如果治好了，那么这个方法是有效的正确的，没治好，那么这个方法就是错误的。实践检验，就是指的这两方面的检验。

实践检验真理的作文篇三

在生活中有很多问题是光靠脑袋想想不出来的，这些问题是需要靠行动去实践检验，才能得出真理。

今天小桔灯准备做一场小实验：一张纸是否可以折九次？问题一亮出来，同学们就大惊失色。“这是什么问题嘛？”他们对着黑板指指点点，仿佛在思考什么。我看了看四周，几位同学已经坐在椅子上端端正正的举手了，他们昂着头，一副胸有成竹的样子。只见老师拿来一张大纸，找了一位同学上来示范。那位同学大步流星，他笑呵呵的，一副势在必得的样子，我想他现在一定很得意吧！

他先把纸对折，还不忘对同学摆个帅气的姿势，嘴里不停念叨着：“太简单了，小菜一碟！”他再对折了一下，然后再折，一切都那么轻松，仿佛都在他预料之中。同学们看得不亦乐乎，有的瞪大那铜铃般的眼睛，有的笑得前俯后仰，拍手叫好。可是就这时，那位折纸的同学好像发生点意外，第四遍时，微微咬牙的表情让人感觉他比刚刚几次吃力些。同学们专心致志地看着他手上的纸。为了不让同学看出破绽，他故作淡定：“我认为实在太简单了。”第五遍时，已经藏不住了，开始对纸又拍又打，使出了吃奶的劲。同学们使劲拍桌子为他加油。第六次，他开始借助工具，放在脚下踩，放在桌子下压，好不容易才过关。第七次，不管怎么尝试都成功不了，有的人甚至还上前从他手上夺过，用牙死死地咬，牙齿都快咬断了，但都没成功，所以不可以折九次的。

实验证明，如果想知道问题答案，获得真理，就必须要敢于尝试、挑战，通过生活实践去检验！

实践检验真理的作文篇四

第一、是因为实践是认识的来源。人们的认识不是人的头脑里固有的，而是从实践中产生的。

第二、实践是认识的动力，认识是随着实践的发展而不断发展的。第三、实践是认识的目的。认识产生于实践的需要，还必须回到实践中去以满足其需要。

第四、实践是检验认识真理性的（唯一）标准，认识是否正确，不是依主观上觉得如何而定的，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

实践是检验真理的唯一标准。除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准。离开了实践。认识是否正确，是无法得到证明的。

马克思提出检验认识的真理性的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思认识论的一个基本原理。

门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。

哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒唯列从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。

就中国来说，总所周知，文化大革命严重破坏了中国的发展，而四人帮以毛主席为幌子，继续作乱，人们的思想混乱不清。这时，邓小平提出“时间是检验真理的唯一标准。”并在全国开展关于真理问题的大讨论，最后，拨乱反正，算清文革的错误。这应该是全中国人都知道的教训吧。

对我们大学生来说，不能光局限于书本的知识，而是要多实践，多走出去认识世界。我们决不能像纸上谈兵的赵括，看了很多书，“认识”多，需要时却派不上用场。就拿大学生求职就业来说，很多企业都要求有经验的应招者，而并不是刚毕业的大学生。原因就是，大学生在校园里学习的是纯“认识”，他们缺“实践”。因此，我们要重视实践的作用。不能光学认识，还有有实践的检验。

实践检验真理的作文篇五

提高党的执政能力,前提是要端正党的思想路线.除了立党为公、坚持权为民所授和为民所用之外,就是要坚持科学发展观,即坚持辩证唯物主义的方法论来管理社会、领导国家.改革之初提出的“实践是检验真理的惟一标准”,为改革开放奠定了理论基础,历史价值无疑,但实际上实践只是检验认识是否具有真理性的途径和方法,人类全部实践的结果才是检验认识是否具有真理性的标准;实践要成为现实标准,还离不开已有的正确认识、理论来判定.“实践是检验真理的惟一标准”这一命题并不完全周延.实践范畴是辩证唯物主义的`一个重要有机组成部分,把它从马克思主义哲学的整体的复杂的有机联系中抽取出来而片面强调,在处理理论和实践的关系上又偏向了重实践轻理论的一面,这就使我们很难完整、准确地坚持辩证唯物主义,坚持科学的发展观,从而在实际工作中难以避免陷入不重视科学理论研究和指导的“头痛医头、脚痛医脚”、“只顾眼前、不顾长远”等等的经验主义、实用主义性质的错误.

作者：易杰雄作者单位：北京大学,社会发展研究所,北京,100871刊名：太原师范学院学报（社会科学版）英文刊名：journaloftaiyuanteacherscollege(socialscienceedition)年，卷(期)：20043(4)分类号：b023.3d24关键词：中国共产党执政能力思想路线理论实践科学发展观

实践检验真理的作文篇六

行是知之始，知是行之成。

在这个视梦想如珍宝的时代里，我却认为实践比梦想更加重要，梦想不会站在原地等着我们，它会被现实的残酷一步一步拉远它与你的距离，只有实践才能走进它，抓住它，我们要做那个永远在走的人而不是那个永远在想的人。

在苏校长的讲话文稿中，开篇便提出了“想”改革，“敢”改革的话语，其中还提到我们要识大势，立大志，干大事，成大器。做顶天立地有本领的一代新人。“识”和“立”固然是“干”的前提，但是干才是最重要的一个环节。整篇文稿是围绕着“耕耘”两字展开而来的，然而这“耕耘”也只是“纸上得来终觉浅”要取得成功还要“绝知此事要躬行。”而我，曾一度错误的认为，“我想”而不是“我做”，于是就尝到了狠狠跌下去的滋味。

记得那时期中考试的前一个星期，原本计划两个星期前就开始复习的我，躺在床上脑里浮现着“期中考试”四个字仍然无动于衷，看着退步13名这个本来应该“触目惊心”的字眼更是麻木不仁，于是关上灯就准备睡觉，在倒数第三天我仍然没有“觉醒”两眼空空地望着那些像外星符号的知识点，机械地背着。直到期中考试的那一天，我仍然有自信的对自己说“没关系，我肯定能够考好。”可殊不知在考试场上的我，第一次看着那几道题目脑袋空空，什么也想不起来，就算绞尽脑汁地回忆，它也好像一张白纸写不出任何东西。“铃铃铃”交卷的铃声响起，轰，大脑好像屏蔽了所有信息，那是交卷的铃声！那是交卷的铃声！那是交卷的铃声！这恐怖至极的声音一直在我的脑海里回响，怎么办，怎么办，怎么办！焦急的我，头上甚至冒出了虚汗，就在那一刻我仿佛看见了成绩单阴险的笑容，它正在笑着向我招手。接着就是漫长的等待，果不其然，第二次月考又后退了13名，两次考试整整后退了26名！我的自尊心拉起了警笛，在最后的升级考试中，我终于实现了考试前两个星期复习的计划，稳重的进行着复习，面对着考试这个词语，我不再是无动于衷，而是感觉像个怪物一样他正在盯着我，赶着我跑！于是我想用我的力量赶跑这个怪物，并最终取得胜利。如我所愿，我的成绩有了大幅度的提升，甚至超出了我的预料！这不是我“想”做而做出来的成绩，而是我“去”做取得的成功。

