孟子道德教育思想述评的论文简短 孟子道德教育思想述评的论文简短版(8篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

有关孟子道德教育思想述评的论文简短一

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

8、仁者无敌。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

有关孟子道德教育思想述评的论文简短二

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

14、无父无君，是禽兽也。——孟子

15、生于忧患而死于安乐也。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、祸福无不自己求之者。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

30、不耻不若人，何若人有？

31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、尊贤使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

38、民为贵，社稷次之，君为轻。

39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

41、其进锐者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、民为贵、社稷次之、君为轻。

46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

48、养心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

53、彼一时，此一时也。——孟子

54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

59、不以规矩，不成方圆。

60、敬人者，人恒敬之。——孟子

61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

62、人皆可以为尧舜。

63、人有不为也，而后可以有为。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

65、尽信书，不如无书。

66、贤者在位，能者在职。

67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其无后乎？

72、恭者不侮人，俭者不夺人。

73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

74、长幼有序。——孟子

75、天时不如地利，地利不如人和。

有关孟子道德教育思想述评的论文简短三

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：

一是我应该怎么做事?

二是我应该怎么做人?

二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。

一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。

有关孟子道德教育思想述评的论文简短四

1、假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。作者:萨迪

2、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。－－泰戈尔

3、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。作者:乌申斯基

4、心正不怕影儿斜。清。文康《儿英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

5、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。作者:雪莱

6、喻私心杂念影响人之德行的精纯。作者:薛瑄

7、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。－－徐特立

8、人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。作者:马致远

9、作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明。冯梦龙《警世通言。况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。作者:冯梦龙

10、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的－－塞涅卡

11、外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。作者:《增广昔时贤文》

12、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。－－管仲

13、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。－－莎士比亚

14、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者:冰心

15、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。作者:裴多菲

16、夜觉昨非，今悔昨失。北朝。北齐。颜之推《颜氏家训。序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。作者:颜之推

17、登山须正路，饮水须直流。唐。孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。作者:孟郊

18、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清。石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。作者:石成金

19、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。作者:查。霍尔

20、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明。张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。作者:张居正

21、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清。曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。作者:曾国藩

22、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。作者:阿。托尔斯泰

23、居心平，然后可历世路之险。清。申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。作者:申居郧

24、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而烈，最持久的则是在个人尊严上。作者:佚名

25、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。

26、人支配习惯，而不是习惯支配人。作者:奥斯特洛夫斯基

27、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。作者:苏霍姆林斯基

28、终温且惠，淑慎其身。作者:诗经

29、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！－－孟德斯鸠

30、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则－－作者：康德

31、静以修身，俭以养德－－诸葛亮

32、道德是自由的保卫者－－作者：斯米茨

33、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。作者:乌申斯基

34、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋。晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。作者:晁说之

35、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用作者:黑格尔

36、吾善养浩然之气。作者:孟子

有关孟子道德教育思想述评的论文简短五

1、知耻近乎勇。——孔丘

2、志当存高远。——诸葛亮

3、志不强者智不达。——墨翟

4、君子忧道不忧贫。——孔丘

5、君子不可以不修身。——子思

6、辱，莫大于不知耻。——王通

7、生活就是战斗。——柯罗连科

8、私心胜者，可以灭公。——林逋

9、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉

10、贫而无谄，富而无骄。——子贡

11、高行微言，所以修身。——黄石公

12、去谗贱x，所以修身。——康有为

13、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

14、修身洁行，言必由绳墨。——王安石

15、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

16、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

17、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

18、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

19、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

20、强本而节用，则天不能贫。——荀况

21、君子之守，修其身而天下平。——孟子

22、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

23、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

24、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

25、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

26、东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

27、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

28、礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

29、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

30、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

31、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

32、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

33、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

35、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

36、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

37、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

38、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

39、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

40、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

41、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

42、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

43、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

有关孟子道德教育思想述评的论文简短六

一、常识部分：

1. 作家作品：

《巴东三峡》的作者是刘大杰(1904——1977)，他是现代学者、作家、翻译家，湖南岳阳人。本文选自《中华百年游记精华》。

《周庄水韵》的作者是赵丽宏，是当代作家，本文选自《散文选刊》(20__年第7期)。

《青海湖，梦幻般的湖》的作者是冯君莉，是当代作家，天津人。本文选自《中国风景散文三百篇》。

《走进纽约》的作者是刘成章，当代作家，陕西延安人。本文选自《中华百年游记精华》。

二、课文的理解分析：

《巴东三峡》

1. 解题：我们曾学过郦道元写的《三峡》，那是一篇文言文，今天我们要学的这篇是现代作家、学者、翻译家刘大杰写的，那美丽的三峡令人向往，古往今来多少文人墨客泛舟观赏，留下赞美的文章，《巴东三峡》就是一篇文笔非常好的游记。“巴东”是指四川东部，“三峡”是指我们的母亲河——万里长江上的一段最为雄伟壮观的景象“山水画廊”。包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。它共长193公里。

2. 结构：本文按照作者的游踪顺序，由湖北的宜昌到重庆，逆流而上游览三峡。全文共有10个自然段，可分为五个部分：

第一部分(1—2)：总述三峡水的的险恶形势和作者的感受。

第二部分(3—6)：详述作者游西陵峡的经过。

第三部分(7—8)：详述作者游巫峡的经过。

第四部分(9)：详述作者游瞿塘峡的经过。

第五部分(10)：写游后作者的心情。

3. 内容：这是一篇内容翔实的山水游记。作者叙述了经过长江三峡沿途所见的无比雄伟奇丽的景色。开头引用民谚渲染三峡一带险恶悲凉的氛围，叙述自己的感受：叹其奇伟，恐其险恶。特别强调巫峡最为险恶。接下来，按照逆流而上的顺序，写西陵峡山势之高低和水势之缓急，还具体描绘了它的四段景色：略写黄猫峡山高不险，水急不狭;详写灯影峡两岸的景色：江北险而无味，江南玲珑秀丽;又详写了崆岭峡的险峻形势：山横江中水极窄，崆岭滩险如鬼门关，水从高的石滩上倒注下来，上水行船难过;再写米仓峡(兵书宝剑峡)山崖高峻，昭君村，峰峦如聚。三峡中最美的一段是巫峡，所以作者在7、8两段里详尽的描述了巫峡水险山高，云雾多变的奇美景色。作者在写游瞿塘峡的经过时，不仅描绘了自然的山水，又侧重描绘了两岸的人文景观：白帝城、孙夫人庙、八阵图遗迹。最后作者以叙述自己走出三峡后“脱去危险”的愉快轻松，来反衬出三峡的险恶。

