2023年主题中华支教心得体会和感想(大全17篇)

心得体会是一种对过去的总结，也是对未来的展望。在撰写心得体会时，我们应该首先明确总结的主题和目的。这些范文中的案例和观点会对我们的写作产生积极的影响和启发。

主题中华支教心得体会和感想篇一

第一段：介绍支教的背景和目的（150字）。

支教，即志愿者教学，是一种为贫困地区的学校提供教育支持的活动。其目的是为了改善贫困地区的教育状况，使儿童能够接受更好的教育，追求更好的未来。作为一名支教志愿者，我有幸参加了这个活动，并在支教中收获了许多感想、心得和体会。

第二段：支教使我感受到了教育的重要性（250字）。

通过支教，我深刻地认识到了教育的重要性。贫困地区往往面临着教育资源匮乏、教师素质不高等问题，造成了教育差距的加剧，这也是贫困无法摆脱的重要原因之一。在支教过程中，我看到了这些孩子们对知识的渴求和学习的热情。他们每天奔波于家庭劳作和学校之间，对于知识的渴望无法言喻。而我作为一名支教志愿者，感受到了自己肩上的责任。我以最大的热情和耐心，为这些孩子们传授知识，给他们带去奇迹般的改变。教育不仅仅是一种工作，更是一种责任和担当。

第三段：支教拓宽了我的眼界和认识（250字）。

支教让我看到了与自己生活背景完全不同的世界，拓宽了我的眼界。贫困地区的学校环境简陋，教育条件落后，这与我所熟悉的城市学校存在巨大的差异。在这些学校，我们需要面对的是缺乏教学设施和资源，以及经济困难的家庭背景。然而，我看到了这些孩子们的努力和乐观。他们虽然处于不利的环境中，却依然保持着一颗热爱学习和追求美好的心。这让我对生活有了新的认识。不同的环境和条件，并不影响一个人内心的追求和成长。

第四段：支教让我得到了成就感和快乐感（250字）。

支教过程中，我看到了这些孩子们的进步和成长，这给了我巨大的成就感和快乐感。他们慢慢地掌握了新知识，提高了学习成绩，改变了对待学习的态度。这些成绩不仅仅是他们的，也是我作为支教教师的成就。我看到了自己曾经对他们的影响和帮助，这让我倍感欣慰和自豪。而且，通过支教，我也结识了一些优秀的志愿者和教育工作者，与他们交流学习，分享经验，也带给了我很多快乐和成长。支教给了我比我所付出更多的回报，这让我更加坚定了继续做好支教工作的决心。

第五段：总结支教的意义和价值（300字）。

支教是一项具有巨大意义和价值的事业。通过支教，我们能够推动教育公平，改善贫困地区的教育水平。教育是一个国家的未来，支教使我们为国家的未来付出了自己的努力。同时，支教也能够让我们更加了解社会，拓宽我们的视野。我们能够亲眼目睹教育对于孩子们的改变和影响，感受到教育的重要性。这让我们更加珍惜所受的教育，同时也更加关注和支持教育的发展。作为支教者，我们能够为贫困地区的孩子们带去希望和改变，这种价值和意义是无法估量的。

总结：（50字）。

通过支教，我认识到教育的重要性，拓宽了眼界和认识，同时也得到了成就感和快乐感。支教是一项有意义的事业，能够推动教育公平，为贫困地区的孩子们带去希望。我将继续投身支教事业，为教育事业的发展贡献自己的力量。

主题中华支教心得体会和感想篇二

船的力量在帆上，人的力量在心上。习近平总书记在宁夏考察，再次把民族团结摆上重要位置。“全面建成小康社会，一个民族都不能少”，在的历史节点上，这句话有催人奋进、直击心灵的力量。在宁夏、西藏这样的地区，民族团结是永恒的主题。在全面建成小康社会的关键时刻，唯有浓墨重彩，才能绘就民族团结同心圆。

红色打底，思想上同心，描定政治圆心。“华夏子孙根连根，民族儿女一家亲。”红色，是一脉相承的炎黄血脉和民族精神。纵观中华民族五千年文明史，身为炎黄子孙，是各族群众共同培育的民族精神，把中华儿女紧紧凝聚在一起，奋斗出如今的“大国风采”。中华民族精神，展现中华儿女的风貌，呈现中华儿女的性格，显现中华儿女力量，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的力量源泉。绘就民族团结同心圆，要实现思想上的同心，积极弘扬中华民族精神，以民族精神之光，照耀人民追求美好生活的征途;要始终坚持“五个认同”，各族群众手足相亲、守望相助，才能凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量。

蓝色指引，目标上同向，共画发展半径。“共栽民族团结之花，共享繁荣发展硕果。”蓝色描绘中华儿女的奋斗蓝图。受历史、地理等因素影响，民族地区经济发展相对滞后。中华民族是个大家庭，只要是家庭的成员，都有过上幸福生活的权利，一个都不能少。如今，面对脱贫攻坚“硬骨头”，面对全面小康大目标，中华儿女要同心同向，以开放的胸怀、包容的心态，发挥民族优势，突出区域特色，相互学习、取长补短，相依共济、相扶守望，强强联合、以强带弱，交往交流交融，用心用情用力，不断缩小彼此间的差距，共同绘就发展新蓝图。

