最新山西民间文学故事优秀(优秀20篇)

广泛了解注意语言的准确性和流畅性。让我们一起来探索总结的奥秘，共同提高自己的总结能力。

山西民间文学故事优秀篇一

名言、事迹摘抄。

乔治·肖伯纳说：“人们总是喜欢抱怨周围的环境，但我不迷信环境。那些成功的人们总是自己去寻找机会，如果他们没有找到合适的机会，那么他们就去创造机会。”

约翰·奈斯比特《世界大趋势》：“变革的时代就是机遇的'时代，人们与周围环境的关系发生变化就会带来新的需要和欲望，从而产生新的机会。”

西方一名人：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。

杜甫《宗武生日》：诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。

苏轼《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

唐朝崔护：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

西宫春怨王昌龄。

西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。

伏尔泰：工作使人免除三大流弊：生活乏味，胡作非为，一贫如洗。

赫拉克利特：如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。

英国哲学家罗素在《论老之将至》一文中说：每一个人的生命，都像河水一样，开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间；然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布；渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了；最后，河水流入了大海，不再有明显的间断和停顿，而后像毫无痛苦的摆脱了自身的存在。

《道德经》。

第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

孟子：吾善养吾浩然之气。

黄庭坚《拙轩颂》：弄巧成拙，为蛇画足。

山西民间文学故事优秀篇二

4.韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若。

5.旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。——(清)彭瑞淑。

7.读书使人成为完善的人。——培根。

8.奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明。

9.读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金。

11.为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹(名人名言)。

12.贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬。

13.不读书的人，思想就会停止。——狄德罗。

14.书读百遍，其义自见。——陈寿。

15.读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。

16.万般皆下品，唯有读书高!——孔子。

17.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子。

18.书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯。

19.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子。

20.看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫。

22.书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄。

23.没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗。

24.养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功。

25.书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯。

26.我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德。

27.不动笔墨不读书。——徐特立。

29.没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼。

30.读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》。

31.三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》。

32.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若。

33.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦。

34.书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯。

35.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。

37.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修。

39.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹。

40.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔。

41.读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》。

42.书籍是造就灵魂的工具。——雨果。

43.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙。

44.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金。

45.没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——谚语。

46.吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。——佚名。

47.进学致和，行方思远。——字严。

49.求学将以致用，读书先在虚心。——佚名。

50.劳于读书，逸于作文。——程端礼。

51.有些人生来只会吸收书中的毒素。——琼森。

52.读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚。

53.读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家。

山西民间文学故事优秀篇三

山西，作为一个有着悠久历史的省份，拥有着丰富的文化遗产和独特的风土人情。在我与山西的相遇中，我不仅感受到了它的魅力，更加深了对这片土地的热爱。通过了解山西故事，我获得了许多宝贵的心得体会。

首先，山西故事告诉我，传统文化的传承至关重要。在山西的城市和乡村，我见证了一系列承载着历史记忆的建筑和文化遗址。比如，古代的建筑群体——平遥古城，是一座保存完整的明清古城，它凭借独特的城市规划和丰富的文化资源，被列入世界文化遗产名录。而在乡村，我亲自参观了木结构的古民居和传统的剪纸艺术。这些都是历史的见证，也是传统文化的延续。山西人民深知传统文化的珍贵，他们将其作为一种责任，将其传承给后代。传统文化是人类智慧的结晶，它能够给我们带来引人入胜的思考和触动。通过了解山西故事，我意识到传统文化的重要性，更加珍视传统文化的传承。

其次，山西故事告诉我，历史是源泉，也是前进的动力。山西是中华文明的重要发源地之一，拥有着悠久深厚的历史底蕴。在山西，我了解到了晋中秦晋豫大战的悲壮情节，亲自感受了太行山上的战火遗骸。历史是血脉相通的线索，它让我们了解自己的文化和身份。山西人民以自己的历史为骄傲，将其作为前进的动力。他们努力保护和挖掘历史，让历史变得生动有趣。通过了解山西故事，我明白了历史的重要性，更加关注并学习历史知识。

再次，山西故事告诉我，乡村振兴是可持续发展的必由之路。在山西的偏远农村，我看到了一幅与城市光景迥异的生活画卷。古老的农田和农舍与现代化的措施相结合，创造出了一种独特的美。山西人民以自己的聪明才智和勤劳勇敢，将农村建设成为一个蓬勃发展的地方。在我所参观的一个农家乐里，我亲自体验了农田劳动和美食制作，感受到了农村的热情和勤劳。乡村振兴是实现可持续发展的重要途径，它关乎着农民的生活和乡村的繁荣。通过了解山西故事，我明白了乡村振兴的意义，更加关注乡村建设和农业发展。

最后，山西故事告诉我，文化交流是人类的共同需求。在山西的旅行中，我结识了许多来自国内外的游客。我们通过分享和交流，了解到了不同文化的魅力和独特之处。文化交流是人类相互了解和尊重的桥梁，它能够促进世界的和平与繁荣。山西人民欢迎来自各地的朋友，将自己的文化和故事传播给世界。通过了解山西故事，我明白了文化交流的重要性，更加热爱和积极参与文化交流。

通过了解山西故事，我获得了宝贵的心得体会。传统文化的传承、历史的重要性、乡村振兴和文化交流的意义，这些都成为我思考和行动的指南。在未来的日子里，我将积极参与到传承和弘扬传统文化中，深入学习历史知识，关注农村发展，并积极参与到文化交流活动中。我相信，通过这样的实践，我能够更深刻地理解山西故事，并将心得体会转化为行动，为山西的发展贡献自己的力量。

山西民间文学故事优秀篇四

你知道多少有关山西的故事?阅读山西有趣的民间故事，同时能了解山西独有的民俗。下面就是本站小编给大家整理的山西民间小故事，希望对你有用!

山西省河津市僧楼镇南午芹忠信村村东有座龙王庙，原址在天涧下涧口的地方，创建。

时间。

无可考究，旧时明朝有碑文记载：当年古庙有正殿三间，后因山洪瀑发，庙被淹没。

龙王庙第二次重建地址在东崖地半坡间，时间不详，嘉庆十年(1820xx年)岁次辛卯仲秋重修过一次。后又因地理位置不佳，下暴雨时村中洪水爆发，灌进龙王庙，将龙王庙毁为一旦。

明万历三十一年(1620xx年)，村人目睹破烂的龙王庙宇伤心，经乡老多方聚众商议，有钱出钱，有力出力，号召全村老小捐资、捐物、捐地方，村民齐心用50多条骡子一夜之间把村东口低凹处垫起，作为龙王庙新的庙址。龙王庙建东口，当时只有正殿三间。后在民国十一年(1920xx年)岁次壬戌润五月初三日，重修献殿三间，增建两边耳房和东走廊，舞台和两边山门。龙王庙建成后，由我社画师薛佐唐和本邑绘士赵元福共同彩绘雕画，使庙宇焕然一新，村民喜悦之情，难以表达，特约蒲剧名家杨虎山戏班登台演出，予以庆贺落成。

龙王庙最引人瞩目的是那些壁画，庙里的壁画很珍贵。尤其是在龙王庙正殿左右的东西墙壁上，早年有两副珍贵的壁画：西墙上的一幅是五彩工笔下山虎，名曰：虎啸龙泉。山风吹动，松涛怒吼，斑斓猛虎，浓墨重彩，栩栩如生;东墙上的一幅是写意龙，名为：龙吟云起。祥云缭绕，龙头高昂，口吐火球，神龙见首不见尾，水墨国画，兼工带写，黑白对比鲜明，浓淡运用适宜。两幅画左右对称，画面大约各高5米，宽4米。

据老人们传说，当年在绘画时还有一段有趣的故事。

正殿西山墙和东山墙彩画是龙王庙壁画的显眼地方，请了本村画师和本邑绘师赵元福各画一面。为了比试画工的技艺，在大殿走廊中间围上帐蓬，两个画师互不观看对方的设计和绘画技艺，只要求各显身手，限定时间完工，看谁能画出特色，画艺更高一筹。

正殿西山墙由本邑绘师赵元福丹青，绘了一幅猛虎下山，那猛虎威风凛凛，下山之势给人的感觉，它就是百兽之王，虎啸风生，给人们一种威猛无比的感觉。赵元福画得认真，功夫不负有心人，他的画揭幕后，人们纷纷喝彩。

正殿东山墙，由本社画师薛佐唐丹青，时在壬戌菊月。眼看西山墙的虎就要画成了，而东边画龙的薛佐唐却迟迟不动手，时间过去了好几天，他才开始画画。不过他胸有成龙，挥洒自如，点缀间云飞龙生，浑然天成。他绘了一幅龙哈雷起大型巨龙，看那生龙活虎，活龙活现，大气蓬勃的气势，真好像龙行云走，腾云驾雾大雨即将来临。尤其是点睛之笔，直把一条飞龙画活了，揭幕之初，人们不禁惊呼妙笔神龙!

