对比古今文坛作文(模板10篇)

总结是对过去的反思，对未来的规划。1.完美的总结需要有全面准确的数据和信息如果你需要一些写总结的启示和帮助，这里有一些具有参考价值的总结例子。

对比古今文坛作文篇一

中国古代，文人之路，或是浮华，只一支笔在官场上叱咤风云，实现政治抱负；或隐居，一生平平淡淡，亦一支笔在薄纸上挥洒自己的一生，与摇曳的烛火相伴。悠悠数载，终成黄土一坯，亦不后悔。为何？因为他们都曾激情过。都曾拥有过那一刹那的幸福，长存于心。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”回首往昔，血洒长空，阵阵呐喊穿透云霄，秋风萧瑟，一杯酒，醉矣。

荒凉的边塞，簌簌寒风，身上还穿着老母缝下的雪白棉衣。战士们的嘴角，还依存着昨日玫瑰色的液体。醉酒当歌，人生几何？今日，只为——-一战！战！战！为国而战，为亲人而战，为，苍生而战！猩红的血珠，从勃颈喷射而出，头颅高高飞起。直到最后，他们还想扭过头来努力抛洒着最后一个微笑，留给这片荒凉的土地，他们，是用鲜血埋葬的战士。在心口处，还贴着那封未寄出的家信。

跌宕起伏的丘，为他们遮住了风沙，也拂去了一切痕迹。虽死，但犹荣，我相信，他们亦是幸福的，他们没有辜负这片养育他们的土地，用生命保卫了他们的国家。人已死，但眼，却还仰望着天空，看着战友，看着敌人，看着，这里的一切。

风，凌冽的刮着，犹如战友们最后的一声呐喊，摄人心魂，不知那声，是否传回了那寂静的长安？古人的幸福只需慢慢回味，而这，仅仅只是一角天空。要说什么是幸福，那便问问你自己的心是什么。

穿越时空，来到现在，我们亦是幸福的。安逸的生活，让我们时常轻抿茶水，摇摇蒲扇，躺在床前凝望夜空；或跑出家门，奔跑在大街上，听着小贩放的音乐，流连在树前，抚摸着粗糙的树皮，感受这一切，欣赏这片近前的美景……回到家，柔柔的灯光，恬淡的微笑还有父母不断的唠叨，对着夜，不是小桥流水，却别有一番滋味，闭上眼，那一幕，却还停滞在我的眼球。

幸福，并不是什么遥不可及的，它近在咫尺，甚至就在我们的身边，只是你未曾发现，没有品味出来罢了。而我的幸福，便在于生活中的点点关怀，点点温馨。它们，给了我无限力量，让我在漫漫人生路上不再孤单，越走越远。

幸福，它就藏在你的心底，只等一片洋葱。让它流出滴滴感动的泪水。我听着，那是心灵的呜咽。

对比古今文坛作文篇二

我有个好朋友，虽然认识他也不过几年时间，却在这段时间内培养出了深厚的感情，随时都想腻在一块，密不可分。

有时我拉着他闯入不同的情境，打仗、攻略、赛车游戏、拉着他游历世界各地，美国、韩国、日本什么的一样不缺。一直以来，我以为我只要有他，我就能够时时刻刻保有着笑容。

可奇怪的是，我的家人似乎对我这位好朋友越来越感到反感，更是开始反对我与他相处。地球仍然运转、日子仍然在过，当然更没因为谁的劝告而疏远他。

直到，面临了六年级的第一次期中考，，那惨不忍睹的成绩才让我意识到，他所延伸出的影响，已经到了覆水难收的地步。我考我的试，他仍究是待在那任人使用，并没怜悯我的失败，这时我才警觉这不是身为一个朋友该会做的事。

