在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

哲学论文写作范文汇总一

比尔.盖茨，这个闪光的名字，难道他就没有放弃过吗？他也放弃过，他与志同道合的朋友坐在大学的计算机旁，他们谈论着如果研制出某种软件，就会使整个计算机领域产生空间飞跃，他提议哲学研制该软件，这个朋友有些犹豫了，最终他还是拒绝了这位朋友，但是比尔.盖茨知道，有些东西可以放弃，可有些东西永远也不能放弃，他放弃了上学深造的机会，得到的却是三年后的成功。正因为着可贵的放弃，使比尔.盖茨在自己的领域自由翱翔。

放弃看似很艰难，其实很简单，放弃看若普通，其实体现了一个人崇高的精神。

“两弹元勋”邓稼先是一个长久以来鲜为人知的人物，他曾经放弃了美国舒适的生活环境，去英国深造的机会，依然踏上回国的道路，为中国科技作出了历史性转变，为祖国科学事业做出了巨大的贡献，创造了辉煌的伟业。

有一个真实的故事，某公司给了一位记者一笔丰厚的资金，要他帮助做一份宣传报道，报一下公司的产品是如何好，价格如何低廉，但当这位记者去参观这个公司的时候，却发现此公司产品质量不过关，这时他犹豫了，最后他还是拒绝了该老板的请求。因为他懂得不该拥有的就应该舍弃。金钱的确诱惑人，但良心还是最重要的，这个记者放弃了金钱，但他没有违背自己的良心。可见这个记者精神伟大。

当你乘船在海中游荡，看到美丽的景象，切莫留恋，停下手中的桨，难道你不曾见面前就是成功的彼岸。

秋日的落叶，就是其中的代表，一点点退了它的颜色，一点点散了它的芬芳，此时，不要惋惜，难道你没有看到秋冬之后，春天又是那样生机勃勃。

有时，放弃也是一种智慧，学会放弃，或许你将得到更多，不再彷徨，走向成功，从学会放弃开始吧！

哲学论文写作范文汇总二

摘要：改革开放以来，毛泽东文化观研究逐渐成为学术界研究热点，大量学术研究成果不断涌现，通过对这一时期毛泽东早期文化观以及毛泽东文化观产生的渊源、特征、文化领导权等研究成果的梳理，为更好地推进新时代文化建设提供一定借鉴。

关键词：改革开放以来;毛泽东文化观;研究综述

中图分类号：k27   文献标识码：a文章编号：1003-2177（2019）02-0016-03

改革开放以来，毛泽东文化观引起学界高度重视。学者从毛泽东文化观产生的渊源、特征、毛泽东早期文化观、毛泽东文化领导权等方面进行深入细致研究，成绩斐然。本文旨在对其研究成果进行梳理和概括，以期为推进新时代文化建设提供一定的理论借鉴。笔者将改革开放以来的研究成果分为三个阶段进行梳理。

这一阶段出现了研究毛泽东文化观的热潮，对毛泽东文化观研究不断得到重视。将这一时期的研究成果主要分为以下两个方面：

1.1对毛泽东早期中西文化观的研究

杨伟认为毛泽东中西文化观，是在近代中西文化论战的广阔背景下产生的具有中国特点的马列主义文化观，革命性与科学性的统一、理论性与实践性的统一是其主要特点。[1]蔡四桂指出毛泽东深刻总结了鸦片战争以来中国人向西方学习的经验教训、分析了新文化运动的历史特点、明确地提出了对待中西文化的基本方针、形成了较系统的马克思主义中西文化观。[2]汪澍白在《毛泽东中西文化观的演变》一文中，对毛泽东的中西文化观的演变进行了一番探讨。陈增辉对毛泽东中西文化观的形成和发展进行了探索，指出毛泽东中西文化观是在运用中西文化中的精华正确回答中国现实问题的过程中产生。[3]黎永寿认为毛泽东早期文化观，综合了当时先进人们文化观的时代特色、时代局限和毛泽东本人的个性特征，作者进一步指出五四时期毛泽东文化观本质上是中西文化比较观，破旧出新是其特点。[4]田彤认为青年毛泽东经过中西文化熏陶，逐渐形成马克主义文化观基础。[5]