两幅壁画，龙腾虎跃，栩栩如生，都得到了村民的赞不绝口。这两幅画在六十年代末保存完好。可惜后来龙王庙成了村里的机磨房，机声隆隆，面粉飞扬，年久壁画剥蚀蒙尘，庙墙也几经改造重建，壁画大部分损失。前几年村里的企业家重修了龙王庙，这两幅画由人民村张安太临摹修复，不过比原貌差了许多。

史载，春秋战国时期卜子夏的“西河设教”、隋末王通的“河汾设教”、明朝薛瑄在河津老城“南书院”的设教，三位都是中国历史上具有很大名气的河津文人，在龙门开坛设教，教书育人，传播儒家文化和儒家思想，对当时的历史起到了举足轻重作用。正是因为他们播洒火种，薪火相传才是龙门的文化生生不息，代代繁衍，龙门的文化通过三次设教显得熠熠生辉，闻名天下，因此龙门历来就有“西河桃李满天下”之说。

“王通西河设教”，最初在龙门县城。由于隋炀帝无道，战火四起，他又离开县城迁移到现在的万荣县集贤村。后来又隐居在稷山佛峪东山的文中子洞，专心著述，潜心授徒，对《六经》进行重新修订。

后来王通来到距南午芹东社村(现忠信村)北约5华里的傍通峪永兴禅寺“白牛溪”讲学。王通设教数十年，由于倾注心血，加之他的。

教育。

思想符合现实，培养思路志在兴国运、倡兴邦。因此，声名远扬，引得四方学子前来求学，其门下弟子多时达数千人，比较有名是杜淹、李靖、房玄龄、魏征、陈叔达、董常、姚义、薛收、贾琼、窦威等人，这些人后来都成为大唐名臣和社会名流。所以“白牛溪”讲学影响最大。

南午芹忠信村傍通峪的永兴禅寺，即校注本清光绪五年《河津县志》记载的永兴禅寺，位于傍通峪内2里许的石瓮下的西山谷。因其天降雨时，云笼山峰，寺藏云中，故又名“法云寺”。该寺修建于唐天宝(玄宗742——755)年间，毁于明嘉靖大地震。规模建筑物不详，没有留下历史记载。寺内的“白牛溪”遗迹可考。现在傍通峪的东边悬崖下，那股汩汩直流的细细的泉水，就是白牛溪的源泉。当年，永兴禅寺香火旺盛，不仅拥有南米沟、北米沟、寺沟峪几百亩山坡地，而且在傍通峪口还有30亩官地。可见，当年永兴禅寺水丰粮足，地理位置幽静，可谓文中子王通讲学的最佳场所。他在永兴禅寺广招贤良，白牛溪边聚众讲学，传授文化以及自己的思想和政治主张，永兴禅寺白牛溪由此而著名河东。

柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久最繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最大的夜市，日人流量多达二十余万。大凡外乡人到太原市出差旅游时，都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商的遗风。

说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁华，繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家;它热闹，热闹到人流熙攘、接踵摩肩、络绎不绝;它古老，古老到没有一个人能说清它究竟问世于哪一朝、哪一代。至于这条街为什么要叫柳巷?似乎也成为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样一个故事：

相传，明朝皇基的开创者朱洪武——明太祖，在北伐灭元的。

战争。

中，挥戈直指元军的军事要塞——太原。驻扎太原的元军，凭借太原城高池深的地理优势，以逸待劳，垂死固守。明西征大将军常遇春，为了解守敌详情，遂亲自化装成樵夫，混进太原城卧底。不料，事不机密，常遇春的行迹被元军探子探得。当他刚刚穿过太原城东门外的桥头街，混进朝曦门时，就被元军伏兵四面包抄。常大将军急迫之中，杀开一条血路，拐入城墙根下的一条小巷，钻进巷北的一个破旧小院。

这所残颓的小院里，只住着一位年愈花甲的孤寡老妇人柳氏。她的丈夫早年被元兵残杀，儿子又被元军抓夫，一去不归。所以，她恨透了元朝统治者。她见这位樵夫被元兵追杀，同情之心油然而生，便把常遇春藏进了后院的柴垛中。追兵闯入院中搜寻，柳氏装聋作哑，将他们哄走。

常大将军获救后，深谢老人救命之恩。临别时，他顺手摘下院中树上的一根柳枝，交给柳氏说：“老妈妈，这里不久要打仗了。为不使您老再遭战火，请把它插在街门上，明朝大军见到柳枝后，便会尽心保护。”

不过几日，明军果然攻入太原。柳氏眼见战火即起，唯恐街坊四邻难逃战劫，遂走家串户，告诉众邻，各取柳枝插于门首。由于常遇春深清了城中敌情，安排了内应坐探，明军里应外合，迅速拿下太原城。攻入城中的明军士兵，按常大将军的命令，看到门上插有柳枝的院子，便格外小心保护，秋毫无犯。

战后，众街坊为了感谢柳氏，也为了纪念太原的光复，便把门首的柳枝，植入门前街畔。这些柳枝便生根、抽技、发芽、吐翠。插入街头巷尾的柳枝，随着时光的推移，长成了小柳树、大柳树、老柳树。从春到夏，从夏到秋，这条不起眼的小巷，绿柳成荫，枝条烟娜，凉爽惬意。于是，一个美丽的街名“柳巷”，来到了太原的大地上。

传说，往往揭示着历史。据地方志书的记载，柳巷起初并不是一条繁华的大街，而是一条院落破旧的市井小巷，居住着饱经风霜的穷苦市民。是清光绪帝中叶的那一场大水患，淹没了城南和南关城的商市街巷，商贾们才逐渐向柳巷、桥头街一带迁转，使这条僻静、萧条的小巷，变成店铺毗连、行商坐贾云集的闹市。尤其是在辛亥革命之后的二十多年中，柳巷的商品贸易迅速发展，成为太原当时的商业中心。“大隆祥”、“庆记”等五大绸缎庄，在这里竞争;“大兴茂”、“志成”、“福利生”、“庆华源”、“履华新”等鞋庄，在这里角逐;“中华”、“中德”、“顺天立”等药行，在这里争衡;“恒隆源”、“东方德永”、“近亿号”、“三和兴”、“三义永”、“稻香村”等菜店、茶庄、点心铺、水果铺，在这里发迹。享有盛誉的“正大饭店”、“晋隆饭店”，在这里新建洋式楼堂，烹炒中西大菜，经营豪华旅馆，达官贵人多下榻消遣于此。

柳巷商市的畸型发展，急速膨胀，使不少京津豫冀的商贾们也慕名接踵而至。津商黄厚甫在河南经营的“华泰厚”服装业，在柳巷开办了太原的“华泰厚”;天津著名的“乐仁堂”大药店，在柳巷建立了“乐仁堂”分店;冀贾两兄弟集资，也在柳巷一隅，经营起“双合成”食品店;……一时间短短的一条柳巷，变成了寸土寸金的商业大闹市，云集了四五十家商铺。

20世纪30年代末到40年代中叶，日本侵略军践踏了太原，柳巷的店铺纷纷倒闭，商贾大都破产，一派调蔽萧条的景象，直到太原解放前夕，都难以恢复往日的元气。

是新中国的诞生，挽救了濒临灭顶的太原商业和商市柳巷，使古老的柳巷又焕发出勃勃生机。尤其是80年代以来，老商号迅速恢复，新商店急速增加，商品之丰盛，种类之齐全，成交数额之巨大，超过了任何一个历史时期。问巷北之唐槐，你经历了千余载沧桑，问巷畔之明柳，你经历了数百载磨难，可曾见过如今之盛世?你倾诉吧，向涉足于柳巷的每一个中外游人!

山西民间文学故事优秀篇五

（公元169年——公元222年），字文远，雁门马邑（今山西朔州）人。三国时期曹魏著名将领。曾从属丁原、董卓、吕布。下邳之战后，归顺曹操。

此后随曹操征讨，战功累累。与关羽同解白马围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又讨平辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等。张辽多次击退孙吴进攻，在建安二十年（215年）的逍遥津之战，更是以七千人大破孙权亲自率领的十万大军，差点活捉孙权。经此一役，张辽威震江东，声名大噪，成为历代推崇的名将之一。“张辽止啼”也成为民间流传的传奇故事。

山西民间文学故事优秀篇六

（公元699年——公元761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。

长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

山西民间文学故事优秀篇七

（公元1019年——公元1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

生平著作甚多，主要有《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

山西民间文学故事优秀篇八

山西，因居太行山之西而得名，那么关于山西民间故事又知晓多少?下面是本站小编为大家准备的山西民间故事，希望大家喜欢!

“得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”的喜讯时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则称之为“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿，常常用“有了”来代替。只有在大城市中，比较习惯的叫法才是“怀孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告人，甚至对自己的丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身孕。丈夫听后，自然喜出望外。

怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法则不同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口”，还有的叫做“害喜”。

得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕的妇女，当然不可能知道腹中是儿是女。但是，怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。在旧社会和计划生育政策实行前，生多胎是比较常见的事，子女双全的思想在人们头脑中已在根深蒂固的。

得喜后，有人要四处说喜。说喜，也就等于报喜。得喜的消息传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状态。为了保证胎儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕妇参加婚礼、丧礼。总之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨慎。

生活。

这是得喜后的“忧”直到腹中婴儿出生后这些谨小慎微的规矩民间的传统才算告一段落。

“得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是“重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山西农村的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物，就被认为可能是生女孩。即“酸儿辣女”之说。

总之，“得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜”，孕妇的地位、身价也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习惯的反应。

山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事很多，本会是个穷地方。土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明。

勤奋。

古代山西的商业、手工业异常发达不仅富商众多中产阶级也不少。为了。

生命。

财产。

安全。

古人修起堡垒一有兵匪坚壁清野虽不能安枕无忧但也只能这样尽力而为。

张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。

一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道。张壁的地道有3层，是个庞大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20余米。

柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久最繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最大的夜市，日人流量多达二十余万。大凡外乡人到太原市出差旅游时，都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商的遗风。

说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁华，繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家;它热闹，热闹到人流熙攘、接踵摩肩、络绎不绝;它古老，古老到没有一个人能说清它究竟问世于哪一朝、哪一代。至于这条街为什么要叫柳巷?似乎也成为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样一个故事：

