申论名言警句分类(实用17篇)

常言道，一分耕耘一分收获，总结就是对我们的收获进行梳理和反思。编写完美的总结还需要注意结构的完整性，每个部分都应该有明确的内容和观点。多积累一些总结的素材和案例，可以为我们的总结工作提供更多的参考和借鉴。

申论名言警句分类篇一

1)上届的`政绩，下届的包袱。

2)把积极预防和化解矛盾摆在首要位呈。

3)为官一任，造福一方。

4)大力节能节水节材，减少资源消耗。

5)人平不语，水平不流。

6)更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。

7)民生为本民生为重民生为先。

8)构建和谐社会，必须研究解决农民工问题。

9)全民节约，共同行动。

10)利在一己勿谋，利在天下则谋;利在一时勿谋，利在万世则谋。

11)群众利益无小事，民生问题大于天。

12)实现由末端治理向污染预防的转变。

13)正确认识和高度重视解决农民工问题。

14)想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。

15)稳定群众的情绪，听取群众的诉求。

16)以政府为主导企业为主体全社会共同推进。

17)全面落实科学发展观，深入推进文化体制改革。

18)坚持资源开发与节约并重。

19)洪秀全:“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。

20)发展循环经济必须大力倡导科技创新。

21)管理就是服务。

22)格守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。

23)以制度公正促社会和谐。

24)艰苦奋斗勤俭节约，生活正派情趣健康。

25)拓宽民意表达的果道，集中民智反映民意。

26)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

27)推进文化产业发展，加快文化建设步伐。

28)苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

29)《周礼》:“以和邦国，以统百官，以谐万民。”

30)孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

31)高度重视解决农民工医疗保障问题，切实保护农民工的合法权益。

32)民生问题无小事，处处留心皆民生。

33)务必使同志们继续地保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

34)循环经济能实现经济与环境共赢。

35)关注民生保障民生改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。

36)在全社会形成关心农民工的良好氛围。

37)高度重视，加强领导，加快建设节约型社会。

38)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，(mlzcn)民亦忧其忧。

39)圣人无常心，以百性心为心。

40)民生连着民心，民心凝聚民力。

41)墨子:“兼相爱”，“爱无差等”。

42)《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”

43)深化文化体制改革，解放和发展文化生产力。

44)民为贵，社攫次之，君为轻。

45)发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

46)天地之间，莫贵于人。

47)官气正则民风清。

48)深怀爱民之心，善谋富民之策，格守为民之责。

49)构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。

50)康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”

51)事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。

52)实干兴邦，空谈误国。

53)雁过留声，人过留名。

54)“双百”方针:百花齐放，百家争鸣。

55)民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。

56)“二为”方向:文化为人民服务为社会主义服务。

57)全面推行清洁生产，从源头上减少污染物的产生。

58)既要温饱，也要环保。

59)共建共享和谐社会。

60)实现节约发展清洁发展安全发展和科学发展。

61)构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。

62)《中庸》:“致中和，天地位焉，万物育焉。”

63)污染减排指标考验政府责任。

申论名言警句分类篇二

1、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》。

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。——《管子·君臣上》。

3、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。——《三国志·吴书·骆统传》。

4、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。——《尹文子》。

5、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。——苏轼《应制举上两制书》。

6、民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》。

7、政贵有恒。——《尚书·毕命》。

9、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。——《淮南子·泛论训》。

10、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。——《宋史·薛极传》。

11、莫三人而迷。——《韩非子·内储说上七术》。

12、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。——《三国志·魏书·杜畿传》。

15、可怀以德，难屈以力。——《三国志·魏书·三少帝纪》。

16、虑于民也深，则谋其始也精。——欧阳修《偃虹堤记》。

17、上安下顺，弊绝风清。——周敦颐《拙赋》。

18、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》。

19、召远在修近，闭祸在除怨。——《管子·版法》。

21、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。——苏辙《新论中》。

22、达人无不可，忘己爱苍生。——王维《赠房卢氏琯》。

23、为国者以富民为本，以正学为基。——王符《潜夫论·务本》。

24、千夫诺诺，不如一士之谔谔。——苏轼《讲田友直字序》。

25、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。——《意林》。

27、为之于未有，治之于未乱。——《老子》。

28、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。——《三国志·魏书·袁涣传》。

29、治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼《司马温公行状》。

30、利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正世》。

31、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。——王充《论衡·书解篇》。

32、宽则得众，信则人任焉。——苏辙《新论下》()。

33、理国要道，在于公平正直。——吴兢《贞观政要·公平》。

34、先民有言，询于刍荛。——《诗经·大雅·板》。

申论名言警句分类篇三

1、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

2、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

3、工商事业重如山，个人名利淡如水。

4、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

5、没有伞的孩子需须努力奔跑。

6、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。

7、树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。

8、欲多则心散，心散则意衰。

9、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

10、莲，因洁而尊;人，因廉而正。

11、踏石留印，抓铁有痕。

12、扶贫攻坚发展产业，精准到户引领脱贫。

13、治国之道，必先富民。

14、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。

15、千金经手过，不沾一文钱。

16、经济是基础，政治则是经济的集中表现。

17、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

18、这块土地虽不会结出丰盛的硕果，但我们仍用爱心来滋润，让这里的果实更加饱满。

19、知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

20、古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

21、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。

22、在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但能够战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。

23、乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。

24、信心是命运的主宰。

25、立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。

26、不羡别人千百万，只为清白保平安。

27、但患不读书，不患读书无所用。

28、我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

29、等待机会，是一种十分笨拙的行为。

30、兼听则明，偏信则暗。

31、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨;文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。