1.2对毛泽东文化观的特征研究

这一时期学界对毛泽东文化观的特征研究以段书勤、牟岱、张文联和王炯华最为典型。段书勤指出毛泽东文化观核心特色是批判继承和吸收中西文化精华，发挥其为人民服务的作用。[6]牟岱认为毛泽东的文化观因时不同，阐述了不同历史时期毛泽东文化观的特点，最终指出毛泽东文化观的四个特征即鲜明的党性和科学性、民族性、大众性、开放性。张文联、王炯华认为毛泽东文化思想思维独特，实际化思维特色、群众化思维特色、政治化思维特色、形象化思维特色贯穿毛泽东文化观始终。[8]

这一阶段对毛泽东文化观的研究趋于成熟、稳定，且侧重从微观方面进行研究，主要研究成果如下：

梁念琼认为毛泽东文化观的特征体现在实践意义与理论意义并重、历史主义与现实主义相统一、人民主体论特征、革命性与科学性相统一等六个方面。[9]王海梅认为毛泽东文化观具有民族性、民主性、实践性、继承性。[10]陈志杰有不同的观点，认为毛泽东早期文化观明显地具备双重色彩，既有中学的传统又有西学的印记，而西学占据主流。[11]杜艳华从不同角度出发，指出毛泽东中西文化观具有开放精神、广采博取的精神、创新精神。[12]

这一时期亦从社会发展的角度更为客观地论述毛泽东文化观，牟岱以更好地建设社会主义市场经济文化为目的出发，对毛泽东倡导大众文化观的原因、特点和意义进行分析，指出毛泽东倡导大众文化观与其家庭生活经历、传统文化教育、“五四”新文化运动有关，受马列关于文化论述的影响、是改造中国传统文化的必然结果、是政治斗争的必然要求。[13]张慧明以建设好社会主义文化教育事业为目的出发，深刻分析了毛泽东文化教育思想，指出毛泽东关于新文化教育的基本观点是指导建设有中国特色文化教育的基本原则，同时“古为今用，洋为中用”是对待中西文化的正确方针。

在这一时期，孙铭有对毛泽东的文化学思想进行了讨论，作者指出1940年毛泽东发表的《新民主主义论》标志着毛泽东文化学思想的基本构成，并逐渐形成了比较完整的毛泽东文化学思想体系。[15]李建英对毛泽东文化思想结构进行了探讨，论述了毛泽东文化思想结构的形成及特点，指出毛泽东文化思想结构具有兼容性，结合了中西文化中的精华和马克思主义，并指出毛泽东文化思想以政治为主体，重视人的意志力。[16]

这一阶段的研究成果更加细致丰硕，主要研究成果分為以下几个方面：

3.1对李大钊文化思想与毛泽东文化思想关系研究

关于这方面的研究以陶红霞等人的研究最为典型。关于李大钊与毛泽东中西文化观趋同性的研究，陶红霞认为李大钊与毛泽东中西文化观趋同性表现在对待中西文化都采取洋为中用、古为今用的态度，都主张中西合璧创造中国新文化。[17]管晓莉则认为李大钊与毛泽东对于中西文化观的趋同性主要表现在李大钊、毛泽东均认为中国传统文化主静，西方文化主动，对中西文化都进行辩证的否定，均认为中国新文化源于中西文化的相互渗透和融合。

关于李大钊文化思想对毛泽东文化思想的影响研究，陶红霞认为李大钊文化思想及其所展现的先进性对毛泽东影响深刻，且成为毛泽东中西文化观的丰富思想源泉。毛泽东早期文化观吸收了李大钊文化思想的东方文化观、西方文化观、文化发展观的认同和吸收。[19]杜艳华则认为毛泽东早期文化观的内容与李大钊文化思想表现了诸多的联系与一致性，李大钊对毛泽东文化思想产生了深远的影响，这也是使毛泽东在中西文化问题上能超越近代思想家康、梁、严复等人，并迅速走向科学的重要原因。[20]