相传，明朝皇基的开创者朱洪武——明太祖，在北伐灭元的战争中，挥戈直指元军的军事要塞——太原。驻扎太原的元军，凭借太原城高池深的地理优势，以逸待劳，垂死固守。明西征大将军常遇春，为了解守敌详情，遂亲自化装成樵夫，混进太原城卧底。不料，事不机密，常遇春的行迹被元军探子探得。当他刚刚穿过太原城东门外的桥头街，混进朝曦门时，就被元军伏兵四面包抄。常大将军急迫之中，杀开一条血路，拐入城墙根下的一条小巷，钻进巷北的一个破旧小院。

这所残颓的小院里，只住着一位年愈花甲的孤寡老妇人柳氏。她的丈夫早年被元兵残杀，儿子又被元军抓夫，一去不归。所以，她恨透了元朝统治者。她见这位樵夫被元兵追杀，同情之心油然而生，便把常遇春藏进了后院的柴垛中。追兵闯入院中搜寻，柳氏装聋作哑，将他们哄走。

常大将军获救后，深谢老人救命之恩。临别时，他顺手摘下院中树上的一根柳枝，交给柳氏说：“老妈妈，这里不久要打仗了。为不使您老再遭战火，请把它插在街门上，明朝大军见到柳枝后，便会尽心保护。”

不过几日，明军果然攻入太原。柳氏眼见战火即起，唯恐街坊四邻难逃战劫，遂走家串户，告诉众邻，各取柳枝插于门首。由于常遇春深清了城中敌情，安排了内应坐探，明军里应外合，迅速拿下太原城。攻入城中的明军士兵，按常大将军的命令，看到门上插有柳枝的院子，便格外小心保护，秋毫无犯。

战后，众街坊为了感谢柳氏，也为了纪念太原的光复，便把门首的柳枝，植入门前街畔。这些柳枝便生根、抽技、发芽、吐翠。插入街头巷尾的柳枝，随着时光的推移，长成了小柳树、大柳树、老柳树。从春到夏，从夏到秋，这条不起眼的小巷，绿柳成荫，枝条烟娜，凉爽惬意。于是，一个美丽的街名“柳巷”，来到了太原的大地上。

传说，往往揭示着历史。据地方志书的记载，柳巷起初并不是一条繁华的大街，而是一条院落破旧的市井小巷，居住着饱经风霜的穷苦市民。是清光绪帝中叶的那一场大水患，淹没了城南和南关城的商市街巷，商贾们才逐渐向柳巷、桥头街一带迁转，使这条僻静、萧条的小巷，变成店铺毗连、行商坐贾云集的闹市。尤其是在辛亥革命之后的二十多年中，柳巷的商品贸易迅速发展，成为太原当时的商业中心。“大隆祥”、“庆记”等五大绸缎庄，在这里竞争;“大兴茂”、“志成”、“福利生”、“庆华源”、“履华新”等鞋庄，在这里角逐;“中华”、“中德”、“顺天立”等药行，在这里争衡;“恒隆源”、“东方德永”、“近亿号”、“三和兴”、“三义永”、“稻香村”等菜店、茶庄、点心铺、水果铺，在这里发迹。享有盛誉的“正大饭店”、“晋隆饭店”，在这里新建洋式楼堂，烹炒中西大菜，经营豪华旅馆，达官贵人多下榻消遣于此。

柳巷商市的畸型发展，急速膨胀，使不少京津豫冀的商贾们也慕名接踵而至。津商黄厚甫在河南经营的“华泰厚”服装业，在柳巷开办了太原的“华泰厚”;天津著名的“乐仁堂”大药店，在柳巷建立了“乐仁堂”分店;冀贾两兄弟集资，也在柳巷一隅，经营起“双合成”食品店;……一。

时间。

短短的一条柳巷，变成了寸土寸金的商业大闹市，云集了四五十家商铺。

20世纪30年代末到40年代中叶，日本侵略军践踏了太原，柳巷的店铺纷纷倒闭，商贾大都破产，一派调蔽萧条的景象，直到太原解放前夕，都难以恢复往日的元气。

是新中国的诞生，挽救了濒临灭顶的太原商业和商市柳巷，使古老的柳巷又焕发出勃勃生机。尤其是80年代以来，老商号迅速恢复，新商店急速增加，商品之丰盛，种类之齐全，成交数额之巨大，超过了任何一个历史时期。问巷北之唐槐，你经历了千余载沧桑，问巷畔之明柳，你经历了数百载磨难，可曾见过如今之盛世?你倾诉吧，向涉足于柳巷的每一个中外游人!

山西民间文学故事优秀篇九

山西运城地区传统的秋冬风味小吃。说起河东羊肉泡馍的起源，还有一段与千古名将关羽相关的传说。相传东汉末年，解州城里住着一个人称“熊虎员外”的恶棍，勾结官府，仗势欺人，横行乡里。他为了调戏妇女，命家丁把解州城里所有的水井全部填平，只留下他家一口井，让全县城里的人都到他家那口井里担水，并要求汲水者必须是年轻媳妇或姑娘。这事传到常平村冯贤（关羽原名）耳中，冯贤不禁大怒，当即把刀子磨得快快的。五月十三那天，一大早便揣了两个饼子跑进解州城，街上只有一个卖羊汤的小贩，于是他取了一只大碗将饼子掰成小块放入碗中，又让小贩舀了些羊汤泡着饼子狼吞虎咽吃了个精光。吃饱后他怒气冲冲来到熊虎员外家，杀了熊虎员外，随即跑到异地躲了起来。解州百姓为感谢关羽为民除害，于是在每年的五月十三这天，家家户户杀羊煮肉，吃羊肉泡馍。到了明、清两代，河东的解州、北相、夏县等地都有不少专营羊肉泡馍的摊店，相互竞争，使羊肉泡馍技术日臻完美。运城羊肉泡馍各具特色，出现了解、相、夏、津四大派系。

浊漳河发源于山西长子县发鸠山东麓，其源头的“四星地”古代称“东海”。远古传说“精卫填海”的故事发生于此。说的是远古时代，炎帝的小女儿去东海边游玩，一去就没回家，原来她掉到东海里淹死了。女娃死后变成了精卫鸟，就发誓要填平它。于是不管春夏秋冬，酷暑严寒，刮风下雨，精卫鸟每天都衔了发鸠山的小树枝、小石块，丢到东海里。因此，后人就用“精卫填海”来比喻不怕艰苦，非达目的决不罢休的精神。

山西垣曲县同善镇附近有一个斜井村，村中有一古井，人称“舜井”，即传说舜的继母推舜落井处，斜井村附近又有诸冯山，传说是大舜的出生地。与诸冯山相距不远又有一座瞽冢山，传说此山则是舜的瞎眼父亲瞽瞍坟墓所在。

炎帝的遗迹相传在山西长治市以北百谷山，宋代《太行寰宇纪》称此为“神农尝百谷”之地。又传高平县、长子县交界处的'羊头山有炎帝陵、神农城、炎帝行宫、神农泉，北魏《风土记》称此为“神农得嘉谷处”。长治市以东10千米处的老顶山，相传炎帝在此活动频繁，现已辟为国家级森林公园，是炎帝的纪念地。

黄帝的名相有风后、力牧二人，风后死后即葬于山西晋南的风陵渡。该地因此得名。

女娲被称为“中华之母”。女娲造人、补天的神话流传久远。山西有许多关于她的传说、遗址和纪念地。吉县柿子滩、晋城市浮山、平定县浮化山、洪洞县赵城侯村有女娲的补天窟、补天台，女娲葬地娲皇陵；太行山古称“女娲山”、“皇母山”；柿子滩有裸体女性岩画，有人认为是女娲的形象。传说中女娲“斩黑龙以济冀州”，《尚书·禹贡》记载当时冀州之域即在山西。

禹是中华民族著名的治水英雄。禹都安邑，在今山西夏县鸣条岗，旧名“夏故城”，也称“禹王城”。《史记》称禹“导河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至盟津”。记载他治水导黄河建造龙门疏水，今称“禹门口”，今芮城南黄河边有大禹渡（即禹所建），通往河南省。现这两处均为著名景区。今忻州有系舟山、禹王洞（现为著名景区），都是大禹治水时留下的遗迹。

山西临汾城西约16千米的龙爪河村附近有座仙境般的姑射山，传说是尧的妻子鹿仙女居住的地方。姑射山有姑射洞，又称神居洞。传说尧与鹿仙女结婚即在此洞。后人也就把新婚夫妻的新房称为洞房，流传至华夏所有地区。

董永和七仙女的故事在我国民间广泛流传，2006年5月20日，该传说入选第一批国家级非物质文化遗产名录，在我国文化史上开启了民间传说受国家保护的先河。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市同时入选董永传说的传承地。《万荣县志》中有一篇《董永的传说》。该文记载，在董永家附近田家窑村有个庄户人家姓田，田家有位姑娘叫田仙，田仙自幼聪明伶俐，人不仅长得美丽动人，而且做得一手好活计，她织的布光滑、平整、细密、柔软，常常被选为朝廷贡物。人们都说她是天女下凡。后田仙被董永的孝心所感动，嫁给了董永。2005年，山西学者董大中对董永故事进行了考证，他对当地流传的董永传说进行了广泛而科学的搜集，在大量查阅资料和实地调查的基础上出版了著作《董永新论》，该书详细记载了他的发现：“董永和七仙女故事中的织女天仙，不是从天上降临到人间的神女，而是由当地一名勤劳、善良的民间女子演变而来。”董大中认为，嫁给董永的是田家窑的田仙姑娘，不是天上的仙女，在人们口耳相传中，“田”、“天”同音，根据传播学的“语言的陷阱”原理，将“田仙”误为“天仙”，从而使董永故事神话化。其实是先有田仙，后有天仙。董大中在扎实的田野调查的基础上形成的文本，足以证明董永传说在我省万荣县具有独特的流传和承递，并拿出了科学性比较强的记录文本。董永为西汉人，距今两千多年。小淮村有董永祠，建于明代万历年间。

