法制故事的魅力范文（16篇）

文化遗产是我们的宝藏，我们应该传承和弘扬。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和对象。范文内容丰富多样，既有自我总结，也有对团队和项目的总结，适用范围广泛。

法制故事的魅力篇一

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死?法既无常，则百姓何所措其手足!陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇二

使人无复新意。

余作《洞仙歌》，

使探春者歌之，

无后时之悔。

雪云散尽，放晓晴庭院。

杨柳于人便青眼。

更风流多处，一点梅心，

相映远，约略颦轻笑浅。

一年春好处，不在浓芳，

小艳疏香最娇软。

到清明时候，百紫千红花正乱，

已失春风一半。

早占取、韶光共追游，

但莫管春寒，醉红自暖。

赏析：

此词写梅柳早春景色之美，提出探春及早的主旨。上片写早春梅柳的绰约风姿。以“雪云散”、“放晓晴”写庭院冬寒散去，春晴复归的季节转换。“杨柳”以下数句描写杨柳初生的嫩芽新叶向人绽放“青眼”。“青眼”的意象，既符合柳树嫩芽嫩黄淡碧的色泽，又巧妙地显示出柳眼对人似传情意的妩媚。“梅心”写出梅花一点，苞蕾未绽的俏丽俊艳。下片托物言志，借春领悟人生。“一年”三句，表达了词人对春光美景的独特审美眼光，提出柳眼、梅心的“小艳疏香”胜过浓芳，在春寒未尽的早春时节，给尚嫌萧索的大地平添丝丝、点点的春色，是最为娇柔的，梅柳似乎对春寒冷冽尚有些许娇怯，因而在她们俏艳的“轻笑”中带着“轻颦”的愁态。“到清明”三句辞意顿转，讲至清明暮春“百紫千红”竞放时节，繁花浓芳，色彩缭乱，春色已极盛转衰，“已失春风一半”，早春梅柳之俏艳新意已烂然将尽。最后提出探春赏花要“早占取韶光”，方能领略春天景色的新意。“莫管春寒”指别怕春寒，大不了喝杯酒脸醉红身自暖，也要“早占韶光”！这首词写春景春意确别出机杼，发人深思，经得起细细品味。

法制故事的魅力篇三

法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。下面是法制名人故事，请参考！

任何国家都有法，但并非有法制。法制在不同国家其内容和形式不同。在君主制国家，君主之言即为法；在资本主义国家，虽然排除了奴隶制、封建制国家法制的专制性质，但资产阶级受阶级本性的局限，当有的法律规定不符合本阶级的利益时，就加以破坏。只有彻底消灭剥削制度，实现人民民主的社会主义国家，才能真正实现社会主义法制。

1、鼠狱。

张汤在西汉武帝时曾任廷尉、御史大夫，一生主持审判许多重大案件，用法严酷。他小时候即已显露出作法官的潜质。一次他父亲外出，他一人在家，老鼠将肉偷走。他父亲回来，很生气，动手打了他。张汤遂挖掘鼠洞，将老鼠捉拿归案，老鼠偷的.肉还没有享用完，“鼠”赃俱获。张汤按正式审判程序，审讯老鼠，记录供词，写成文书，最后定罪判决，处老鼠以磔刑。其父回家看到他写的供辞文书如同出自一个老练的狱吏之手，大为惊讶。以后遂让张汤书写判案文书。

2、三尺法。

杜周是西汉时有名的酷吏，为人持重少言、内心阴刻。皆任廷尉、御史大夫。汉武帝对他颇为欣赏。什么原因呢？一是因为他逐捕深治，二是他治狱，专以皇帝旨意为准。皇帝所讨厌的人构讼，他就枉法而陷之：皇帝欲开释的人，他就网开一面，找借口释放。有人就此责问他：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意旨为狱，狱者固如是乎？”所谓三尺法指的是写在三尺长竹筒上的法律条文。对这样的责问，杜周一笑置之，振振有词地说：“三尺法，安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？”应该说，杜周道的是实情，说出了封建社会里十分普遍的执法心态和现象。杜周能坦率承认这一点，还有几分可爱之处。

3、太守断牛。

于仲文曾任北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两家各失其牛。后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员说：于太守必有主意。于仲文接手此案后。说“此易解耳。”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。