3.2毛泽东文化领导权研究

进入新世纪以来，学界对毛泽东的文化领导权做了初步研究，并取得了一定的成果。黄卫星、李彬将葛兰西与毛泽东的“文化领导权”思想进行比较，认为葛兰西和毛泽东有关文化领导权的思考与论述颇多相同或相通之处，比如双方都重视精神的力量、文化领导权的意义优于政治和经济的统治等一般原则。[21]郑祥福和范虹邑进一步分析了葛兰西“阵地战”策略与毛泽东“推动马克思主义大众化”方针，认为毛泽东的方针更具实践性和现实性。张士海提出毛泽东虽未明确提出“文化领导权”的命题，但在其新民主主义文化理论和社会主义文化理论中蕴含着丰富的文化领导权思想。[23]作者深刻分析了毛泽东关于文化领导权建设的战略地位、理论维度、实践维度等方面，认为对当前我国文化领导权建设具有深刻的意义。李雅兴、韩贤胜探讨了新民主主义革命时期毛泽东的文化领导权，指出新民主主义革命时期是毛泽东文化领导权形成的关键时期，对中国共产党加强文化领导权建设、推进社会主义文化建设、提高文化软实力具有深远的现实意义。[24] 3.3从微观入手对毛泽东文化观进行研究

进入新世纪以后，很多学者试从微观入手研究毛泽东文化观，譬如对毛泽东法制文化观、民俗文化观、民主行政文化观等方面的研究，研究成果如下：

對毛泽东民族文化观进行研究最为典型的代表是严考亮，严考亮从民俗文化的视角研究毛泽东民俗文化观，对毛泽东民俗文化观形成的社会历史环境、特点与独特性进行了探讨分析，作者认为毛泽东民俗文化观是毛泽东对民俗文化进行社会实践和理论思考的结果，具有实践性、批判性和应用性等特点。严考亮在他的另一篇文章中对毛泽东民俗文化观的现实启示进行探析，他指出要正面教育和引导传统信仰习俗、注重人文关怀、积极传承优秀传统习俗文化。[26]

覃梦早对毛泽东民主行政文化观进行了讨论，作者着重论述了毛泽东民主行政思想的提出、民主行政价值观的界定、民主行政本质的定义以及民主行政的一系列运作原则和方法，指出毛泽东民主行政文化观是中国历史上第一个完整的民主行政文化观，对于当代建设有中国特色的行政文化具有重大理论和现实意义。[27]吴燕对毛泽东法制文化观进行分析，阐述了毛泽东法制思想的要点和党的法制方针以及共和国法制建设的曲折历程，探讨了毛泽东法制文化观对当今的消极和积极影响。周直对毛泽东革命文化观进行了探析，分析了毛泽东革命文化观的内涵、特点，论述了其发展历程，对毛泽东的革命文化观进行了反思，提出在现代化的新形势、新任务下，毛泽东革命文化观仍然有着警示作用。

除以上学者外，还有学者从毛泽东文化治理思想、文化创新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度进行分析。譬如潘娜从建构现代国家文化治理体系的视角出发对毛泽东文化治理思想的核心要义进行分析，指出“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”突出体现了毛泽东文化治理思想的核心要义，同时指出传承和发扬毛泽东文化治理思想，要正确处理“一”与“多”的关系，强化法律和制度建设，培育和发展社会主义核心价值观，加快构建现代国家文化治理体系。亓娇分析了毛泽东文化大众化理论，指出毛泽东文化大众化思想是实施社会主义文化强国战略的题中应有之义。杨成敏分析了毛泽东文化创新思想，指出文化创新必须坚持马克思主义与中国实际的结合。

这一时期学术界渐重视从文化建设的角度来研究毛泽东文化观。这一时期主要代表有康渝生、孙宏健等人。康渝生认为梳理毛泽东有关文化问题的理论建树，透视浸润于其中的致思理路，有助于进一步把握毛泽东文化观的精髓和指导中国特色社会主义的文化建设。[33]孙泽学在分析毛泽东文化思想的基础时提出毛泽东关于文化建设应与经济、政治发展相适应、新文化建设要批判继承传统文化、吸收外国先进文化走向世界，文化的现代化与民族化的统一等思想，为初级阶段的文化建设提供了理论基础。孙宏健在分析毛泽东文化观的基础上提出毛泽东文化观关于文化建设的正确理论原则和成功经验，对于构建社会主义和谐文化具有重大指导意义和积极启示作用。