山西民间文学故事优秀篇十

山西运城常平关帝庙关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到关帝祖祠一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。

在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”(现改名为“从善村”)。

传说在“阪泉之野”(山西运城一带古称“蒲阪”)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的宰相“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解身首，异地而葬。因此，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。又传：黄帝的宰相“风后”死去，被埋葬在晋陕交界处的黄河渡门，该地因为是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。

除了尧、舜、禹，晋南大地还分布着多处“尧舜名臣”的遗迹：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。

太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗迹最集中的地方。这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。

从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北形成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发生水患。后来大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。因为大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。

运城地区是中国古代文化的重要发祥地之一，文物古迹源远流长，光辉灿烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。舜建都蒲坂(今永济)，禹建都安邑(今夏县)。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精美的元代巨幅壁画，以其精湛的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹运城历史悠久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋未哲学家、教育家文中子王通，唐初“四杰”之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗宠妃杨玉环，大将薛仁贵、张守硅、宋代著名政治家史学家司马光等，皆为本区历史名人。戊戌变法的六君子之一杨深季以及辛亥革命时期的张士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河东大地上都负有崇高声誉。

山西民间文学故事优秀篇十一

第一次认识黄河，是在地理书上。她从高原走来，汇聚涓涓细流，而后犹如一条张牙舞爪的黄鳞巨龙，翻滚着，缠绕着，拥挤着，撕咬着，昂首甩尾，一路挟雷裹电，咆哮地冲出山谷，流向大海。那蜿蜒曲折的几字形，像一条蓄势腾飞的巨龙，静静蛰伏在广袤的大地上。

再次认识黄河，是在无尽的诗歌里。那“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄;那“--曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的雄浑;那“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”的豁达;那“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的森然;还有那“大漠孤烟直，最全面的范文参考写作网站长河落日圆”的空旷;那“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”的险要……无不使我心潮澎湃，胸怀激荡。

真正认识黄河，是在旅游的途中。站在壶口瀑布边，只听“轰隆”一声巨响，她如同前呼后拥的千万条巨龙，齐刷刷地跌进深渊，瞬间撞开万朵莲花，溅起无数水雾。耳闻震耳欲聋的轰鸣，目睹瞬息万变的奇观，只觉得壮怀激烈，豪情万丈。站在小浪底大坝前，只见数股激流从洞群中喷涌而出，如玉龙呼啸，如黄龙腾空，翻滚搏杀，掀起排排巨浪，咆哮着簇拥着，浩浩荡荡向下游冲去。一时间让人心神激荡，心潮涌动。

至此，我爱上了黄河，每每闲暇，总喜欢驱车赶往黄河边。静静走在黄河岸边，看浪花涌动，看水鸟掠起，看水流奔腾，倾听着黄河无声地诉说，寻觅着那一个个动人的故事。

黄河的故事应该是美丽动人的。那勤劳美丽的窈窕淑女，在河之洲畔，欢快地采摘荇菜。水鸟关关鸣叫，君子悄悄注目，一种情愫油然而生。辗转反侧的难眠，巧笑顾盼的明眸，钟鼓琴瑟的期待，让不息的黄河水变得多情。每每吟诵《诗经》中的《关睢》，总会想起故事流传之地西滩。在万里黄河的中游，有一片像小岛似的滩涂，范文参考网奔腾的黄河水，其主河道从这里一分为二，围绕着这片滩涂形成南北二水之势。然后，在滩之东端又合二为一，卷起滔滔巨浪，东流入海。这片多达万亩的滩涂，素有“万里黄河第一滩”之称，那就是西滩，据说《关睢》中谦谦君子对窈窕淑女一见钟情的动人故事，就发生在这里，那青葱的荇菜，那滔滔的河水，共同见证了这个美好的爱情。

不过西滩之妙，还在于它永不被水淹没的神奇，无论黄河水如何消涨，它永是河水中不没的绿洲，成为一块世外桃源的圣地。有人说那是大禹治水时遗留的神奇之土息壤。上古时，黄河泛滥成灾，民不聊生，于是尧舜派鲧治水，鲧盗得圣土息壤用来围堵河水，不仅没有治好河水，反而引发新的灾情。鲧被处死，他的遗腹子禹继承父志，治理河水。他踏遍九州大地，细心考察，采用疏导的方式，让咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯服地平缓地向东流去，让昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，让农田变成了米粮仓，让人民筑室而居，过上幸福富足的生活。那三过家门而不入的坚毅，那屹立崖边望穿秋水的等待，那鲤鱼跃龙门的努力不懈，都成为黄河水流淌的动人故事。

黄河的故事应是悲壮动人的。抗战时期，日寇的铁蹄践踏祖国河山，消极抗战的------军队节节败退，溃不成军，------竟然下令，掘开郑州以北花园口的黄河大堤，企图利用泛滥的黄河水阻挡日军的西进。黄河怒涛一泻千里，泛滥成灾，吞噬中原，四十四县变成泽国，心得体会一千多万人流离失所，一百多万人在这场空前巨大的浩劫中丧生。一时间水灾，旱灾，蝗灾，使人民流离失所，饿殍遍野。灾民只能扶老携幼，一路向西逃奔。每每阅读李准的《黄河东流去》，我似乎能听到黄河幽怨的悲鸣，愤怒的咆哮。

伟大不屈是黄河的精魂，坚强奔腾是黄河的精髓。面对侵略，千万个黄河儿女奋起反抗，其中留庄杜八联民兵同敌人英勇斗争的事迹，穿越时空，成为激励后来人奋斗的强大动力。手拨河水脚蹬浪，腰系葫芦肩荷--，纵横驰骋黄河上，惊涛骇浪任飞翔。他们架起葫芦舟，摆开地雷阵，突破敌军的严密封锁，多次护送解放军渡过黄河，同日寇作斗争。他们采用联防战，在黄河岸边先后作战400余次，歼敌2000余名，烧毁敌机2架，涌现出数十名民兵战斗英雄。他们创造的“联防战”，同“地雷战”、“地道战”、“麻雀战”一起被载入我国民兵传----法的光辉史册，还曾被原太岳军团授予“河防堡垒”的光荣称号。每每看到纪念馆里陈列的大葫芦，眼前仿佛出现，在波涛汹涌的黄河中，那不顾危险，奋力划桨的英雄身影。

黄河的故事应是激昂动人的。我们都知道，中国历史发展的几千年来，黄河之水一直难以驯服，黄河水患一直是中华民族难以忘却的痛。据史料记载，范文参考网手机版黄河平均三年两决口，百年一改道。尤其是黄河泥沙多，故有“一碗水，半碗沙”之称，使黄河成为一条悬河，一条害河。也许是环境破坏严重，黄河下游断流的日子在不断增多，所以历史上早就有“黄河难以读懂”之说。我们的一代伟人曾经讲过：“可以藐视一切，但是不能藐视黄河”，他老人家并且强调“要把黄河的事情办好”。治理黄河，减少泥沙成为当务之急，尽管黄河上游已有几座水库，1991年，国家仍批准建设小浪底工程。1991年9月前期工程开始建设，1994年9月主体工程开工，1997年10月实现黄河截流，2000年1月，首台机组并网发电，2001年底主体工程全面竣工。小浪底工程是一项世界性的工程，当时来自51个国家和地区的建设者会师王屋山下，在中西文化的差异下，在中外体制的碰撞下，也在东西方价值观的摩擦下，中国的建设者们，以黄河般的胸怀吸纳国外的先进管理经验和先进技术，所有施工的企业在这里接受洗礼，所有工程的建设者在这里经受锤炼，经过他们不懈的努力奋战，小浪底工程横空出世，成为一项载入史册的伟大壮举。

如今，在小浪底小大坝附近的雕塑广场，矗立着各种工程标识，本站记录性文字，纪念性物件以及因工程建设而统一搬迁的20余万----等的雕塑群。在大坝附近的公园里，还摆放着超大的工程车以及超高的导流洞支撑架，大坝工程墙体的模拟实体介绍等。目睹这些“巨无霸”，可以想象当时施工的艰难，不由佩服当初建设者的伟大，更为那些为了这项世纪工程，毅然----作别故土的无数普通人点赞。没有建设者的付出，没有普通人的牺牲，何来这一壮观奇举。

小浪底水库的建成，注定了黄河永无水患的开始之日，完全实现了我国治理开发黄河，以防洪、防凌、减淤为主，兼顾供水、灌溉和发电，蓄清排浑，除害兴利，综合利用的战略目标。现在的小浪底已成为4a级的风景区，节假日游人如织，特别是一年一度调水调沙活动时，小浪底更是人潮涌动，它壮观的场面甚至可媲美钱塘江大潮，不少游客慕名专程前来欣赏。现在依旧生活在黄河岸边的乡人，更是依托黄河，发展网箱养殖，开发旅游资源，种植果木花卉，在脱贫攻坚，实现小康的路上努力奋斗，谱写出一个又一个动人的故事。

凝望着滔滔的黄河水，凝望着泛起的簇簇浪花，我忘情地沿着黄河岸边，不停地走着走着，我觉得自己仿佛成了黄河里的一朵浪花，拉着黄河的手，永不停息地向前奔流。

那一簇簇浪花里，似乎都流淌着一个个动人的故事，只愿在后人的记忆里，范文写作滔滔黄河水流淌的故事不再是眼泪和悲伤，永远是欢声和笑语。

山西民间文学故事优秀篇十二

“得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”的喜讯时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则称之为“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿，常常用“有了”来代替。只有在大城市中，比较习惯的叫法才是“怀孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告人，甚至对自己的丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身孕。丈夫听后，自然喜出望外。

怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法则不同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口”，还有的叫做“害喜”。

得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕的妇女，当然不可能知道腹中是儿是女。但是，怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。在旧社会和计划生育政策实行前，生多胎是比较常见的事，子女双全的思想在人们头脑中已在根深蒂固的。