黄色渲染，行动上同力，共绘幸福圆周。“民族团结千秋业，社会和谐万代功。”黄色是厚重的土地本色，彰显中华民族伟大的奋斗精神。回首中华民族的奋斗史，是中华儿女用鲜血、汗水和泪水换来了我们如今的幸福生活。无论是以前的自然灾害，还是年初的新冠肺炎疫情，都向我们诉说，只有勠力同心，只有中华各族儿女携起手来，共同奋斗，才能到达幸福的彼岸。在全面建成小康社会的决胜时期，在“十三五”规划收官之刻，中华各族儿女心往一处想、劲往一处使，共同努力奋斗，筑牢中华民族共同体意识，坚定信心、同舟共济，才能形成强大合力，共同绘制幸福同心圆。

“唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章。”正如习近平总书记在吴忠市利通区金花园社区所说：“脱贫、全面小康、现代化，一个民族都不能少，我们携手并进。”在20的关键时刻，中华各族儿女同心、同向、同力，浓墨重彩，定能绘就民族团结同心圆。

主题中华支教心得体会和感想篇三

西藏昌都市藏医院外科在天津市第九批援藏工作队及本院消化科、内镜室、麻醉科、手术室的通力合作下，成功完成了该院建院历史上的第一例直肠癌miles根治术。在全国人大代表、昌都市藏医院消化内科副主任医师泽仁永宗看来，这得益于“组团式”医疗人才援藏和三级医院对口帮扶的好政策。

医疗人才组团式援藏在治病救人、送医送药、结对认亲中，架起了民族交流交融的桥梁。各民族交往交流交融是中华民族形成、发展和繁荣的内在动力。在民族交往交流交融中筑牢中华民族共同体意识，有利于促进各民族共同发展，有利于提升中华民族凝聚力、向心力，更有利于实现中华民族伟大复兴中国梦。

要突出包容性，深培民族交融之壤。像种子离不开土壤一样，筑牢中华民族共同体意识，推进民族交融也离不开文化的滋养。我们知道，纯粹的、单一的民族文化是不存在的，各民族文化都是在互相学习、彼此吸收中形成的，我们中华文化更是中华民族以兼容并包、海纳百川的胸怀，在相互学习、相互借鉴中形成的。所以，我们在推动思想文化交融中，一定要筑牢中华民族共同体意识，突出包容性，一视同仁、拒绝偏见，相互学习、取长补短，既深刻认识各民族文化的多样性，又强调其共同性，找到思想文化的共同性因素，让交往交流交融越来越顺畅，达到感情相依、情感交融，形成“你中有我，我中有你”的互嵌式文化格局，不断提升各民族群众对中华文化的整体认同。

要突出互补性，厚植民族交融之树。种子要成长为参天大树，必须不断吸收满足自身成长所需的养分，民族交融也一样。满足自身生存、发展的强烈愿望会驱使民族间开展广泛深入的经济交往，进而走向经济发展的融合。在一定程度上讲，我国各民族发展的历史也是经济交往、融合的历史。我国各民族居住的自然环境差异较大，在长期历史发展中形成了适应各自自然环境的生产生活方式，从而形成了多种多样的经济发展模式。这种差异性和互补性，使我国各族人民经济交往密切。事实证明，各民族在经济上互补、技术上互帮、困难时互援，早已形成了不可分割的共同体。所以，新时代各民族在经济交往中一定要筑牢中华民族共同体意识，促进北方与南方、内地与边疆、农业与牧业等各方面频繁、密切交流，相互合作、互通有无，推动各民族共同繁荣发展。

要突出互动性，绽放民族交融之花。民族交融之花需要用中华民族共同体意识来浇灌，在交流互动中绽放。推动民族之间的频繁互动，进一步消除社会结构分割，建立各民族相互嵌入型社会结构是促进民族交融的重要途径。从宏观上看，我国各民族分布的基本格局已经呈现出高度的互嵌结构，但从微观上看，仍然有一些少数民族群体受地理、族际通婚、语言文字、教育水平、职业分布、社会流动性等因素影响，与其他民族存在一些隔阂。因此，新时代做好民族工作，推动各民族交往交流交融就要筑牢中华民族共同体意识，全力推动社会结构交融。要强化各民族群众法律意识，将民族团结建立在牢固法治基础上，要加快民族地区教育发展，减少民、汉学校分立的办学模式，要着力提高少数民族群众的生产技能，让少数民族成员积极参与到各个行业、各个层次的工作中。

一部中国史，就是一部各民族交融汇聚的历史。只要各族人民在民族交融中筑牢中华民族共同体意识，坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展，我们就一定共创美好未来、共享中华民族新的光荣和梦想。