4、法当有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，

一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇四

瑞士境内的阿尔卑斯山下有一条美丽的小溪。这里水流湍急，是大马哈鱼一年一度溯游而上，回到河上游产暖的必经之地.同时，这里也成为了钓鱼爱好者的理想渔场，每年因钓鱼给马哈鱼群带来的灾难性损失，据说是自然损失的好几倍。于是瑞士政府在河边立了块牌子，上面用各种文字写着：“禁止在此钓鱼”。可是，问题来了，不可以钓鱼，我是不是可以用其他方法捕鱼呢?于是就有当地居民在浅滩处设网捕鱼，据说每天都能满载而归。政府不依了，说这违反了法令，可捕鱼者也振振有辞。说你只说不可以钓鱼，没说不能捕鱼啊。官司一直打到瑞士的法院，法官认为：禁止钓鱼是为了保护大马哈鱼群不受自然力以外的侵袭。而捕鱼对大马哈鱼群的威胁远甚于钓鱼，故禁止了一切对大马哈鱼的捕捞活动。捕鱼者还被判了监禁。

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法制故事的魅力篇五

【内容】：

雪云散尽，放晓晴池院。

杨柳于人便青眼。

更风流多处，一点梅心、相映远。

约略嚬轻笑浅。

一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。

到清明时候，百紫千红花正乱。

已失春风一半。

蚤占取韶光，共追游，但莫管春寒，醉红自暖。

【作者】：

李元膺，东平（今属山东）人。曾任南京（今河南商丘）教官。其词婉转清新。

【注释】：

青眼：指初生之柳叶，细长如眼。

约略：大概。

【赏析】：

上片写早春胜景梅与柳，言“一年春物，惟梅柳间意味最深”。下片言“至莺化烂漫时，则春已衰迟，使人无复新意”，劝人及早探春。

法制故事的魅力篇六

李贺很小就有“神童”之称。相传他7岁时就已经阅读了大量书籍，能写出很漂亮的文章和诗句。

李贺个人资料。

别名：字长吉、李昌谷、鬼才、诗鬼。

信仰：道教。

性别：男。

民族：汉族。

国籍：唐朝。

所处时代：唐朝时期。

出生地：河南福昌(今河南洛阳宜阳县)。

出生时间：约公元790年逝世时间：约公元87年。

职业：诗人。

成就：开创“长吉体”诗歌。

代表作品：《神弦曲》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》。

法制故事的魅力篇七

李离，春秋时期晋国人，晋文公重耳在位时任典狱官。他执法严明，一丝不苟，深受人们敬重。

有一次，由于下属调查失误，他误断案件，枉杀了一个无辜。当得知真相后，他把自己关了起来并请求晋文公判自己死刑。晋文公以主要过错在于下属官吏为由赦免了李离。听到自己被赦免，李离正色说道：“我当官为长，没给下属让位；我受的俸禄多，没与下属分利。

现在我错判误杀，却要把罪过推给下属，这怎么能成呢！”面对如此“一根筋”的官员，晋文公显得有些不高兴了，问道：“你的下属办错了案子，你自认为有罪。那么我是一国之君，你出了差错，我也有罪呀！”李离答道：“我身为典狱官，负有典狱官的法律责任。

错施刑者就该受刑，错杀人者就该受杀。主公正是因为我能察微识疑，才任命我为典狱官的。如今我听错案情而杀人，就该治我的死罪！”最后，李离不肯接受赦免，拔剑自杀了。李离奉职循理，为法伏剑，被历代所称赞。

观近年来平反的杭州叔侄冤案，从未听过冤案炮制者女神探的任何歉意，而对相关责任人的处理也仅仅是一个不对外公开的内部处分，处罚力度如何不言自明；沸沸扬扬的呼格冤案，十八年后才得以平反。

责任人是逮捕了，只是，冤案对被害者家属的打击、对执法者职业形象的破坏以及带给人们的心灵冲击，却不是法院的一纸判决能够将救赎的。

可见，李离虽是一根筋，但这个世上能多些“李离”，无论于国于民，都不是坏事。

法制故事的魅力篇八

普愿在他长达八十六年的人生中不仅创建了南泉禅院(道场)，从而让中国的农禅制度得以扩大和升华，在其一生的弘法中，更是创作了一系列语录(公案)，使之成为中国思想文化史上一笔宝贵的精神财富。

“一夜之间可以产生许多个暴发户，三代人才能培养出一个真正的贵族。”法国作家巴尔扎克对人类经济生活所得出结论，同样可以归纳到中国佛教史上来。就像唐代文学在中国文学史上的异峰突起一样，在中国佛教中被称为精神贵族的中国禅宗，于这一时期更是表现出一种特行独立的品格，并培养出一代代具有人格魅力的杰出禅师。