4. 主题：这篇优美的山水游记，生动详尽的描绘了我国的长江三峡的雄伟美丽的景色，抒发了作者热爱祖国大好河山的思想感情。

5. 特点：①依次描述，层次分明。②抓住特征，详略得当。③多种手法，生动形象。④恰当引用，画龙点睛。

《周庄水韵》

1. 解题：这也是一篇游记。周庄，是一个镇名，在江苏苏州城东38公里处，昆山市西南33公里，在上海大观园旁的淀山湖畔，是“中国第一水乡”，“水韵”是指水的情趣。是作者在三次游了周庄后写出来的。

2. 结构：全文共有6 个自然段落，可分为三个部分：

第一部分(1——3)：叙述周庄水乡留给人们的总体印象。

第二部分(4)：略写前两次游周庄的情景和感受。

第三部分(5——6)：详写第三次游周庄的情景。

3. 内容：本文紧扣住“水韵”二字，从不同的季节(春、冬)、不同的情态(动态、静态)、不同的角度，按照时间顺序，有详有略的描述了这个水乡的景色。先写总体印象：周庄的水美——倒影如画(静态美)，波动似绸(动态美);周庄泛舟有诗意——桥多舟多，桥上低头看舟，船里抬头看桥;周庄的水多——无处不在，凭桥连缀，此中情景，恰似水城威尼斯。接下来，作者略写了前两次的情景：第一次是在春天，春雨蒙蒙，犹如一幅水墨画;第二次是在冬天，雪后景美，色声动人。然而作者并没有满足于一两次的浮光掠影，于是他又三游周庄，把周庄又做了个更仔细的观察，详细描写了周庄的水韵：在一个温暖的春夜(旅游节)周庄彩光映河，多姿多彩，船过波起，光斑漾动，静水莹莹，星光闪动，蓝天黑屋脊，相映成图画，庆典的焰火，缤纷的礼花，水光相映，摇曳生辉。周庄的夜晚如梦如幻，童话般的神奇。

4. 主题：这篇游记作者通过三次写游周庄的情景和感受，充分表现了周庄的“水韵”，写出了它的多姿多彩和动人心弦的景象，表现了周庄水乡在改革开放以后充满生机，反映了周庄人民的幸福欢乐生活和对外开放意识。

5. 特点：①按照时空顺序，多角度去描写景色。②先略后详，逐步加深了描写。③运用多种的修辞方法，生动形象的描写景物。

积土成山

1、丰富的字词——用

① 生字：

袅niǎo 崆k ōn g 浣h u àn 秭zǐ 瞿q ú 巅d i ān 夔k u í

滟y à n 滪y ù 橹lǜ 斑bān 斓l án 眩x u àn 谛d ì

娴x ián熟s h ú 璀cuǐ璨càn 湛zhàn 恬tián 逶wěi 迤yí

安谧mì 牦máo牛 潸shān然 娓wěi 繁衍yǎn 篝gōu 火 砭biān

脍kuaì 炙zhì 巉chán 擎qíng 皑ǎi 镢jué 烙lào印 镳biāo 炽chì

②多音字：

削xiāo 削皮 横hèng 横暴 哈hā哈哈大笑 抹mò拐弯抹角

xuē 剥削 héng 纵横 hǎ哈达 má 抹布

③词语：渺小 奇伟 清寒 斑斓 迷离 炫目 晶莹 参差 谛听 娴熟 摇曳 璀璨 凝重 缤纷 勾勒 颠簸 戈壁 肃穆 涟漪 妩媚 震慑 伫立 粗犷 安谧 篝火 沟壑 谦卑 灵感喧嚣 炫耀 猥琐 赫然 袅袅不断 如泣如诉 瞬息万变 稍纵即逝 扑朔迷离 海市蜃楼 潸然泪下 得天独厚 脍炙人口 自然而然 安家落户 世外桃源 虚无缥缈 超尘脱凡 重峦叠嶂 微不足道 自惭形秽 眼花缭乱 分道扬镳

2、精彩的描写句

① 水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。

赏析：这个句子抓住“窄”、“急”、“曲折”、“多滩”等词语，运用排比句式突出了江水之险。语句整齐简短，给人深刻的印象。

②山的好处，在不单调。这个峰很高，那个峰还要更高，前面一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。

赏析：这个句子突出了山峰的特点——高，拟人手法的运用使山峰有了人的动作，化静为动，显得生动有趣。

③“上有六龙回曰之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。”李太白这几句诗，写得深，写得活现;没有夸张，没有虚伪，完全是写实，把巫峡这一段险恶奇伟的形势，表现出来了。

赏析：本句恰当引用了李白的诗句，生动地突出了巫山险恶奇伟的形势，起到了以一当十的效果，且使语言富有文采。

④那时候，望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。

赏析：这个句子生动地写出了云雾的奇幻多变。两个比喻的连用，与庐山的对比，突现了巫山云雾的神奇有趣。

⑤细细谛听，水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，裹着万般柔情，从地下袅袅回旋上升。

赏析：此句细腻地描写出水声的婉转柔和，比喻巧妙恰切，语言优美动人，引起人无限的遐思。

⑥青海湖的蓝，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅。那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪，像是尚未凝固的玻璃浆液，又像是白色种的小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眸子。

赏析：此句运用排比、比喻的修辞方法，突出了青海湖独具的魅力：“蓝”。先用排比句描写出湖水的独特，然后联用两个比喻，生动传神地写出湖水的明净、深湛、温柔恬雅的特点。语言极为美妙动人，给人以美好的艺术享受。

这么美的一些句子，你不想自己也试一试吗?请做仿写练习：

① 以“树的奇，________”开头仿写第①句。

②以“车流”为话题仿写第②句。

③以“桃花”为话题仿写第③句。

④仿照第④句的两个比喻句，请你再写出两个比喻句来表现巫山云雾的神奇多变。

⑤以“细细谛听，乐曲_____”开头仿写第⑤句。

⑥以“雨后蓝天的美,____________”开头仿写第⑥句。

⒊多彩的语文常识——赏精美的古诗谚语

① 巴东三峡巫峡长，猿猴三声泪沾裳。(郦道元《三峡》)

②青滩叶滩不算滩，空冷才是鬼门关(谚语)

③群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村(杜甫)

三、精段阅读——究

(一)《巴东三峡》中描写巫峡的两段文字，可带着以下几个问题精读。

1、 巫峡的美体现在什么地方?

2、文段运用了哪几种修辞方法?举例说明，并说说这样写的好处。

3、 巫峡的江水、山和云的特点各是怎样的?、 文中两处引用的作用是什么?

4、 找出你最喜欢的句子，练习仿写。

5、字里行间渗透着作者什么思想感情?