得喜后，有人要四处说喜。说喜，也就等于报喜。得喜的消息传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状态。为了保证胎儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕妇参加婚礼、丧礼。总之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。

“得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是“重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山西农村的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物，就被认为可能是生女孩。即“酸儿辣女”之说。

总之，“得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜”，孕妇的地位、身价也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习惯的反应。

山西民间文学故事优秀篇十三

山西，位于中国的中部地区，素有“煤之乡，文化之州”的美誉。作为一个历史悠久的省份，山西有着丰富的历史和文化遗产，各种故事也在这片土地上留下了深刻的印记。在参观山西时，我有幸聆听到了许多山西故事，从中收获了诸多感悟和体会。

首先，山西故事教会了我坚持和勇敢面对困难的品质。山西人有一种特殊的气质，他们经历了许多困苦和挫折，却依然坚持前行。一个故事给我印象深刻：在山西的一个小村庄里，有一个女孩名叫玲玲。她生活在极度贫困的家庭中，但她却努力学习，通过自己的努力考上了大学。这个故事告诉我，无论遇到什么困难，只要坚持不懈，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。

其次，山西故事教会了我珍惜历史文化的重要性。山西作为中国历史文化的重要一部分，拥有众多的历史遗迹和文化景观。而这些历史和文化正在逐渐流失。一个故事给我启示：在山西的一个乡村里，有一座千年古寺。由于年久失修，寺庙的木质结构开始腐烂，面临倒塌的危险。当地的居民发起了修复行动，并得到了社会各界的捐助和支持。最终，这座古寺得以重修，并重新开放给游客参观。这个故事让我意识到，历史文化是一种宝贵的财富，我们应该努力保护和传承。

第三，山西故事教会了我人与自然的和谐相处。山西拥有得天独厚的自然环境，山水依旧幽静，空气清新。一个故事给我深深的感动：山西的一个山村里，有一位老人和他的狗，每天都会到山上散步。老人将山上的每一颗树木都看作是自己的朋友，他经常给这些树木浇水，并按时修剪树枝。这样的细致呵护，让山上的树木长得茁壮健康。这个故事告诉我，我们应该尊重自然，与自然和谐相处。只有人与自然的和谐相处，才能保证我们人类的可持续发展。

第四，山西故事教会了我尊重他人和包容的态度。山西人民向来以友善和热情著称，他们包容和尊重不同的观点和文化。一个故事给我留下了深刻的印象：在山西的一个村庄里，有两个邻居因为墙体争端起了争执。他们的争论激烈，不可调和。然而，当瘟疫肆虐的时候，这两个邻居却成了互相帮助、齐心协力抗击瘟疫的伙伴。这个故事告诉我，只有尊重他人和包容的态度，才能建立和谐的社会关系。

最后，山西故事教会了我感恩和奉献的精神。山西人民对于他们的家乡充满了深深的情感，他们乐于为家乡的发展和繁荣做出自己的贡献。一个故事给我启示：在山西的一个农村里，有一位年迈的农民，他自己带头种植绿化树木，并组织村民一起参与清理河道工作。经过多年的努力，这个农村的生态环境得到了极大的改善。这个故事让我明白，只有感恩和奉献的精神，才能推动社会的进步和发展。

总之，山西故事是一面镜子，反射出了山西人民的品质和精神。在我聆听这些故事的过程中，我深深被山西人民勇敢面对困难的品质、珍惜历史文化的重要性、和谐相处的态度、尊重他人和包容的态度以及感恩和奉献的精神所感染和启发。希望将来能有更多的人了解山西故事，并从中汲取力量和智慧，共同推动社会的进步和发展。

山西民间文学故事优秀篇十四

（约公元前313年——公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国（今山西安泽县）人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾经三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

山西民间文学故事优秀篇十五

河流过了远古荒凉的荒漠，一直流到今天繁华的大地，穿过大沉寂与大征战，穿过大黄沙与大峡谷。

黄河有自己。有自己的包藏着千里波涛的青春与迟暮，有自己的崎岖坎坷与壮阔，还有自己追求的沧海和向往的地方。大地给了黄河生存的河床，黄河给予大地清澈的河水，还有旋转的血。

黄河奔流无止。不需要层峦叠嶂的调动，不需要蓝天白云的呼唤，更不需要暴风骤雨的鞭挞，黄河自己会做蓬勃的奋飞，豪迈的奔涌，有自己婉转的歌和优雅的舞，带着苏醒的浪呐喊。它既是大地的主人也是孩子，在这里，在黄土地上奔流不息。

黄河爱大地。爱大地上一切吐绿与吐红的花儿、草木、庄稼与森林，向它们献予自己的生命之波。黄河咆哮着，为的是保护着大地，以自己的怒吼去保卫，让大地上的生命快活地成长，用自己默默地生命来给大地创造出美好。

黄河伟大而坚强。黄河的每一滴血都饱含着上下五千年的历史，它以自己的生命养育着多少中华儿女，多少英雄的事迹在黄河身边上演。黄河这五千年来从未休息过，一直不断地奔流，把源源不断地河水送入这一片黄土地，从没有什么阻拦过黄河的脚步，把澎湃的浪花溅得多么高，把浑厚的歌声唱得多么响，把生命的文化推得多么高，黄河又把自己的精神传得多么远。

黄河，是我们的母亲河，是养育华夏五千年文明的源源河水。黄河，在中华大地上不停奔涌，也在我们每一个炎黄子孙的血管里流淌。它的每一滴水，都是中华五千年历史的浓缩;它的每一朵浪花，都闪烁着东方古国五千年岁月的辉煌与灿烂。

黄河，是我们的歌;黄河，是我们炎黄子孙的魂!

黄河是中华文明的摇篮，是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。我们要推进黄河文化遗产的系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。

黄河之水奔流不息，黄河文化的血脉绵延不绝，弘扬黄河文化是时代的召唤，更是我们的责任与使命。山西作为沿黄省份，就应当把这一资源优势用好、用足、用活，深入挖掘黄河文化所蕴含的时代价值，大力弘扬黄河文化，讲好黄河故事，延续历史文脉，增强文化自信。

保护传统文化，延续黄河文化血脉。山西境内黄河总流程965公里。千百年来，黄河哺育了无数的三晋儿女，孕育出灿烂辉煌的传统文化，形成了丰富多样的历史资源，如文物、戏曲、民歌、民舞、民俗、民间传统手工艺等。我们要保护好黄河在数千年历史中在山西逐步凝练、升华的优秀传统文化，要全面梳理、深入研究、准确聚焦，使黄河文化血脉不断延续下去。

打造文旅品牌，展示黄河文化魅力。我们要深入挖掘我省黄河文化旅游资源，把自然与人文结合，把历史与现实结合，以文化强省和旅游强省为目标，打造三晋文旅品牌，擦亮黄河文化名片。要结合自身的文化资源，采取市场化、专业化、规范化的运作模式，将资源优势转化为产业优势，推进黄河文化和我省旅游业深度融合，打造一批具有山西特色、山西风格、山西气派的文化旅游品牌。要立足“黄河”做文章，围绕“中国根·黄河魂”主题，支持发展黄河文化创意产业，彰显黄河文化的内涵和韵味，展示黄河文化的魅力。

挖掘时代价值，传承黄河文化精神。黄河文化是坚定中华民族文化自信的重要基石，影响和决定着中华民族的价值取向、道德取向和审美取向。我们要讲好黄河的故事，要传承黄河文化的精神，就要深度挖掘黄河文化所蕴含的时代价值。一代又一代的三晋儿女在对黄河的认识和治理过程中，获得了生存智慧，汲取了创造灵感，塑造了精神世界。我们要下功夫让黄河文化的精神得以传承，挖掘其中所蕴含的思想精髓、核心理念、丰富内涵、人文精神和道德规范等，实现时代要求与历史传承的有机结合和继承创新。要寻求有价值、本土化的、先进性的文化资源，与我省的政治、经济、文化、社会和生态建设结合起来，构筑具有山西特色的黄河文化体系。

山西民间文学故事优秀篇十六

柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久最繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最大的夜市，日人流量多达二十余万。大凡外乡人到太原市出差旅游时，都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商的遗风。

说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁华，繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家;它热闹，热闹到人流熙攘、接踵摩肩、络绎不绝;它古老，古老到没有一个人能说清它究竟问世于哪一朝、哪一代。至于这条街为什么要叫柳巷?似乎也成为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样一个故事：

相传，明朝皇基的开创者朱洪武——明太祖，在北伐灭元的战争中，挥戈直指元军的军事要塞——太原。驻扎太原的元军，凭借太原城高池深的地理优势，以逸待劳，垂死固守。明西征大将军常遇春，为了解守敌详情，遂亲自化装成樵夫，混进太原城卧底。不料，事不机密，常遇春的行迹被元军探子探得。当他刚刚穿过太原城东门外的桥头街，混进朝曦门时，就被元军伏兵四面包抄。常大将军急迫之中，杀开一条血路，拐入城墙根下的一条小巷，钻进巷北的一个破旧小院。

这所残颓的小院里，只住着一位年愈花甲的孤寡老妇人柳氏。她的丈夫早年被元兵残杀，儿子又被元军抓夫，一去不归。所以，她恨透了元朝统治者。她见这位樵夫被元兵追杀，同情之心油然而生，便把常遇春藏进了后院的柴垛中。追兵闯入院中搜寻，柳氏装聋作哑，将他们哄走。

常大将军获救后，深谢老人救命之恩。临别时，他顺手摘下院中树上的一根柳枝，交给柳氏说：“老妈妈，这里不久要打仗了。为不使您老再遭战火，请把它插在街门上，明朝大军见到柳枝后，便会尽心保护。”