综上所述，改革开放以来学界对毛泽东文化观及相关问题探讨深刻而广泛，研究成绩斐然，但还有一些研究薄弱环节需加强。笔者认为纵观目前研究成果，一是对于现实价值还需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛泽东文化观对现代文化建设以及文化自信建设的现实价值;二是笔者发现学界对毛泽东文化观对中国革命、建设、改革的影响论述欠缺，有待深入思考。

参考文献

[1]杨伟.毛泽东的中西文化观[j].湖南师范大学社会科学学报，1991（3）：21-27.

[2]蔡四桂.毛泽东的中西文化观略论[j].毛泽东思想研究，1990（4）：14-17.

[3]陈增辉.毛泽东中西文化观的形成与发展[j].毛泽东哲学思想研究，1991（1）：53-57.

[4]黎永寿.五四新文化运动中毛泽东的文化观[j].社会科学研究，1989（6）：43-50.

[5]田彤.毛泽东的早期文化观[j].广东社会科学，1993（5）：11-14+47.

[6]段书勤.试论毛泽东文化观的核心特色[j].理论探讨，1993（6）：27-29.

[7]张文联，王炯华.试论毛泽东文化思想的思维特色[j].毛泽东哲学思想研究，1992（5）：1-4.

[8]梁念琼.简论毛泽东文化观的主要特征[j].湘潭大学学报（社会科学版），1994（2）：3.

[9]王海梅.毛泽东文化思想的特点[j].湖湘论坛，1995（3）：91-92.

[10]陈志杰.毛泽东早期文化观的主要特点[j].南通师范学院学报（哲学社会科学版），1999（3）：85-88.

[11]杜艳华.试析毛泽东中西文化观的特征[j].延边大学学报（社会科学版），1999（4）：10-14.

[12]牟岱.论毛泽东的大众文化观[j].江西社会科学，1995（2）：4.

[13]孙铭有.试论毛泽东的文化学思想[j].毛泽东邓小平理论研究，1995（1）：7.

[14]李建英.毛泽东的文化思想结构浅议[j].山西大学学报（哲学社会科学版），1998（2）：3.

[15]陶红霞.李大钊与毛泽东中西文化观的趋同性[j].西南大学学报（社会科学版），2010（1）：116-120.

[16]杜艳华.李大钊文化思想对毛泽东早期文化观形成和发展的影响[j].中共党史研究，2003（1）：6.

[17]黄卫星，李彬.葛兰西与毛泽东“文化领导权”思想比较[j].清华大学学报（哲学社会科学版），2012（3）：125-133+158.

[18]张士海.毛泽东“文化领导权”思想论纲[j].科学社会主义，2012，（2）：90-93.

[19]李雅兴，韩贤胜.新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想[j].井冈山大学学报（社会科学版），2014（2）：47-52.

[20]严考亮.毛泽东的民俗文化观及其现实启示[j].求实，2008（6）：26-29.

[21]覃梦早.论毛泽东的民主行政文化观[j].毛泽东思想研究，2000（5）：29-31.

[22]吴燕.毛泽东的法制文化观对中国法制现代化的影响[j].毛泽东思想研究，2003（1）：62-64.

[23]周直.毛泽东革命文化观及其历史地位和作用[j].毛泽东思想研究，2011（4）：1-5.

[24]潘娜.毛泽东文化治理思想：核心要义与当代省思[j].科学社会主义，2014（6）：133-136.

[25]杨成敏.毛泽东文化创新思想简论[j].毛泽东邓小平理论研究，2002（3）：40-47.

[26]康渝生，张路杨.毛泽东的文化观与文化建设[j].思想政治教育研究，2014（6）：17-21.

[27]孙泽学.毛泽东文化思想与初级阶段文化建设[j].社会主义研究，2003（4）：50-53.