32、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。

33、放荡功不遂，满盈身必灾。

34、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。

35、贤能兴家，廉可避祸。

36、为政，通下情危急。

37、得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人。

38、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

39、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

40、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。

41、伟大人格的`素质，重要的是一个诚字。

42、位卑未泯济民志，权重不移公仆心。

43、智者不为非其事，廉者不为非其有。

44、扎根特教，甘于清贫，奉献爱心一片。

45、只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

46、慎独慎微，慎始慎终。

47、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

48、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

49、推进文化产业发展，加快文化建设步伐。

50、只有把群众放在心里，人民才会让你坐到台上。

51、立党为公，执政为民。

52、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

53、捐躯赴国难，视死忽如归。

54、稳定群众的情绪，听取群众的诉求。

55、贪一时，毁一生。

56、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。

57、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

58、廉洁，公务员的护身符。

59、建设节约型社会，践行科学发展观。

60、刻薄不赚钱，忠厚不折本。

申论名言警句分类篇四

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

3、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

4、者，民之表也。表正，则何物不正！

5、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

6、政通人和，百废俱兴。

7、智者不为非其事，廉者不为非其有。

8、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

9、大臣法，小臣廉。

10、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

11、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

12、但立直标，终无屈影。

13、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

14、计疑无定事，事疑无成功。

15、居安思危，思则有备，有备无患。

16、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

17、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。

18、明主者务闻其过，不务闻其善。

19、乃知国家事，成败固人心。

20、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

申论名言警句分类篇五

1、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。明主者务闻其过，不务闻其善。

2、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

3、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

4、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

5、乃知国家事，成败固人心。

6、但立直标，终无屈影。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

8、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

9、政通人和，百废俱兴。

10、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

11、者，民之表也。表正，则何物不正！

12、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

13、计疑无定事，事疑无成功。

14、大臣法，小臣廉。

15、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

16、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

17、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

18、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

19、智者不为非其事，廉者不为非其有。

申论名言警句分类篇六

(2)构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。——《意林》。

(4)为之于未有，治之于未乱。——《老子》。

(5)民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。——《三国志·魏书·袁涣传》。

(6)治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼《司马温公行状》。

(7)利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正世》。

(8)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。——王充《论衡·书解篇》。

(9)宽则得众，信则人任焉。——苏辙《新论下》。

(10)理国要道，在于公平正直。——吴兢《贞观政要·公平》。

(11)先民有言，询于刍荛。——《诗经·大雅·板》。

(12)天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

(13)大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

(14)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

(15)智者不为非其事，廉者不为非其有。

(16)召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》。

(17)人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周。

(18)人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。——拉尔夫·詹。

(19)居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》。

(20)人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德。

(21)人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮。

(22)天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。——《三国志·魏书·杜畿传》。

(23)利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正世》。

(26)为之于未有，治之于未乱。——《老子》。

(28)构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。——《意林》。

(29)人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——树烈。

(30)貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。明主者务闻其过，不务闻其善。

(31)但得官清吏不横，即是村中歌午时。

(32)构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

(33)谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

(34)乃知国家事，成败固人心。

(35)但立直标，终无屈影。

(36)居安思危，思则有备，有备无患。

(37)为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

(38)政通人和，百废俱兴。

(39)欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

(40)者，民之表也。表正，则何物不正!

(41)正其本者万事理，劳于永者逸于使。

(42)计疑无定事，事疑无成功。

(43)大臣法，小臣廉。

(44)君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。

(45)居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》。

(46)夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。——《管子·君臣上》。

(47)民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。——《三国志·吴书·骆统传》。

(48)有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为。——《尹文子》。

(49)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。——苏轼《应制举上两制书》。

(50)民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》。

(51)政贵有恒。——《尚书·毕命》。

(53)苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。——《淮南子·泛论训》。

(54)政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周。——《宋史·薛极传》。

(55)莫三人而迷。——《韩非子·内储说上七术》。

(56)天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。——《三国志·魏书·杜畿传》。

(59)可怀以德，难屈以力。——《三国志·魏书·三少帝纪》。

(60)虑于民也深，则谋其始也精。——欧阳修《偃虹堤记》。

(61)上安下顺，弊绝风清。——周敦颐《拙赋》。

(62)积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》。

(63)召远在修近，闭祸在除怨。——《管子·版法》。

(65)居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。——苏辙《新论中》。

(66)达人无不可，忘己爱苍生。——王维《赠房卢氏琯》。

(67)为国者以富民为本，以正学为基。——王符《潜夫论·务本》。

申论名言警句分类篇七

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。

5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度?

8、任之虽重，信之未笃;信之未笃，则人或自疑;人或自疑，则心怀苟且;心怀苟且，则节义不立。

9、役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材。

10、不知人之短，不知人之长;不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

申论名言警句分类篇八

3、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东。

4、书痴者文需工，艺痴者技需良。——蒲松龄。

5、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮。

6、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经鹤林玉露。

7、爱夸海口的人，工作往往往落空。——谚语。

8、学需求其心得，业需贵其专精。——章学诚。

9、坦白是诚实与勇敢的产物。——马克·吐温。

10、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮。

11、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知。

12、人才虽高，不务学问，不能致圣。——刘向。

13、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几。

14、但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水。

15、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮。

16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。

17、最惨的破产就是丧失自己的热情。——阿诺德。

18、知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。——邵雍。

19、探索真理比占有真理更为可贵。——爱因斯坦。

20、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》。

21、非真无人也，但求之不勤不至耳。——欧阳修。

22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原。

申论名言警句分类篇九

1.同舟共济，迎接挑战。

2.为爱，奉献着，快乐着。

3.为上能自爱，群属必畏钳。

4.我的人生哲学就是工作。

5.我们的报酬取决于我们所做出的贡献。

6.我们应该老老实实地办事。

7.小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。

8.心系群众，锐意进取，开拓创新，立足岗位，无私奉献。

9.选择了特教，就意味着选择了奉献。

10.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

申论名言警句分类篇十

夫物之不齐，物之情也。——《孟子·滕文公上》(在联合国教科文组织总部的演讲时说到文化的多样性曾引用此句。)。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹·《春日》(在联合国教科文组织总部的演讲中，对文化多样性的理想状态的描述。)。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。——胡锦涛。

申论名言警句分类篇十一

1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉王符)。

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)。

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏婴)。

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)。

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。(明张居正)。

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。(汉司马迁)。

释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度?(宋刘克庄)。

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。(唐吴兢)。

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。(晋葛洪)。

释：使用事物的.长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。(唐白居易)。

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。(清魏源)。

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明冯梦龙)。

释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。(清谭嗣同)。

释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。(明冯梦龙)。

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。(三国诸葛亮)。

释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。共2页,当前第1页12文章来源：

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申论名言警句分类篇十二

1.善言天者，必验于人;善言人者，必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)。

2.善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)。

3.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)。

4.人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)。

5.天地之理，有开必有合;用药之机，有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)。

6.医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)。

7.精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)。

8.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)。

9.春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)。

10.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)。

11.日出而作，日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)。

12.四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)。

13.天复地载，万物悉备，莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)。

14.人以天地之气生，四时之法成。(《素问·宝命全形论》)。

15.善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)。

1.饱食即卧，乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)。

2.流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)。

3.早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)。

4.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)。

5.春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)。

6.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。(《素问·上古天真论》)。

7.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)。

8.嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)。

9.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。(《素问·四气调神大论》)。

10.动作以避寒，阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)。

11.谨道如法，长有天命。(《素问·生气通天论》)。

12.食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)。

13.精、气、神，养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)。

14.善服药者，不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)。

15.乳贵有时，食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)。

16.食能以时，身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)。

17.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)。

18.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》。

1.不治已病治未病，不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)。

2.夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。(汉·张机《金匮要略》)。

3.上工治未病。(《难经·七十七难》)。

4.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。(唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》)。

5.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。(《素问·上古天真论》)。

6.邪之所凑，其气必虚。(《素问·评热病论》)。

7.正气存内，邪不可干。(《素问·刺法论》)。

8.最虚之处，便是容邪之处。(清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》)。

9.上工治未病。(《难经·七十七难》)。

1.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)。

2.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)。

3.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)。

4.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)。

5.为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)。

6.医人不得恃己所长，专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)。

7.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)。

8.凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)。

9.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)。

10.未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)。

11.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)。

12.人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)。

13.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)。

14.(医)以活人为心，不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)。

15.古人医在心，心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)。

16.夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)。

17.良医处世，不矜名，不计利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)。

18.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)。

19.医，仁术也。仁人君子，必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)。

20.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)。

21.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)。

22.拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)。

23.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)。

24.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)。

25.(医)勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)。

26.上医医国，其次疾人，固医官也。(《国语·晋语八》)。

1.知其要者，一言而终;不知其要，流散无穷。(《素问·至真要大论》)。

2.综观医学大纲，不外理法方药四字。(谢利恒《中国医学源流论》)。

3.人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。(汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》)。

4.勤求古训，博采众方。(汉·张机《伤寒杂病论序》)。

5.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。(汉·张机《金匮要略》)。

6.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)。

7.世无难治之病，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。(南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》)。

8.省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)。

9.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。(元·危亦林《世医得效方·序》)。

10.知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)。

11.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨，当思人命至重，冥报难逃，一旦差讹，永劫莫忏。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)。