6、请以导游的身份向父母或朋友介绍巫峡的景致。

(二)《周庄水韵》第4-6段可从以下几点探究。

1、 作者向我们描述了哪几幅图画?请用简洁的语言概括出来。

2、 作者为什么略写前两次而详写第三次游周庄的情景?

3、 文中运用了那些修辞方法?各自的作用是什么?

4、找出你认为最精彩的句子，说说它的精彩之处，并练习仿写。

5、作者是按照什么顺序描述第三次游周庄的情景的?

6、作者通过三次游周庄的情景和感受，是要表现什么样的主题?

7、如果你去周庄，你会对周庄的哪一方面最感兴趣?为什么?

二单元学习的知识点：

(一)常识部分：

1. 作家作品：

《北京喜获20__年奥运会主办权》的体裁是消息，作者是许基仁、刘广、林榕均，这三个人都是《人民日报》的记者。本文选自20__年7 月14日《人民日报》。

《别了，“不列颠尼亚”》是一篇特写，作者周婷、杨兴是记者。本文选自《通讯名作100篇1949——1999》。

《生命之舟》是一篇电视新闻，作者梁家新是记者。本文选自《中国新闻奖作品选(1998年第九届)》。

《杂交水稻之父——袁隆平》是一篇人物通讯，作者谭士珍，记者。本文选自《晚报文萃》1990年第5期。

文体知识：新闻作为一种文体是目前世界上发表量、受众最多的文体，它通过各种传媒(报纸、电视台、电台、网络)对当前的政治事件和社会生活进行报道。其特点是迅速及时、内容真实、语言简明。它通常有这样几种形式：消息、特写、电视解说词、通讯。

(1)消息的要素及结构特点：

消息有六要素：时间、地点、人物、事情发生的起因、经过、结果。

消息的结构：标题(有时有副标题)、导语(开头的第一段或第一句话，揭示消息的核心内容)、主体(消息的躯干，用充足的事实对导语内容作进一步的扩展和阐释)、背景(消息发生的社会环境和自然环境)、结语(有时省略或暗含在主体中)。

(2)特写及其特点：

特写也叫新闻速写、新闻素描，要求用类似于电影特写镜头的手法来反映事实，是作者深入新闻事件现场，采写制作的一种新闻价值高、现场感较强、篇幅短小精粹的消息文体。它侧重于“再现”，采用文学手段，集中突出地描述某一重大事件发生的现场，或某些重要精彩的场面。

(二)基础知识部分：

1. 应掌握的字词： 萨sà矜j īn阪bǎn噙qín翩piān淇qí冉rǎn

簰pái梭suō苟gǒu籼xiān蕊ruǐ矢shǐ钵bō

2. 多音字：

bó停泊 shuài率先 qǔ歌曲 ái挨打

pō 水泊 lǜ 圆周率 qū弯曲 āi挨家挨户

3. 形近字：

崖yá悬崖 失shī损失 遗yí遗留 籍jí籍贯 冉rǎn冉冉 擒qín擒拿

涯yá天涯 矢shǐ矢志 遣qiǎn 遣送 藉jí狼藉 再zài再见 噙qín噙泪

4. 词语(课文注解以外)：据自己的词语积累量和对文章理解的需要归纳。

例如：急流勇退、冉冉、率先、穿梭、同期声、截止、丰硕

(三)课文的理解分析：第一篇：《北京喜获20__年奥运会主办权》

1. 解题：这是一篇消息。正标题是“北京喜获20__年奥运会主办权”，下面的一行字是副标题“得票数比第二名多34票”。正标题概括了报道的中心事件，用一个“喜”字贯穿全文;副标题突出了中国得票数之多，充满自豪。

2. 背景：申办奥运会是13亿中国人民的共同心愿。1990年7月，邓小平视察北京亚运村时提出：“中国要申办奥运会。”1993年开始首次申办，到20__年7月13 日申办成功，“申奥”一直是举国上下普遍关心的话题，为“申奥”贡献力量是全国人民共同的行动。现在中国已具备了办奥运会的各个方面的条件，相信20__年的奥运会在我国一定会开的最完美、最壮观、最成功。

3. 结构：

第一部分(1——2)：导语。概述了报道事件中的核心内容：中国以绝对优势赢得了20__年奥运会主办权

第二部分(3——11)：主体。用足够的材料和典型的事例将导语部分具体化

第一层(3)：说明中国的态度。(认真履行承诺，办好奥运会)

第二层(4——5)：报道了两轮投票的情况。

第三层(6——11)：报道了中国人及国际体育界人士的反映。

文章开始的第一句话(略粗的黑体字 )叫电头，主要是交代消息的来源，反映消息迅速及时，背景和结语都蕴涵在主体里。

4. 内容：开始作者先以抒情的笔调表达中国人申奥成功后的无比喜悦和无比激动之情，又用一组确凿的数据展示中国的优势，说明中国申奥成功是众望所归。接下来是各界的反映。

5. 主题：这则消息迅速及时地向全国人民报道了中国申奥成功的喜悦，表达了中国人民无比兴奋的心情。

6. 特点：语言简洁明了，如：“该轮到北京办奥运会了!”的“该”字，就写出了无限的感慨。善于抓住典型细节，如：写刘淇对记者说，“刚才签字的钢笔无比珍贵，要永远保存下去”的细节，说明了奥运会对中国来说具有重要而深远的意义。

第二篇：《别了，“不列颠尼亚”》

1. 解题：这是一篇特写，“别了”是告别，“不列颠尼亚”本是英国皇家游轮的名称。题目表面的意思是告别了接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号，实际的意思是英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告结束了，香港重新回到祖国的怀抱。

2. 背景：1997年7月1日，香港回归，是中华民族的一大盛事，也是历的一件大事，这样的报道有很多，而较完整的反映英方撤离的情景的一篇。出色地记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘“不列颠尼亚”号游轮撤离香港的最后历史时刻。此文曾获第八届中国新闻奖一等奖及1997年新华社社级好稿。

3. 结构：第一部分(1)：概述英国撤离香港的最后一刻是英国米字旗降落，接载王子和港督的游轮离开香港。相当于导语部分。

第二部分(2——11)：集中描写了英国撤离香港那天的四个场景以及有关背景资料。这也是文章的主体。

3. 内容：本文开门见山的点题，然后记叙了英国的告别仪式。第一个场景：下午4点30分港督告别港督府，降下港督旗。第二个场景：晚6点15分举行英国治告别仪式，降下英国国旗。第三个场景：子夜时分举行中英香港交接仪式 ，米字旗下降，五星红旗升起。第四个场景：7月1日王子和港督登船离港。