中国禅宗自达摩发端，集大成者无疑是慧能一派。人们习惯于把曹溪慧能作为南宗顿门的开创者和思想先驱，经过几代人的努力，而至江西马祖道一和湖南石头希迁这一代，才达到渐趋成熟的阶段。两位禅师在当时影响甚远，四方求法者纷至沓来，以至于形成后来人们所说的″走江湖″之说。

在马祖道一的弟子中，最让人难以忘怀，最具有个人人格魅力的无疑是南泉普愿禅师。普愿(748-834)郑州新郑人(今河南省新郑县)，俗姓王，亦称“王老师”。因其长期弘化于池阳南泉山而被人习惯称为南泉普愿。普愿九岁跪请父母请求出家，唐至德二年，依大隗山大慧禅师受业，后又参学于多位祖师，因而使得他的禅法“言辞锋利，无不披靡”。但最后使他得究竟之法的却是马祖道一。追根溯源，马祖道一师从于南岳怀让，怀让是曹溪慧能的高徒，是普愿的祖师。由此可见，普愿的禅法出自于名门正派，是真正的禅门贵族。

一

普愿一生的经历可分为三个阶段：师事江西马祖道一求法时期;池阳开辟南泉禅院时期;因陆亘所请，下山至宣城一带开坛演法时期。

普愿在师事马祖道一时，追随在道一身边的弟子有数百人。在这些人中，不乏学有成就的高徒，如首座百丈怀海、有道一亲授袈裟的西堂智藏、有被人称作禅门明珠的大珠慧海、有破解迅猛，素以“弓箭手”称雄的石巩慧藏等。后来者普愿在同学中同样具有崭露头角的表现，被道一称为“独超象外”。

这位性情刚烈的北方僧人在他最初与老师马祖道一相识的日子里，即表现出一种与众不同的精神风范。一次在给僧人分粥的时候，马祖道一随口问了一句：“那桶里是什么?”在场学人无一敢答。对于那些平庸的学人来说，道一这样的祖师和权威，哪怕是一句极普通的问话，或许都深藏着无尽的禅意和智慧，所有的学人必然要对道一的一字一言作一番认真的猜度，唯恐答出错来。而初来乍到的普愿却对着尊敬的老师呵斥道：“这老汉闭上嘴，说出这样的话来。”在普愿看来，那桶里是什么，你可以用自己的眼睛去看啊，用自己的头脑去思考啊，这也用得着去问别人吗?在场的学人或许都被普愿的这种胆大妄为吓坏了，然而，正是这种不事权威，特立独行的精神品质和呵佛骂祖的禅风，与马祖道一一以贯之的禅门风格发生了奇妙契应，这也许正是马祖道一对这位不平凡的学生产生浓厚兴趣的原因所在。而普愿在突然中对老师的这种超乎寻常的斥责，恰如一柄凌空劈下的利剑，让所有的'学人在这种猝不及防的骂呵中顿然醒悟，从而明白，只有将深深隐匿于各种权威、礼仪、规范以及世俗常情等等厚重外衣下的原本活泼泼、光闪闪的心意彻底地显露出来，用自己的眼睛去发现问题，用自己的头脑去思考问题，才能获得心灵的真正解脱。

普愿的这种不事权威、特立独行的人格精神不仅表现在他对待老师的态度上，同样也表现在他对待至尊至上的佛祖的态度上。一个月明星稀的夜晚，他随老师道一以及同参西堂、百丈等人一同出门赏月，美好的夜晚激发了禅师们各自的想象。道一随口说，这样月朗风清的时分，做一点什么最好呢?西堂说，供佛最好;百丈说，坐禅最佳，唯有普愿拂袖而去，引得在场人面面相觑。于是马祖道一感慨说：经入西堂，禅归百丈，唯普愿超然于物外。

超然物外，正是禅师们所追求的至高的精神境界，也是历代禅师们启悟弟子的中心所在。禅，归根到底是要在内心里改变自己，让自己从一切现有的规范和束缚中解脱出来，进而以自己的眼光去看待这世上的一切，用自己的思考去认识这世上的一切，唯有这样，才能做一个真正的思想者。但多少年来，人们却被一切现成的法则障蔽了自己的双眼，迷失了自己原本活泼而自在的本性，从而让自己变成一部随世运转、人云亦云的机器。这是世人的执着，也是世人的悲哀。