12.方不在多，心契则灵;症不在难，意会则明。(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》)。

13.至重惟人命，最难确是医。(明·龚信《古今医鉴·謦医箴》)。

14.有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。(明·赵献可《医贯·伤饮食论》)。

15.见病医病，医家大忌。(明·周之干《慎斋遗书·辨证施治》)。

16.不知天、地、人，不可与言医。(明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序)。

17.夫不知《易》者，不可以医。(清·屈大均《翁山文外·卷二》)。

18.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》)。

19.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。(清·吴塘《温病条辨·自序》)。

20.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)。

21.医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。(清·吴谦等《医宗金鉴·凡例》)。

22.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。(清·喻昌《医门法律·先哲格言》)。

23.治病不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。(清·喻昌《医门法律·申明内经法律》)。

24.不知为不知，亦良医也。(清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》)。

25.不学无术，急于求售，医之过也。(清·喻昌《医门法律·明络脉之法》)。

26.不读书穷理，则所见不广，认症不真;不临证看病，则阅历不到，运动不熟。(清·宁松生《医林选青·医有体用论》)。

27.今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。(清·程文囿《医述·治法》)。

28.师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。(清·费伯雄《医醇剩义·同病各发》)。

29.巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。(清·费伯雄《医醇剩义·同病各发》)。

30.不破万卷书，安试药三品?(清·费伯雄《医醇剩义》李小湖题辞)。

31.医之良，在工巧神圣;医之功，在望闻问切;医之学，在脉药方症。(清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》)。

32.《素问》，载道之书也，词简而义深。(元·朱震亨《格致余论》)。

33.夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。(金·刘完素《素问玄机原病式》)。

34.伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。(《尚书》孔安国序)。

35.知方而不知经，则失其理;知经而不知方，则失其宜。(骆龙吉《内经拾遗方论》刘浴德序)。

36.夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。(明·张介宾《类经图翼》)。

37.兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。——陈兆芳。

38.济世之道莫大于医，识病之源在于经典。(《进难经表》纪天锡《集注难经》)。

39.运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。(金·张元素《医学启原》)。

40.饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。(《素问·太阴阳明论》)。

41.通天地人三才之谓医。(金理《医原图说》曹锡宝序)。

42.不通仲景之书，不足以言医。(舒诏《伤寒集注》自序)。

43.长沙为医中之先圣，长洲为医中之亚圣。(俞根初《通俗伤寒论》王恕常序)。

44.《淮南子》曰:神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴矣。(《嘉佑补助本草》掌禹锡序)。

45.医家之有仲景，犹儒家之有孔子也。医书之有《伤寒论》，犹儒书之有《四书》也。(陆新源)。

46.医不三世，不服其药。(《礼记》)。

47.儒之门户分于宋，医之门户分于金元。(清·纪晓岚《四库全书总目提要》)。

48.脾胃为病，最详东垣(清·叶桂《临证指南医案》)。

49.内伤必取法乎东垣(清·叶桂《叶氏医案存真》)。

50.医者不读仲景书，不知治伤寒;不读又可书，不知瘟疫。(吴有性著，洪天锡补注《补注瘟疫论》朱纮序)。

51.医通四时之气，辨百物之性，……非精乎儒者不能成一代之名医。(吴有性著，洪天锡补注《补注瘟疫论》周人骥序)。

52.不为良相，必为良医。(邵登瀛《四时病机》绍諴序)。

53.《伤寒论》六经由表入里，由浅及深，须横看;本论论三焦由上及下，亦由浅入深，须竖看。(吴瑭《温病条辨》凡例)。

54.医道之大尚矣!其上医国，其下医人，而身之所系，抑岂小哉?(金?张从正《儒门事亲》闻忠后序)。

55.(东垣)其法大概有四，曰明经、别脉、识证、处方而已。(金·李杲《东垣试效方》王博文序)。

56.医之用药犹将之用兵。兵有法，良将不拘于法;药有方，良医不拘于方，非曰尽废其旧也。(金·李杲《东垣试效方》砚坚序)。

57.医者意也，思虑精则得之。

58.要知伤寒之法，可推而治杂病，而杂病之方，未尝不出于仲景百十三方也。(李仲南《永类方》自序)。

59.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精。医者舍方书，何以为疗病之本?(危亦林《世医得效方》自序)。

60.医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。(元·朱震亨《格至余论》自序)。

61.仲景之书也，而详于外感;东垣之书也，而详于内伤。(元·朱震亨《格至余论》自序)。

62.医之为学，……其要不过阴阳五行而已。(楼英《医学纲目》自序)。

63.仲景详外感于表里阴阳，丹溪烛内伤于血气虚实，东垣扶护中气，河间推陈致新，钱氏分明五脏，戴人熟施三法。(楼英《医学纲目》自序)。

1.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。(《素问·阴阳应象大论》)。

2.水火者，阴阳之征兆也。(《素问·阴阳应象大论》)。

3.审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。(《素问·阴阳应象大论》)。

4.故重阴必阳，重阳必阴。(《素问·阴阳应象大论》)。

5.阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。(《素问·阴阳应象大论》)。

6.阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。(《素问·生气通天论》)。

7.气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。(《素问·阴阳应象大论》)。

8.阴胜则阳病，阳胜则阴病。(《素问·阴阳应象大论》)。

9.阳胜则热，阴胜则寒。(《素问·阴阳应象大论》)。

10.孤阴不长，独阳不成。(金·刘完素《素问玄机原病式·火集》)。

11.阳常有余，阴常不足。(元·朱震亨《局方发挥》)。

12.阳道实，阴道虚。(《素问·太阴阳明论》)。

13.阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。(《素问·阴阳应象大论》)。

14.阴阳平，则天地和而人气宁;阴阳逆，则天地否而人气厥。(汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》)。

15.一阴一阳者，天地之道;一开一合者，动静之机。(清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》)。

16.阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。(《素问·生气通天论》)。

17.阴中有阴，阳中有阴。(《素问·金匮真言论》)。

18.证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。(明·张介宾《景岳全书·阴阳》)。

19.人生有形，不离阴阳。(《素问·宝命全形论》)。

20.阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。(《素问·五常政大论》)。

21.阴以实为质，阳以虚为用。(明·陆树生《病榻寤言·元神》)。

1.脾主升清，胃主降浊。(清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》)。

2.脾宜升则健，胃宜降则和。(清·叶桂《临证指南医案·脾胃》)。

3.脾胃为水谷之海。(明·龚信《古今医鉴·泄泻》)。

4.肺为气之主，肾为气之根。(明·张介宾《景岳全书·喘促》)。

5.腑气通则脏气安。(清·王士雄《温热经纬·陈平伯外感温热》)。

6.清阳出上窍，浊阴出下窍;清阳发腠理，浊阴走五藏;清阳实四支，浊阴归六府。(《素问·阴阳应象大论》)。

7.头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。(《素问·脉要精微论》)。

8.心者，君主之官也，神明出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

9.肺者，相傅之官，治节出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

10.肝者，将军之官，谋虑出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

11.胆者，中正之官，决断出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

12.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

13.脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

14.大肠者，传道之官，变化出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

15.小肠者，受盛之官，化物出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

16.肾者，作强之官，伎巧出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

17.三焦者，决渎之官，水道出焉。(《素问·灵兰秘典论》)。

18.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。(《素问·灵兰秘典论》)。

19.肝受血而能视。(《素问·五藏生成》)。

20.肝体阴而用阳。(清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》。

21.胃者，五藏六府之海也。(《灵枢·五味第五十六》)。

22.诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。(《素问·五藏生成》)。

23.肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。(《素问·五藏生成》)。

24.脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。(《素问·五藏别论》)。

25.夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。(《素问·五藏别论》)。

26.五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。(《素问·五藏别论》)。

27.六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。(《素问·五藏别论》)。

28.胃者，水谷之海，六府之大源也。(《素问·五藏别论》)。

29.心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。(《素问·宜明五气》)。

30.腑气通则脏气安。(清·王士雄《温热经纬·陈平伯外感温病》)。

31.五脏六腑，俱受气于肺。(隋·巢元方《诸病源候论·妇人妊娠病诸候》)。

32.(小儿)脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热。(宋·钱乙《小儿药证直诀·阎孝忠原序》)。