主题中华支教心得体会和感想篇四

随着社会的进步和发展，越来越多的人开始关注教育支教这一领域。教育支教是指志愿者前往偏远地区，为那些贫困山区的孩子提供帮助和教育。作为一名教育支教志愿者，这次的经历给我留下了深刻的印象和体会，下面我将从认知改变、情感收获、团队合作、人生观价值观和未来规划等方面来谈谈我的感想和体会。

首先，教育支教让我对贫困地区教育的认知有了巨大的改变。在城市里，我习以为常的教育条件和资源在偏远山区都是稀缺的。贫困学校的教学设备简陋，教材也非常有限。我记得当我第一次走进这所学校的时候，看着孩子们破旧的教室，我忍不住感叹：“这里的环境太可怜了！”然而，当我看到孩子们那饱含渴望的眼神和认真的态度，我才明白，他们需要更多的支持和关爱。这次支教经历让我认识到，教育资源不平等的问题在我国依然存在，我们需要更多的人去关注和改变这一状况。

其次，教育支教让我收获了丰富的情感。在支教过程中，我与孩子们建立了深厚的情感纽带。他们的单纯、善良和乐观都深深地打动了我。记得有一次，我在教室里碰到了一位神情忧伤的女孩，我走过去问她发生了什么事。她告诉我，在家中她得了不治之症，即将离世。我被她的坦诚、坚强和乐观所震撼。我用尽心力教她的同时，也学到了很多生活的智慧。每天与孩子们的交流和互动，让我充满了爱和对生活的热情。

第三，教育支教也培养了我团队合作的意识和能力。在支教的过程中，与其他志愿者、教师和学生家长的合作是必不可少的。我们需要共同商讨教学计划，组织各类活动，解决教学中的问题，确保支教工作的顺利进行。在与团队成员的沟通和合作过程中，我发现团队合作的重要性和实际操作中的困难。只有充分发挥每个人的特长和能力，才能真正做到互补互助，最终达到事半功倍的效果。我从支教中学到了如何与他人合作，如何理解和包容他人，这对我今后的工作和生活都有着重要的意义。

此外，教育支教让我对人生观和价值观有了更加深刻的思考。在山区的学校，孩子们的家庭条件并不好，但是他们眼中都有梦想，对未来充满希望。而在城市里，一些孩子却在物质的富裕中迷失了自己。通过与山区学生的交流，我明白到一个人最重要的是有梦想和努力去实现它。同时，教育支教也让我深思公益事业的重要性。在现代社会，资本主义和利益之间的冲突在随处可见。而参与教育支教，与贫困地区的孩子们共同成长，感受到了乐于助人和服务社会的价值。

教育支教的经历让我有了明确的未来规划。我决定将来要继续参与支教事业，将更多的时间和精力投入到教育改革和教育公益项目中。我希望通过自己的努力，为改善贫困地区的教育条件和培养更多优秀人才尽一份力。同时，我也希望能够影响身边的人，让更多的人参与到支教这一事业中来。

总之，教育支教是一次深刻而难忘的体验。通过这次经历，我对教育资源不平等的认知改变了，收获了丰富的情感，培养了团队合作的能力，思考了人生观和价值观，同时也开拓了自身的未来规划。我相信，只要有更多的人积极参与到教育支教中，我们的社会将变得更加美好。

主题中华支教心得体会和感想篇五

作为一名中华支教的志愿者，在参与这项公益活动之前，我对教育的理解都是纸上谈兵。然而在支教的过程中，我体验到了教育能够带来的真正的改变和希望。在这篇文章中，我想分享一下自己在支教过程中的体会和心得。

第二段：支教初体验。

我作为一名初次参与中华支教的志愿者，一开始也是充满期待和憧憬。然而，当我真正走进北方的教室时，却感到了无从下手。学生们的语言不同，习惯不同，文化背景也不同，这让我感到非常困惑。但是，在导师和当地教师的帮助下，我逐渐适应了环境，也更加了解了当地文化和学生群体的特点。

第三段：支教经历。

通过这半年的支教，我从刚开始的“我是老师，你们是学生”，到后来的“我们都是学生，我和你们共同探索并进步”，这是我在与学生们沟通和交流中得到的启示。他们成长和进步的点滴，都让我深感教育的魅力和意义。做老师不仅是教授知识，更是一个引导学生、发掘学生潜能的过程。同时，这个过程也促使我不断地学习和提升自己。

第四段：大自然的影响。

支教地的环境十分贫困，但我却意识到，这样的自然环境也给我带来了很多启示。在这里，我感受到了自然的力量，感受到了生命的力量。我发现在面对自然的巨大力量时，我会变得谦卑，学会了与自然和谐共处。这种与自然的结合也让我更容易理解当地学生的思考方式，以及他们与自然的关系。作为教育者，我们不仅要教给学生知识，更要教给他们与自然和谐相处的道理。

第五段：收获和感想。

支教不仅是教育帮助贫困地区的孩子，还是一种人生的历练。通过支教，我学会了更多的人情世故和处世之道。我也体味到了帮助别人所带来的幸福感和成就感，这让我更加相信自己在人生道路上走的方向和信念。