哲学论文写作范文汇总三

泰戈尔说：“当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。”

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

一只蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神非常兴奋，答应送蜜蜂一个礼物，蜜蜂选择了一根能置人于死地的毒针，天神答应了蜜蜂的请求，但是条件是蜜蜂刺了人之后，生命也随之结束了。蜜蜂得到了不该得到的东西，同时也意味着失去了自己本不该失去的东西。〕

其实，在生活中，我们必须学会选择和放弃，学会可以为了一棵树放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。蜜蜂假如学会放弃自己本不该得到的东西，那么它将得到更多。

放弃是生活中时时要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨。懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。

学会选择，学会放弃，就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜过盲目的执著，选择是量力而行的睿智和远见。

一只倒霉的狐狸被猎人布下的套子夹住了一只爪子，它毫无迟疑地咬断了那只脚，然后逃命。放弃一只脚而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而谋求整体的利益是最明智的选择。

“鱼我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这说的不也是这么一种道理吗?

“有所为必有所不为，有所得必有所失。”也许，我们更多时候，执著于鱼，执著于有所为有所得，只看到选择放弃时的失落和痛苦，而忘记了假如我们不放弃鱼，就会面临更大的失去熊掌的痛苦。

放弃一段友谊固然会于心不忍，但是每个人究竟都有各自的旅程，我们又怎么能够保证每个人都长相厮守呢?固守一位朋友只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。学会放弃，我们就有可能拥有更广阔的'友谊天空。

放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃那种刻骨铭心的恋情，但是既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地方像望夫石一样苦苦守望呢?不如冷静地收拾感情的背囊，该放便放，重新上路。学会放弃，一切又会柳暗花明，或许另一枝更美的感情之花会在你旅程的路边对你摇曳。

放弃是一种量力而行的远见，放弃是一种顾全大局的果断，放弃是布满聪明的胆识和勇气，放弃是一种泰然处之的宽容和大度。

人生如戏，每个人都是自己生命的唯一的导演，学会选择学会放弃的人生才是彻悟的人生。“宠辱不惊，闲看亭前花开花落;去留随意，漫随天际云卷云舒。”笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。

人生，很多时候要学会放弃!

放弃一个心仪却无缘份的朋友;放弃某种投入却无收获的感情;放弃某种心灵的期望;放弃某种思想，虽然放弃这些很艰难和无奈，但我认为这是智者的选择!也许放弃时，你会生出很多伤感和沮丧，然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超然物外的精神，虽伤感但美丽!

在现实生活中，曾经有种感觉，想期待某种感情成为生命中的永恒。可是过了很多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的;我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。

有时候，为了追求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且，有些东西是“只可远观而不可近瞧之”，一旦你得到它，日子一久你会发现，其实它并不如原本想象的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话：“得不到的东西永远是最好的”。因此，当你喜欢一样东西时，得到它也未必是你最明智的选择。人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有获得和放弃。应该获得的完全可以理直气壮，发现尽力而为之后，此事依然与自己无缘，就要潇洒地放弃。获得往往心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。

世间有太多的美好的事物，对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求，为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终。因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对待万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。所以生命需要升华出安静超脱的精神。

有人说：有遗撼的人生才是最完整的人生，因为残缺也是一种美。应该说，人人皆有遗撼，人生必有遗撼。为什么?因为人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，现实的人才会在理想的门外久久徘徊，流连往返!遗撼是一种美，一种卓绝的、痛苦的美。

我一直崇尚遗憾与残缺的美，并非我是清教徒而对苍凉情有独钟。我认为苍凉有苍凉的凄美，很欣赏作家张爱玲所说“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照”。

人生多憾事，世上无圆满。世界上原本是没有圆满，正因为人生有很多的遗憾，世界才有落英缤纷的美丽。“遗憾”相对于圆满来说是一种残缺的美，因此学会了放弃，也将是人生一道风景。

我认为，有时放弃更是一份美丽。你可以让心中那份美好成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，并将它定格在你的未来人生旅途，定格在被你崇拜的对象心中。放弃过后，心灵有了一种恬静和从容，恰似一缕檀香暗浮，会温馨着未来的如歌岁月。

诚然，有时候美丽的不是风景，而是人的灵魂。如生活中我们经常感叹风景的佳妙，喜欢让疲惫的心灵在美丽的风景中陶醉。其实，很多时候，我们陶醉其中的，并非纯自然的风景，而是隐匿于风景之中的灵魂。有时风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

夕阳易逝、花开花落、人生往往很多时候是不快乐的。生命给了我们无尽的悲哀同时，其实也给来我们永远的答案。请安然一份放弃，固守一份超脱吧!