33.心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。(《素问·五脏生成》)。

34.心气通于舌，心和则舌能知五味矣。(《灵枢·脉度》)。

35.心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。(《素问·六节脏象论》)。

36.心者，五脏六腑之主也。(《灵枢·口问》)。

37.肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。(《灵枢·脉度》)。

38.肝者，罢极之本，魂之居也;其华在爪，其充在筋。(《素问·六节脏象论》)。

39.肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。(清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也伐肝也》)。

40.凡脾胃喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而恶寒，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿。(明·赵献可《医贯·后天要论》)。

41.脾气通于口，口和则知谷味矣。(《难经·三十七难》)。

42.脾胃受伤，则水反为湿，谷反为滞。(明·张介宾《景岳全书·泄泻》)。

43.脾喜燥恶湿，喜温恶寒。(张山雷《脏腑药式补正·脾部》)。

44.脾主为胃行其津液者也。(《素问·厥论》)。

45.肺为水之上源。(清·汪昂《医方集解·清暑之剂》)。

46.肺为脏腑之华盖。(清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》)。

47.肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。(《素问·六节脏象论》)。

48.肾精贵乎专涩，膀胱常欲气化。(宋·严用和《济生方·肾膀胱虚实论治》)。

49.肾开窍于二阴。(《素问·金匮真言论》)。

50.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。(《素问·六节脏象论》)。

51.五脏之真，惟肾为根。(明·赵献可《医贯·玄元肤论》)。

52.腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。(《素问·脉要精微论》)。

53.脑为髓之海。(《灵枢·海论》)。

54.人以胃气为本。(金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤治为热中论》)。

55.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。(《灵枢·营卫生会》)。

56.胃乃六腑之本。(宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》)。

57.胃气一败，百药难施。(明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》)。

58.五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。(明·张介宾《类经·疾病类》)。

59.胃者，水谷气血之海也。(《灵枢·玉版》)。

60.胃者，水谷之海，六腑之大源也。(《素问·五脏别论》)。

61.胃之为腑，体阳而用阴。(清·吴瑭《温病条辨·中焦》)。

62.齿为肾之余，龈为胃之络。(清·叶桂《外感温热》)。

63.肺为声音之门，肾为声音之根。(宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》)。

64.肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。(明·绮石《理虚元鉴·治虚有三本》)。

65.肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。(清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》)。