二

贞元十一年(795)，普愿离开自己的老师来到杏花江南的池阳南泉山(今安徽省贵池境内)，不下南泉三十余年，带领弟子过起了自给自足的农禅生活。江南的山水，给了这位已了心意的杰出禅师更多的独立思考的品性，在南泉山，普愿依然以他的南泉普愿似的强毅禅风接引学人，化导众生。

虽然是师出名门，但普愿并不把老师们的禅法当作教条。“即心即佛”即出于他的老师马祖道一，然而，普愿却反其道而言之，他只说“不是心，不是佛，不是物”。学人们也许是被这位古怪的禅师弄糊涂了，于是就有人问他：“连马祖都说即心即佛，你为什么要说不是心，不是佛，不是物呢?”普愿坚持说：“我就是要说不是心不是佛不是物，这难道有什么错吗?”谁也不能认为普愿的说法有错，《华严经》就说过“心、佛、众生(物)三差别”。世上万物，其本质是相同的，表现则各有差异。禅，只关心本质，不关心其外在表现。是和非，是相对的，又是绝对的。这件事后来传到马祖那儿，奇怪的是，马祖竟也改变了自己的说法，从此也说起“非心非佛”了。并非马祖改变了自己的观点，而是他从普愿的说法中意识到，那些愚笨的学人早已把一句“即心即佛”奉为了圣典，并不加实证地认为：心就是佛，心就是道，从而形成了一种文字和理念上的执着，非反其道而行之不能改变那些学人的执着和愚顽。

禅不可说;禅，完全是一种个人的体验，而对禅的体验又不能像其他的知识那样在师生间用口和文字加以授受，这就是禅门中历来认为有禅而无师的道理。于是，就有了呵佛骂祖者，就有了烧佛取暖者，就有了面对祖上的圣典拂袖而去的凛然正气，因此也让我们看到了那一个个杰出禅师的人格魅力。

劈下的利剑，在猝不及防中斩断了凡夫的执着之念，砍断了那些执着于理念的学人们精神上的种种羁绊。而普愿自己也常常以刀来譬如自己。据说有一次外地求法的僧人前来问路，恰遇普愿在野地割草，当那问路的僧人问如何去南泉院，谁是普愿禅师时，普愿没有正面回答那位问话的僧人，而是举起了手中割草的镰刀：看到这刀子了吗，我就是啊。

禅是无法用文字来表达的，正所谓“一说便是错”。作为“王老师”，普愿一生的教诲就是要让学人们丢掉一切执着之念，用自己心意去认识事物。为了达到这一目的，普愿这把锋利的刀子不惜做出被后来的无数人褒贬不一的杀生行为，这就是有名的南泉斩猫。在那些执着于外界事物的凡夫面前，一切有形的事物都会成为障蔽心意的桎梏，乃至一草一木，一线一针。于是，就发生了东西两堂僧人争夺一只猫儿的闹剧。对于那些连一只猫儿也不肯放下的僧人来说，又何谈独具智慧和人生的解脱呢?于是，当两堂的僧人为那只可怜的猫儿争吵不休的时候，普愿毅然决然地做出了斩猫的动作。执着的对象消失了，“一切有相，皆为虚妄”(《金刚经》偈句)，学人们执着外相的意识也在这刀光剑影中警醒了。在普愿看来，所损失的是一只无辜的猫，还有自己被无数人指责的杀生的罪名，但他却觉得，能让东西两堂乃至后来无数的学人从此警醒，那是比什么都合算的。普愿让人们懂得：凡事不可执着，最要紧的，还是要像恰好前来的赵州一样，将自己的鞋儿顶在头上扬长而去的超然物外的人生态度。这正如日本学者铃木大拙先生所言：禅不是教化，禅是要把一切羁绊彻底抛却。(《禅者的思考》)。

三

太和初年(827)，宣城(今安徽宣州市)廉使陆亘因仰慕南泉普愿独行世人的人格精神，遂与护军彭城刘济一起恭请他下山说法，师事礼拜。

陆亘对文字禅的执着还不止如此，一次他不知又从哪儿掉来一只大大的书袋，他问普愿：“古人瓶中养一鹅，鹅渐渐长大，出瓶不得，如今不得毁瓶，不得损鹅，师父您怎样让鹅出瓶?”日本的禅学者铃木大拙说，这实在是一个天大的难题，不毁瓶又不损鹅，恐怕那鹅永远也取不出来吧!事实上，被养于瓶中而进出不能的非是一只虚拟的肥鹅，而是被禅的理念束缚得近乎呆痴的陆亘大夫。于是，普愿再次挥舞起他那柄利剑，突然大唤：“大夫!”陆亘应声而答。南泉高兴地说：“出来啦!”陆亘给自己设置了一个陷阱，南泉一声呼唤，把一时陷入思想空白的陆亘从陷阱中拯救出来。据说陆亘摆脱了相对条件的束缚，他开解了。这不禁使我们想起当年四祖道信向他的老师求得解缚之法时僧璨所说的话：束缚你的，原本是你自己，而非他人，因而解脱自己的仍是自己，正所谓解铃仍需系铃人。