每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉，拥有的遗憾让人更绻眷，夜半无眠的思念，让人更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。

明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱!

学会放弃吧，放弃也是一种美丽!

放弃过后，就请收拾起心情，继续走自己的路吧。一星陨落，黩淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。错过花，你将收获雨;错过星星，你将获得太阳;收拾心情，继续走吧，你终将收获自己的美丽，相信总有一处风景等着你!

学会放弃，有时放弃也是一种美丽!

哲学论文写作范文汇总四

写这篇致谢稿的时候，已经清晨五点多，刚把论文稿件再校对修正了一次，这个时候最深的感觉是喜悦、也是疲惫，在哲学院学习期间，要兼顾学习与工作、家庭生活各方面，特别是近两年多来，苦於斋推神经受压迫，以及视力问题，几度思考放弃论文写作，但是在严老师鼓励乜促下，勉力完成论文，确实是非常辛苦的，却也是一段美好的记忆。

20xx年再到哲学院念博士课程，其实是年轻时对学习哲学兴趣的延伸，年轻时在家人反对下，未能在大学本科学习哲学，在毕业工作多年之後，又念了管理、经济与个人工作相关课程後，深感人生再一次的学习，务必要回归兴趣而非为了工作生活，这五年学习深深感触，哲学的学习真的浩瀚无涯，学习还应当是一辈子的事，最大的收获是自己思维模式再提升，感谢我的导师严正教授，严老师的严谨治学、渊博学识、品德原则、热心教诲，以及鼓励和督促，让我受益良多。

特别要感谢韩强老师、周德丰老师、李翔海老师、乔清举老师、吴学国老师，在论文开题过程中，给予许多宝贵的意见与照顾，都让我的研究思路与写作得到提升。

对陈建洪老师、白雪老师、管晓珂老师在学习及生活的照顾，孟蕾乐、赵中国、赵志浩、刘军等师兄，在研究资料的提供、文字的校正、学术文章的发表、校内的联系，都提供了很多的协助，让我的研究与写作过程更为顺利。

整个的学习过程中，要感谢的对象实在太多了，无法一一列举，感谢南开大学给我这个良好的学习环境与机会，感谢我在南开大学学习期间，所有帮我授业解惑、热心指导的老师，感谢我在天津学习的生活过程中，所有关心及帮助我的老师、同学与朋友，大家在繁忙工作中的学习交流与协助，都让我在学习与工作上能不断的进步提升。

当然，让我无后顾之忧，在我忙于工作，又忙于学习时，经常晨昏颠倒，生活起居不正常，不断需要你们提醒、关切，而又乏于对你们付出更多时间的关心，我亲爱的家人们，我的母亲，我的爱妻和儿女，谢谢你们、还是再说，谢谢你们、谢谢大家、博士论文的致谢五：

五年一瞬，终于要提交一篇论文了，深感惶恐与不安。五年，在人的一生中，不算短暂，然而要让一个青涩学子从对哲学一无所知到完成博士论文，绝对太仓促，博学、审问、慎思、明辨、笃行之学本来不可速成，加之以旁鹜之心、寒号之志，焉得自安。然而，毕竟要提交一篇论文了，这完全得益于丁师五年来的悉心关怀和谆谆教诲。在生活上，如兄长般的关心和支持，常让这个贫寒学子感激、自警；在学业上，丁师为学之勤、用心之专，虽自知难以企及，但也暗暗仿效一二，然而遗憾的是终究没能静心修身为学。丁师会认真批阅我们的每一篇论文，无论文章多么粗糙，都能得到密布于字里行间的红色批注和修改意见，修改之后再交上去，可能仍然如此。四月初，草草提交了博士论文初稿，初稿确实太粗糙，自己都不知道老师如何能耐心看完，并提出各种修改意见。静听师训，让人愧疚不己，然而无暇自责，不再考虑找工作的事，把一切其他活动都取消了，整个四月份都把自己关在宿舍里，重写了论文中的四章，并删改了其余部分。这是开始写论文以来唯一平静、专心的日子，紧张、充实、简单而快乐。可想而知，在如此短的时间要把几乎八成以上的内容重写，即便前面做了很多准备工作，它仍然意味着思虑不周、行文不畅，当再次把初稿交给老师时，虽然得到了些许肯定，但是拿回来时得到了更多的批注和修改意见。在严酷的夏日里，逐页翻着老师的红色批注修改论文时，内心充满了深深的歉疚和真诚的感激。无法想象没有老师的严格要求和反复修改，这篇论文将是什么样子。