不过几日，明军果然攻入太原。柳氏眼见战火即起，唯恐街坊四邻难逃战劫，遂走家串户，告诉众邻，各取柳枝插于门首。由于常遇春深清了城中敌情，安排了内应坐探，明军里应外合，迅速拿下太原城。攻入城中的明军士兵，按常大将军的命令，看到门上插有柳枝的院子，便格外小心保护，秋毫无犯。

战后，众街坊为了感谢柳氏，也为了纪念太原的光复，便把门首的柳枝，植入门前街畔。这些柳枝便生根、抽技、发芽、吐翠。插入街头巷尾的柳枝，随着时光的推移，长成了小柳树、大柳树、老柳树。从春到夏，从夏到秋，这条不起眼的小巷，绿柳成荫，枝条烟娜，凉爽惬意。于是，一个美丽的街名“柳巷”，来到了太原的大地上。

传说，往往揭示着历史。据地方志书的记载，柳巷起初并不是一条繁华的大街，而是一条院落破旧的市井小巷，居住着饱经风霜的穷苦市民。是清光绪帝中叶的那一场大水患，淹没了城南和南关城的商市街巷，商贾们才逐渐向柳巷、桥头街一带迁转，使这条僻静、萧条的小巷，变成店铺毗连、行商坐贾云集的闹市。尤其是在辛亥革命之后的二十多年中，柳巷的商品贸易迅速发展，成为太原当时的商业中心。“大隆祥”、“庆记”等五大绸缎庄，在这里竞争;“大兴茂”、“志成”、“福利生”、“庆华源”、“履华新”等鞋庄，在这里角逐;“中华”、“中德”、“顺天立”等药行，在这里争衡;“恒隆源”、“东方德永”、“近亿号”、“三和兴”、“三义永”、“稻香村”等菜店、茶庄、点心铺、水果铺，在这里发迹。享有盛誉的“正大饭店”、“晋隆饭店”，在这里新建洋式楼堂，烹炒中西大菜，经营豪华旅馆，达官贵人多下榻消遣于此。

柳巷商市的畸型发展，急速膨胀，使不少京津豫冀的商贾们也慕名接踵而至。津商黄厚甫在河南经营的“华泰厚”服装业，在柳巷开办了太原的“华泰厚”;天津著名的“乐仁堂”大药店，在柳巷建立了“乐仁堂”分店;冀贾两兄弟集资，也在柳巷一隅，经营起“双合成”食品店;……一时间短短的一条柳巷，变成了寸土寸金的商业大闹市，云集了四五十家商铺。

20世纪30年代末到40年代中叶，日本侵略军践踏了太原，柳巷的店铺纷纷倒闭，商贾大都破产，一派调蔽萧条的景象，直到太原解放前夕，都难以恢复往日的元气。

是新中国的诞生，挽救了濒临灭顶的太原商业和商市柳巷，使古老的柳巷又焕发出勃勃生机。尤其是80年代以来，老商号迅速恢复，新商店急速增加，商品之丰盛，种类之齐全，成交数额之巨大，超过了任何一个历史时期。问巷北之唐槐，你经历了千余载沧桑，问巷畔之明柳，你经历了数百载磨难，可曾见过如今之盛世?你倾诉吧，向涉足于柳巷的每一个中外游人!

山西民间文学故事优秀篇十七

山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事很多，本会是个穷地方。土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，古代山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，虽不能安枕无忧，但也只能这样尽力而为。

张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。

一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道。张壁的地道有3层，是个庞大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20余米。

山西民间文学故事优秀篇十八

山西历史文化脉络清晰，框架完整;山西。

文明。

进程从未间断，影响深远。山西历史从史前文明的旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。小编带你看山西文化故事。

山西省自古就有人类活动的迹象，并为中华文明的发源地之一。根据中国最早的史书《禹贡》记载，山西地区最早为梁州和雍州二州之城。

山西是华夏文明的发祥地之一，拥有众多的古遗址，号称“地上文物中国第一”。传说中尧都平阳(今临汾)、舜都蒲板(今永济)、禹都安邑(今夏县)，都在山西境内建过都。临汾有尧庙、尧陵，沁水有舜王坪，河津的龙门则是夏禹治水的所在，又叫禹门口。

先秦时代春秋时期，在山西境内的诸侯国有：晋国、魏国(春秋)、耿国、虞国和霍国。其中大部分地区属于晋国，所以今天山西简称为晋。晋国起源于公元前1120xx年，周成王封他的弟弟叔虞(“桐叶封弟”)。太原著名的旅游胜地——晋祠就是纪念叔虞的祠堂。到晋文公重耳当政时，曾经称霸中原。公元前453年发生了晋阳之战，赵，魏、韩三家联合消灭智氏，这场。

战争。

后逐步形成了三分晋国的局面，史称“三家分晋”，至前420xx年晋国灭亡，许多历史学者认为战国时代正式开始。所以今天山西也被称为“三晋”。

战国时，赵国的都城在晋阳(今太原西南)，韩国的都城在平阳(今临汾)、魏国的都城在安邑(今夏县北)，战国中期以后赵魏都城分别迁都到今河北邯郸、河南开封(大梁)。

秦汉时代，秦始皇统一中国，把全国划分为36郡，今山西境内有5郡：雁门郡、代郡、太原郡、上党郡、河东郡。

汉朝时,武帝元封中年时，置并州刺史部，为十三州部之一。东汉初年，罢朔方刺史部，其下诸郡改隶并州。其时并州下领太原郡、上党郡、西河郡、云中郡、定襄郡、雁门郡、朔方郡、五原郡、上郡九郡。东汉末年并入冀州。

三国时，魏黄初元年(220xx年)复置并州，领太原郡、上党郡、西河郡、雁门郡、乐平郡、新兴郡六郡。

东汉初年，南匈奴内附，在吕梁山、黄河和汾河流域驻牧。到三国曹魏时，山西境内的匈奴人分为五部：并州兹氏(在今汾阳〕为左部;祁(今祁县)为右部;蒲子(今隰县)为南部，新兴(今忻州)为北部;大陵(今文水)为中部，人数多达数十万。此外，还有羯族在武乡居住;鲜卑族拓跋部在代县和大同居住;氐、羌在陕、甘居住，历史上称为“五胡”。

两晋南北朝，西晋时格局图西晋时为并州，上党郡(今天山西省长治市为中心的山西省东南部)和上谷郡(山西省北部)。

320xx年，匈奴首领刘渊在左国城(今离石)起兵，自称汉王。此后，由于连年战乱，山西的经济遭到了严重破坏。后来山西地经历羯族的后赵，汉族的冉魏，鲜卑的前燕,氐的前秦,羌的后秦，420xx年东晋北伐破长安后也短暂的占有今天的山西地。386年，鲜卑族拓跋圭建立了北魏，在平城(今大同)建都。436年四月，北魏灭北燕降服高句丽等边疆政权，统一除了今天辽东以北的北方。后来，北魏分裂为东魏和西魏，东魏的实权落在大将高欢的手中。550年，高欢之子高洋取代东魏，建立北齐。高氏父子定都于今河北邺城,以晋阳为别都。北魏时佛教兴起，寺院有三万所，和尚尼姑多达200万。云岗石窟在这一时期(453年—495年)修凿完工。交城的玄中寺也于472年开始创建，成为昙鸾大师所创佛教净土宗的诞生地。

西晋上党郡在十六国、南北朝时，先后属前赵、后赵、前秦、西燕、北魏、西魏、北周等政权，郡治徙迁数次后复治壶关城，北周宣政元年(578)分上党郡地置潞州(治今襄垣县南)，上党郡改隶潞州。

随唐五代隋末，太原留守李渊(唐高祖)和他的儿子李世民(唐太宗)率兵，从太原起兵反隋。在620xx年建立唐朝，重新统一中国。唐朝对山西十分重视，认为这里是“龙兴”之地，把太原定为北都。山西的经济发展曾经居于全国的前列。那时，全国共有18个盐池，河东就占了五个，一个产盐万斛，供应京师，被柳宗元称为“国之大宝”。唐代出现的山西名人很多，如女皇武则天、名相狄仁杰等。隋唐时期，佛教兴盛，五台山在那时已经是寺庙林立的佛教圣地。

五代十国时期，李存勖、石敬瑭和刘知远所建立的后唐(920xx年-936年)、后晋(936年-947年)和后汉(947年-950年)，都是以太原为依托，夺取中原的。刘知远的弟弟刘崇在山西北、中部建立了北汉。

北汉刘崇依靠北方的契丹，和北宋王朝相对抗。979年，宋太宗赵光义率领大军灭北汉，并将晋阳城放火烧毁。982年，宋王朝派大将潘美在今太原市区重建新城。北宋初期，山西属于河东路，再度出现了繁荣景象。太原产的铜镜和剪刀远销各地，遐迩闻名。同时，山西境内已开始用煤作燃料。

南宋以后，战乱不止，北方经济遭到严重破坏。山西因有太行山为屏障，受战火摧残比其他地方相对较少，经济文化还比较发达。南宋一朝山西地都属于金国控制。

1368年，朱元璋派徐达、常遇春率领明军，进入山西，设山西行省。朱元璋封他的三个儿子为藩王，驻扎山西：朱?为晋王，驻在太原;朱桂为代王，驻在大同;朱模为沈王，驻在潞安(长治)，重修、加固长城，防备元朝残余势力的侵扰。明初，曾从山西大量移民充实人烟稀少的华北平原。洪洞县的大槐树曾是著名的集合点，至今在各省人民中仍流传着：“若问祖先来何处?山西洪洞大槐树”的民谚。清代，把长城以外的呼和浩特等地划入山西，山西共设9府、16州、108个县。山西的商业与金融业十分活跃，出现了闻名全国的山西票号，山西商人在全国建立了许多山西会馆或山陕会馆。