66.肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。(清·王士雄《柳州医话》)。

67.肝得血则筋舒，肾得养则骨强。(丁甘仁《丁甘仁医案·痿痹》)。

68.或谓补脾不如补肾者，以命门之火可生脾土也。或谓补肾不如补脾者，以饮食之精，自能下注肾也。(清·程国彭《医学心悟·医门八法》)。

69.脾胃居中，为上下升降之枢纽。(清·何梦瑶《医碥·五脏配五行八卦说》)。

70.脾阳健则能运，胃阴充则能纳。(清·柳宝诒《柳选四家医案·继志堂医案》)。

71.水为万物之元，土为万物之母，二脏安和一身皆治，百疾不生。(明·李中梓《医宗必读·虚劳》)。

72.胃以通为补，脾以健为运。(丁甘仁《丁甘仁医案·膏方》)。

73.胃主牙床，肾主牙，补虚清热各专家。(清·唐宗海《医学见能·证治》)。

1.精明五色者，气之华也。(《素问·脉要精微论》)。

2.得神者昌，失神者亡。(《素问·移精变气论》)。

3.精对神而言，则神为阳而精为阴。(明·张介宾《类经·脏象类》)。

4.两精相搏谓之神。(《灵枢·本神》)。

5.气顺则津液流通。(宋·严用和《济生方·痰饮论治》)。

6.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。(《灵枢·大惑论》)。

7.血藏于肝，精涵于肾。(清·傅山《傅青主女科·身瘦不孕》)。

8.夺血者无汗，夺汗者无血。(《灵枢·营卫生会》)。

9.发为血之余，血虚则发落。(丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》)。

10.夫载气者，血也;而运血者，气也。(清·唐宗海《血证论·脉证死生论》)。

11.发者血之苗，血盛则发润。(明·李梃《医学入门·脏腑》)。

12.盖气者血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝。(明·朱棣《普济方·血荣气卫论》)。

13.气化则水行。(清·张隐庵《素问集注·经脉别论》)。

14.气和则血循经，气逆则血乱溢。(明·孙一奎《赤水玄珠·血》)。

15.气属阳而无形，血属有而有形。(明·张介宾《类经·经络类》)。

16.气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。(元·朱震亨《丹溪心法·六郁》)。

17.气行即水行，气滞即水滞。(清·尤怡《金匮翼·痰饮统论》)。

18.气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。(明·张介宾《景岳全书·诸气》)。

19.气之性善升而易散，育与固，养气之妙法……血之性善降而易凝，和与温，养血之妙法。(清·唐笠山《吴医汇讲·石芝医话》)。

20.气主煦之，血主濡之。(《难经·二十二难》)。

21.荣者血也，卫者气也。(隋·巢元方《诸病源候论·痈疽病诸候》)。

22.人之一身以血为主，以气为先。(明·胡慎柔《慎柔五书·虚损》)。

23.卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。(《灵枢·本脏》)。

24.血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。(《素问·调经论》)。

25.阳气者，精则养神，柔则养筋。(《素问·生气通天论》)。

26.阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。(明·赵献可《医贯·血证论》)。

27.中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。(《灵枢·诀气》)。

1.高梁之变，足生大丁。(《素问·生气通天论》)。

2.春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。(《素问·经脉别论》)。

3.冬伤于寒，春必病温。(《素问·阴阳应象大论》)。

4.风邪无形而居外，湿邪有形而居内。(清·喻昌《医门法律·热暑湿三气门》)。

5.风者，百病之始也。(《素问·生气通天论》)。

6.风者善行而数变。(《素问·风论》)。

7.暑必挟湿，二者皆伤气分。(《清代名医医案精华·叶天士医案》)。

8.湿胜则濡泻。(《素问·阴阳应象大论》)。

9.伤于风者，上先受之;伤于湿者，下先受之。(《素问·太阴阳明论》)。

10.体中多湿之人，最易中暑。(清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》)。

11.外因之病，风为最多。(清·费伯雄《医醇剩义·火》)。

12.因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。(《素问·生气通天论》)。

13.面对面问诊，心连心开方。——夏克良。

14.百病生于气也。(《素问·举痛论》)。

15.暴怒伤阴，暴喜伤阳。(《素问·阴阳应象大论》)。

16.悲则气消。(《素问·举痛论》)。

17.久病生郁，久郁生病。(明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》)。

18.惊则气乱。(清·何梦瑶《医碥·气》)。

19.恐则气下。(《素问·举痛论》)。

20.怒则气上。(《素问·举痛论》)。

21.思则气结。(《素问·举痛论》)。

22.心乱则百病生，心静则万病患。(元·罗天益《卫生宝鉴·中风小羌活愈风汤》)。

23.喜怒伤气，寒暑伤形。(《素问·阴阳应象大论》)。

24.喜则气缓。(《素问·举痛论》)。

25.因病而郁，因郁而病。(明·张介宾《景岳全书·郁证》)。

26.郁则生火生痰而成病，病则耗气耗血以致虚。(宋·杨世瀛《仁斋直指方论·病机赋》)。

27.安谷则昌，绝谷则亡。(金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》)。

28.肥者令人内热，甘者令人中满。(《素问·奇病论》)。

29.久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。(《素问·宣明五气》)。

30.饮食自倍，肠胃乃伤。(《素问·痹论》)。

31.百病多由痰作祟。(清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》)。

32.气有余则化为火，液有余则化为痰。(明·皇甫中《明医指掌·火痰》)。

33.痰之为物，随气升降，无处不到。(元·朱震亨《丹溪心法·痰》)。

34.瘀血在里则口渴。(清·唐宗海《血证论·瘀血》)。

1.气常有余，血常不足。(元·朱震亨《脉因证治·杂证》)。

2.阴阳自和者，必自愈。(汉·张机《伤寒论》)。

3.寒极生热，热极生寒。(《素问·阴阳应象大论》)。

4.重寒则热，重热则寒。(《素问·阴阳应象大论》)。

5.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。(《素问·阴阳应象大论》)。

6.天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。(《素问·阴阳应象大论》)。

7.喜怒伤气，寒暑伤形。(《素问·阴阳应象大论》)。

8.暴怒伤阴，暴喜伤阳。(《素问·阴阳应象大论》)。

9.喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。(《素问·阴阳应象大论》)。

10.百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。(《素问·举痛论》)。

11.风寒湿三气杂至，合而为痹也。(《素问·痹论》)。

12.百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。(《素问·至真要大论》)。

13.诸厥固泄，皆属于下。(《素问·至真要大论》)。

14.诸痿喘呕，皆属于上。(《素问·至真要大论》)。

15.诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。(《素问·至真要大论》)。

16.诸痉项强，皆属于湿。(《素问·至真要大论》)。

17.诸逆冲上，皆属于火。(《素问·至真要大论》)。

18.诸胀腹大，皆属于热。(《素问·至真要大论》)。

19.诸躁狂越，皆属于火。(《素问·至真要大论》)。

20.诸暴强直，皆属于风。(《素问·至真要大论》)。

21.诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。(《素问·至真要大论》)。

22.诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。(《素问·至真要大论》)。

23.诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。(《素问·至真要大论》)。

24.诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。(《素问·至真要大论》)。

25.诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。(《素问·至真要大论》)。

26.病在阳，则热而脉躁;在阴，则寒而脉静。(《素问·疟论》)。

27.泻多必亡阴。(明·张介宾《景岳全书·泄泻》)。

28.阴气不足则内热，阳气有余则外热。(《灵枢·刺节真邪》)。

29.阳气者烦劳则张。(《素问·生气通天论》)。

30.阳强则寿，阳衰则夭。(明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》)。

31.阴虚体质，最宜化燥。阳虚体质，最宜化湿。(清·石寿棠《医原·百病提纲论》)。

32.阴虚则内热，阳盛则外热。(《素问·调经论》)。

33.阳虚者，气多陷而不举。(清·尤怡《医学读书记·补中益气汤六味地黄汤方合论》)。

34.阴虚者，气每上而不下。(清·尤怡《医学读书记·补中益气汤六味地黄汤方合论》)。

35.阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。(《素问·调经论》)。

36.一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。(金·张元素《医学启源·内经主治备要》)。

37.重阴必阳，重阳必阴。(《素问·阴阳应象大论》)。

38.病在气分，游行不定;病在血分，沉着不移。(明·徐春甫《古今医统大全·附录》)。

39.气常有余，血常不足。(元·朱震亨《脉因证治·杂证》)。

40.气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走。(清·唐宗海《血证论·吐血》)。

41.气属阳，有余便是火。(明·龚信《古今医鉴·杂病赋》)。

42.气虚不能统血，气寒不能生血。(清·唐宗海)。

43.气虚则寒，营虚则热。(丁甘仁《丁甘仁医案·产后》)。

44.气有余便是火。(元·朱震亨《丹溪心法·火》)。

45.肝气横逆，犯胃则呕，克脾则泻。(丁甘仁《丁甘仁医案·泄泻》)。

46.脾胃一虚，肺气先绝。(金·李杲《内外伤辨惑论·饮食劳倦论》)。

47.上焦闭则下焦塞。(姚若琴《宋元明清名医类案·朱丹溪医案》)。

48.上焦不治，则水泛高源，中焦不治，则水留中脘，下焦不治，则水乱二便。(明·张介宾《类经·脏象类》)。

49.脏寒生满病。(《素问·异法方宜论》)。

50.病多恶寒，责其无火。(明·虞抟《医学正传·医学或问》)。

51.病多壮热，责其无水。(明·虞抟《医学正传·医学或问》)。

52.风多则痒，热多则痛。(元·齐德之《外科精义·辨证法》)。

53.怪病多属痰，暴病多属火。(明·缪希雍《本草经疏·论痰饮药宜分治》)。

54.寒极生热，热极生寒。(《素问·阴阳应象大论》)。

55.寒之不寒，责其无水。(明·张介宾《类经附翼·真阴论(引王冰语)》)。

56.寒则气收。(《素问·举痛论》)。

57.热得湿面愈炽，湿得热而愈横。(清·王士雄《温热经纬·薛生白湿热病》)。

58.热胜则肿。(《素问·阴阳应象大论》)。

59.热之不热，责其无火。(明·张介宾《类经附翼·真阴论(引王冰语)》)。

60.热则生风。(金·刘完素《素问病机气宜保命集·中风论》)。

61.诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。(金·刘完素《素问玄机原病式·燥类》)。

1.善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。(《素问·阴阳应象大论》)。

2.凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。(《素问·宝命全形论》)。

3.初病在经，久病入络。(清·叶桂《临证指南医案·胃脘痛》)。

4.头者，诸阳之会。(宋·陈言《三因极-病证方论·头痛证论》)。

5.胁乃肝之分野。(丁甘仁《丁甘仁医案·内伤杂病》)。

6.学医之道，不可不明乎经络。(元·滑寿《十四经发挥·序》)。

7.直行者，谓之经;旁行者，谓之络也。(明·皇甫中《明医指掌·经论总论》)。

8.肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。(明徐凤《针灸大全·四总穴歌》)。

9.凡气之道，气调而止。(《灵枢·终始》)。

10.气速至而速效，气迟至而不治。(金元·窦杰《针经指南·标幽赋》)。

11.治痿独取阳明，……此言不止为针也，针与药同也。(金?张从正《儒门事亲·热形》)。

12.治痿者，独取阳明。(《素问·痿论》)。

13.吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。(《庄子·刻意》)。

14.内景隧道，唯返观者能照察之。(明·李时珍《奇经八脉考》)。

15.养生之方，以胎息为本。(宋·周密《癸辛杂识·前集》)。

1.持脉有道，虚静为保。(《素问·脉要精微论》)。

2.善诊者,察色按脉,先别阴阳。(《素问·阴阳应象大论》)。

3.有诸内者，形诸外。(元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》)。

4.青黑为痛，黄赤为热，白为寒。(《灵枢·五色》)。

5.实则谵语，虚则郑声。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)。

6.苔垢薄者，形气不足，苔垢厚者，病气有余。(曹炳章《彩图辨舌指南·辨舌之苔垢》)。

7.血实气虚则肥，气实血虚则瘦。(金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》)。

8.持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。(元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》)。