4. 主题：这篇特写性消息，集中地描写了英国撤离香港那一天的几个具有典型性的场景，表达了13亿中国人民对英国一个半世纪的殖民地统治结束后的无比欣喜之情。

5. 特点：适当的运用一些背景资料，加大了文章的容量;语言庄重，对比鲜明，耐人寻味。

语文版八年级上册第三单元知识归纳

1、丰富的字词，请你积累

⑴生字殉忱拈隘拙讹圩契悯摞阀躬

⑵多音字

薄担觉解乐重应还尽得曾强宁恶佛提铺挑累率发干活称落要塞

(3)词语

殉职 热忱 狭隘 鄙薄 不足道 费解 推敲 斟酌 文雅 逻辑 时髦 规范 圩堤 失意 恩惠 训诫 诞生 亲躬 捷径 裨益 精益求精 见异思迁 拈轻怕重 麻木不仁 漠不关心 弄巧成拙 适得其反 以讹传讹 约定俗成 一劳永逸 七月流火 不假思索 头头是道 娓娓动听 平易近人 不以为然 满不在乎 七月流火 如释重负 海阔天空 心安理得 任重道远 死而后已 悲天悯人小心翼翼 循规蹈矩 疲惫不堪 筋疲力尽

2、 精彩的句子，请你欣赏

(1)一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

(2)人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多做分外希望)，虽失意不苦;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

(3)一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。

(4)处处尽责任，便处处快乐：时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。

(5)尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。

3、 多彩的语文常识，请你了解

(1)“议论文”知多少

(2)认识白求恩

(3)《诗经》知多少

(4)认识“孔孟曾”

阅读向来是衡量语文能力的一个重要标准。下面，我们为同学们精选了课文中的几个重要段落，看看你的阅读能力到底如何。提醒同学们一定要注意审题，深入探究，让阅读能力更上层楼。

[更上层楼]

(一) 阅读《纪念白求恩》2、3段，探究下列问题。

1、①白求恩同志毫不利已专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就不觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

1、选段是以议论为主的段落，其议论中心的概括可以概括为____________________

2、第⑧句连续用了两个双重否定句“没有一个不”，请将其改为一般陈述句，试比较一下表达效果。

陈述句：___________________________

效果： ___________________________

3、选段在用词上极其讲究，揣摩第①句加线词的作用。

___________________________________________________

4、选段中对白求恩分别用了三种不同的称呼，为什么?请在横线上简要回答。

(1)白求恩同志___________________

(2)白求恩________________________

(3)白求恩医生____________________

5、对选段结构分析正确的一顶是( )

a、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ b、①②/③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩ c、①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

d、①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩

语文版八年级(上)第四单元复习提要

认识社会感悟人生小说知识提要

1、 小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节与具体的环境来反映社会生活的一种文学体载。(相对于诗歌、散文、戏剧而言)

2、 三要素：

a、人物：1、了解人物的刻画方法：描写类：肖像描写(外貌描写)、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写;正面描写，侧面描写，细节描写; 2、把握人物的思想性格：通过人物描写来把握，通过故事情节来分析;3、景特烘托：烘托心情或处境或命运，渲染气氛，交待环境，推动情节发展。

b、情节，是人物性格发展的历程，展现人物思想的载体：开端、发展、高潮、结局。一般文章划分层次按此。

c、环境：人物生存的时空：自然环境：自然的时空景致;社会环境：人物生存的时代，人与人之间的关系，时代观念，法律，道德伦理等。

二、 四文的对比表

篇目 作者及出处 大体内容及中心

鲁提 施耐庵《水浒传》第三回 小说通过鲁达三拳打死镇关西前后情节的叙述，塑造了一个敢爱敢恨、嫉恶如仇、伸张正义、有勇有谋、粗中有细的英雄人物形象，表达了被压迫人民的愿望。

范进 吴敬梓《儒林外史》第三回 课文通过对比描写范进中举前后，特别是出榜那一天截然不同的境遇，着重刻画范进疯癫的丑态与他周围各色人物等趋炎附势的嘴脸，批判了罪恶的封建科举制度及当时社会的世态炎凉，乃至整个封建社会。

选举 秦文君

《男生贾里•女生贾梅》 小说围绕一次学生会干部选举而展开，主要记叙了墙外噪音影响孩子们正常上课及林武翔被子砸伤之事，以鲁艳青、贾里为代表的同学积极发起并处理这些小波折的故事，表现了他们的聪明、活泼、热情、积极。并告诉我们：人生滋味是多味的，人不可能天生是伯乐。

山米 贝尔斯 小说生动细腻地描写了山米与外祖父相处的一段经历，它使山米的情感世界发生了天翻地覆的变化，表现了祖孙两人的倔强与爱心。同时也告诉我们一个道理：爱不仅使人与人相互理解，相互关切，甚至也能使人与动物，与大自然相沟通。

语文版八年级(上)第五单元复习提要：事理说明文

一、说明文内容提要

1、说明文分类：按对象：事物性说明文《苏州园林》《未来的桥》;事理性说明文：《花儿为什么这样红》《死海不死》;接语言：文艺性说明文与平实说明文。

2、说明顺序：时间顺序(按时间先后进行说明)，空间顺序(由远及近，由内到外，由上到下，由左到右等);逻辑顺序(由表及里，由果到因，由浅到深等)。

3、说明方法：

※ 举例子：是利用列举实例的办法把比较复杂的事物或抽象的事理解说得具体明白。

※ 列数字：有些事物便于从数量上说明特征，用一些数字说明，往往可以使读者了解得更清确、更具体。

※ 分类别：是按照一定标准对事物或事理进行分类，加以说明，使之眉目清楚。

※ 下定义：用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明(如统筹方法是一种按排工作进程的数学方法)用a是 的b或 的b，叫a。

※ 作诠释：用通俗浅显的语言对事物特征作一般性解说。

※ 作比较：用具体的或大家比较熟悉的事物与被说明事物作比，使它留下具体而鲜明的印象，突出事物的性状特征。

※ 打比方：利用两种不同事物这间的相似之处作比较，以突出事物的性状特征，增强说明的形象性和生动性。

※ 列图表：用图表说明事物，往往能够弥补单用文字表达的缺欠，说明更直接，更具体。

※ 引资料：包括经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等，使说明内容更充实具体。

※ 摹状貌：就是对说明对象用生动语言进行描绘，相当于记叙文中的描写。

4、体会语言的准确性。

准确：就是如实地反映客观事物的本来面貌。要求对事物进行周密的观察和深入的分析，而且要求运用准确的语言介绍事物的特征遣词造句实事求是，恰如其分，不模棱两可，不夸张。主要体现在状语和定语进行修饰和限制上。如“《水经注》里提到的旅人桥大约建成于公元二八二年，可能是有记载的最早的石拱桥了。”中的“大约”“可能”之所以这样用是因为不敢完全肯定我国古籍中是否还有比这更古老的桥的记载。所以要加上这些修饰词。