原来，我已经掉进了他所设下的陷阱，且深陷泥沼。电脑，足以让人不知不觉的沉迷，心神完全遭到侵蚀，无时无刻离不开，依次又依次的拉长使用时间。

很多自以为是的人，对自己的自制得意洋洋，甚至不知道自己已彻底被xxx、失去自我。倏地，一道冷流窜过心头，无法言喻的畏惧溢满身躯，不甘心被虚实不明的物体所控制。

对比古今文坛作文篇三

你们好！今天我演讲的题目是“借书一事论古今”。

打开一本书，就好像轻轻感受到淳淳杨柳风，扑面而来；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，从天而降；就似乎全新体验到带给你的轻松与快感。

古诗人言：“腹有诗书气自华”。一个人修养精湛，表现在外自是雍容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的亦是灼人的光华。

那么，古人究竟是如何读书的呢？明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。曾经，他为了弄清楚一个问题，竟冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访，但老师避而不见。因为天冷，宋濂和同伴冻得够呛，他的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。当他几乎晕倒在老师家门口，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多博学之人，最终成为了闻名遐迩的散文家！朱元璋称其为“开国文臣之首”。

说到这里，我想问一问，在当今社会我们中学生又是如何让读书的呢？有多少人能像宋濂一样呢？当然，屈指可数。如今的学习环境不像古代，我们有宽敞明亮的教室，有现代化的教学工具，有和蔼可亲的老师。可是，又有多少学生悉心听取老师教导，经常去请教老师问题的呢？当然，也为数不多。其实，离你最近的地方，路途却最远，最简单的音调却需要最刻苦的练习。我相信，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

中国上下五千年，源远流长，可以说是“书”推动了社会的进步。古人总可以凭着自己高尚的品质，超脱现实，沉浸在书的海洋中。他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，是书让他们得到了内心的自由和安宁。读书更是一种修养。也许我们没有宋濂那样为了读书而“刨根问底”的执着，没有五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。的境界，但我们无须惭愧，因为我相信我们每一个人都有一颗享受读书的心。

读书足以怡情，读史使人明智，读诗使人灵秀。读书也是一种德行，在理性的引导下，让你有一种享受读书的态度。读书更是一种放达，你可以漠然时间或空间，即使是惊鸿一瞥，也可执掌漫天光辉。

我的演讲完毕，谢谢大家！

对比古今文坛作文篇四

历史长河，美诗无数；诗风阵阵，带起浪涛。

——题记。

从古至今，诗有无数。绝笔诗人，风华绝代，远有杜甫、李白、苏轼；近有郭沫若、徐志摩、戴望舒。在其笔下，诗意无数。

看，郭沫若那唯美的天上街市，简单的星空，却有浩瀚之意，简单真情，让人明白世间百态。简单的话语，划分成段落，诗意上的附加，领域上的升华。看那激扬的文字，品那豪迈的情感。细心发现，美丽无限，一株小草，一颗星星，一个夜晚，一点一滴，一切的一切，呈现出那美丽的意境和那温馨的诗意。当你去发现，那一字，一句，一词之美，你就会发现生活当中点点滴滴的美。当你的眼睛学会发现美，那生活将会变得美好，哪怕在黑暗社会中，只要你努力去发现创造，晨光将会刺破乌云，抚慰大地。

想，徐志摩那离伤的再别康桥，轻轻的我走了，正如我轻轻的来，简单的景物，却有无数情感，情附于物，带起无限感怀。生活的徘徊，带入诗中以释怀，或许没有xxx豪迈、冰心的童真，却有自己独特的风采。忆那康桥，寻那桥梦，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，离别的领域，特有的诗句，以身入景，或强或弱，或显或隐，或明或暗。

品，戴望舒那浪漫美幻的雨巷，丁香空结雨中愁。从戴望舒诗中，品出那月神的美丽温柔，纯洁优雅，忆起那句“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”那意象中唯美的丁香，如同过去美好的自我。拾起自我，如飘过的丁香，抓不住，已逝去，似那飘过的丁香，直到那美好的消失。是社会的余波冲散那丁香，还是自己的陨落。那美中凄凉，淡淡的冷漠，来自于生活。自己，就是那来时美、去时凄的丁香。过去的事物依旧怀念。说明了戴望舒对美好事物的向往，借丁香般的姑娘，写失去般的惆怅，这就是浪漫凄凉，辞色情调。