你们还记得刚入学时的宣言吗？当时说到了，如果还没有做到，你应该为此而改到羞耻。子思说过：“有其言，无其行，君子耻之。”毛泽东说过：“要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。”莎士比亚说过：“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”说到了，也做到了，才是君子行事的标准，才能知道成功的滋味，才能获得最准确的理论。就像苏校长所说：“我想，只要我们不停地在知识的大地上‘辛勤而快乐地耕耘’梦想一定会实现！”

实践检验真理的作文篇七

人们总说“当局者迷，旁观者清”。然而我觉得，在某些时候，当局者才能是最有发言权的。就像。

谚语。

所说：“当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。”很多事情都不能只看光听别人说，得亲身经历了才知道它的意义所在。

那一年，我去参加了一项夏令营，这个夏令营是类似于军训的活动。有一次，老师带我们去攀岩场地训练攀岩，高大的攀岩墙矗立在场地上，上面许许多多、五颜六色、形状各异的塑料人造“岩石”，犹如一幅装饰画一般点缀着攀岩墙。老师认真地给我们讲解：“用手脚抓住石头，用力爬上去，别担心，我会用绳子拉住你们。”我看着15米高的墙壁，心想：这么低，等我开始后，一定要第一个爬上去！然后我就骄傲地在一旁等待，一边看着那些只爬了两三米就爬不上去了的同伴独自窃喜，放心大胆地玩儿了起来。不一会儿，便轮到我了。我一边盯着眼前的高墙一边冲了上去，可等我抓住“岩石”的一刹那，便发现了不对，两个脚根本无法平稳的站住，每一次抬脚都要超过30度，我只能用力的抓住上面的一块“岩石”想把自己拉上去，但无奈手也力量不够，最后，还是我使出九牛二虎之力，连手上的青筋都暴出了，才好不容易爬上这艰难的一步。可没想到，挑战还在后面，我又倒霉地遇到一块没固定好的“石头”，脚一打滑，差点摔下来，真让我吓了一大跳。我又爬了半天，可还是在原地踏步。但有了前面的经验后，这次我两手同时用力，身子一摆，用这样的方式总算踩到了高处。可现在，我又进退两难了：左边是间距大的路，右边是间距小，但又太高，够不到，怎么办？我先试了试向左爬，可是下脚总要把腿抬很高，手又没有力气撑住。我又试了右边，可间距小又太高，我无法在这么刁钻的角度下站稳，我只好一咬牙，继续在这条艰难的道路上向上攀爬，面对着脚下踩着不稳的石头，令人难以掌握的重心。有时旋转的石头使我脚伸不开；有时两块石头距离之大让我踩不住多久；有时石头形状突兀，让我的手很不舒服，撑不住。这些问题让我折腾了半天，也才爬了两米。先前得意洋洋的样子一扫而光，我下来后，呆呆的看着眼前的高墙，直到此时才明白自己爬的很低，我看着别人都已同样的成绩归来，心中有一股说不出的失落。还好大家都只有几米高，才没有了周围人的议论，可我现在才知道自己错了，攀岩，其实很难。

什么是真理？有人说，高手的答案就是真理；有人说，反复计算的结果是真理，但我说，只有亲身经历过了才有真理，实践方能出真知！

实践检验真理的作文篇八

比起当今世界的车水马龙，“怀才不遇”这个词，貌似已经没了踪迹。打开报纸，总是令人一个不小心，便发现了有关大学生失业问题的文章。这些被扣上“高分低能”的时代骄子们，熬得十年寒窗苦，却为何，像外星生物一般，无法适应这个社会？不想把他们当做酒足饭饱后闲暇时光的交际手段，不想看到未来的自己，也会像他们那样，在茫茫人海之中，彻底沉沦。我不懂，但不可否认，十年苦读，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖开了花，而窗内的人们，却依然感受着寒风的萧瑟。我真的不懂。

我们的任务好像就是看。连我们崇尚的知识，也要被父辈们加上一个修饰，“书本上的”。我们懂得很多理论，明白许多道理。可我们就是做不好。我们只是看。没有自己亲身去实践，没有自己脚踏实地的动手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的。可以肯定，没有了实践，我们的理论知识，就是空谈。其实这已经在古代，便被古人验证过了。

实践检验真理的作文篇九

在我的脑海里，有许多许多难忘的事，特别是和妹妹做的那次有趣的实验，硬是让我记忆犹新。

那是去年一个星期五的晚上，我和妹妹把家庭作业做完之后，我想起今天科学课老师讲的一个实验：用塑料杯盛水，可以用火将水烧开。我们大部分同学都不相信，能烧开水，那塑料杯不是坏了吗?对了，我现在就来做一做这个实验。

我和妹妹分了工，我去找塑料杯，装了一些水，用手工做了一个支架;妹妹找来蜡烛、火柴。一切准备就绪，我们开始实验了。将蜡烛点燃固定之后，将支撑杯子的支架套在蜡烛上，再将盛有水的塑料杯小心翼翼地放在火上晃动，老师说过，这是叫什么预热吧!过了两三分钟，我们把塑料杯直接放在支架上，让水烧。此时呀，我的心紧蹦蹦的;一会儿自己捂住眼睛，一会儿叮嘱一旁的妹妹小心点，害怕杯子融化水流出冲倒蜡烛，小心烫着我们。又一个两、三分钟过去了，塑料杯竟然没事，再瞧那杯里的水，哎哟，杯底在冒小泡泡了。真是奇了怪了，难道真的能烧开这塑料杯里的水吗?要知道，那塑料杯放在火上，要是空杯的话，要不到一分钟那就融化了。“姐姐，快来看!水开了，水开了!”这时在一旁的妹妹大声叫了起来。我赶紧凑过去一瞧，我的天啦!真是这样，塑料杯没事，可塑料杯中的水在不停地翻滚、冒泡。真的，水开啦!我好开心，我好高兴!于是我赶紧拿来笔记本和笔，将刚才的实验一五一十地记了下来，我要明天拿去读给同学们听，真是一次有趣的实验。