二、阅读训练

(一)、阅读《雨林的毁灭》一文6——10段，完成下列问题。

1、所选语段说明的主要内容是 ，动用了的 顺序进行具体说明。

2、第7段用 的说明方法深入浅出地介绍了绿色植物和海藻的作用，即

3、第8段说明对象是 ，运用了 的说明方法，阐明它们能从空气中摄取大量二氧化碳，对净化空气的作用非常大。

4、第9段说明的主要内容是 ：，这一段 按顺序进行说明。第 句总说，第 句分说，第 句总说。

5、请用“下定义”的说明方法为“光合作用”下个定义，或用图表方法来说明“光合作用”。

2、 读了所选语段，你一定认识到保护地球上生命多样性的重要性，那么，请你设计两条保护地球多样性的标语，要求语言优美且容易接受。

a、 。

b、 。

(二)、阅读《花儿为什么这样红》倒数第二段，完成练习。

1、这一段的中心句是 。所用的说明方法有 ， ， 。

2、这一段中表明举例子的词语有 、 、 ，这样定的作用是

。

3、若奖“人工栽培的历史仅二三百年”一句中的仅字去掉，句意有什么变化?

4、这一段文字列举了三个事例，其安排顺序是( )

a、 由个别到一般 b、由一般到个别 c、按时间的先后顺序 d、按古今中外的顺序

5、这一段列举的三个例子分别从哪些方面(依次)说明的( )

a、 从花瓣、花色、品种三方面 b、从大花、小花、草花三方面

c、从木本、草本、一年生三方面 d、从花色、品种、花瓣三个方面

6、这一段共9句话，选出层次划分正确的一项( )

a、①/②/③/④⑤⑥⑦⑧⑨ b、①/②③/④⑤⑥⑦⑧⑨

c、①②/③/④⑤/⑥⑦⑧⑨ d、①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨

现代文阅读指导现代文阅读之方法篇

一、考什么?

1.文本解读：⑴主要内容;⑵主题思想;⑶结构层次。

2.语言品析：⑴关键字词;⑵重要语句。

3.模仿创新：⑴句式仿写;⑵评价探究。

二、总纲

㈠读文

1.文章的题目;

⑴题目隐含的信息：①重要内容;②写作对象。

⑵说说题目好在那里?

方法：一般分析题目所用的修辞手法并联系文章的主题。

2.文章的开头;

作用：⑴开篇点题;⑵总领全文;⑶引起下文。

3.文章的中间;

作用：⑴独立成段的是过渡(承上启下);⑵段末的总结句是总结上文，引起下文。

4.文章的末尾;

作用：⑴篇末点题，画龙点睛;⑵总结全文，深化中心;⑶首尾呼应。

㈡解题

1.法则：阅读题的答案在原文中找。⑴用原文语句回答：摘录全句。⑵用自己的话回答：截取关键字词作为答题要点。

2.解释文中关键词语的含义。

方法：⑴语素分析;⑵同义替代;⑶喻义还原;⑷贬词褒用。

3.理解文中重要语句(多为比喻句)的含义。

方法：从修辞角度分析，一般是为喻体找出本体，将比喻句转换为陈述句，即句式转换。

三、小说的阅读

1.简述故事情节。

方法：⑴谁(为什么)干什么(怎么样);⑵故事的起因、发展、高潮、结局。

2.线索。

⑴明线(主要内容);⑵暗线(主题思想)。

3.主人公。

一般说来，作者想歌颂或要批判的人就是小说的主人公

4.刻画人物形象的方法。

⑴外貌(肖像、神态、衣着)描写;⑵动作(行动)描写;⑶语言描写;⑷心理描写。

5.环境描写。

分析景物描写的作用：衬托人物的心情。

6.主题。

小说中的议论是作者对人物和事件进行评论，揭示生活和形象的意义，深化主题的重要手段。因此，小说中的议论往往就是小说的主题。

四、说明文的阅读

1.说明对象(注意区分：全篇还是局部)

2.说明对象的特征

一般是事物说明文，可在文中直接找出或概括各段的要点。

3.说明的主要内容

a、事物说明文：主要内容=说明对象+说明对象的特征。

b、事理说明文：可从现象的起因(根源)、性质(工作原理、危害性)、解决措施(用途、发展前景)等方面入手。

4.说明顺序：时间顺序、空间顺序(以上两类常见于事物说明文);逻辑顺序(常见于事理说明文)

5.常见的说明方法及其作用

⑴常见的说明方法：举例子、列数字、作比较、打比方、分类别、下定义、作诠释、列图表、摹状貌(即说明文中的描写)。

⑵作用：其目的是为了说明事物的某一个特点，往往是该段所要说明的。

6.说明文的语言：准确和生动

⑴准确：常以 "加点字能否删去"的形式出现。答题规范：不能删去，"(加点字)"表示……，去掉后就变成了……，不符合实际情况，影响了说明文语言的准确性。

⑵生动：主要的体现在形容词、动词和修辞手法的运用上。

五、议论文的阅读

㈠论点(证明什么)

论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。("。")

1.把握文章的论点。

中心论点 1个(统帅分论点)

⑴明确：

分论点 n个(补充和证明中心论点)]

⑵方法

①从位置上找：ⅰ标题;ⅱ开篇;ⅲ中间;ⅳ收篇。

②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)

③摘录法(只有分论点，而无中心论点)

2.分析论点是怎样提出的

①摆事实讲道理后归结论点;

②开门见山，提出中心论点;

③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;

④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;

⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。

㈡论据(用什么证明)

⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。

⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。

⑶次序安排(照应论点);

⑷判断论据能否证明论点;

⑸补充论据(要能证明论点)。

㈢论证(怎样证明)

⑴论证方法

①举例论证(例证法) 事实论据 记叙

②道理论证(引证法和说理) 道理论据 议论

③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证)

④喻证法 比喻

⑵分析论证过程

①论点是怎样提出的;②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);③联系全文的结构，是否有总结。

⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)

⑷分析论证的作用：证明该段的论点。

㈣议论文的结构

⑴一般形式：①引论(提出问题);②本论(分析问题);③结论(解决问题)。

⑵类型

①并列式：ⅰ总分总;ⅱ总分;ⅲ分总。

②递进式。

㈤议论文的语言

⑴严密(修饰性、限制性的语言的运用);

⑵生动(成语、各种修辞手法的运用);

⑶词序(从生活逻辑和上下文的照应上判断);

⑷句序(关联词语的使用，特别要注意递进关系)。

㈥驳论文的阅读

⑴作者要批驳的错误观点是什么?

⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据;

⑶由此，作者树立的正确的观点是什么?