近代，山西军阀阎锡山辛亥革命时，率部起义，任山西都督。之后曾支持袁世凯称帝，获封“一等侯”，之后亦继续支持北洋政府。1920xx年护法期间，奉段祺瑞令带兵赴湖南作战。因山西省于清朝末年与民国初年为中国富庶省份之一，因此阎锡山也成为1920xx年代-1920xx年代中国的重要地方统治者之一。

中华民国国民政府时期，山西省下辖一市、十四行政督察区、一百零五县。市为太原市。县为大同县、大宁县、山阴县、中阳县、五寨县、五台县、介休县、天镇县、太谷县、屯留县、文水县、方山县、代县、右玉县、左云县、平定县、平陆县、平顺县、平遥县、平鲁县、永和县、永济县、石楼县、交城县、吉县、安邑县、安泽县、曲沃县、孝义县、沁水县、沁源县、沁县、汾西县、汾城县、汾阳县、忻县、和顺县、定襄县、昔阳县、武乡县、河曲县、河津县、盂县、祁县、长子县、长治县、岢岚县、芮城县、保德县、垣曲县、洪洞县、夏县、徐沟县、晋城县、晋源县、朔县、浮山县、神池县、高平县、偏关县、清源县、陵川县、崞县、猗氏县、壶关县、岚县、浑源县、绛县、乡宁县、阳曲县、阳城县、阳高县、新绛县、榆次县、榆社县、万荣县、虞乡县、解县、寿阳县、宁武县、荣河县、闻喜县、蒲县、赵城县、广灵县、稷山县、黎城县、兴县、辽县、霍县、静乐县、潞城县、应县、繁峙县、翼城县、临汾县、临晋县、临县、襄垣县、襄陵县、隰县、离石县、怀仁县、灵石县、灵邱县等一百零五县。

山西太原中华人民共和国成立后，受“小三线建设”及“支援内地”之惠，社会经济曾一度快速发展。文革期间集体主义建设突出，曾涌现了像大寨这样的集体主义经济模范。

毛泽东。

为此发出了“农业学大寨”的号召。

改革开放后经济转而主要依靠地下丰富的煤炭资源，逐步依托煤发展电力及煤化工，大同、太原等地均有大型煤矿。21世纪以来，山西正在逐步扭转以资源密集型产业为重点的单一经济模式，努力在高技术，高附加价值的相关产业上做文章，并且已经取得了一些成效。

山西(shanxi)位于太行山之西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被称为“表里山河”。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”;战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。山西文化可以说是黄河文化的一种反应，是中华文明的起源之一。悠久的历史，独特的自然风光以及深厚的人文底蕴，使山西文化在悠久的中国五千年的文化传承中描下了浓墨重彩的一笔。

山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响，也使山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。山西是华夏文明起源的中心区域之一。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。在中国本土发生的文明中，从尧舜禹到夏商周，山西地区的文化传承从未间断。自古以来，山西就是中原华夏族与北方各民族文化交汇的天然通道是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。上古时期，中原各国的经济和军事实力不断增强，使得北方各民族逐渐融合于华夏族，接受了较为先进的华夏文化。到春秋后期双方的界限几近消失。在明清时期的五个多世纪里，山西商人从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等各个行业，并把商贸活动由故里扩展到全国各地，甚至远及今天的蒙古共和国、俄罗斯、朝鲜、日本等国。晋商的魄力之大、足迹之远、财富之巨，让世人认同了“无西不成商”的历史事实。山西地区的历史演进，联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下的3.5万处文物古迹，国保单位119处，居全国第一。因此，山西最有资格成为世人了解和欣赏华夏文明的“主题公园”。山西历史文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。山西历史文化的发展证明，社会的变革和进步，既以先进思想为依据，又是新思想的摇篮。春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的三晋儒学。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色的三晋文化。

三晋大地，人杰地灵，两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人物。他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天，杰出的唯物主义思想家荀况，著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀，著名的军事家和将领廉颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业，著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之涣、王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中、傅山、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁……。他们象历史长河中灿烂的群星，放射出耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。

重尔(前697年——前620xx年)，春秋时晋国国君，即晋文公，前636年至前620xx年在位。献公妃狐姬(戎族)所生，因遭骊姬之乱，流亡在外十九年，后由秦穆公发兵护送回国，被立为晋君。他重用狐偃、赵衰等人，协力修明内政，整饬法纪，增强战备，又号召诸候勤王，平周室王子带之乱，迎襄王复位，树立了政治威信。后于城濮(今山东鄄城临濮集)与楚军接战，诱敌深入，大败楚军。旋在践土(今河南原阳西南)主盟诸候，周天子亦奉如参加，策命他为“伯候”(霸主)。

廉颇，战国时赵国将领。惠文王时，将兵破齐，拜为上卿。后多次击败齐、魏，歼敌立功，以勇敢善战闻名于诸候。秦、赵为争夺上党，在长平(今山西高平北)大战，他统帅大军，筑壁坚守，相持三年。前251年，他大破燕军，任相国，封信平君。晚年悒郁不得志，愤而奔魏。后又离魏适楚，死于寿春(今安徽寿县)。

蔺相如，战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。惠文王时，奉使报秦，当庭据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。前279年，秦、赵会于渑池，他随侍孝成王，面斥强秦，不辱国体。以功任上卿，居廉颇之上。由于他善自谦抑，相忍为国，使廉颇受到感动，负荆请罪，遂成刎颈之交。

荀况(约前313一前238)，战国后期思想家.又称荀卿(汉时避宣帝讳，改称孙卿)，赵国人.在儒学分化中，代表革新势力。在稷下三任祭酒。曾到秦国考察，晤见范睢;后至赵国，与孝成王议兵。晚年，应楚春申君召，受任兰陵(今山东苍山西南)令，著书终老。其学术原于儒家，但又吸收和熔化了当时进步的思想学说。在天道观上，提出天人相分，人定胜天的观点，强调“制天命而用之”;在认识论上，提出“方贵于知”的观点，强调必待“天官”普遍接触事物，才能做到“征知”、“解蔽“，正确发挥“天君”之作用;在“正名”论上提出“制名以制实”的观点，强调“名”必待“约定俗成”，需经社会实践的检验。对人性问题，认为“材性知能，君子小人一也”，“材朴”的“本始”表现即是“恶”。要改“恶”从“善”，必有待于“化性起伪”。他特别强调“礼”的“化性”作用，以为“礼者，法之大分”，必待“隆礼至法”，纳法入儒，实现“王道”才有保证。《汉书?艺文志》著录《孙卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能为后人附托。

卫青(?——前106)，西汉名将。字仲卿，河东平阳人，卫皇后弟。初为平阳公主家奴，后为汉武帝重用，官至大将军，封长平候。元狩二年(前127)，率军大败匈奴，收复河套。元狩四年(前119)，又与霍去病深入漠北，再次击败匈奴主力。他前后七次出击匈奴，制止了匈奴贵族的掠夺，安定了北方诸郡。

霍去病(前140——前117)，西汉名将。河东平阳人，卫青之甥，官至骠骑大将军、封冠军候，后任大司马。元狩二年(前121)，两次率兵击败匈奴，斩获四万余人，控制河西四郡，开辟了通往西域的走廊。四年，又和卫青深入漠北，击败匈奴主力。武帝曾为他建造府第，他说“匈奴未灭，无以家为。”病故时，年仅二十四岁。

王允(137——192年)，东汉末大臣。字子师，太原祁(今祁县)人。少有大志，勤于习诵经诗，朝夕不忘驰射。年十九，为郡吏，曾捕杀宦官党羽。灵帝时，任豫州刺史，参加镇压黄巾起义军。灵帝死，奔丧京师，时大将军何进欲诛宦官，与之谋事，任从事中中郎，转河南尹。献帝即位，任太仆，迁尚书令、司徒。后与吕布密谋，诛杀董卓。不久，为卓部将李榷、郭汜所杀。

吕布(?——198年)，字奉先，定襄人，以勇武著称，善弓箭，号为“飞将”。初从并州刺史丁原。董卓入京师。欲杀原，并其兵众，他为董卓收买后杀原归卓，被任命为骑都尉。后又与王允合谋杀卓，受任为奋威将军，封温候，割据徐州，建安三年，为曹操所杀。其故事流传民间，成为有勇无谋、反复无常者之典型。

关羽(?——219)，三国时期刘备部将。字云长，河东解(今山西运城)人，东汉末，亡命奔涿郡，时刘备在乡里招合徒众，他与张飞往投，誓共生死。官渡之战前，曹操分兵东征，击败刘备，他被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭候。后仍投刘备，镇守荆州。建安二十四年(219)，刘备为汉中王，任他为前将军，率众围攻曹仁于樊城，降于禁，杀庞德，北方震动，曹操拟迁都以避其锋。不久，孙权袭取荆州，他因骄傲轻敌，后备空虚，兵败被杀。

张辽(165——220xx年)，字文远，三国时代雁门马邑(今朔县)人。少为郡吏。东汉末，并州刺史丁原以其武力过人，如为从事。旋而降曹操，为其五大名将之一。任中郎将，赐爵关内候。因数有战功，迁裨将军，从攻袁尚兄弟，和乌桓。建安二十年(215)，孙权攻合肥，他率死士八百余人，奋勇突击，大破吴军，拜征东将军。后率军攻吴，死于军中。