总之，经过这次中华支教活动，我领悟到了教育的深刻内涵，也提高了自己在沟通、交流和引导方面的能力。我相信这次活动不仅对学生意义深远，对我自己的生命也有着重要的意义。在以后的旅程中，我也希望能够继续参与这样的公益活动，去感受生命和大自然的魔力，去传递知识和爱心，去帮助那些需要教育帮助的人们。

主题中华支教心得体会和感想篇六

第一段：介绍支教背景和原因（300字）。

作为一名志愿者，我有幸参与了一次支教活动。当我踏进那个贫困山区的小学，看到那些可爱的孩子们时，我充满了激动和责任感。我知道，我来支教是希望能够给这些孩子们带来一些改变和希望。贫困山区的教育资源匮乏，很多孩子只能在简陋的教室里学习，缺乏良好的教育条件。我希望通过自己的努力和付出，能够让这些孩子们拥有更好的教育资源，改变他们的命运。

第二段：支教过程中的困难和挑战（300字）。

在支教的过程中，我遇到了许多困难和挑战。首先，由于缺乏资源，学校的教学设施简陋，学生们学习的环境非常艰苦。他们没有电脑，没有图书馆，没有体育器材，甚至没有齐全的课桌椅。这给我的教学工作带来了很大的困难。其次，由于孩子们的文化背景和学习习惯不同，我的教学方法无法适应他们的需求，我需要花费更多的时间去理解他们，并寻找适合他们的教学方式和教材。这些困难让我感到沮丧和无助，但我没有放弃，我坚持下来了。

第三段：收获和成长（300字）。

尽管遇到了许多困难，但我在支教过程中也收获了很多。首先，我学会了倾听和尊重。在支教的过程中，我发现每个孩子都有自己的想法和需求，只有真正倾听他们的声音，才能更好地满足他们的需要。其次，我学会了适应和创新。面对不同的困难和挑战，我学会了不断调整自己的教学方法和教学内容，以适应孩子们的学习需求。我也学会了提出新的想法和解决问题的能力，为孩子们的学习创造更好的环境。

第四段：对支教工作的思考和建议（300字）。

在支教的过程中，我深刻反思了教育公平的问题。贫富差距造成了教育资源的不均匀分配，我们要为每个孩子提供公平的教育机会。同时，我也认识到教育并不仅仅是知识的传授，更重要的是培养孩子们的创造力、思考能力和自信心。因此，我建议加强教师的培训和支教志愿者的选拔，提高他们的专业素养和教学能力，以满足孩子们不同的学习需求和成长需求。此外，也需要更多的社会力量参与进来，为贫困山区的教育改善提供更多的资金和资源支持。

第五段：总结感悟和展望未来（300字）。

通过这次支教活动，我收获了很多，也思考了很多。我深深感受到教育的重要性和意义，它不仅改变了孩子们的命运，也改变着整个社会和国家的未来。我希望能够继续参与支教活动，为更多的孩子们带去希望和改变。我相信，只要我们持之以恒，不放弃，我们终将能够为教育公平和孩子们的健康成长做出更大的贡献。我希望能够看到更多的人加入到支教事业中，为改变贫困地区的教育状况贡献自己的力量。

总结：通过这次支教活动，我不仅收获了许多，也更加深刻的认识到教育的重要性和意义。只有做好教育工作，才能培养出更多的人才，为社会的发展做出贡献。希望大家能够关注贫困地区的教育问题，为改善教育状况贡献自己的力量。

主题中华支教心得体会和感想篇七

中华支教项目是由中华青年志愿者协会发起的一项教育支援计划，旨在通过为贫困山区的学生提供帮助和指导，促进其教育发展。在我的志愿者经历中，我有幸参加了这个项目，并在教学实践中收获了很多珍贵的体验和经验。

第二段：支教地点和情况。

我的支教地点是位于四川省的一个小山村。在那里，我们的团队由四个志愿者组成，每天负责教授小学和初中的语文和英语。由于山区交通困难，学生往往生活在贫困的环境中，学习条件有限。许多学生有学习障碍或文化差异问题，这让我们的教学任务更具挑战性。

第三段：期间的教学实践。

在支教期间，我们首先要解决的问题是如何根据学生的基础和个人情况量身定制适合他们的学习计划，以便他们能够更好地理解和掌握学习内容。为此，我们经常与学生沟通，了解他们的学习需求和意愿，采用多种方法，例如故事、动画、歌曲和游戏，以激发他们的兴趣和好奇心。

在其中一个英语课上，我们通过组成小组和分配角色的方式，模拟了一场模拟联合国大会。每名学生都扮演一个国家的代表，在提出和辩论相关问题时，用英语表达自己的观点。这种模拟联合国大会的方式不仅锻炼了学生的英语表达能力，同时也提高了他们的思维能力和自信心。

第四段：感悟与体验。

在中华支教项目中，我得到了许多珍贵的体验和体育，不仅学会了如何与学生有效合作，还收获了友谊和感动。通过与学生的交流相处，我也感受到了他们与我们志愿者之间的文化接触和扶贫使命。这次经历让我直观地感受到教育的重要性和学生的努力，也增强了我提高英语课程质量的决心和能力。