语文版八册上册第六、七单元复习提要

文章内容提要：篇目 作者及出处 内容中心

小石潭记 ：柳宗元唐代文学家，“韩柳” 从不同角度描绘小石潭的水、游鱼、树木、岸势，着意渲染了它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己在寂寞处境中悲哀、凄怆的情感。

承天寺 ：苏轼，北宋文学家，“三苏” 描绘了自己和好友张怀民同游承天寺时看到的月下美景，抒发了自己壮志难酬的苦闷情怀。

恒山记 ：徐霞客，明代地理学家 文章描写了作者游恒山登顶的经过，一步一景，移步换景。表现了他不畏艰险、不怕辛劳、勇于踏勘的实践精神。

满井游记： 袁宏道，明代文学家“三袁”公安派 作者通过描写早春满井的景色，表达了作者热爱自然、亲近自然的思想感情。写景细腻，高喻工巧，语言俏丽，有春风拂面之感。

生于忧患，死于安乐： 孟子，战国思想家、教育家。“亚圣” 列举六位经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，论述忧患可激励人奋发向上，正反结合，得出“生于忧患，死于安乐”结论，激发们克服困难，锐意进取。

曹刿论战： 左丘明，春秋时期，《左传》 记叙长勺之战的整个过程，紧扣曹刿的一言一行，阐述了弱国在对强国的战争中采取战略上取信于民，战术上后发制人的原则。

干将莫邪： 干宝，东晋史学家文学家《搜神记》 记叙干将、莫邪夫妇为楚王铸剑而干将遭杀身之祸，后其子为父报仇巧遇侠客英雄，用计杀死楚王的经过，表出了他的复仇心理及侠客的智勇和侠义心肠。

劳山道士： 蒲松龄，清代文学家。《聊斋志异》 记叙了一个姓王的读书人到劳山师学习道家法术的故事，揭示了只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则，只可能到处碰壁的道理。

茅屋歌为秋风所破歌： 杜甫，诗圣，诗史子美，杜陵野老 通过描绘茅屋被秋风所破的情景，表达了作者推已及人，希望“天下寒士”都居“广厦”，才都能安居乐业的思想感情。

过故人庄 ：孟浩然，唐代诗人边塞诗人 叙述作者到农家做客受到热情款待的经过，描绘了恬静的田园风光，表达了老朋友之间的诚挚友谊，也流露出作者对田园生活的向往。

游山西村： 陆游，南宋爱国诗人，《剑南诗集》 写于乾道三年初春，当时作者在山阴乡下，诗中表现了农家的殷勤好客和风俗古朴的特点，表达了作者对田园生活的热爱和向往。

渔家傲： 范仲淹，北宋政治家，文学家 通过对边塞秋季风光的奇异独特的描写和抒发守边将士的情怀，表现了守边将士的建功立业的英雄气概和思乡之情，也反应了边塞生活的艰苦。

浣溪沙： 苏轼号东坡居士 上阕写景，下阕抒情，由西流的溪水想到青春可以永驻，大可不必为日月变迁、人生易老而叹息，抒发了作者积极乐观的人生态度。

观刈麦 ：白居易、香山居士 通过作者的所见所感、反映了沉重的赋税剥削给劳动人民造成的极大痛苦，寄托了对劳动人民的同情。

赤壁 ：唐代文学家、小李杜 借一支断刊戟引发出对前朝人物和事迹的无限感慨，抒发了诗人“时无英雄，使竖子成名”的抑郁之情。

过零丁洋 ：文天祥南宋文学家《正义歌》 诗人通过自述国破家亡的境遇，抒发了他以身殉国的决心和崇高的民族气节。

已亥杂诗： 龚自珍，清代思想家、文学家 写作者辞官后的离愁别绪及诗人从自然界景物的转化中，悟出了生命的真谛，体现了作者百折不挠的坚强意志和强烈社会责任感。

山坡怀•潼关怀古： 张养浩、元朝散曲家 借凭吊潼关古迹，追忆历史，阐发议论，指出广大人民的痛苦境地也不会因为朝代的更替而有所改变，表达了作者对广大人民痛苦的同情，同时对封建统治者热衷于争权夺利而不顾广大人民死活予以鞭挞。

默写试题(略)

阅读举例《小石潭记》

1、 作者是怎样发现小石潭的?

2、 小石潭的全貌是怎样的?

3、 游鱼和潭水有什么特点?

4、 作者是怎样描写潭上景物的?

5、 本文写作思路

6、 第一段描写了哪些景物?

7、 第一段写景用了什么写法?

8、 第二段写了哪些景物，用的是什么写法?

9、 潭水有什么特点?

10、 作者是怎样写鱼的?

11、 第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写?

12、 如何理解小溪的“明灭可见”?

《生于忧患，死于安乐》

1、 解释下面的加点字词。

(1)①举( )②曾( )③作( )④出( )⑤恒( )

(2)畎亩①( )②是人也( )③空乏( )④蘅( )

2、用现代汉语翻译下列句子。

①天将降大任于是人也;

②必先苦其心志，劳其筋骨;

③动心忍性，曾益其所不能;

④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡;

⑤人恒过，然后能改;

⑥然后知生于忧患，死于安乐也。

3、 用原文回答。

① 造成一个国家灭亡的原因是什么?

② 阅读第二段说说历承担“大任”的人之前经受了哪些痛苦的磨练?这种磨练跟他们带来了哪些益处?这些人在思想上经受的磨练是什么?

③ 作者针对国君提出的论断是什么?

④ 根据全文作者归纳的观点是什么?

4、 选文第三段通过一正一反的论证，阐明了怎样的道理?

5、 文中第一段列举的六位历史人物的事迹，其共同特点是什么?(用自己的话回答)其中与《曹刿论战》的背景有关的人物是谁?

《曹刿论战》

1、 下列句子中加横线的字含义相同的一项是( )

① 又何间焉 立有间 ②公问其故 并驱如故

③肉食者鄙 顾不如蜀鄙之僧哉? ④何以战 域民不以封疆之界

2、 解释。

①驰( )②鄙( )③糜( )④孚( )⑤福( )

3、 用现代汉语翻译下列句子。

① 小大之狱，虽不能察，必以情。

②忠之属也。可以一战。战则请从。

③下视其辙，登轼而望之。

④彼竭我盈，故克之。

肉食者谋之，又何间焉?

4、 用原文回答。

曹刿请见的主要原因

②“忠之属也”具体指什么事?

③“下视其辙，登轼而望”的原因是什么?④第二段哪些句子可以看出“肉食者鄙”

⑤“取信于民”是针对什么所说的? 5、在文中找出《孙子兵法》中的“以逸待劳”、毛泽东“敌疲我打”战术相近的句子。

6、从文中看决定战争胜利的先决条件是什么?