徐晃(?——220xx年)，宇公明，平阳郡杨县(今洪洞县东南)人。三国时曹操翦除割据势力、统一北方的的五大名将之一。

法显(334——420)，东晋名僧，平阳武阳(今临汾)人，一说襄垣人。幼年出家，后以经律多有误阙，矢志赴天竺求经。弘始元年(399)，自长安西行，经西域、逾葱岭，历经艰险，抵达北、中天竺，得佛经，学会梵书梵语，又至狮子国(今斯里兰卡)搜求佛经，经海道归国。义熙八年(412)在青州牢山(今山东崂山)登陆，次年抵建康。译出佛经百余万言，又将亲历三十余国见闻写成《佛国记》(又名《法显传》、《佛游天竺记》等)，为研究古代中外交通和中亚、南亚诸国及南海地区历史、地理提供了重要资料。近年来还有人认登上美洲大陆的第一人。

薛世雄(555——620xx年)，字世英，一河东汾阳(今万荣县西)人，是隋代著名的将领。他所统领的军队“破敌之处，秋毫无犯”，以纪律严明而著称。在保证“丝绸之路”畅通方面做过显著贡献。

尉迟恭(585——658)，唐初大将。字敬德，朔州善阳(今山西朔州)人。隋末，为刘武周偏将。唐武德二年(620xx年)，李世民击刘武周，降唐。后从李世民击王世充、窦建德、刘黑闼、徐园朗等，战功卓著，是李世民亲信之一。九年，积极参与“玄武门之变”。

狄仁杰(607——700)，唐朝大臣。字怀英，太原(今山西太原)人。高宗时，历任并州法曹参军、大理丞、侍御史、宁州刺史等职。武则天执政，转文昌右丞，出为豫州(治今河南汝南)刺史。天授二年(691年)。以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。后为来俊巨诬陷下狱，免死远贬。神功元年(697年)，复相位。执政期间，请求赦免曾被突厥胁从的百姓;谏武后造浮屠大像;建议召回中宗;引荐张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等著名将相。成为武则天晚年最敬信的大臣。

薛仁贵(614——683)，唐朝大将。绛州龙门(今山西河津)人。贞观末年，太宗侵高丽，应募从军。大军围安市(今辽宁海城)，高丽全力驰援;他著白衣驰入敌阵，所向披靡，大军乘之，高丽大败。太宗颇为赏识，擢至右领军郎将。高宗时，在对西突厥及高丽的战争中频立战功。龙朔二年(662年)，领兵击铁勒于天山。发三矢，中三人，余众悉降。军中唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”总章元年(668年)，高丽亡，他首任安东都护。咸亨元年(670年)，帅师敌御吐蕃，因副总管违背节制，大败于大非川(在今青海湖南)，被除名。后又担任右领军卫将军、代州都督等职。

王勃(650——678)，唐朝文学家。字子安，绛州龙门(今山西河津)人。隋本大儒王通之孙。十四岁，应举及第，授朝散郎，及李贤为沛王，引为王府修撰。后为高宗斥逐，补虢州参军。因犯死罪遇赦，其父受连累，贬交趾。后渡海省亲，溺水受惊而死。少时即才华出众，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号为“初唐四杰”，所作诗偏于描写个。

人生。

活及抒发政治感慨，风格虽未摆脱六朝排偶华艳余风，但已向清新、质朴方向发展。所作骈文，音律谐和，对仗精切，句式齐整。《滕王阁序》脍炙人口，为其代表作品。明人辑有《王子安集》。

温彦博(573——637年)，字大临，唐初并州文水(今文水县东南)人。贞观二年((620xx年)任御史大夫时，在同各国来使交往中显示出很高的外交才干，是唐朝的名臣。

王之涣(688——742)，唐朝诗人，字季陵，晋阳(今山西太原)人。后迁居绛县。开元初，任冀州衡水县主簿，被人诬陷，弃官去，至晚年复任文安县(今河北文安)尉。他为人豪放，常与乐工制曲歌唱，名动一时。《全。

唐诗。

》存其诗六首，其中《凉州词》“黄河远上白云间”、《登颧雀楼》最为人称诵。

王昌龄(698——约756)，唐朝诗人，字少伯，晋阳(今山西太原)人。开元进士，官秘书省校书郎，调汜水县(今河南荥阳西北)尉。贬官，开元末任江宁县丞，天宝中又为龙标县(今湖南黔阳西)尉，故世称王江宁或王龙标。安史乱中，还乡里，经毫州(今安徽毫县)，被刺史闾丘晓杀害。生前与当时著名诗人王之涣、高适、岑参、王维、李白等均有交往。他以擅长七言绝句名重一时，所写边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，其他送别抒情等诗锤琢精炼，十分完美。明人辑有《王昌龄集》。

王维(701——760)，唐趄诗人、画家，字摩诘，祖籍祁县，其父迁居蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士，累官至给事中，安禄山陷长安，迫其任职，乱平后，降为太子中允，后官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年，退居兰田，徘徊于仕宦隐居之间，以弹琴赋诗、绘画、诵佛为事。他时期写过一些边塞诗，但一生中以描写幽栖生活和自然景物的山水田园诗为最多，成就也较大，又兼通音乐，善绘画，多画山水与松石。北宋苏轼称人诗中有画、画中有诗。明董其昌推为“南宗绘画之祖”，并言文人画自王右丞始。存世《雪溪图》、《写济南伏生像》相传是他的画迹。今存《王右丞集》。

杨玉环(716——756)，唐玄宗贵妃。蒲州永乐(今山西芮城西南)人。父玄琰早丧，养于叔父玄圭家。小字玉环，晓音律。始为玄宗子寿王李瑁妃，召入禁中，深得玄宗宠爱。天宝四载(745)进册贵妃，三姊分别封为韩、虢、秦三国夫人，堂兄钊(国忠)升任宰相，操纵朝政，恩宠声焰震天下，使唐玄宗醉心于享乐之中。十四载(755)，安禄山以“清君侧”诛杨国忠为名，发动叛乱。玄宗西逃四川，至马嵬驿(今陕西兴平县)，士兵停止前进，杀杨国忠。禁军将领陈玄礼等请求杀她，玄宗无奈，命缢杀于佛堂。

山西民间文学故事优秀篇十九

山西是一个历史悠久、文化瑰宝众多的地方。这里的山水如画，人文荟萃，拥有众多引人入胜的故事。不久前，我有幸到山西游学，亲身体验了山西故事的魅力。在这段时间里，我被山西故事所打动，深刻体会到了其中的智慧和思考。下面，我将分享我的心得体会。

首先，山西故事教会了我勇敢坚持的重要性。山西有一句古话叫做“子孙积德山西富”。这句话源于山西人民自古以来的积德行善的精神，也表达了山西人坚持不懈的品质。有一次，我听到了一个故事，讲的是一个山西人在经商的过程中遇到困难，但他没有放弃，而是与商业伙伴共同努力，最终取得了成功。这个故事告诉我，只要坚持不懈，勇敢面对困难，就一定能够战胜困难，取得成功。

其次，山西故事教会了我发现生活中小细节的重要性。在山西的古城中，我见到了许多关于小细节的故事。比如说，在佛教寺庙中，我看到了一块石碑上刻着的字，字里行间都蕴含着深刻的哲理。这让我明白了，在生活中我们常常会被大事所困扰，而忽略了身边的小事。而山西故事中的小细节则提醒我们，生活中的每个细节都值得我们去关注和珍惜。

再次，山西故事教会了我懂得尊重和包容他人的重要性。在山西的农村，我听到了一个关于一个和尚的故事。这个和尚深受村民的尊敬，因为他懂得尊重和包容每一个人。他经常帮助村民解决问题，给他们送去温暖和希望。这个故事让我明白，只有在尊重和包容他人的基础上，我们才能构建和谐的社会关系，共同创造美好的生活。

此外，山西故事还教会了我学会欣赏自然和感受宇宙的力量。在山西的山间，我看到了壮丽的自然风景，感受到了大自然的力量。山西的一座古松、一片绿叶、一滴雨水都蕴含着无穷的智慧和力量。这些自然风景让我明白，我们应该学会欣赏自然的美丽，感受到宇宙的力量，才能更好地与大自然融为一体，实现人与自然的和谐共生。

最后，山西故事教会了我追求艺术和美的价值。在山西的艺术殿堂中，我欣赏到了许多艺术作品。这些作品不仅展示了山西传统文化的美丽，更传递了艺术家对于艺术和美的追求。这让我明白，艺术和美是人类精神追求的重要组成部分。只有通过追求艺术和美，我们才能提升自己的审美能力，丰富自己的内心世界。

总之，山西故事教会了我许多重要的人生智慧。在山西的游学过程中，我通过聆听这些故事，深刻体会到了人生的价值。勇敢坚持、发现小细节、尊重包容、欣赏自然、追求艺术，这些智慧的灯塔指引着我们前行。希望将来能够不断地学习和应用这些智慧，继续自我成长，成为一个积极向上的人。因为山西故事告诉我：生命的意义不在于活着，而在于如何活出精彩。

山西民间文学故事优秀篇二十

乔治·肖伯纳说：“人们总是喜欢抱怨周围的环境，但我不迷信环境。那些成功的人们总是自己去寻找机会，如果他们没有找到合适的机会，那么他们就去创造机会。”

约翰·奈斯比特《世界大趋势》：“变革的时代就是机遇的'时代，人们与周围环境的关系发生变化就会带来新的需要和欲望，从而产生新的机会。”

西方一名人：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。

杜甫《宗武生日》：诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。

苏轼《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

唐朝崔护：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

西宫春怨王昌龄。

西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。

伏尔泰：工作使人免除三大流弊：生活乏味，胡作非为，一贫如洗。

赫拉克利特：如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。

英国哲学家罗素在《论老之将至》一文中说：每一个人的生命，都像河水一样，开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间；然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布；渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了；最后，河水流入了大海，不再有明显的间断和停顿，而后像毫无痛苦的摆脱了自身的存在。

第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

孟子：吾善养吾浩然之气。

黄庭坚《拙轩颂》：弄巧成拙，为蛇画足。