兴于诗立于礼成于乐作文立意   兴于诗立于礼成于乐作文范文

早在春秋时期，孔子就曾说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，强调美育对于人格培养的重要性。下面是美德网小编为大家整理的兴于诗立于礼成于乐作文立意   兴于诗立于礼成于乐作文范文，欢迎大家阅读参考。

美育教育的重要性作文 孔子兴于诗立于礼成于乐作文1

蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。

加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

美育教育的重要性作文 孔子兴于诗立于礼成于乐作文2

教育本质与教育最高价值的美的教育具有教育的思想性、整体性与创造性。教育的核心问题就是培养人的主体能动性的问题，也就是培养人的自主性、能动性与创造性的问题。人类尝试失败与尝试成功的教育经验表明;只有以审美教育为中心的教育结构，才能充分调动人的主观能动性，最大程度开发人的自主性、能动性与创造性。

美的教育是塑造人的灵魂的教育，美对人格结构的建构与智能结构的建构起定向、调节与整合作用，一个人的审美层次决定他的人格结构与智能结构及其创造性才能的发展水平。

美的教育是一种立足于培养人的审美鉴赏力的教育：美教会人们对待自己的民族文化，该发扬什么，该遗弃什么;教会人们对待世界文化，该拿来什么、该回避什么;教会人们在这个丰富多彩的价值世界里，如何学会选择、学会学习、学会创造、学会关心、学会生存、进而学会艺术化的生活。

美的教育是一种情感教育与价值观的教育。情感是需求以及需求是否得到满足而产生的主观心理体验，是人心理活动与行为实践的动力系统，情感是一个有层次的动态结构，可分为本能情感、审美情感与理智情感。人的情感的发生与成长的过程是一个由本能情感到审美情感再到理智情感的建构过程。

审美情感是由人的审美需要通过心灵对客体的审美共鸣而产生的情感。

审美需要得到满足而产生积极的审美情感体验，如愉快感、优美感、崇高感等。

审美需要得到满足而产生消极的情感体验，如痛苦感、悲哀感、愤怒感等。

理智情感是人的认识与追求美、真、善的需要是否得到满足而产生的情感。

认识与追求美、真、善的需要得到满足而产生积极的审美情感体验，进而内化为积极的理智情感。如：认同感、求知欲、认识兴趣、追求真理的情感、道德情感、利他主义的情感、爱的情感、创造情感、光荣感、责任感、自信感、积极的理想、希望、信念等。

认识与追求美、真、善的需要得不到满足而产生的消极的情感体验，进而内化为消极的理智情感。如厌恶感、厌学感、冷漠感、缺德情感、逃避感、恨的情感、自卑感、消极的理想、希望、信念等。

本能情感是人与动物都共同拥有的低级情感，审美情感与理智情感是人所独有的高级情感，而积极的审美情感则是走向积极的理智情感与积极的理智行动的动力基础，总之，只有通过审美才能走向理智。

有了对情感结构的全面分析，升华了我们对情感的认识与把握，从而使我们能够高瞻远瞩、坚定不移地更主动、更有效地利用情感教育来为提高教育质量与教育效益服务，以实现教育过程与教育效果的最优化。

情感是主体认识与行动的动力，主体的任何活动都伴随着一定的情感，情感活动主导认识活动与实践活动，情感活动的强弱，决定认识活动的深浅程度，决定实践活动的方向与大小，因此，我们可以通过以美育为中心的教育结构，以审美情感教育入手，以美育美(美育)、以美助德(德育)、以美启智(智育)、以美健体(体育)、以美促劳(劳育)来充满美的活力最高层次地促进人格结构的建构与智能结构的建构及其创造性才能的开发，从而取得教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。

这就是通过审美价值来形成认识价值的教育原理。

美育、德育与宗教的最高价值就在于建立人类超越个人功利的崇高信仰。信仰就是在人们心灵深处产生的恒定不变的内心信念，信仰是人的精神支柱，是一种审美的价值判断，是人生摆脱精神空虚、走向幸福生活的出发点和归宿，是具有无限自我意识的有限自我对人生与宇宙的一种把握方式。共同的信仰则是民族、阶级与社会群体相互联系的纽带和凝聚力。信仰是人类自我意识的产物，是伴随意识觉醒和认识发展而出现的观念形态，体现了人类对自我和环境的理解与直觉体验，并影响和制约着人类的感情、意志和生活方式。

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