今有诗人许多，诗更无数。诗经离骚，各领其韵。夜，不再凄凉，晨光将至；世界，不再单调，新一代将到来。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

对比古今文坛作文篇五

当又一年的春风拂过十八岁的面庞，当心中的激情承载了太多的梦想，当跳动的脉搏一次次勾勒明日的辉煌，放下心中的羁绊，我们微笑。

没有谁不会经历这段最青涩的时光，因为它承载着太多太多的情感和梦想。然而当我们经历过后，却发现，一切只是太阳的光影，明暗过后，只有笑声。

古今多少事，都付笑谈中。

生命短暂，江水永恒。历史短暂，笑声永恒。当时间淡褪了生命的印记，只有笑声，回荡在幽幽万年的时空中，没有尽头。

就像仲尼和他的满堂弟子，生命已逝千年，而言谈中的笑声依然在流淌；

就像庄周和他的满园蝴蝶，梦境已越千载，而梦醒时的笑声仍旧在飞翔；

就像陶潜和他的满山树林，桃李已隔百代，而醉酒后的笑声依旧在生长；

就像稼轩和他的满腔壮志，江山已易千回，而回首时的笑声仍然在回荡。

永恒的江水淹没不了短暂的生命，短暂的历史却承载着永恒的笑声。当生命的灵性散发出醉人的芬芳，当心中的热情幻化成隐形的翅膀，当经年的愁苦淡去，本性依然，笑声依旧。也许岁月的锋芒会刺破心底的梦想，但笑声不会变，因为它意味着生命的存在、生命的延续、生命的豪迈。生命失去了笑声，就如同滔滔的江水失去了它的咆哮，在郁郁的静谧中沉默，灵魂不附，如同灭亡。

生命，因笑声而存在。

笑声，伴着历史，悠然前行。

人生代代无穷已，江月年年望相似。历史虽已注定，但回眸历史的人却一代代的变换着。笑声也因此而延续。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏子在赤壁下留恋曾经的感慨“人生如梦，一尊还酹江月。”自嘲的笑声中，更多的是旷达，是对生命的珍重，对历史的感慨。历史不容停滞，时隔百年，后人看到了凝固在江水中的苏轼，于是笑声又响起：“其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见……”生命的轮回继续，笑声继续。

百年过后，你我或许也会成为别人谈论的话题，言谈中，伴着笑声。

东逝的江水依旧流淌着，明天变成了今天，今天变成了记忆，记忆变成了历史，从此凝固。就这样，匆匆的脚步，只留下一串厚重的印记，与之相伴的，还有一路欢笑。当脚印终结，笑声还会继续。因为后人走在我们留下的印记旁，笑声依然。

古今多少事，都付笑谈中。

对比古今文坛作文篇六

人的强大来源于自身强大的内心，而内心的强大来源于立学，立学就是发奋，立学就是自强，立学靠的读书和悟道，做人要做有志气的人，有骨气的人，志气和骨气一是来源于身边的表率作用，二是来源于读书之中，做人只有读书，只有学习才能鼓励自己、激励自己，使自己有战胜困难的决心和勇气，人只有读书才能自信自强，只有与书籍为伴，才能向着人生目标去不懈地努力奋进。

02、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游。

人来到这个世界上，随着年龄的增大，才真正知道人生的责任和义务，做人要解决二个问题，一是谋生，解决人的物质生活问题；二是享受人生的精神生活的丰富，人是高级动物，不只是为了吃喝而活着，无论是解决物质生活还是解决人的精神生活，都需要读书学习。一个无知无识的人总会处处碰壁，寸不难行。读书很苦，不读书的更苦，只有读书的人才不苦。人活着确实就是这个道理，读书破万卷，下笔如有神。写文章是如此，干其他任何事情也是如此，知识就是力量，读书就是智慧，人生只有多读书，多学习才能解决生活中的一些难题，才不会被困难所吓倒，使自己活得轻松，活着幸福快乐。