第五段：总结。

通过中华支教项目的经验和实践，我得到了长足的成长和收获。这项计划为那些需要帮助的学生提供了一个机会，让他们能够得到更好的教育，从而开启一个更加明朗的未来。作为志愿者，我也感到非常感慨和自豪，因为我们的努力改变了学生们的生活和命运。这种感觉是很难描述的，但我相信这将是我志愿者生涯中永远铭记的一刻。

主题中华支教心得体会和感想篇八

中华支教项目是以青年志愿者为主体，为中国贫困地区的学校提供帮助和支持的一项公益事业。支教志愿者来自全国各地的大学生和在职人员，他们在假期期间前往乡村地区，为当地的孩子们带去知识、技能和关爱。作为支教队伍中的一员，我深刻体会到了这项事业的重要性，也收获了许多宝贵的心得体会。

第二段：支教初体验。

记得第一次到达支教地区时，感觉非常陌生和不适应，周围的环境和生活条件都和我平时生活的城市截然不同。但是随着时间的推移，我逐渐融入到当地的学校和社区中，和学生们建立了深厚的情感纽带。在支教过程中，我结识了许多好朋友，也学会了如何和困境中的孩子们相处。

第三段：支教中的挑战。

虽然支教过程中有许多收获和快乐，但是也有许多挑战和困难。例如学生们的学习压力较大、个性差异较大、家庭背景和环境的影响，都使得我们的教学工作变得更加困难。但是正是这些挑战和困难，让我更加坚韧和有耐心，同时也加深了我的社会责任感和爱心。

第四段：收获和反思。

在支教的过程中，我从学生们身上学到了许多东西，同时也发现了自己的不足之处。实现真正的教育不仅需要提供知识和技能，更需要给予学生们信任和关注，唤醒他们内心中的热情和潜力。我的支教经历让我认识到自己的教学方式和方法需要不断改进和完善，更要在教育中注重爱心和人性化。

第五段：展望未来。

支教使我进一步认识到了社会的真实面貌，更加希望能够为社会做出自己的贡献。我将会在未来的教育工作中贯彻人性教育理念，为学生带来更多真正的关爱和教育。我也希望能够鼓励更多的青年志愿者参与到中华支教项目中来，为中国的教育事业贡献自己的力量。

主题中华支教心得体会和感想篇九

12月13日10时，南京大屠杀死难者国家公祭仪式开始，为悼念侵华日军南京大屠杀遇难同胞而拉响的防空警报声回荡在南京上空。

这一刻的南京，汽车、火车、轮船汽笛齐鸣，路上行人停下脚步，默哀。

这一刻的公祭现场，党和国家领导人出席公祭仪式并向死难同胞默哀，一万名各界代表手持菊花、佩戴着白花、紫金草徽章静静肃立。

这一天的中华大地，以国之名悼念平民死难者，凝聚民族信念和力量，举国上下、深切悼念死于日寇屠刀下的遇难同胞。

在北京，位于丰台区卢沟桥畔的中国人民抗日战争纪念馆，当日未开馆前预约参观人数已逾万人。为方便群众祭奠，抗战馆提前半小时开馆，在大厅入口处布置了3个献花台，并为参观者免费提供祭奠用的鲜花。_官方网页还启用了“南京大屠杀死难者国家公祭日”专题。

在重庆，从大轰炸惨案遗址到普通社区，再到中小学校，数千名市民、学生以多种形式参与国家公祭日活动。全善中学七年级五班的55名同学举办了主题班会，朗诵了自创的《我们不会忘记》;渝中区大坪街道七牌坊社区，60多名社区居民在空地上点起了白蜡烛，360只白色蜡烛组成了“12·13”的字样，为战争中失去生命的普通民众和献出生命的烈士们默哀致敬。

在沈阳，“九·一八”历史博物馆展厅内，来自驻沈阳某部官兵、市内高校、中学及社会各界人士200多人，齐聚在此参加“勿忘国耻、圆梦中华、烛光纪念、祭奠在中国人民抗日战争中牺牲的先烈及死难同胞”主题活动。中国近现代史料学会副会长王建学教授在祭奠仪式上说，“南京大屠杀与沈阳‘九一八事变’密切相关，‘九一八’之后日本实施侵占中国图谋，在随后的侵华战争中制造了一系列骇人听闻的大屠杀事件。痛定思痛，引人警醒：积贫积弱，落后必然挨打。举国公祭死难同胞，知耻而后勇，必然会激发全民族爱国热情，凝聚圆梦中华的力量。”

在上海，金山区金山卫历史文化公园举行的国家公祭活动上，社会各界约400名代表向遇难同胞纪念雕塑敬献花篮，向南京大屠杀死难者和淞沪战役“十月初三惨案”遇难同胞志哀。“在国家公祭日重温抗战史，我们首先要向为保家卫国而付出生命与鲜血的抗战老兵们致敬。”中国慰安妇问题研究中心主任、上海师范大学教授苏智良表示，四万万中国人民众志成城，不怕牺牲，由战略退却到战略反攻，终于打败了日本侵略者，赢得民族解放战争的伟大胜利。历史证明，只要中国人民团结起来，对任何强敌都能战而胜之。