9.春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。(宋·崔袁彦《脉诀》)。

10.凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。(汉·张机《伤寒论·辨脉法》)。

11.久病无脉，气绝者死;暴病无脉，气郁可治。(清·程杏轩《医述·辨脉》)。

12.脉贵有神。(清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》)。

13.脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。(清·程国彭《医学心悟·脉法金针》)。

14.(饮食)喜冷则为中热，喜热则为中寒。(明·李梃《医学入门·问证》)。

15.真寒之脉，必迟弱无神;真热之脉，必滑实有力。(明·张介宾《景岳全书·寒热》)。

1.善诊者，察色按脉，先别阴阳。(《素问·阴阳应象大论》)。

2.得神者昌，失神者亡。(《素问·移精变气论》)。

3.诸风掉眩，皆属于肝。(《素问·至真要大论》)。

4.诸寒收引，皆属于肾。(《素问·至真要大论》)。

5.诸气膹郁，皆属于肺。(《素问·至真要大论》)。

6.诸湿肿满，皆属于脾。(《素问·至真要大论》)。

7.诸热瞀瘛，皆属于火。(《素问·至真要大论》)。

8.诸痛痒疮，皆属于心。(《素问·至真要大论》)。

9.好言者热，懒言者寒。(清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》)。

10.气衰言微者为虚，气盛言厉者为实。(清·陈念祖《医学实在易·四诊易知》)。

11.邪气盛则实，精气夺则虚。(《素问·通评虚实论》)。

12.有一份恶寒，即有一份表证。(清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》)。

13.音壮为实，音轻为虚。(清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》)。

14.病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。(汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》)。

15.厥少热多则病退，厥多热少则病进。(《清代名医医案精华·叶天士医案》)。

16.救阴不在于血，而在于津与汗。(清·叶桂《外感温热论》)。

17.少阳主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。(明·方有执《伤寒论条辨·辨少阳病脉证并治》)。

18.少阳之为病，口苦咽干目眩也。(汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》)。

19.少阴之为病，脉微细，但欲寐也。(汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》)。

20.太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。(汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》)。

21.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》)。

22.卫之后方言气，营之后方言血。(清·叶桂《外感温热论》)。

23.阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)。

24.阳明之为病，胃家实是也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)。

25.肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升，非胃气之下行则胆火不降。

26.脾病身痛体重。(《素问·标本病传论》)。

27.脾热口甘或臭。(李梃《医学入门·杂病分类》)。

28.胃强脾弱，则消谷而便溏;脾强胃弱，则知饥而纳少。(清·林佩琴《类证治裁·饮食》)。

29.精脱者耳聋。(《灵枢·决气》)。

30.麻是气虚，木是湿痰死血。(元·朱震亨《丹溪心法心要·手足麻木》)。

31.内伤发热，时发时止;外感发热，热盛无休。内伤则手心热，外感则手背热。(清·程杏轩《医述·审证》)。

32.气虚则麻，血虚则木。(明·张介宾《景岳全书·论治》)。

33.壮火之气衰，少火之气壮。壮火散气，少火生气。(《素问·阴阳应象大论》)。

1.治虚有三本，肺脾肾是也。(明·绮石《理虚元鉴·治虚有三本》)。

2.善用兵者，必先屯粮;善治邪者，必先养正。(清·刘恒瑞《经历杂论·疼痛辨》)。

3.不治已病治未病，不治已乱未乱。(《素问·四气调神大论》)。

4.邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。(《素问·阴阳应象大论》)。

5.形不足者，温之以气;精不足者，补之以味。(《素问·阴阳应象大论》)。

6.其高者，因而越之。(《素问·阴阳应象大论》)。

7.其下者，引而竭之。(《素问·阴阳应象大论》)。

8.中满者，泻之于内。(《素问·阴阳应象大论》)。

9.其有邪者，渍形以为汗。(《素问·阴阳应象大论》)。

10.其在皮者，汗而发之。(《素问·阴阳应象大论》)。

11.其慓悍者，按而收之。(《素问·阴阳应象大论》)。

12.其实者，散而泻之。(《素问·阴阳应象大论》)。

13.治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。(《素问·五藏别论》)。

14.治之要极，无失色脉。(《素问·移精变气论》)。

15.有余者泻之，不足者补之。(《素问·疟论》)。

16.寒者热之，热者寒之。(《素问·至真要大论》)。

17.温者清之，清者温之。(《素问·至真要大论》)。

18.散者收之，抑者散之。(《素问·至真要大论》)。

19.燥者润之，急者缓之。(《素问·至真要大论》)。

20.坚者耎之，脆者坚之。(《素问·至真要大论》)。

21.衰者补之，强者泻之。(《素问·至真要大论》)。

22.谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。(《素问·至真要大论》)。

23.踈其血气，令其调达，而致和平。(《素问·至真要大论》)。

24.寒者热之，热者寒之。(《素问·至真要大论》)。

25.微者逆之，甚者从之。(《素问·至真要大论》)。

26.坚者削之，客者除之，劳者温之。(《素问·至真要大论》)。

27.结者散之，留者攻之，燥者滞之。(《素问·至真要大论》)。

28.急者缓之，散者收之。(《素问·至真要大论》)。

29.损者温之，逸者行之。惊者平之。(《素问·至真要大论》)。

30.上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。(《素问·至真要大论》)。

31.逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。(《素问·至真要大论》)。

32.热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。(《素问·至真要大论》)。

33.凡欲治病，先察病源，先候病机。(《神农本草经·序例》)。

34.凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳。(明·张介宾《类经·论治类》)。

35.观其脉证，知犯何逆，随证治之。(汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》)。

36.见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，精遗不涩泄，能得个中趣，方是医中杰。(明·张介宾《类经·论治类引王应震语》)。

37.治病必求其本。(《素问·阴阳应象大论》)。

38.欲潜其阳，必滋其阴。(丁甘仁《丁甘仁医案·神志》)。

39.用阴和阳，用阳和阴。(《灵枢·五色》)。

40.气虚者宜补其上，精虚者宜补其下，阳虚者宜补而兼暖，阴虚者宜补而兼清。(明·张介宾《类经·虚损治法》)。

41.实则泻之，虚则补之。(《素问·三部九候论》)。

42.盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。(《灵枢·经脉》)。

43.益火之源，以消阴翳;壮水之主，以制阳光。(《素问·至真要大论》)。

44.夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)。

45.急则治其标，缓则治其本。(明·张介宾《类经·标本类》)。

46.新病可急治，久病宜缓图。(清·喻昌《医门法律·申明内经法律》)。

47.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。(《素问·六元正纪大论》)。

48.乙癸同源，肝肾同治。(明·李中梓《医宗必读·乙癸同源论》)。

49.有胃气则生，无胃气则死。(明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》)。

50.治上焦如羽，非轻不举。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)。

51.治下焦如权，非重不沉。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)。

52.治中焦如衡，非平不安。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)。

53.补血者，总以补肝为要。(清·唐宗海《血证论》)。

54.欲调其血，先调其气。(明·王肯堂《医统正脉全书·秘传证治要诀》)。

55.瘀血不去，新血不生。(清·唐宗海《血证论·吐血》)。

56.有形之血不能速生，无形之气所当急固。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)。

57.通阳不在温，而在利小便。(清·叶桂《外感温热论》)。

58.发表不远热，攻里不远寒。(《素问·六元正纪大论》)。

59.腹满不减，减不足言，当须下之。(汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》)。

60.腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。(汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》)。