普愿在他长达八十六年的人生中不仅创建了南泉禅院(道场)，从而让中国的农禅制度得以扩大和升华，在其一生的弘法中，更是创作了一系列语录(公案)，使之成为中国思想文化史上一笔宝贵的精神财富。宋《高僧传》收录了他的传记，《景德传灯录》、《碧岩录》、《从容录》、《无门关》、《五灯会元》、《葛藤录》等各种禅宗典籍都分别收录了他的传记和语录。感谢这些不立文字的文字，因为它毕竟让我们从这些文字中感受到一千多年前一位杰出禅师的人格魅力。

法制故事的魅力篇九

1)国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。(汉、王符《潜夫论、述赦》)。

2)夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。(汉王符《潜夫论、断讼》)。

3)法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。(汉、刘安《淮南子、生术训》)。

4)法出于仪、威于义。苏轼《王振大理少卿》。

5)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》。

6)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼。

7)宁正以逆众意执法而违私志。

8)法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。

9)治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

10)治国无其法则乱，守法而不变则衰。

11)赏不避仇仇，诛不择骨肉。

12)国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。

13)而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。

14)明慎所职，毋以身试法。《汉书、王尊传》。

15)知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉、刘安《说苑、政理》)。

16)法立于上则欲成于下。苏辙。

17)立法设禁而无刑以待之，则令而不行。苏辙。

18)圣人之立法，本以公天下。宋、陈亮。

19)治国者，必以奉法为重。《三国演义》。

20)法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正。

法制故事的魅力篇十

莎士比亚曾说：“聪明的人永远不会坐在那里为他们的损失而悲伤，却会很高兴地去找出办法来弥补他们的创伤。”海军上将厄耐斯特·金恩也说过：“我把最好的装备提供给最优秀的人员，再交给他们一些看起来很卓越的任务。我所能做的仅此而已。如果一条船沉了，我无法把它捞起来。如果船一直下沉，我也无法挡住它。我把时间花在解决明天的问题上，要比为昨天的问题后悔好得多。况且，如果我老是为这些事操心，我将支撑不了多久。”

现实中每个人都喜欢回味过去，因为回味过去的成就，能让我们或是觉得更加有成就感并作为激励自己前进的动力，或是让我们陶醉在喜悦之中忘乎所以；回味过去的痛苦经历，会让我们或是陷入伤痛中不能自拔，或是激起我们的斗志，奋勇直前。总之，回味的结果就是既有利也有弊，那么，我们就不要一味地回味过去了，过好今天就行了。

一天，一位得道的'高僧休息前吩咐他的小弟子去给佛祖点上香火，这个笨手笨脚的小和尚不小心把香炉打翻了，香灰撒了一地，刚刚插好的香火也断了，差点儿燃着了整个祭堂。小和尚知道自己闯了大祸，就偷偷地躲了起来。

第二天，高僧找不到小和尚，便亲自来到祭堂探究原因，得知了事情真相后，高僧开始有点儿生气，但是很快就平息了下来。他派人去把躲藏起来的小和尚叫来。小和尚因为害怕，哭了一夜，眼睛红红的，心想这次肯定要被重罚。高僧看了一眼小和尚：“你耽误了今天的晨课，知道吗？”小和尚抬起头，很不解地望向师父，然后低头主动认错：“师父，我错了。我昨晚打翻了香炉，您不生气吗？为何今日不责罚我，反而仅仅怪我耽误了晨课呢？”老和尚语重心长地说：“对于你昨天犯的错误，我是很生气，可是事情已经过去了，再来追究已于事无补。昨天香灰已撒、香火已断已经是无法挽回的事情了，唯一可以做的便是今天马上换上新的香灰，重新点上香火，再把今日的晨课补回来。如果因为昨天的失误，把今天的光阴也赔进去的话，那才是不可饶恕的。你明白了吗？”小和尚恍然大悟。