中共中央党校硕士研究生葛志强说，我们缅怀历史，并不是狭隘地纠结于过去，而是以历史真相伸张正义、教育后人。通过纪念来尊重历史，给过去一个交代，让积怨得以释放，让宽容得以延展，让正义得以彰显。

北京大学社会学教授夏学銮认为，以国之名祭奠抗日战争中死难的同胞，能够振奋民族精神，警醒国人永远不要忘记国耻，继承先烈遗志，团结一心建设中华家园，实现中华民族的伟大复兴。

主题中华支教心得体会和感想篇十

近年来，越来越多的年轻人积极投身到教育支教工作中，用自己的知识和热情为贫困地区的孩子们带去光明和希望。作为其中的一员，我有幸参与了一次教育支教活动，这个经历让我深感教育支教的重要性和挑战性，也让我对我所从事的教育事业更加坚定了信心。在这次支教活动中，我收获了很多，也有很多感想和体会。

首先，教育支教活动让我更加深刻地认识到了贫困地区教育的严峻形势和差距。在我所支教的学校，条件非常艰苦，教学资源匮乏，学生的基础知识相对落后，师资力量相对薄弱。与城市的优质教育资源相比，这些学生面临着巨大的差距。他们渴望知识，渴望改变自己的命运，但缺乏机会和资源。这让我深感自己的责任所在，也让我更加坚定了要留在这个岗位上的决心。

其次，教育支教活动让我感受到了坚持和耐心的重要性。在教学过程中，我遇到了很多困难和挫折。学生们的学习兴趣不高，自控能力不强，很多时候都无法专心听讲，容易分心。但是，我明白只有坚持下去，耐心地帮助他们，才能真正改变他们的局面。于是，我选择用各种适应性的教学方法，积极引导和激发学生的学习兴趣，慢慢培养他们的自主学习能力。通过持之以恒的努力，我看到了他们的变化，看到了他们的进步，这让我更加坚信只要坚持下去，每一个学生都能改变自己的未来。

再次，教育支教活动让我明白了教育的力量。在贫困地区，教育无疑是改变孩子们命运的一把钥匙。通过良好的教育，他们可以打破贫困的循环，走出山沟，走向更广阔的天空。在支教的过程中，我不仅仅是传授知识，更是帮助他们建立正确的价值观和未来的梦想。我鼓励他们善良、关心他人，不仅仅追求个人的成功，更要为社会做出贡献。我看到了他们眼中的希望和对未来的渴望，我相信只要坚持教育支教的道路，我们一定能培养出一群有责任感、有担当、有思考能力的新一代。

最后，教育支教活动让我更加珍惜我所拥有的一切。在那里，我见到了一个个单纯而无邪的笑脸，他们如此质朴，却又有着对美好生活的无尽憧憬。而我，却常常在生活中抱怨和苦闷，没有珍惜自己所拥有的。这次支教经历让我意识到，我应该更加感恩，珍惜现在所拥有的一切，同时也要努力奋斗，为了更美好的未来。

总之，这次教育支教活动是我人生中的一段宝贵经历。通过支教，我更加深入地了解了贫困地区教育的困境，也更加坚信教育的重要性和力量。支教的过程中，我也收获了很多，包括不断进步的教学能力、更强的耐心和坚持不懈的意志。我相信只要每一个人都投入到支教事业中，用自己的知识和热情去关注每一个贫困地区的孩子，我们一定能为这个社会带来更多的正能量，让更多的孩子拥有一个光明的未来。

主题中华支教心得体会和感想篇十一

中华支教项目是跨越贫富差距，支援贫困山区教育的公益性质项目，得到了社会各界的广泛支持和关注。作为一名参与了中华支教项目的教师，我与家乡脱贫基地——高安县的学生度过了一个难忘的夏天。在这个夏天里，我既有收获和成就感，也有困惑和挑战。在小学讲台上，我为孩子们传递知识的同时，也收获了他们纯真的笑容和感激的目光。在这篇文章中，我将分享和总结自己的中华支教心得和教师心得体会。

第二段，感性启蒙。

来到高安县，我第一次见到了贫穷地区的孩子们，他们生活在偏远的山村里，平时没有过多的娱乐活动，但他们却拥有着异常好的积极向上和好奇心。他们虽然文化水平较低，但却对知识渴求不已，他们把认真听讲、勤奋学习视为能够让他们走向更好未来的途径。我深深地感受到这种积极向上的精神，在教学中我始终给予他们鼓励和肯定，在激发他们自信心和好奇心的同时，也让自己更加懂得了如何为学生注入教学的情感元素，滋润他们的心灵。

第三段，事实陈述。

中华支教项目执行的时间虽然短暂，但对于孩子们的教育提升度却不容忽视。在较短期内，我采用了多种多样的教学方法，如游戏式教学、剧本演出、小组讨论等，从而带动孩子们更积极地参与到课堂学习当中。我们从简单的拼音和基础语法入手，向着复杂的课文朗读、文言文、作文等等不断展品学生们的学习能力。在这个过程中，尽管有的孩子们出现了种种困难和阻挠，但我始终坚信：在教育路上没有绝境，只有攀登。