五年来，一直为一种深深的内疚情绪所困扰，自己的任性和固执，让终身为子女操劳、早已两鬓斑白的父母仍然不能安享晚年，还要继续为这个不孝的儿子劳心劳力，期望、等待之后，仍然只能让他们失望，甚至不知道这种等待、失望要延续到何时，然而他们从未抱怨过。父母永远是最爱护和包容自己的人，每次回去都能享受到早己炖好的骨头汤，他们竭尽全力为游子保留着家的温暖和安宁，然而遗憾的是，不能把同样的温暖带给他们。

教研室的老师都学为人师、德为人范，不仅教人为学，在课堂上传道、授业、解惑，而且启人心智，在生活中言传身教、德化后学，五年来己经备受启迪，无论何时都将心存感激，希望自己也能像老师们一样为学生营造专业、精进、愉快的学习环境。

在武大做学生的日子即将结束，但这里的记忆将不会结束，老斋舍、樱花、东湖，更值得留恋的是那些与自己一同漫步在洛伽山上的朋友们，他们个性各异，有人直率坦诚而又富有爱心，有人诙谐幽默而又精明强干，有人博闻强识而又特立独行，有人性真意郁而又飘逸绝尘，有人思虑敏捷而又果敢坚毅，有人宁静温婉而又平实率真，有人理性深沉而又朴实有趣，有人天真烂漫而又乐于助人，他们都乐思好学、志同道合、互谅互助，这群人不仅可以聚在一起自得其乐，而且可以相互支持共渡难关，偶尔来自不知何方的问候，常常让人觉得惬意而温馨，他们都给五年的武大生活和论文写作过程带来了乐趣和活力。

哲学论文写作范文汇总五

智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。

一只蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神非常兴奋，答应送蜜蜂一个礼物，蜜蜂选择了一根能置人于死地的毒针，天神答应了蜜蜂的请求，但是条件是蜜蜂刺了人之后，生命也随之结束了。蜜蜂得到了不该得到的东西，同时也意味着失去了自己本不该失去的东西。〕

其实，在生活中，我们必须学会选择和放弃，学会可以为了一棵树放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。蜜蜂假如学会放弃自己本不该得到的东西，那么它将得到更多。

放弃是生活中时时要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨。懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。

学会选择，学会放弃，就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜过盲目的执著，选择是量力而行的睿智和远见。

一只倒霉的狐狸被猎人布下的套子夹住了一只爪子，它毫无迟疑地咬断了那只脚，然后逃命。放弃一只脚而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而谋求整体的利益是最明智的选择。

鱼我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。这说的不也是这么一种道理吗?

有所为必有所不为，有所得必有所失。也许，我们更多时候，执著于鱼，执著于有所为有所得，只看到选择放弃时的失落和痛苦，而忘记了假如我们不放弃鱼，就会面临更大的失去熊掌的痛苦。

放弃一段友谊固然会于心不忍，但是每个人究竟都有各自的旅程，我们又怎么能够保证每个人都长相厮守呢?固守一位朋友只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。学会放弃，我们就有可能拥有更广阔的友谊天空。

放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃那种刻骨铭心的恋情，但是既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地方像望夫石一样苦苦守望呢?不如冷静地收拾感情的背囊，该放便放，重新上路。学会放弃，一切又会柳暗花明，或许另一枝更美的感情之花会在你旅程的路边对你摇曳。

放弃是一种量力而行的远见，放弃是一种顾全大局的果断，放弃是布满聪明的胆识和勇气，放弃是一种泰然处之的宽容和大度。