很多时候我们也像小和尚一样，回味那些并不能改变，而只会给我们带来烦恼、忧愁的事情，最后落得问题没解决成，自己倒深陷其中不能自拔了。

曾有一位重量级拳王在谈到失败时这样说道：“比赛的时候，我忽然感到自己好像一下子老了很多。在打到第十回合时，我浑身伤痕累累，脸也肿了起来，两只眼睛疼得几乎睁不开了，只是没有倒下罢了。我模糊地看见裁判员高举对方的右手，宣布对方获得了比赛的胜利。从此，我不再是拳王了。我伤心地穿过人群走向更衣室，这时有的人想和我握手，而有的人则含着眼泪，失望地看着我。一年之后，我再次和对手比赛，我又失败了。要我完完全全不想这件事，实在是太痛苦、太困难了。可我仍然对自己说，从现在开始，我不要生活在过去，不要再自寻烦恼。我一定要勇敢地面对这一现实，承受住打击，绝不能让失败打倒我。”

这位重量级拳王承认了失败的事实，跳出了令他悲伤的深渊，努力忘掉一切，并集中精力筹划未来。此后，他转向做新拳手的经纪人，为新人策划宣传和经营比赛。然而，当他完全投入到自己新的工作中时，他试着不再回味过去的悲伤事情。这让他感到现在的生活比当拳王时的生活要快乐得多了。

可见，这位拳王能清楚地认识自己，更懂得善待自己。

其实，与其回味那些生活中无法改变的事情，不如在当初我们拥有时就作出正确的选择，而不给今后留下遗憾。

很久以前，苏格拉底的几个学生向他请教人生的真谛。充满智慧的苏格拉底把他们带到麦田边，这时正是谷物成熟的季节，田地里到处都是沉甸甸的麦穗。

“你们各自顺着一行麦田从这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大、最好的麦穗。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底神秘莫测地说。

当学生们到达麦田的另一端时，老师已在那里等候着他们了。

“你们是否都作出了正确的选择？”苏格拉底问。

学生们你看着我，我看着你，都不回答。

“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择不满意吗？”苏格拉底再次问。

“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进麦田时，就发现了一个很大很好的麦穗，但是，我还想找一个更大更好的。可是，当我走到最后，却发现第一次看见的那枚麦穗就是最大的。”

另一个学生紧接着说：“我和他恰巧相反，走进麦田不久，就摘下了我认为最大最好的麦穗，可是后来我发现，麦田里比我摘下的这个更大更好的麦穗多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”

“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。

苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，这是游戏规则。”

你也有过这种感觉吧？要知道，人生从来都不可能有回头路，没有第二次选择的机会，对那些做过的、选择过的都抱着无怨无悔的态度平和待之吧。

柯立芝以沉默少言著称，被人们称为“沉默的卡尔”。一天，艾丽斯·罗斯福·朗沃思对柯立芝说：“您看上去像从盐水里捞出来的。”

柯立芝听了，笑着说：“我认为美国人民希望有一头严肃的驴做总统，我只是顺应了民心而已。”

法制故事的魅力篇十一

9月29号下午，老师和几名警官给我们上了一堂法制交通安全的的大课堂。

首先，校长为我们介绍了三位法制交通安全的副校长。

校长介绍完法制交通安全副校长，姜警官为我们讲了几条关于法律的事：1、有些同学，学习外面的黑老大，黑社会，叫了几个兄弟，见了不顺眼的学弟、学妹、就把他们打一顿，见了不听话的学生也一样。2有些学生，在家长、老师不知情的情况下，偷偷去网吧。因为没钱，就问比自己小的学生要钱。开始是1元、2元、后来就是几十，几百的要，姜警官希望这样的学生可以停止违法行为。3还有一些学生去偷钱，偷同学的钱，偷同学书包里的零用钱，有的还去偷学校里的钱，有的甚至去偷停在学校附近的自行车。姜警官告诉我们，他们遇到很多这样的事例，这样已经构成了犯罪，有的学生还被公安机关拘留了呢！4有的学生不求上进，内心空虚，自己的学习成绩本来就不好，他(她)没事干，用石头砸篮球架，对自己没有好处，还破坏了公共财产。所以，在这里，我呼吁大家：不要损坏公共财产。姜警官讲完，陈主任进行了总结，要求我们做一个好学生，好公民；做一个对社会，对祖国有用的人；做一个知法。懂法的好公民。