第四段，技能总结。

在这次支教中，我最深刻的体会就是教育并不毕竟只是学生与老师之间的简单知识传递，它是基于人性和情感层面上的交流。而在这次教学中，我学会了如何换位思考、调节情绪和怀揣感恩之心去教育学生。我发现，在领导和学生沟通中，调整自己情感状态的能力是非常必要的，不断地换位思考和构建对话会更有利于发挥学生的优势，修补他们的想法，帮助他们认清自己的不足，从而更好地提升自己。与此同时，我也学会了如何坚定自己对教学的信仰，无论困难和挑战多少，我始终坚信教育才是最重要的。

第五段，展望未来。

作为中华支教项目的一份子，我看到了孩子们由于教育的力量而积极向上、主动向上的精神。我看到了一座山区的未来，也看到了孩子们的未来。教育才是扶贫的源动力，通过中华支教这样的公益项目，我们既能够帮助山区的孩子们，帮助他们拥有更好的未来，也能够为我们的社会发展贡献一份力量。我深知，这是一条漫长的路，是一个宏大的事业，我们需要持续不断地努力，付出自己的心血，才能让更多的孩子从中获得真正的帮助。

总结：

中华支教项目不仅是一次爱心行动，更是一个促进教育公平的平台。在支教中，教师们在与学生和家长的交流中感悟人性和情感层面的交流是非常必要的。而在认真教授孩子们的同时，也能够减轻他们心中的疑惑，传递他们定力和坚定的决心，甚至也能够带领他们从中获得更多的启示。这次支教经历对我的成长和影响是巨大的，也希望能够有更多的教师，加入到这个公益教育的事业中，一同让贫困山区的孩子们拥有更好的未来。

主题中华支教心得体会和感想篇十二

大运河开挖、畅通与衰落，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。因此大运河既是一条河，更代表了一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。运河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，进行大运河内涵、价值的追问，探索大运河文化带建设路径，或应首先从其脉络源头与历史进程的文化意义谈起。

“大运河”名称的历史变化。

在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。从典籍记载来看，早期运河多称沟或渠，如邗沟、灵渠等，天然河道则称水，如黄河就被称为“河水”。尽管运河历史悠久，滥觞于灵渠、邗沟，甚或更早，但运河名称的产生以及“专称”的确定却是中古以后的事情。汉代“漕渠”名称出现，特指汉武帝时在关中开凿的西起长安、东通黄河的水利工程。《说文》解释曰：“漕，水转谷也。”即通过水路转运粮食。至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。如唐杜佑《通典》记：“天宝二年，左常侍兼陕州刺史韦坚开漕河，自苑西引渭水，因古渠至华阴入渭，引永丰仓及三门仓米以给京师，名曰‘广运潭’。”宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，据南宋《淳佑临安志》载：“下塘河，南自天宗水门接盐桥运河，余杭水门，二水合于北郭税务司前，……一由东北上塘过东仓新桥入大运河，至长安闸入秀州，曰运河，一由西北过德胜桥上北城堰过江涨桥、喻家桥、北新桥以北入安吉州界，曰下塘河。”这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛，相反“运粮河”一词在北方区域多用来指称漕运河流。明代正史文献虽亦称运河，但《明史》仍称运河为“漕河”：“明成祖肇建北京，转漕东南，水陆兼挽，仍元人之旧，参用海运。逮会通河开，海陆并罢。南极江口，北尽大通桥，运道三千余里。……总名曰漕河。”明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称“漕河”，且将运河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、卫漕、闸漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之别”；后者则直接称运河：“运河自京师历直沽、山东，下达扬子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通谓之运河。”雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”，2014年运河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为中国“大运河”。

清代水利学家傅泽洪在《行水金鉴》中说：“运道有迹可循，而通变则本乎时势。”运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，从渠、沟到漕渠、漕河，再到运河、运粮河、大运河，大运河名称经历了由区域到跨区域、由专称到统称再到专称、由“漕”到“运”或“漕”“运”兼称的不同阶段。首先，漕运是运河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强，正如陆游所言，运河“假手隋氏而为吾宋之利”，这种“利”一方面是漕粮运输的便利，更主要的是商业运输以及对外贸易之利，尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。最后，运河名称的变化不仅体现了历时性变化的过程，而且区域差异亦可见一斑。宋代以运河命名的河流多集中于江南地区，辽金元时期，运粮河的名称则多出现在北方，这或许正是不同的文化及其实践在语言上的反映。