61.攻不可以收缓功。补不可以求速效。(明·张介宾《景岳全书·论治》。

62.汗之发也，其出自阳，其源自阴。(清·吴谦等《医宗金鉴·活人败毒散集注》。

64.体若燔炭，汗出而散。(《素问·生气通天论》)。

65.形不足者，温之以气;精不足者，补之以味。(《素问·阴阳应象大论》)。

66.下之贵得其法。(清·程国彭《医学心悟·医门八法》)。

67.用补之法，贵乎先轻后重，务在成功。用攻之法，必须先缓后峻，及病则已。(明·张介宾《景岳全书·论治》)。

68.气行则水行，土实则水治。(清·吴谦等《医宗金鉴·实脾饮注》)。

69.热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。(《素问·至真要大论》)。

70.实火宜泻，虚火宜补。(明·张介宾《景岳全书·火证》)。

71.湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。(《素问·至真要大论》)。

72.上燥治气，下燥治血。(清·叶桂《临证指南医案·燥》)。

73.外湿宜表散，内湿宜淡渗。(元·朱震亨《丹溪治法心要·湿》)。

74.外饮治脾，内饮治肾。(清·叶桂《临证指南医案·痰饮门》)。

75.郁火宜发，实火宜泻。虚火宜补，阴火宜引。(清·俞根初《通俗伤寒论·伤寒要义》)。

76.治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本也。(元·朱震亨《丹溪心法·痰》)。

77.燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。(《素问·至真要大论》)。

78.妙药难医心上病。(清·顾锡《银海指南·郁病论》)。

79.热病救阴犹易，通阳最难。(清·叶桂《外感温热论》)。

80.外感法仲景;内伤法东垣;热病用河间;杂病用丹溪。(明·龚迁贤《寿世保元·医说》)。

81.温能除大热。(金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》)。

82.阳虚易补，阴虚难疗。(清·程国彭《医学心悟·虚劳》)。

83.医者善于调肝，乃善治百病。(清·周学海《读医随笔·证治类》)。

84.大实有赢状，误补益疾;至虚有盛候，反泻含冤。(明·李中梓《医宗必读·疑似之证须辨》)。

85.凡治病者，总宜使邪有出路。(清·周学海《读医随笔·证治类》)。

86.汗能亡阳，下能损阴。(元·滑寿《难经本义·五十八难》)。

87.见病医病，医家大忌。(明·周慎斋《慎斋遗书·辨证施治》)。

88.有形之精血不能速生，无形之真气所宜急固。(明·绮石《理虚元鉴·阳虚三夺统于脾》)。

1.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。(《素问·至真要大论》)。

2.补汤宜用熟，泻药不嫌生。(明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》)。

3.酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。(清·顾松园《顾氏医镜·论治大纲》)。

4.升降浮沉则顾之，寒热温凉则逆之。(明·李时珍《本草纲目·四时用药例》)。

5.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。(《素问·宣明五气》)。

6.生者气锐而先行，熟者气纯而和缓。(清·吴谦等《医宗金鉴·小承气汤集注》)。

7.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。(明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》)。

8.附子无姜不热。(清·黄宫绣《本草求真·干姜》)。

9.石膏非大剂则无效。(清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》)。

10.酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉。(明·李时珍《本草纲目·升降浮沉》)。

11.一味丹参，功同四物。(明·李时珍《本草纲目·丹参》)。

1.治暑之法，清心利小便最好。(明·王纶《明医杂著·暑病》)。

2.久咳不已，必须补脾土以生肺金。(清·程国彭《医学心悟·咳嗽》)。

3.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。(《素问·咳论》)。

4.治咳嗽者，治痰为先;治痰者，下气为上。(金·张元素《活法机要·咳嗽证》)。

5.喘病之因，在肺为实，在肾为虚。(清·叶桂《临证指南医案·喘》)。

6.肺病者，喘息鼻胀。(《灵枢·五阅五使》)。

7.肺胀者，虚满而喘咳。(《灵枢·胀论》)。

8.实喘责在肺，虚喘责在肾。(清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳论》)。

9.哮以声响名，喘以气息言。(明·虞抟《医学正传·哮喘》)。

10.血不养心，则神浮而悸。(清·唐宗海《血证论·惊悸》)。

11.呕吐伤胃，泄泻伤脾。(丁甘仁《丁甘仁医案·痉症》)。

12.病深者，其声哕。(《素问·宝命全形论》)。

13.致呃之因，总由气逆。(明·张介宾《景岳全书·呃逆》)。

14.疸久不愈则补脾。(清·林佩琴《类证治裁·黄疸》)。

15.黄家所得，从湿得之。(汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》)。

16.诸病黄家，但利其小便。(汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》)。

17.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。(《素问·阴阳应象大论》)。

18.水谷分则泻自止。(明·张介宾《景岳全书·泄泻》)。

19.白痢者，属乎气;赤痢者，属乎血。(清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》)。

20.初痢多属湿热，久痢多属虚寒。(清·李馥垣《医理汇精·痢疾》)。

21.先滞后利者易治，先利后滞者难治。(清·吴瑭《温病条辨·湿温》)。

22.无痰不作眩。(元·朱震亨《丹溪必法·头眩》)。

23.无虚不能作眩，当以治虚为主。(明·张介宾《景岳全书·眩晕》)。

24.善治风者，以气理之。(明·戴思恭《证治要诀·中风》)。

25.厥深者热亦深，厥微者热亦微。(汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》)。

26.治阳水用攻用散，治阴水用温用补。(清·吴谦等《医宗金鉴·桂苓术甘汤按》)。

27.诸有水肿者，腰以下肿，当利小便;腰以上肿，当发汗乃愈。(汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》)。

28.病痰饮者，当以温药和之。(汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》)。

29.稠浊者为痰，清稀者为饮。(明·李中梓《医宗必读·痰饮》)。

30.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。(明·李中梓《医宗必读·痰饮》)。

31.吐下之余，定无完气。(清·尤怡《金匮要略心典·痰饮咳嗽病脉证并治》)。

32.暴衄则治须凉泻，久衄则治须滋养。(清·林佩琴《类证治裁·衄血》)。

33.近血病在腑，远血病在脏。(丁甘仁《丁甘仁医案·便血》)。

34.盗汗为阴虚，自汗为阳虚。(清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》)。

35.闭塞不通谓之痹。(清·李用梓《证治汇补·痹症》)。

36.风寒湿三气杂至，合而为痹也。(《素问·痹论》)。

37.癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒。(元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》)。

38.狂为痰火盛实，癫为心血不足。(明·孙一奎《赤水玄珠全集·癫狂痫门》)。

39.重阳者狂，重阴者癫。(《难经·二十难》)。

40.胃不和则卧不安。(《素问·逆调论》)。

41.夫虚劳者，五劳六极七伤是也。(隋·巢元方《诸病源候论·虚劳候》)。

42.消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。(清·喻昌《医门法律·消渴门》)。

43.痿多虚，痹多实。(清·吴谦等《医宗金鉴·杂病心法要诀》)。

44.木火郁于中焦，脘痛嘈杂。(清·叶桂《未刻本叶氏医案》)。

45.蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。(清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》)。

46.痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。(清·吴谦等《医宗金鉴·外科心法要诀》)。

47.诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴。(清·高秉钧《疡科心得集·疡科调治心法略义》)。