7、文中曹刿高超的指挥才能表现在哪些地方?

8、“既克，公问其故”此句在文章结构和内容上的作用分别是什么?

9、试概括第二段的中心。

10、第三段曹刿论述了战争取胜的哪两个方面的原因，因自己的话概括，并概括本段文字的内容。

11、用自己的话概括“一鼓作气”到“故克之”所阐述的观点。

12、你认为“长勺之战”的胜利与鲁庄公有关吗?说说理由。

13、读了这篇文章鲁国获胜给你的启示最深的一点是什么?请联系实际生活简要谈谈你的看法(不得超过30个字)。

14、文中曹刿的形象令人钦佩。请写出中国近代历你最崇拜的一位爱国将领，并用一句话加以评价。

《记承天寺夜游》

1、 结合上下文解释下列加点词。(2分)

(1)遂至承天寺寻张怀民( ) (2)怀民亦未寝( )

(3)盖竹柏影也( ) (4)但少闲人如吾两人耳( )

2、 用“/”为下列句子划分节奏。(2分)

(1)庭下如积水空明 (2)水中藻荇交横

3、 这篇幅短文写了一件事，请概括出来。(2分)

4由“月色入户”你联想到的古诗句有 “ ”(2分)

5这篇短文中描写月色的句子是 ， ， 。(3分)

6、你喜欢文中的哪一句话，请选出来，然后谈点看法吧!(3分)

答： 。

7、揭示文章主旨的句子是 ，

表达了作者

的思想感情(2分)

8、结合上下文解释下列括号内的字词.

(1)(遂)至承天寺寻张怀民( ) (2)怀民亦未(寝)( )

(3)(盖)竹柏影也( ) (4)(但)少闲人如吾两人耳( )

9、用“/”为下列句子划分节奏。

(1)庭下如积水空明 (2)念无与乐者

10、这篇幅短文写了一件事，请概括出来。(2分)

11、由“月色入户”你联想到的古诗句有 “________________ , ________________ ”“________________, ________________ ”(请举两句)

12、这篇短文中描写月色的句子是_____________,_____________ ,__________

13、你喜欢文中的哪一句话，请选出来，然后谈点看法吧!

14、揭示文章主旨的句子是 ___________ _____________ ________________ 表达了作者________________的思想感情

作文复习指导

为便于操作，我们再从六个方面略加说明。①醒目的标题。标题醒目，是整篇文章的一个亮点。仅这一点就能使阅卷者为之瞩目，并对尚未谋面的文章产生较大的好感。先声夺人，这是提升作文档次的一种极有效手段。②精彩的开头。开头是展现给阅卷者的第一缕"阳光"，考生尤需悉心打造。它不仅奠定了行文的基调，而且也带给阅卷者一份好心境。③意味深长的结尾。结尾是留给阅卷者的最后一道"风景"，一定要给阅卷者"回眸一笑百媚生"的惊喜。④深刻的议论。一段甚或一句精彩的议论，不仅可以升华文章的主旨，而且还能给人以心灵的感悟和启迪。⑤动人的细节。如果说情节是人物性格发展的历史，那么细节就是人物的血肉。只有抓住了"一言一动之微，一沙一石之细"(朱自清语)，才能使形象丰满起来。⑥美化的文面。文面整洁干净，书写端正美观，

字清晰规范，标点准确无误，篇段合乎款式，字数合乎规定，等等。

画龙点睛 精心拟题

标题是作文的眼睛。如果文章拥有一双迷人的“眼睛”，读者对本文便会一见钟情。

2\“题好一半文”。

3、从内容上看，文章的题目要力求新颖脱俗，使人一见有为之一震的感觉。

4、从立意上看，要“求真求细”“量体裁衣”，力求让拟定的题目能概括文章的主要精神。

1、巧用修辞 修辞能增强说服力和感染力，能够生动鲜明地把意思表达出来。如：

(1)比喻

《我渴望老师的“阳光”》

(2)借代

《人生需要掌声》 “掌声”代“鼓励”

(3)层递 《好读书•读好书•读书好》

(4 比拟

(5)对偶

(6)对比

(7)双关 《我最需要一剂良药》(安徽庐江)文中“良药”既能治腿疾有能治心病，一语双关，内蕴丰富。

(8)设问 《错?对!》(江苏南京)先问后答，以简驭繁，又穿插标点，构思巧妙。

(9)反问(10)顶真(11)反语(12)仿拟(13)引用(14)反复(15)通感

善于引用 (1)引用诗词(2)引用歌词

3、借用符号

整体构思 确定主旨

1、循规蹈矩 2、着意求新3、逆向求异

4、深入开掘 5、咏物意蕴6、画龙点睛

值得注意的问题

1、话题与材料脱节，另起炉灶，立意偏颇。话题作文最要紧的扣住主题，但一些考生却去写毫无关系的事情，结尾又不点题。文体不限，并非不要文体。有些考生写出“四不象”的作文，各种表达方式不恰当地组合在一起，前面看像记叙文，后面看又像议论文。这种“大杂烩”自然影响到文章中心的表现，进而影响到对文章整体水平的评价。

2、所用材料陈旧，或所编故事不合生活逻辑，过份夸张、失真，有不少套用现成的材料。一些考生有的叙事空洞，苍白无力;有的胡编故事，经不起推敲;有的叙述没有真情实感，无病呻吟。

3、论题太大，议论空泛。一些考生的文章自始至终没有点明论题，观点不鲜明，论证不严密，举例不典型，甚至全文没有一个清晰的论据，全是自己的话翻来覆去地讲，影响了文章的说服力。

4、看重创新，有时弄巧成拙。

5、所拟题目不能准确传达所给材料的主题信息，文题不统一。

6、其他：错别字、语句不通、漏拟题目、字数不足、书写潦草、卷面不整洁。

有关孟子道德教育思想述评的论文简短七

唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”， 当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。 个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。 在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。

在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。

在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，

在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。

《孟子》中除了阐述其修身治国的大道理，还记录了一些发生在孟子身边发生的一些小的故事，教育我们如何做人。如《师友之道》主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。通过这个故事我明白，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。 作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知

不觉间承认自己的错误。总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!