时间虽然过去了一年多，但这次实验一直深留在我脑海。它让我又学到了一些新知识，还让我明白一个真理，凡事都只要自己亲自参与，会收到意想不到的效果，同时也会让自己深深铭记的。

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实践检验真理的作文篇十

真理具有客观实在性，只有主观与客观相统一的实践才能检验认识是否与客观实际相符及相符的程度。另外，实践的直接现实性也决定了是检验真理的唯一标准。

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实践检验真理的作文篇十一

“目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要，意义很大。从争论的情况来看，越看越重要。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这是在整风运动中反复讲过的。他进一步强调：“关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”今天，结合中国40年改革开放的实践来看待这场关于真理标准问题的大讨论，更加感觉这一论断的科学性、真理性，更加促使我们在推进中国特色社会主义伟大实践中坚持和发展好当代中国马克思主义。

1.马克思主义用实践的观点解决了人类思想上的一个重大难题，即真理性认识的标准问题。在马克思主义诞生之前，关于真理标准问题一直众说纷纭，特别是黑格尔的唯心辩证法把思维本身当作完全独立的自主体，把思维进程当作现实事物的造物主。马克思指出：“在黑格尔看来，思维进程就是现实事物的造物主。他甚至以理念的名义将思维进程转变为一个自足的主体，而仅仅将现实东西刻画为思维过程的外部表现。在我看来，恰恰相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”马克思主义的辩证唯物主义在人类思想史上第一次科学地解决了认识真理性的客观标准问题。俄罗斯波罗的海通讯社网站20xx年4月29日发表亚历山大·热列宁的文章，明确指出：“马克思相信，如果理论与事实不符，就意味着理论有误。真理不在某个聪明的脑袋里，而在现实生活中。他认为：‘实践是检验真理的标准’。”事实就是如此。1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就明确指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的一系列真理性的认识被实践检验的过程就证实了这一点。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中明确指出：实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。实践是检验真理的客观性标准的确立在哲学史上具有重要现实意义，是人类思维的重大变革。

2.真理是标志主观与客观相符合的范畴，而要判明主观是否符合客观以及符合的程度，只靠主观认识自身是无法解决问题的。能够解决这一问题的就是把主观与客观联系在一起的人的社会实践。社会实践不仅有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点;社会实践不仅具有主观能动性的优点，而且具有客观物质性的优点;社会实践不仅具有个人创新性的优点，而且具有人民创造性的优点。这些优点使社会实践成为检验认识真理性的根据。毛泽东指出：“实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。”在物质生产过程中，错误的认识会被社会生产发展所甄别、淘汰，正确的认识会转化为推动社会生产力发展的力量，例如，关于科学技术是第一生产力的论断成为我国改革开放以来生产力大发展的强大力量。在阶级斗争过程中，先进阶级的正确认识会使这一阶级成为领导历史发展的力量，落后阶级的错误观念会被历史所抛弃，例如法国大革命前代表“第三等级”利益的思想成为推动大革命的强大杠杆。在科学实验过程中，真理性的理论和假设会被证明、证实，错误的理论和假设会被证伪，420xx年来，物理学已经从牛顿经典力学发展成为了量子力学。这些都说明，真理总是会被实践所证明。

3.马克思主义的真理性就是在工人阶级运动的实践中得到充分检验的。恩格斯在1890年为《共产党宣言》写的序言中指出：“‘全世界无产者，联合起来!’当42年前我们在巴黎革命即无产阶级带着自己的要求参加的第一次革命的前夜向世界上发出这个号召时，响应者还是寥寥无几。可是，1864年9月28日，大多数西欧国家中的无产者已经联合成为流芳百世的国际工人协会了。固然，国际本身只存在了九年，但它所创立的全世界无产者永久的联合依然存在，并且比任何时候更加强固，而今天这个日子就是最好的证明。因为今天我写这个序言的时候，欧美无产阶级正在检阅自己第一次动员起来的战斗力量，他们动员起来，组成一支大军，在一个旗帜下，为了一个最近的目的，即早已由国际1866年日内瓦代表大会宣布、后来又由1889年巴黎工人代表大会再度宣布的在法律上确立八小时正常工作日。今天的情景定会使全世界的资本家和地主看到：全世界的无产者现在真正联合起来了。”马克思主义是在共产主义事业发展的伟大实践中不断被检验过的，是被无产阶级革命实践证明了的真理，因而具有巨大的现实指导作用。

4.中国改革开放40年的实践检验了马克思主义的真理性，我们正是以马克思主义为指导，紧密结合中国国情和实践要求，才推动了改革开放40年波澜壮阔的发展。多次谈到马克思主义的真理性，他指出：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。这体现了马克思主义的巨大真理威力和强大生命力，表明马克思主义对人类认识世界、改造世界、推动社会进步仍然具有不可替代的作用。”这种真理性、真理的威力鲜明地体现在中国改革开放40年的历史进程之中。改革开放只有进行时没有完成时，这是由社会基本矛盾运动决定的。马克思主义认为，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是社会基本矛盾。生产力只要变化了，生产关系就要随之调整，相应地，经济基础就要变化，同时就要引起上层建筑的改革。我们以马克思主义社会基本矛盾运动思想为指导，通过改革生产关系、经济基础和上层建筑，极大地促进了生产力的大发展。这是遵循马克思主义基本原理基础上自觉地发展生产力。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中强调：“解放和发展社会生产力是社会主义的本质要求，是中国共产党人接力探索、着力解决的重大问题。新中国成立以来特别是改革开放以来，在不到70年的时间内，我们党带领人民坚定不移解放和发展社会生产力，走完了西方几百年的发展历程，推动我国快速成为世界第二大经济体。我们要勇于全面深化改革，自觉通过调整生产关系激发社会生产力发展活力，自觉通过完善上层建筑适应经济基础发展要求，让中国特色社会主义更加符合规律地向前发展。”