48.治妇人之疾，先须调经。(明·陈文昭《陈素庵妇科补解·调经论》)。

49.儿科用苦寒，最伐生生之气也。(清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》)。

50.热盛生痰，痰盛生惊，惊盛生风，风盛发搐。(宋·杨士瀛《仁斋小儿方论》)。

51.髓海不足，则脑转耳鸣。(《灵枢·海论》)。

52.新聋多热，少阳阳明火盛也;旧聋多虚，少阴肾气不足也。(清·李用粹《证治汇补·耳病》)。

申论名言警句分类篇十三

谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

大臣法，小臣廉。

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

但得官清吏不横，即是村中歌午时。

但立直标，终无屈影。

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

计疑无定事，事疑无成功。

居安思危，思则有备，有备无患。

君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。

貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。明主者务闻其过，不务闻其善。

乃知国家事，成败固人心。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

者，民之表也。表正，则何物不正！

正其本者万事理，劳于永者逸于使。

政通人和，百废俱兴。

智者不为非其事，廉者不为非其有。

申论名言警句分类篇十四

2.民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命――《三国志・吴书・骆统传》。

3.夫民，别而听之则愚，合而听之则圣――《管子・君臣上》。

5.民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动――《三国志・魏书・袁涣传》。

6.可怀以德，难屈以力――《三国志・魏书・三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》。

7.宽则得众，信则人任焉――宋・苏辙《新论下》。

8.达人无不可，忘己爱苍生――唐・王维《赠房卢氏g》。

9.积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也――《文子・下德》。

主题二：治国。

1.居之以强力，发之以果敢，而成之以无私――宋・苏辙《新论中》。

2.政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周――《宋史・薛极传》。

3.上安下顺，弊绝风清――宋・周敦颐《拙赋》。

4.千夫诺诺，不如一士之谔谔――宋・苏轼《讲田友直字序》。

5.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子――汉・王充《论衡・书解篇》。

6.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民――《意林》引《物理论》。

7.理国要道，在于公平正直――唐・吴兢《贞观政要・公平》房玄龄语。

8.治身莫先于孝，治国莫先于公――宋・苏轼《司马温公行状》。

10.居安思危，思则有备，有备无患――《左传・襄公十一年》。

11.利莫大于治，害莫大于乱――《管子・正世》。

主题三：发展。

1.以和邦国，以统百官，以谐万民。――《周礼》。

2.并官省事，静事意役，上下用心，惟农是务。――房玄龄《晋书・傅咸传》。

3.不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。――王充《论衡・自纪篇》。

5.乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和，故百物皆化。――《礼记・乐记》。

主题四：齐家。

1、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。――鲁迅。

2、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。――富兰克林。

3、仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。――《管子》。

4、誉之不喜，毁之不怒。――司马光。

5、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。――巴纳德(美国管理学家)。

6、君子贵人而贱己，先人而后己。――《礼记》。

7、尊重别人，才能让人尊敬。――笛卡尔。

8、没有感恩就没有真正的美德。――卢梭。

9、投我以桃，报之以李。――《诗经》。

10、慈母爱子，非为报也。――刘安。

11、独学而无友，则孤陋而寡闻。――孔子。

12、友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。――西塞罗。

13、加是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。――萧伯纳。

14、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。――《增广贤文》。

15、谁言寸草心，报得三春晖。――《游子吟》。

16、安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。――唐杜甫。

17、别人的金窝银窝，不如自己的草窝。――英国。

19、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。――爱默生。

20、家庭是文明的核心。――杜兰特仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。――福莱。

21、祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。――犹太格言。

22、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。――蒙泰格尼。

23、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。――富兰克林。

25、所有幸福的家庭都十分相似;而每个不幸的家庭各有各自的不幸。――列夫托尔斯泰。

26、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。――林肯。

27、勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。――英国剧作家菲利普.m.

28、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。――爱默生.r.w.

29、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。――培根。

30、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。――歌德.j.w.

31、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。――罗伯特.f.

32、逆子无情甚于蛇蝎。――莎士比亚。

34、我父亲总是说，一个孩子需要四样东西--充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水--这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。――普里斯特.i.b.

36、家庭是大自然创造的杰作之一。――桑塔亚那.g.

37、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。――劳伦斯.d.h.

38、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。――罗素.b.

39、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。――科克.e.

40、越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。――洛克.w.j.

41、家家都有一本难念的经。――萨克雷.w.m.

42、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。――拜伦。

43、不养儿不知父母恩――比沏。

44、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。――(德)歌德。

45、家庭乃主人之城。――(日)中江兆民。

46、家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。――里耶。

49、舒适的家庭生活，是帮助一个男人成事立业的要素。――雅科硕。

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申论名言警句分类篇十五

1.治身莫先于孝，治国莫先于公。(苏轼)。

2.理国要道，在于公平正直。(房玄龄)。

3.居安思危，思则有备，有备无患。(《左传》)。

4.治国之道，必先富民。(《管子》)。

5.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。(《管子》)。

6.政者，正也;子率以正，孰敢不正?(《论语》)。

7.其身正，不令虽行。其身不正，虽令不行。(《论语》)。

8.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(王充·《论衡》)。

9.公正是社会创造活力的源泉，也是提高人民满意度的一杆秤，政府理应是社会公正的守护者。

10.当前改革进入了“攻坚区”和“深水区”，改革如逆水行舟，不进则退，不干可能不犯错，但要承担历史责任。()。

二、清廉篇。

1.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(朱柏庐《治家格言》)。

2.坚决反对三座大山、奢靡之风，坚决同一切消极贪腐现象作斗争。()。

3.为政清廉应该先从自己做起，己正，才能正人，这是古训，也是真理。()。

4.本届政府内，一是政府性的楼堂馆所一律不得新建;二是财政供养的人员只减不增;三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。要让人民过上好日子，政府就要过紧日子。()。

三、民生篇。

1.民惟邦本，本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)。

2.宽则得众，信则人任焉。(苏辙)。

3.虑于民也深，则谋其始也精。(欧阳修)。

4.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(王廷相·《慎言·御民篇》)。

5.中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。()。

6.要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。()。

四、文化篇。

1.一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。(毛主席)。

2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。(毛主席)。

3.夫物之不齐，物之情也。(《孟子·滕文公上》)(在联合国教科文组织总部的演讲说到文化的多样性时引用此句)。

4.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹·《春日》)(在联合国教科文组织总部的演讲中，对文化多样性的理想状态的描述)。

5.文化是民族的血脉，是人民的精神家园。(胡)。

五、生态篇。

1.人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)。

2.不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(孟子·《寡人之于国也》)。

3.久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明·《归园田居》)。

4.水光山色与人亲，说不尽，无穷好。(李清照·《怨王孙·湖上风来波浩渺》)。

5.我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。()。

申论名言警句分类篇十六

1、国家兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武)。

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

2、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明·瞿式耜)。

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

3、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐·令狐楚)。

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

4、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋·谢枋得)。

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋·岳飞)。

释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

6、封侯非我意，但愿海波平。(宋·欧阳修)。

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕?(宋·欧阳修)。

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明·于谦)。

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐)。

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)。

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

申论名言警句分类篇十七

1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉王符)。

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)。

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏婴)。

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)。

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。(明张居正)。

释：天下的.贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。(汉司马迁)。

释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度?(宋刘克庄)。

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。(唐吴兢)。

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。(晋葛洪)。

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。(唐白居易)。

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。(清魏源)。

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明冯梦龙)。

释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。(清谭嗣同)。

释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。(明冯梦龙)。

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。(三国诸葛亮)。