接着，王警官为我们讲了三大点关于交通方面的知识：一交通安全形势：我国平均每年有10万人在车祸中死亡，50万人受伤。平均每5分钟就会有一人死于车祸。想必，大家都听过篮球女孩的故事吧！4岁时，她的双腿被车撞掉了，下半身没有了，只有上半身，他的爸爸妈妈就把她放在一个篮球里，她不能与小伙伴们一起玩耍，几年来，她一共磨坏了8个篮球。二、交通常识：交通信号灯、交通标志和交通标线是我们经常见到了。交通信号灯分为红、绿、黄三种。红灯时行人以及车辆不能通过，绿灯可以走，黄灯时要等待。红绿灯是我国统一的交通信号灯。我们要爱护交通标志，遵守交通规则，如果交警与交通标志、交通信号灯的不一致，要听交警的指挥，过马路要走斑马线。为达到非法年龄不能骑车上路。三、安全走路：行人应在人行道上行走。节假日外出时，不能一边走，一边看书，不三五成群的走，不追逐打闹。不突然从车前、车后下车，不能在车未停稳就拉开车门，等车靠边停稳后上车。

这一次法制交通大讲堂，让我懂得了很多安全知识，懂得了守法的重要性。在今后的岁月中，我一定要时刻要警醒。做一个遵纪守法、遵守交通规则的小公民，让生命之花绽放得绚丽多彩。

法制故事的魅力篇十二

失败,让你自暴自弃。

失败,让你重拾信心。

失败,让你步向成功。

失败,让你更加强大。

失败,是我们人生路上的导航。

失败,是我们人生的希望。

失败,是我们努力下去的力量。

失败,让人无法自拔,谈论失败,我们应倍加珍惜,它是如此的珍贵.它是我们人生的光彩.尽管我们讨厌它,但是它所散发的魅力,带给人无尽美丽.

法制故事的魅力篇十三

张泳，宋初名臣。一次，有个和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被张泳下属拘留。张泳看了这个和尚一会，说：“对他刑讯，他可能是个杀人犯。”经过审讯，这个人果然是个假和尚，负案在逃。他杀死一个僧人后，把他的东西据为己有，自己剃发为僧。僚属问张泳何以知其有杀人嫌疑，张泳说：“我见其额上犹有系巾痕也。

法制故事的魅力篇十四

如何利用学校组织的法制安全教育活动培养学生能力,将法制安全教育进行整合,使之收到赢的效果,这是每所学校都关注的话题。下面是本站小编为大家整理的小学法制教育故事，供大家分享。

交通安全是我们常常谈起来的一个话题，无论做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故时时刻刻都会发生，它就像颗威力十足的炸弹，一时大意，这颗埋伏在我们生活中的炸弹就会爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾经就亲眼看见过一次。

有一天我和妈妈下课后坐公共汽车回家，下车后看见了一个小男孩，大概也就十岁左右。独自一人走在大街上，低着个头，好像有什么心事。一直低着个头，连要过马路的时候也低着个头，跟着大家一起走。突然来了一辆汽车，大家很快发现而且也都及时地躲了过去，这个男孩子是最后一个发现的。他也立即跑了过去，虽然这个汽车没有直接撞到他，但是还是把他的腰给刮了，还流了血，被送到了医院。

这个故事告诉我们：大家一定要注意生活中的每一件小事，每个细节，才能快乐的享受生活。特别是安全问题，一丁点都马虎不得。无论是什么安全，更何况还有很多很多的安全规则，我们都要从小遵守，养成良好习惯。要把安全永远记在心里。否则这个小男孩一样，虽然没有造成很大的损失，但是看起来是很危险的。

现在我想起这件事都还觉得很恐怖。因此我们大家过马路时一定要好好的看一看，确定没车了，在走过去。所以我们大家千万要记住：安全第一，从小做起!

刮风天不在高楼下走。

一年一班王一帆。

eq博士和皮皮从街上往回走，突然天变了，风呼呼地刮了起来。皮皮拉着eq博士沿墙根走，可eq博士却连忙拉皮皮远离了墙根。正在皮皮感到迷惑时，“啪”的一声，不知谁家窗户的玻璃打碎了，哗啦啦地掉了下来。好险啊!刚向前了一会儿，皮皮发现旁边大楼上挂的广告牌掉了下来，真是太危险了!