5.中国特色社会主义发展的实践检验了科学社会主义的真理性，证明了科学社会主义基本原理的生命力。中国特色社会主义不是从天上掉下来的，而是在改革开放40年的伟大实践中得来的，是在紧密结合中国国情和时代要求的基础上，实现了马克思主义一次又一次的中国化，把科学社会主义的基本要求转化为实践要求的结晶。近些年来，国内外有些舆论提出中国现在搞的究竟还是不是社会主义，有人说是“中国特色资本主义”，或者说是“资本社会主义”，还有人干脆说是“国家资本主义”“新官僚资本主义”。为此，指出：这些都是完全错误的，“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。中国特色社会主义的成功就是科学社会主义的成功，科学社会主义在中国的成功，对马克思主义、科学社会主义的意义，对世界社会主义的意义，是十分重大的。中国特色社会主义进入新时代，意味着科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，因为中国特色社会主义的实践是真正体现科学社会主义要求的。

实践往往不是一次完成的，经常是一个很长的历史阶段，而且会发生剧烈变动。由实践证明了真理，会随着实践的深入、实践的转向、实践的变动，逐渐变得更加全面、系统，真理性认识会随着实践的发展得到丰富和发展。

1.社会实践本身是一个发展的过程，社会实践的深度和广度不可能一下子就呈现在人们面前。以社会实践为基础的真理性认识必然伴随着社会实践的广域化、深度化而丰富发展，任何真理性认识都不例外，马克思主义同样如此。马克思主义基本原理在被社会实践不断证明的同时，一些具体的论断特别是在特殊历史条件下具有真理性的认识，由于历史条件的变化会失去其意义，会发生形式与内容的转化。马克思在《共产党宣言》1872年德文版序言中谈到了一个十分重要的观点：《宣言》中阐述的一般原理是正确的，即使如此，站在20xx年后的角度看，某些地方本来可以作一些修改;基本原理要与具体历史条件相结合，因此《宣言》第二章末尾提出的具体革命措施根本没有特别的意义，如果是在1872年，这一段在许多方面都会有不同的写法了;由于20xx年来大工业的巨大发展，这个纲领现在有些地方已经过时了，需要有更加符合实际的认识。由于工人运动实践波澜壮阔的发展，《宣言》中的某些地方要做修改，某些地方会有不同的写法，有些地方已经过时。这些修改和变化是由实践本身决定的。列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这种确定和不确定，正是反映了实践本身的变动性，更会深刻影响到真理性认识的发展。

2.社会实践的发展推动着人们对于自然科学认识的深化，使技术革命、产业革命日新月异。社会实践的需要会引起科学技术革命、产业革命，引起人们对于自然科学真理性认识的深化。当今世界，由于经济社会实践的要求，新一轮科技革命曙光初现，物质结构、宇宙演化、生命起源、意识本质等一些重大科学问题的原创性突破正在开辟新前沿新方向，一些重大颠覆性技术创新正在创造新产业新业态，信息技术、生物技术、制造技术、新材料技术、新能源技术广泛渗透到几乎所有领域，大数据、智能终端、移动互联网、云计算等新信息技术同机器人和智能制造技术相互融合步伐加快。人们对于自然科学的真理性认识随着社会生产实践要求日益旺盛而更加丰富。人口老龄化趋势，形成了对生物技术进步的巨大需求，促使这一领域的研究水平不断提高。x20xx年7月17日在中国科学院视察工作时曾经指出：“还比如，人造生命。这几年，这个领域的研究发展很快。二〇一〇年第一个人造细菌细胞诞生，打破了生命和非生命的界限，为在实验室研究生命起源开辟了新途径。有的科学家认为，未来五至十年人造生命将创造出新的生命繁衍方式。这些不仅对人类认识生命本质具有重要意义，而且在医药、能源、材料、农业、环境等方面展现出巨大潜力和应用前景，也将给生命伦理带来全新挑战。”人造生命、生命新的繁衍方式以及生命伦理都是需要我们进一步加深认识的领域。

3.中国特色社会主义事业日新月异的实践发展推动着中国特色社会主义理论体系不断完善。改革开放以来我们党形成的理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等理论创新无一不是建立在实践基础之上的。理论是在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的，它是改革开放新时期实践的产物。“三个代表”重要思想既坚持马克思主义基本原理，又不从书本、概念和抽象的原则出发，而是一切从实际出发，深刻总结实践创造的新鲜经验并上升到理论，在推动马克思主义的发展中卓有成效地坚持了马克思主义，它是世纪之交中国经济社会发展实践的产物。科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，把我们党对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，它是新世纪新阶段中国经济社会发展实践的产物。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，它是新时代中国经济社会历史性变革实践的产物。

20xx年1月5日，在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的xx大精神研讨班开班式上发表重要讲话，指出：“坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，为它确定了基本思路和基本原则，以为核心的党的第三代中央领导集体、以为党中央在这篇大文章上都写下了精彩的篇章。现在，我们这一代共产党人的任务，就是继续把这篇大文章写下去。”

1.中国特色社会主义这篇大文章在今天就是要从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。20xx年8月19日，指出：“我一直在思考一个问题，这就是：我们中国共产党人能不能打仗，新中国的成立已经说明了;我们中国共产党人能不能搞建设搞发展，改革开放的推进也已经说明了;但是，我们中国共产党人能不能在日益复杂的国际国内环境下坚持住党的领导，坚持和发展中国特色社会主义，这个还需要我们一代一代共产党人继续作出回答。”对于这一问题，习近平新时代中国特色社会主义思想给出了精彩的回答。这就是系统回答新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。这一重大时代课题是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”等时代课题更加丰富的回答，更是对新时代历史问题的科学解决。这一重大时代课题不仅回答了两大基本问题即新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等，而且回答了经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等十七个具体问题。

2.改革开放的伟大实践为我们发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义提供了源源不断的现实动力。解放和发展生产力，这是马克思主义创始人始终强调的基本原则。如何解放和发展生产力?这是改革开放后摆在共产党人面前的一道难题。我们不断在实践中探索，从最初的“计划经济为主、市场调节为辅”到有计划的商品经济，再到确立社会主义市场经济体制。在社会主义条件下发展市场经济，是我们党的一个伟大创举。我国经济发展获得巨大成功的一个关键因素，就是我们既发挥了市场经济的长处，又发挥了社会主义制度的优越性。我们是在中国共产党领导和社会主义制度的大前提下发展市场经济，就是要坚持我们的制度优越性，有效防范资本主义市场经济的弊端，我们在社会主义基本制度与市场经济的结合上狠下功夫，把两方面优势都发挥好，既要“有效的市场”，也要“有为的政府”，在实践中基本上破解了这道经济学上的世界性难题。