03、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。

人需要读书，还要会善读书，这就是要读好书，只有读好书才能使人积极向上，勇往直前。臧克家曾说：“读过一本好书，像交了一个益友。”人生最好的朋友是书籍，读好书使人变好，读坏人使人变坏，这就是近朱者赤，近墨者黑的道理。读书要读好书，读有用之书，不读无聊无用之书。人无论是物质需求还是精神需求靠的都是读书，读书可以增长知识，读书可以提高人的综合能力，读书才能使你适应社会发展，不会被时代所淘汰，能够找到理想的工作和饭碗，读书可以医愚，读书使人少犯错误，少走人生弯路，这就是读书的妙处。

高尔基曾经说：“书籍是人类进步的阶梯”。做人需要读书，只有读书，家中才有书香味，墨香味，这是人生财富的好香味，家中有了书香味，自己的人生不会输；家中有了书香味，不愁自己的孩子不成才。既然读书有这么多的好处，为何不去读书呢？“听君一席话，胜读十年书”，读了古人读书这四名名言佳句，更是胜读百年书了。

对比古今文坛作文篇七

大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的华清池，美轮美奂的大明宫，万国拜含元的含元殿。

武则天，她是两代皇帝的妃子，两代皇帝的母亲，更是一名皇帝。她所站的地方是世间最高点，她的悲伤喜怒，让每个人感到恐惧，她是如何走向御座，制服对手，这似乎是个难解的迷。

武则天14岁时被召进宫封为才人，武则天的母亲深知皇宫人心险恶，想着女儿要在那里受罪，临走时哀痛欲绝，相反武则天当很镇定自若说了句：“见天子庸知非福，何儿女悲乎。”才人在宫中地位并不高，属于中下，后来太宗死了，多数都去感业寺出家。当时武则天也在其内，但她岂愿当个小尼姑，便于高宗李治(当时皇帝)暗渡陈仓，这也是为什么李治常来感业寺，武则天为何能回宫的重要原因。

武则天再次进宫，被封为昭仪，赐号宸妃，与萧淑妃，王皇后争宠，武昭仪用自己的机智，在这场战斗中脱颖而出，王皇后被废，自己被封为皇后。内宫大权落入武则天手中。武皇后利用高宗对自己喜爱，和自己的“通文史，多权谋”积极参加政务当中。之后五年，她逼得长孙无忌上吊自缢，在朝中扫除长孙无忌的支持者，使自己的权利进一步扩大。显庆五年，高宗失明。朝中大权尽数落入武则天手中，也使武则天由幕后走向幕前。这时的高宗什么权利，虚同摆设。

武则皇后也为皇帝宝位做了牺牲和准备。当时，高宗想让李弘当太子，武后不顾母子之情，杀了李弘。后来武后扶植李显、李旦，这两人全都昏庸无能，仅是傀儡。

再后来李贞，李冲反武中，武后无留情面，皆杀之，恐怖连杀，酷刑滥用，展现武后残忍一面，也为后来称帝奠定坚实基础。

公元690年，武后称帝。

对比古今文坛作文篇八

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放在心上，甚至把他们当做一种负担，却对自己的宠物呵护备至，常常挂在心上。这种行为，实际上早已背离了孝道，几乎与狗、马无异了。