刮大风时，小朋友最好呆在家中，尽量少出门。如果必须出门，一定要注意安全，不能在高楼下走。

放学的路上。

一年一班李佳议。

放学了，小明和冬冬一起回家。

在一段宽阔的马路上，冬冬对小明说：“我们在这儿踢会儿球吧!”小明说：“在马路上踢球多危险呀!如果有汽车从我们身后开过来，我们来不及躲闪，后果多严重啊!”冬冬说：“没事儿，我们小心点儿不就行了。”小明说：“安全可不像说的那么容易，要认认真真的去做，还有，要是回家晚了，爸爸妈妈会担心我们的。”

冬冬听了小明的话后，说：“对，我们快点回家吧，免得爸爸妈妈担心我们，以后我一定遵守交通规则。”

两个小朋友高高兴兴地向家里走去。

每个人面对突发事件都有自己的一套方法，但又如何面对交通事故呢?交通事故就像一场恶梦，恶梦过去了，但想起来仍让我们胆战心惊。

记得三年级时，一个同学的爸爸应车祸去世，那个同学一直沉浸在失去亲人的巨大悲剧中，无法自拔，学习成绩也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因为上班来不及，而急速行驶，才意外发生车祸，导致家人痛苦不堪，如果他能意识到交通安全的重要性，不抢时间，不超速行驶，也许惨剧就不会发生。“一停、二看、三通过”，这最基本的交通安全法则，但为什么还有那么多人记不住呢?过马路、开汽车、骑自行车……男男女女、老老少少，都应该随时随地遵守交通法规。

天有不测风云，人有旦夕祸福。一个个原本幸福美满的家庭，因为存在种种安全隐患问题，使人们蒙上了挥之不去的阴影。

开展交通安全教育讲座，一句句语重心长的话语刻骨铭心。举办交通安全图片展，给我们敲想了“安全牢记心中”的警钟。同学们只要记住：红灯停，绿灯行，一停，二看，三通过，你们的交通安全就会得到保障。另外，无论是在家中，还是在屋外，我们都要注意安全。如：不要玩火、玩电，检查是否泄漏煤气等，做个安全小能手。

生命如同春天的花儿一样多姿多彩，把握现在，抓住未来，增强安全意识，让生命正义的事业发热发光吧!

法制故事的魅力篇十五

向敏中，宋初名臣。明辨有才略。他作太守的时候，有一个过往和尚夜里向一个民家借宿，主人不同意，他只好睡在门外车厢里。半夜时分，有强盗到这户人家行窃，把一个妇女连同财物一起偷了出来。和尚此时没有睡着，看个清楚。他心想主人没有让自己留宿，现在主人丢了财物及妇人，天明以后肯定要拿洒家见官，到那个时候自己虽百口莫辩也，三十六计走为上计。想到这里急急似丧家之犬，忙忙似漏网之鱼，离开倒霉的嫌疑之地。黑灯瞎火，深一脚、浅一脚走在荒草中，一个不慎掉人一口枯井。巧的是那个妇人已被强盗杀死，尸首也被扔在枯井中，和尚连声叫苦。第二天，主人四处寻找，在井中发现了和尚和妇人尸首，不由分说，扭送见官。和尚被屈打成招：“与妇奸，诱与俱亡，恐为人所得，因杀之投井中，暮夜不觉失足，也坠井中，赃在井旁，亡失，不知何人所取。”和尚被问成死罪。一审结案后，送到二审，二审也看不出什么破绽。惟独向敏中始终以赃不获为疑，再三讯问和尚，和尚万念俱灰，只说一句：“小僧或恐前世欠这个妇人的，当以死相报。”最后被向敏中问急了，和尚才说实话。向敏中暗地里让僚属四处查访真凶。一天，一个僚属到一个村头小饭店吃饭，饭店老太太听说他从府中来，问他说：“和尚那个案子怎么样了?”属吏骗她说：“昨天已被打死了。”老太太又说：“那如果抓到真凶怎么办呢?”属吏说：“案子已结，只好将错就错，就是抓到真凶也不能再问了。”老太太说：“那我就可以说了，那个妇人实际上乃是此村少年某甲所杀。”属吏说：“这个少年在什么地方?”老太太指示其舍。

属吏约会同僚将少年抓获归案，一审讯，少年全部承认，赃物也起到了。和尚之冤终于洗雪。向敏中办案才能使一府惊服。

法制故事的魅力篇十六

张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。真宗时，戚里有分财不均者，更相诉讼。又曾入宫自理真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。张齐贤听说后，说：“是非台府所能决，臣请治之。”张齐贤坐相府，召讼者问曰：“你非以彼分财多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他们的诉讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。两家无词，就此息讼。真宗大悦，说：“朕固知非君莫能定者。