我们不仅要处理好政府与市场的关系，还要解决好党与市场的关系，因为一方面党面临的四大考验中很重要的一个考验就是市场经济的考验，另外一个方面党的执政能力建设中很重要的内容就是党驾驭社会主义市场经济的能力。如何经受住考验、如何驾驭住市场经济?改革开放的实践为我们提供了极为丰富的认识：第一，要尊崇党章，维护党章，履行党章，严格执行新形势下党内政治生活若干准则，增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性，自觉抵制商品交换原则对党内生活的侵蚀，营造风清气正的良好政治生态。要通过制度的防火墙切断商品交换原则对党内生活侵蚀的通道。第二，坚决防止党内形成利益集团。指出：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。如果有了自己的私利，那就什么事情都能干出来。党内不能存在形形色色的政治利益集团，也不能存在党内同党外相互勾结、权钱交易的政治利益集团。”有了政治利益集团，党就会丧失先进性，就会发生政治蜕变。第三，领导干部要严格自律，防止被利益集团围猎。20xx年2月13日，在省部级主要领导干部学习贯彻xx届六中全会精神专题研讨班开班式上，强调，领导干部严格自律，要注重防范被利益集团“围猎”，坚持公正用权、谨慎用权、依法用权，坚持交往有原则、有界限、有规矩。要解决“被围猎”问题，就要增强领导干部的信仰定力和道德定力，防止形成“圈子文化”。

3.人民群众波澜壮阔的伟大实践是我们党发展马克思主义生生不息的强劲动力。党的十九大提出社会主要矛盾发生了历史性转化，这是对马克思主义矛盾学说的创新性发展。这种发展的一个重要依据就是对人民群众需要变化实践的深刻把握。首先，人民群众基本的物质文化需要在很大程度上已经得到解决。“有没有”的问题40年中在一代代人手中得到解决，20世纪80年代先是解决自行车、缝纫机的问题，90年代解决了电视机、电冰箱的问题，21世纪第一个十年初步解决了房子、小汽车等问题，现在逐渐进入个性化、多样化、小批量的需求阶段。其次，人民群众物质文化需要的内涵和领域不断扩大，从基本物质文化需要向多样化需要扩展。例如，养老服务就是一个新需求。近几年我国人口结构发生重大变化，老年人口比重上升，再加上随着人们预期寿命的提高，对养老的需求呈几何级数增长。为此，要加快推进养老服务业改革，保障基本需求，繁荣养老市场，提升服务质量，让广大老年群体享受优质养老服务，让所有老年人都能老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安。再次，人民群众需要的质量在提升，从数量要求向质量要求转变。过去，我们要解决的是“有没有”的问题，现在是要解决“好不好”的问题。明确指出：人民群众“期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活。”这八个“更”字，每一个方面都包含着质量的要求。第四，人民群众的需要不断升级而且呈现出个性化的特点。例如，在人民群众的多方面需要中，对良好生态环境的需要越来越突显。正因为生态环境需要越来越重要，所以，党的十九大报告指出：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。”这四个方面需求的变化就反映了人民群众需要已经不是过去的仅仅是物质文化的需要，还包括民主、法治、公平、正义、安全、环境等多方面的需要。这些变化推动了我们对于社会主要矛盾认识的深化。

以马克思主义为指导，中国共产党领导我们完成新民主主义革命和社会主义革命，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃;中国共产党领导我们进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃;中国共产党领导我们在新时代推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，发生深层次、根本性历史变革，中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。每一次伟大飞跃都会产生伟大的思想，三次伟大飞跃产生了毛泽东思想以及理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。在从富起来到强起来的伟大飞跃中，习近平新时代中国特色社会主义思想必将成为马克思主义中国化更加精彩的新篇章。

实践检验真理的作文篇十二

无论是科学家，还是追求各自信仰的。人们，我们都在寻找真理。然而真理又就有绝对性和相对性的辩证统一关系，人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，任何真理的认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程在一定范围内的正确反映，但也仅是对特定的具体事物在一定程度、一定层次上的近似的正确反映。我们认为真理是客观存在的，承认它可能存在的片面性，进而不断的探索与更正，不断证明、改进或者反驳已提出的真理，并对其进行公开检验，这样的探究无论是科学的、技术的、社会学的、哲学的还是文化的，都会随时间而自我更正。

任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，人类的认识能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的物质世界的接近。在历史发展过程中，人们对各阶段具体过程的正确认识总要受到实践水平及各自不同立场、观点、方法、知识水平、思维能力等因素的限制，是对客观世界的近似的、不完全的认识。因此，真理未必一成不变，追求真理是一个长期的过程，很难快速地完成。往往经过实践、认识、再实践、再认识的反复过程才能形成对事物真理性认识。

有些人认为“真理不是个人认可的，而是社会上多数人认可的东西。”这种认知是有局限性的，某种认识是否是真理，并不在于承认人数的多少，而在于它是否符合客观实际。例如，在天文学发展历程中先后出现的地心说与日心说。地心说最初由托勒密提出，在以后的一千多年里，地心说被世人奉为经典，后来更被教会所利用，成为上帝创造世界的理论支柱，为大多数人所认可的真理。之后，科学家们经过长期的探索与观察，发现行星运行规律与托勒密的宇宙模式不吻合。于是一些科学家修正了托勒密的宇宙轨道学说，但是都没有成功。后来，哥白尼发现在不同的时间、不同的距离从地球上观察行星，每一个行星的情况都不相同，这是他意识到地球不可能位于星星轨道的中心，提出了日心说。尽管日心说具有它科学性，仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少，它从被哥白尼提出到最终为世人接受，期间的斗争一直持续了三个世纪，最终证明它具有真理性。

我们应当理性的对待真理，秉持科学探索精神，与时俱进、开拓创新、实事求是、尊重规律的严谨态度，尊重科学，敢于质疑批判，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，进而认识世界和改造世界。

实践检验真理的作文篇十三

作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。以下是本站小编整理的实践是检验真理的唯一标准，欢迎参考，更多详细内容请点击本站查看。

一、教育教学工作。

作为一名教师，教育教学是关键，因为是我们教师的教育教学工作组织在一起才产生我们的学校，要不然学校就不复存在。而作为教师，如果不善于所谓的教育教学工作，那我想也称不上是一位教师，或者说不是一位合格的教师。

在这实习的过程中，整个集团、整个学校给我的深刻印象就是一种浓厚的教育教学气氛，每一位老师都在不断努力，不断的探索，不断的尝试，不断的更新自己的教育理念。这是促使我积极投入到这个教育教学工作中来，努力把自己的课上的更好，形式会更新，因此在整个教育教学工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平时的思考，思考如何来创新，与此同时，我也在努力的寻找自己的上课风格，不管新教师，还是老教师，都应该有自己的东西，就像这句话“别人有的，我也有，别人没有的，我就有”!这其中就是自己的一种上课的风格，当然也可以说特色!