做到了有发自内心的孝敬父母之后，其次便是主张情感和意志上的顺从了。我们要孝敬父母，也应该继承古人的优良传统，做到“不违”，不仅仅满足于让父母穿好吃好，还应该不违父母的意愿，在情感上尊重父母，跟父母交心。如果对父母而言，满足他们的心愿远比让他们吃饱穿暖更让他们开心，那么就尽量去实现他们的心愿吧，这也是孝，而且是真正的孝！这种在情感上的孝可能是今天最缺少的了。有些真正孝顺的人确实给了父母衣食无忧的生活，却给了父母另一种意义上的空巢感，即感情上的空虚。有时子女在外，忙于工作，对于父母也仅仅于下班时的嘘寒道暖。父母真正希望的是生活上的陪伴，生活中的点滴共鸣。一个笑脸、一声问候并不难，可我们的父母却常常求之若渴而不得！所以当代社会一个让父母体会到这样淳实的孝：有了儿女，他们便不再孤单；有了父母的牵挂，做儿女的会永远感到幸福！

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”

这便是圣人所说的孝子心情吧！

对比古今文坛作文篇九

世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔千山万水，而是与朋友成为陌路。心与心的隔阂是人世间最难逾越的鸿沟。

曾经你对我说我们是最好的朋友；曾经我们猫在被窝里说着悄悄话；曾经我趴在你的怀里痛哭，诉说着内心的委屈；曾经我们对天发誓，此生要作永远的朋友……不记得了，一切都已变得模糊，像是在昨天，又像是在遥远的从前。

记得相识的那一天，我们都是独自一人，寂寞难耐。一番搭讪让我们开始了最初的交往。志趣的相投让我们成了无话不谈的好友，那时的感觉就像是干枯的沙漠里出现了绿洲。内向的我开始变得活泼开朗，到处都会看到我忙碌的身影。朋友越来越多，快乐始终围绕。心与心的交流拉近了我们的距离，我们常常甩掉一大堆朋友躲在角落里谈心，你笑着对我说那么多的好朋友当中，我是你最好的朋友，我小鸡啄米似的点头：“嗯，我也一样呢。”

从此以后，我们形影不离，惹来多少羡慕的目光。可想不到我们之间也会产生矛盾，而且越来越多。我的学习比你略微好些，你总是说羡慕我，让我帮助你，可我的确是力不从心，我说不会做的题目，有时你却认为是我不愿给你讲，怕你赶上我；自习课上，你让我帮你打掩护看小说，我没有帮你，你说我不够朋友。越来越多的矛盾是我感觉我们的交往出现了问题。

对比古今文坛作文篇十

兰，花之君子者也。自古以来，无数文人墨客之最爱，以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，有德之人可悟出人生哲理之妙谛。

回眸万古，兰亭前，兰丛中，文人雅士众聚一处，曲水流觞，直抒胸臆，著名巨作《兰亭集序》便出世在此处。兰，君子悟道之物。纵观宇宙之大，悲叹岁月之流逝。

兰，禅性之绝妙阐述。一花一菩提，一佛一兰花。一朵花，可包含天下万物，可容下四极之道。佛家六度精神，仅一朵兰，即可完美阐述：布施，兰花随时可以向他人展现自我之美；持戒，兰花虽美，却不去侵犯他人，并守时守信，总在一定的时节与地域开放；忍辱，每朵兰花都将忍受长时间的黑暗、潮湿和寂寞才能抽出稚嫩的细苗；精进，兰花无论开花的时间长短，总是在展现他的美，努力散发清香，即便是凋零也要"化作春泥更护花"；禅定，兰花静静的开，宁静、祥和、安忍；般若，兰花有各种颜色，大小，香味，千变万化，奇妙不已。兰花就像大千世界，蕴含无限智慧。

孔子于兰花也有特殊的情分，他周游列国时，如丧家之犬。一次，孔子断粮七日，饥寒交加，心灰意冷。但一朵兰点亮了孔子的眼界：兰附在山中岩石凹处的泥土中，终日立于背阴和潮湿之地，不见阳光却仍旧不屈不挠的.昂扬向上。这不正与孔子一样吗？不因逆境和贫穷而动摇自己的志向，也不因失荣辱而改变信念。