有关孟子道德教育思想述评的论文简短八

道德讲堂案例——孝老爱亲

【主持人】：

聆听道德故事，感受道德力量。在座的各位嘉宾、现场的社区居民，大家下午好。今天，我们迎来了“道德讲堂”第五堂课，本次授课主题是——孝老爱亲。

孝老爱亲，是一个老生常谈的话题，也是人类最朴素最基本的情感，当然也有可能是人最容易遗忘和忽略的环节。今天的课程我们就围绕这个主题进行，旨在进一步弘扬“感恩父母”、“孝敬父母”、“关怀父母”的情怀。课程以“6+x”的形式展开，包括唱一首歌，看一部短片，讲一个故事，诵一段经典，学一点礼仪、作一番点评等“六个一”基本流程，x是指发善心，送吉祥。下面伴随着音乐旋律的响起，让我们开始今天的道德之旅。

一、唱歌曲

【主持人】：

道德行为时时记，道德歌曲天天唱。下面让我们将《宁波市民道德讲堂读本》翻到第3页，齐声歌唱《公民道德歌》。请全体起立，有请指挥叶凤妹阿姨。

【场景】：

全体人员起立唱《公民道德歌》

【教具】：

《公民道德歌》伴奏带

二、看短片

【主持人】：

在宁波市“我身边的文明之星”人物当中，其中有一位姑娘，年纪轻轻的她，在本该是追求远大梦想的时候成为了家庭的脊梁，由于父亲的车祸去世，独自挑起了照顾残疾母亲的责任重担。下面就让我们通过短片来看看85后女生朱冬冬“孝女当家”的故事。

【场景】：

全体观众观看朱冬冬的故事视频。

【主持人】：

看完短片，我想说朱冬冬的事迹令人感动，她的坚定值得称赞。梅花香自苦寒来，朱冬冬已经圆梦成为了一名幼师，她不仅将继续承担照顾母亲的责任，同时她的关怀将给予更多幼小的孩子们。在这里，祝福朱冬冬和她的母亲能够平安、快乐。

朱冬冬的视频

三、讲故事

【主持人】：

在我们身边，在我们新源社区同样也有一位尊敬长辈、孝敬父母的好榜样，她的事迹同样感动。她就是好媳妇——陈秀翠女士。下面就有请我们社区宣讲员邓锦蓉上台给大家讲一讲陈秀翠的故事。

【社区宣讲员】：

宣讲社区道德故事

【主持人】：

今天好媳妇——陈秀翠也来到了我们现场，让我们用热烈的掌声欢迎陈秀翠上台。

【场景】：

主持人与陈秀翠互动，听听她自己的感言。

主持人现场与居民互动，听听居民眼里的陈秀翠是怎样的。

四、诵经典

【主持人】：

社会中还有许多像陈秀翠一样的孝顺父母的好子女，从他们身上我们可以感受到中国传统美德的力量。

中国是一个有着五千年历史的文明古国，悠远的传统文化对高尚的道德追求比比皆是，我们的先人给我们留下了许多经典名句。今天我们要诵读的是出自《孟子•梁惠王上》的经典名句——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。请大家翻开《宁波市民道德讲堂读本》第22页，跟我诵读一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

【场景】：

大家跟着主持人齐声诵读：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【主持人】：

这句话的意思是说尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族的传统美德。孝敬老人需要得到整个社会的关注。只有让全社会共同承担起赡养老人的责任，才能真正地让老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女们则会更加安心于自己的工作，我们的社会生活才会更加稳定、和谐、安宁。对待孩子，不管是自己的还是别人的，都要有一种普天同爱的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。

为加深对经典道德名句的理解，下面请大家再次跟我诵读两遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

【场景】：

大家齐声诵读两遍。

【教具】：

经典名句ppt。

五、学礼仪

【主持人】：

我们宁波是一座拥有全国文明城市“三连冠”称号的城市，我们作为宁波人很自豪，作为宁波人也更需要多学一些文明礼仪。日常生活中，我们一些习以为常的行为，其实都有一定的礼仪要求。今天我们通过一个故事，来看看故事中人物的行为举止是否合理。

【故事梗概】：

王阿姨带着自己年幼的孙子乘坐公交车，车上一位乘客看到王阿姨扶着年幼孙子不方便，就起身让了座位，王阿姨连声道谢。途中，小孙子觉得外面风景不错，就时不时地将身子探了出去。在小孙子吵着口渴的时候，王阿姨剥了桔子给孙子吃，把桔子皮扔到了座位底下。

【场景】：

主持人与现场听讲者互动，听讲者指出场景中需要纠正地的方。

【主持人】：

近年来，我们宁波市交通业发展迅速，公共汽车线路、数量逐年增加，目前，地铁也正在紧锣密鼓地建设。在不久，宁波市的现代交通网络将会更加完善和立体，那么在乘坐公共汽车以及地铁的时候，我们需要注意哪些方面的礼仪呢，请大家将《宁波市民道德讲堂读本》翻到第122页，我们共同来学习相关礼仪知识。

1、排队侯车，先下后上。让妇女、老人、小孩和残疾人先上车。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。

2、注意安全，扶好、坐好。不要将身体伸到车厢外，或者随意动车厢里的设施。

3、主动给老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客让座。

4、尊重司乘人员，主动按规定买票。

5、保持车厢和车站的环境卫生，不能向窗外扔东西。

【教具】：

有关乘坐公共汽车和地铁的ppt。

六、微点评

【主持人】：

今天的道德讲堂，我们以身边人讲身边事，通过宣讲陈秀翠女士的故事展现了社区草根“民星”的风采，深化了“孝老爱亲”的宣讲主题。“孝老爱亲”同样体现了新源社区打造“感恩文化”特色品牌的理念。感恩无处不在，家庭中亲人之间、子女对长辈需要感恩，邻里间互相帮助、互相关怀也需要感激。鸟有反哺情，羊有跪乳恩，人必须要有感恩之情。

当前，随着社会的不断进步，公民道德建设正站在一个新起点上，面临着难得机遇;与此同时，我们也要深刻认识到，国际国内形势正发生深刻变化，公民道德建设也面临着严峻挑战。这就要求我们从自身做起，进一步传承道德文化，践行道德理念，弘扬道德精神，团结邻里，奉献社会!

七、发善心

【主持人】：

今天现场会中，我们安排了“发善心”的环节，旨在将心中对道德社会、和谐家园的追求用口号的形式发自内心地抒发出来，请大家齐声跟我念：存好心，做好事。当好人，有好报。

建厚德之城，做道德之人!

【场景】：

大家齐声诵读：存好心，做好事。当好人，有好报。

建厚德之城，做道德之人!

八、送吉祥

【主持人】：

今天的讲课，准备充分，过程连贯，内容充实，居民踊跃。在这里，向社区宣讲员的认真宣讲以及居民朋友们的积极参与表示感谢!此刻我们送上吉祥，希望道德清风永驻社区。

道德讲堂，弘扬草根风采，筑牢道德之堤。精彩故事仍将继续，践行道路仍将前行。今天的讲课就到这里，下堂课我们继续相约新源社区“道德讲堂”。不见不散!

以上便是公文站小编为您搜集整理的孝老爱亲道德讲堂主持稿全部内容啦，希望可以帮到你~!