前面是比较笼统的，接下来就从具体的几门学科的谈一下感受：

a、体育——。

1)对于小学生而言，体育课关键在于课堂常规工作和组织教学。只有常规做好了，你才能很好的组织学生学习内容，组织学生进行各种游戏，而这次实习在体育方面最大的收获就是明白了一点，体育新课程标准并非只是为了游戏新颖，而是在于你上的课是否真正的.让学生主动的来学习，是否在潜移默化学生终身体育的思想，而且，学习的内容最好贴近学生的生活，这样学生对学习就会感兴趣，新课程中的第二大理念不是说了吗?无论是教学内的选择还是教学方法的更新，都应十分关注学生的运动兴趣，只有激发和保持学生的运动兴趣，才能使学生自觉、积极地进行体育锻炼。所以体育课上激发学生的兴趣是上好一堂的关键。

2)在说体育课的创新吧，由于眼下体育课的创新比较流行用一样“器械”来上一堂体育课(器械可以是体育器材、可以是生活中来的一些生活用品，也可是一些废物回收利用)。而这个利用的东西在体育教学过程中关键是要从的它的性质和用途来做来进行创编游戏，并非只是为了“游戏”而游戏，这样显得就太做作了比如我在一开始计划用花盆上一堂体育课，其中有一项内容是用花盆做障碍，进行障碍赛跑，而花盆的主要用途是种花，在这里用这个来做障碍明显没有使用的它的，这个障碍我也可以使用其他的器材来做这个游戏，为什么非得用花盆呢?这个就是太做作了，因此我们的创造也是有根据和要求的，并非你想什么就可以上什么的!

3)。

体育老师是否会利用自己的头脑来改变游戏,或创编游戏,其实不然在我们的许多游戏中我们只要稍稍改变一下玩法或者改变一个动作就会变成一个新的游戏,学生就又会有很大兴趣玩这个游戏。

b、语文——。

1)语文老师最大的优势就是上课的语言具有一定的文学性。语言华丽，富有艺术。因为本来语文课就是我们研究和探索文学的东西，那么教师更应该注重的语言的修养。在这方面作为一个体育专业的师范生是远远不够，讲话太随意，让学生怎么感受到这个语文的气息!因此要好好向指导老师学习!

2)语文课的上课形式是最多了。上语文课可以开招聘会，可以做游戏来上课文，可以……很多很多，但是关键是你要敢于创新，敢于尝试，不怕失败。当然你的创新也是要根据学生的实际情况.

c、数学——。

1)首先教师对数学教材的内容要钻研透彻，能尽可能的预想到这节课学生可能出现的错误情况，这样也便于学生在课堂上就订正自己的错误。

2)数学课虽然在上课的形式上不多——在以前认为，以为只有运用传统的形式才能让学生掌握的更加牢固，但是我错了，自从听了数学研讨会那次的几节研讨课，才发觉自己的思想好落伍，已经在数学这个教学理念上远远的拉在了后头，也许是数学观摩课听的比较少吧，或许要在这方面努力一下了。

总之，感觉最大的缺点的就是语言表达，每门学科都有自己语言的要求和特色，而且作为一名小学教师本来就是靠得这张“嘴巴”。所以在这方面还要加大努力和练习。

二、班主任工作。

班主任给我的总体感觉就是一个有文化的保姆!虽然只有一个星期的时间给我做“男保姆”的机会，也没有做多少东西，但是我从中学到了很多，比如一些班主任老师的常规工作，其实不要小看这些常规工作，如果要一个班级的规定成为常规可不是一件容易的事情，那得花老师多少的心血和时间，而这些也只是我看到的，所想到的，自己并没有经历。而这些常规做好了，学生就很容易管理，在这里班主任又要做严师，又要做慈母，所以这个角色的来回转换和把握是很有艺术性而并非你一下子就能把握的，这必须建立在你经验的基础上和你投入的时间上来把握的。

而我应该说这次班主任的工作是我见习和实习以来最糟糕的一次，主要体现在对班级的关心程度还不够，是因为工作太忙了?是因为疏忽了?是因为……我想这一切都不将是理由，这些只是给自己找借口，为自己解脱罢了。要怪只怪自己的素质太差，要不然怎么会忙不过来呢?要不然怎么会疏忽呢?要不然……但是我学到得这次是最多的一次，因为对班级不关心，因为工作的疏忽，因为……所以经常反省自己，反省的多了就会仔细留意我的指导老师是怎么做的?也可以说从我的指导老师学到了很多!

三、带队情况。

在实习期间我学习带田径队了，给我的第一个感觉就是自己专业知识的缺乏，有些技术动作只会示范，但是讲不出个因为所以然，因此在指导学生技术的时候就存在这样那样的问题，而且训练的方法还是老套的，比较陈旧，所以我也在考虑我能不能想出一套属于我自己的一套训练方法，要敢于去创新，敢于尝试!

第二，我觉得在带这个队的时候，必须严格要求他们，因为他们是要拿出成绩来的人，要不然会有一种对不起他们的感觉，但是在不训练的时候要学会和他们成为朋友，和他们经常交流，通过这样，那样的交流，学生会学着理解你，同时你对他们心理的把握有助于更好的进行训练。而且要学会和他们打成一片，这个在比赛前有助于学生的放松和发挥。

四、思想情况。

思想上的转变，这是我本次实习最大的收获的，通过自己的观察和与老师交谈思想有一个很大的进步。

第一，心态的摆正。其实在西湖小学教育集团做一名体育教师也不错!关键词：西湖小学教育集团，体育教师。“西湖小学教育集团”—意味着竞争的激烈，意味着饭碗的不稳，意味着……很多，因为这是所实力相当的学校，在这样的学校里我怕自己会败下阵来，因为我怕自己出不了成绩，会给学校拖后腿，因为它给我的起点太高，而且万一表现不好就以为着下岗，意味着和我“拜拜”，还不如回自己的家乡。但是人总是往搞出走的，年轻的我应该敢于挑战自己，敢于挑战这个时代，正因为在西湖小学教育集团这样的环境下造就了一个与一个的优秀教师，相信不久的将来自己也会跨入这个行列，要对自己有信心，对集团有信心，当然还要看自己能不能把握住机会!“体育教师”，一直觉得体育教师在学校是没有地位的，因为家长对学生体育的不重视，所以这里就有一个很重要的心态问题，看你如何去把握，我觉得如果自己有实力，能拿出成绩来照样是有地位的，而且怎么让学生家长也来重视学生的体质问题也是体育老师的一项重要任务，如果完成这项任务可是体育事业上的一大里程碑。所以有幸到西湖小学教育集团工作是自己的荣幸，是对自己的一种挑战。年轻的我，应该学会拼搏!

第二，人生的价值观。一直以为现实生活中人都是为了金钱在活，为金钱在工作，几乎没有人在为除金钱之外的事情在努力，而这些金钱的拿来干嘛呢?要买房子，要买车子，要享受生活……记得在和郑校长的一次msn上聊天中他说过这样一句话：“一个优秀的男人，所追求的就是房子这么简单?他所追求的是能呼风唤雨!”的确，一个优秀的男人所追求的就是表面上的东西吗?再是章校长说的，“钱多少无所谓，关键在于一个人的档次问题!”档次?什么是档次，就是你素养，你所懂得的，你所成就的……很多，这些才是真正的实力，这些才是一个优秀的男人的所要追求的，作为优秀的男人更多应该追求深层次的东西，一个人要有他自己的内涵!

从一开始赤裸裸的来，到现在即将沉甸甸的回去，惟有短短的一个月时间，就让我如此受益非浅，如此感慨万分!就像一句广告语所说的那样：我选择，我没错!

实践检验真理的作文篇十四

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

——马克思《关于费尔巴哈的提纲》。

一个最简单的，人类的最高寿命为多少，这个恐怕只有等到时间的尽头或人类灭亡哪天。但是，这并不妨碍我们的日常生活。

其实“实践是检验真理的唯一标准”如果从字面去理解简直就是废话一句，因为“检验”二字的意思就是“实践”，掷骰子从来构不成检验。那么这句话其实要说的是：真理是需要检验的。这句话内含的是这样一种哲学观：真理在于主观和客观的相符。说白了，它首先是基于对世界的主客二元分立。

科学是一种典型的提出构想并用实践（实验）去检验的发现真理的方法。但是科学能不能最终发现真理？答案恐怕是否。科学只能够无限近似，但无法认识真理的全部，因为科学的方法总是对“自认为”的“主要原因”的分析，而不可能是总体。

换句话说，从“主观和客观相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一种虚构，是莫须有之物。因为真理如果作为无所不包的大全，必然是超越主客观二者的。

其实马克思的理论不过是科学的方法，而科学方法正是马克思认为必然正确的。其实科学不能认识世界的真相也可以举一个小例子说明之。比如量体温，你用温度计量得体温38度，但实际上你的体温要高于这个数字，因为你有一部分温度传到温度计上了，你永远不知道在热量传递之前你体温到底是多少。任何测量都会改变事物本身，或者说在测量之前，“事物本身”也是一个虚构。这便是量子力学带来的教益，在微观领域，甚至离开测量便无法谈论事物，只有“我-测量工具-测量结果”这样一个系统存在，而不存在独立的事物。

所以从量子力学的角度来看，甚至说科学可以达到近似都是不对的，因为“客观”是一个很值得怀疑的东西。

归根到底是思考方法的归纳法是否正确的问题，唯物辩证法的基本也是归纳法得出~~。

但归纳法并非一定正确的思考方法。因为马克思的唯物辩证法是基于一套封闭系统的理论，属于历史后设，所以得出的结果是必然正确，说他是强盗逻辑其实他只不过是钻了一个空子。而站在历史的角度，你就站在现在的角度来看马克思的思想，你会发觉其实他的共产主义只是一个错误的预言。所以，将他那一套封闭式理论得出的结论放到一个开放的社会形态中，历史也会证明他是错的。

但归纳法一般而言，又还是比较正确的，只要能够排除其他因素，但是什么是其他因素就会引发一系列问题。因此，我个人认为，这种方法可以在数学与自然科学等可以在实验室中重复进行的。但是，哪怕是在实验室的归纳法，有些东西必然是前提。例如，牛顿的力学定理就假定了时空不变，那时根本无法检验的。

在今天，量子力学的测不准原理，又可以说明（尽管不是证明）实验者对实验本身和实验对象有着不可忽略的影响。在人类社会中，难道不更是这样吗！

我认为的确理解为“胜者为王，败者寇”，只要看看我们的历史教科书随着领导的一次次变更而带来的编写变动。

但是，如果只是理解为“胜者为王，败者寇”，危害还不大。问题的关键更在于，为了维护自己的“真理性”，对可能否定这个“真理性”的人和事大加挞伐，甚至于肉体消灭，那就可怕了。

更可怕的在于，当一个新事物的真理性还没有得到证明时，持有对立看法的双方就要通过“实验或实践”来检验“真理”了，那么人类社会什么是最大的实践。

那是象二次世界大战这样的实践！！！

最可怕的就是出现，实践或历史证明“二战中是反法西斯的正义战争”，这个根本就是鼓励人们随意提出自己的“真理”，然后通过自己的胜利来宣告自己的提议是“真理”。即真理是由拳头或暴力来决定的。

但是，“真理”是经得起一再检验的，我们是不是希望希特勒让他的真理再来检验一次。我想没有任何人希望。

无论这种检验或实验的归纳法能否用于实验室，但是，它永远不能用于我们人类自己。

我们不是实验室中老鼠！！

实践检验真理的作文篇十五

今天，我们的数学课竟成了下棋课。

我带了‘四国大战棋’一上课，我们班的同学就涌上来一齐让我和他一起玩，我让崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四国大战棋吗，为什么只有三个人，因为桌子不够。我费了九牛2虎之力终于把他们教会了。一开始，崔晶晶就攻入姚可宇，谁知，那是地雷，一个师长死了，我想‘姚可宇难到是一样的’我立刻调来工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷没有了，我还怕什么，冲啊，我的师长过五关，斩六将。姚可宇也不是好惹的家伙。一个军长就把我给杀了，但师长的牺牲做出了一个好事‘我知到了他的军长在哪里了’我立刻调来炸弹直杀军长，姚可宇竟看成师长自几冲上前去。一个军长就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我们生活中往往不是这样，因为我们的粗心大意许多事许多事都做错了，我们大家都要改掉这个坏毛病。师长已经开辟了一条血路，我马上让工兵直冲军旗，姚可宇国终于被我给灭了。崔晶晶就好灭了。我告诉崔晶晶‘我这个棋是司令’她果然被我给吓了，一路上没有一点栏路虎，我成功也把另一个国家给灭了。

这一次我们玩的非常高兴，我真想每一天都是数学实践课，这个活动又高兴又增长智力。

实践检验真理的作文篇十六

真理不易区分，许多人怀疑真理，怀疑有时候是件好事，人不会对任何言论都照单全收，总要去怀疑一下。总是去怀疑也是不好的，总是在犹豫不决，很浪费时间，不如去做点实事。事实是检验真理的唯一标准。

假理，有时也会被人相信，但是它会经常变化，一会儿这样，一会儿又那样，也有人会相信。相信了就去做了，结果呢自己在别人的结果之中。好结果，也不一定一直是好结果。优秀的人也有可能会遭到迫害。世界是如此的矛盾，让人顾此失彼。失去了，不可惜，因为已经过去了。重要的是现在自己要干什么。假理总是给人带来灾难，之后人们就知道它其实是假理。

真理经得起时间的考验，无论事情怎么变，他还是真的。变化的。只有事情，而不是真理。世界上如果没有真理，那一定是人们没有发现他，没发现，不代表就不存在。真理普遍存在于我们的生活当中，他潜移默化的发挥着作用，说一不二。无论什么时候都是自相符合。

真理指导着人的生活，让人的生活有条不紊，循序渐进，熠熠生辉。他不会让人心生彷徨，只叫人踏踏实实地去做事，收获便会如期而至。掌握真理，是一件幸运的事。人只有不断地去学习，不断地去观察，才能更好地去发现真理。真理也不是只有一个。事物是复杂的，又是在不断变化的，人要适应社会，要懂得生活，人还可以去追求艺术，去追求永无止境的美。

美好的人生，需要自己去发现真理，目光长远，自己走得才会长远。真理不会骗人，傻子才会觉得自己被骗了。人摔一跤不要紧，不要摔一跤爬不起来，或是——总是在摔跤。

实践检验真理的作文篇十七

何谓知?了解，明白，最终大彻大悟?何谓行?尝试，实践，终而学以致用?二者是人们提升自我的两个阶段，并无非孰轻孰重，孰难孰易。如果非要划一个界限，那只能说知是行的前提，而行是知的升华。

“知，识也。”不论是技巧还是经验，抑或是为人的基本道德准测，这些都存在于我们的'记忆中，一同构成了人生中所有的所谓知识的东西。获得知识的途径多种多样，可以是继承他人的记忆和经验，也就是最通常的学习过程。读一本好书，听他人的谆谆教诲，从家人的行为中潜移默化地受到影响，有太多太多的媒介可以让我们学习。诚然，记忆不等同于知识，只有融会贯通当然，知识得以拓展并随着历史的发展愈走愈深，得益于人们不断地思考，探索。踏在前人铺好的基石上继续建设，这种模式适用于全部学科的知识积累。知不应只停留在嘴边，只会侃侃而谈者和鹦鹉学舌没有差别，只有将知识深深印在心中，这些知识才能真正改变人的行为，丰富人的底蕴。

“行，人之步趋也。”古人常说“读万卷书，行万里路”，这大概是对“行”的最通俗的解释了吧。然而天下的实践，并不只是出去走走就都能透彻地了解了的。实地考察当然是实践，还原书本中的实验也是实践;验证一个理论是实践，发掘理论并探索更多价值更是实践。不仅仅是验证，更多的是拓展，这便是实践的真正意义。没有拓展，人类谈何进步。

由此可见，二者都是在求知进步过程中不可或缺的环节，并且同等重要。人们总是试图说明“行”应该是“知”的后续阶段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想过，难道对于知识的探求不也是“行”一种的方式吗?运用掌握的知识来探寻更深层次的真理，不也就是对于这些知识的实践与利用吗?如此，“知”与“行”不再是那么对立，反倒是在某一点上交融了，这一点也就是从被动接受到主动寻求的临界点。

可惜的是，绝大多数人只知其中一个而忽视了另一个，或是死记硬背生怕漏下什么，或是没有方向地乱做一气。或许，人的能力本就不足，对于大多数人来说用尽毕生心力也就只能达到其中一个的极致境界。而有人或许连极致也难以触及，刚刚入门就浅尝辄止。与其讨论两者到底哪个更难一点，不如说其实两个都很不易，尤其对于想做到精通的人而言。

实践与真知，两者不仅是因果关系，更是并列关系。它们同等重要，也同样值得我们用心地去做，去实现，去力学笃行。

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实践检验真理的作文篇十八

我先端了一盆水，又找来一个铝片，放在水里，铝片一下子就沉入了水底。然后，我又把铝片弯成盒状，放入水中，我预想这次盒形铝片不会沉，哇！可真奇怪，盒形铝片真的没有沉下去。我兴奋极了。为了证明实验得出的结论，我又把一块做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也没有沉入水中。这下子我可明白物体沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物体，如果想办法改变它的外形，使它在水中占据的空间变大，它受到的浮力就会增大，那么它就可能在水中浮起。

还有一次，我想知道被火烧到皮肤后会有什么后果？看着爷爷用火柴点烟，我产生了疑惑。让实践来说明一切！爸爸把火柴扔到地上，还没顾得踩，我早就把手放了上去。哎呦！钻心的疼！打冷天疼出了我一身虚汗。抬起手一看，火苗已经熄灭了，取而代之的是我手掌中的一个打泡。干什么？你这孩子！我想试试被烧的感觉。这是实践啊！那也没有你这么实践的！哪能自己害自己呀？以后不许胡闹！不实践怎么知道被烧的感觉啊？我做的没错啊！

心里虽然不服气，可是手上的大泡确实疼了好几天。看着这个大白泡，我又有了一个新问题：这个泡是白的，说明里面的物质也是白的，可是人的血是红色的呀，怎么会是白色的液体呢？要不然再实践实践，用刀把它割破了试试？不行！万一更疼了怎么办？但是老这么疼下去也不是办法。一不做，二不休！打开抽屉，拿出刻刀，照着手掌就是一下。看清楚了，除了鲜红的血液，确实有白色液体！不过，对于这次实践，我的确后悔极了。除了忍受了一个多星期的疼痛的煎熬，还受到了严厉的批评。不过，我又知道了一些平常不知道的东西，还是很高兴。