咸丰五年（1855年），黄河在河南铜瓦厢决口北徙后改由山东入海，致使山东境内河道废弃，南北航运中断。1900年（光绪二十六年），河运漕粮停止，运河的漕运功能结束。不过，在经济崛起和文化保护与传承的背景之下，大运河作为中华文明象征载体的整体性与延续性价值凸显，在历史上有着重要意义的三段运河及其影响下的区域被视为一个具有实际和文化象征功能的整体性的运河带。所谓“运河带”，是指因大运河流经而形成的空间上的带状区域；而“大运河文化带”，则是指置于运河带状区域之上、在历史进程中积累的，由民众创造、遵循、延续的制度、技术和社会文化的总和。与其他区域文化相比，它因存在严重的区域差异，而缺乏实际意义上的归属感和认同感，但由于运河具有强烈的历史、地域的整合、沟通功能，因此，“文化带”又是一个符号意义上的线性共同体。

大运河文化的内涵。

观乎人文，化成天下。文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的能够被传承的历史、地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、价值观念乃至信仰等。运河文化的内涵也是如此，但同时又有区别于其他文化的特殊内涵，人工开挖是其区别于其他河道的水利属性；国家制度是其作为文化的一种战略高度；连接南北是其社会属性。从这三种属性中，可以看出运河文化的内涵包括了技术文化、制度文化、社会文化三大类。

首先是技术层面的运河文化，即运河的文物特性。相对于长江、黄河等河流，运河人工开挖的特点决定了其首先反映了人与自然的关系，辩证地看，这关系中既蕴含着人定胜天的积极态度，也有相地而流、本乎时势的理性，是人类适应自然和改造自然这一永恒矛盾的权衡。当这两种思想共同反映在运河河道开挖、疏通、改变及维护的层面上，就形成一种技术层面的文化，可以分为水运工程、引水工程、蓄水系统、整治系统、防灾系统等。其中节制工程、穿越工程、跨江河工程、闸坝工程等专门性工程是工程技术的核心。这些完备且颇具技术含量的工程浓缩了历代官员、水利专家以及大量百姓的心血与智慧，使得中国古代的运河技术一直走在世界前列。

其次，漕运制度，即漕运及运河治理所反映的制度文化。康有为曾说：“漕运之制，为中国大制。”（《康有为政论集》）这一“大制”，跨越多个朝代，形成了稳定的运河制度文化。运河所蕴含的制度文化包含两个层面，一是行政管理文化。运河河道和漕运管理都属于国家行政的重要组成部分，包括机构组织、法律规制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代执政者政治管理经验的总结与提炼，其完备性、周密性和成熟性以及整合的意义，亦反映了传统制度文化建设与发展的特质。二是战略文化。从历史长时段来看，运河线路的延长以及从人字形到南北贯通的一字型的改变，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全。

最后，社会文化，大运河区域的社会文化是由运河及其所流经区域民众所创造、遵循、延续的文化，它是在运河开凿和通航过程中，长期积淀形成的全部物质文化和精神文化的总和，是一个以时空辐射为演变特征的跨区域、综合性的文化系统。与其他文化相比，运河社会文化有着显著的“运河”特征和开放、沟通、区域的特性。事实上，运河社会文化是一个宽泛的范畴，因划分标准不同，而形成了多种文化类型，因此其内涵似难以界定。但总体来看，关于运河社会文化的认识和理解，一方面应强调“运河性”文化的拼盘或多学科组合，如它涉及商贸文化、建筑文化、曲艺文化、饮食文化、信仰文化和民俗风情等多种门类；另一方面，还应看到运河历史文化是一个整体，从“人”的视角出发，运河文化并非所有的事实和现象，而是人们的行为，以及影响人的行为要素的整体联系的因素。所以，运河社会文化是运河区域民众所创造的文化本身与文化形成过程的结合。

大运河文化的价值与功能。

大运河在古代王朝的时间序列和区域、跨区域的空间里实现了功能的价值性延续，对其进行意义追寻，既是文化遗产层面、知识系统层面、民族精神等层面的传承与发展的需求，也是文化传播及战略布局的需求。运河的价值与功能表现在以下三个方面：

1.作为文化载体的运河。大运河具有物化和符号化的不同意义，承载了“水利—物质”“国家—社会”“精神—行为”三个层面的内容。运河载体，既指实际的运河河道及其附属工程、建筑，也是指人们观念中的大运河，即作为“事物”的大运河在人们观念中所构建起来并清晰存在的形象。大运河载体功能的发挥是指其对文化的聚合、传播、催生的作用。运河的流动性和开放性，使得人口流动速度加快，精英文化的价值观念较快地渗入大众生活中，区域间文化的融合性极强，各种文化相互吸收、融合、涵化，发生内容和形式上的变化，并通过相互接触、交流进而相互分拆、合并，在共性认识的基础上建立具有连续性和一致性的新文化。运河载体功能的发挥，就是不同文化相互吸收、交融、调和而趋于一体化的过程。在这个意义上，作为载体的“运河带”不是一个单纯的地域概念，而是一个与运河相关的包含经济、政治、思想、意识等层面交互作用的统合体。

2.作为文化联结纽带的运河。大运河带是标签性的“线性共同体”，同时又具有明显的区域、跨区域特性，该区域包括了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江、河南、安徽等行政区域，也跨越了江南、江北自然区域，以及燕赵、齐鲁、中原、江南等不同文化圈。它连接南北，并进而通过其他东西之河道及交通枢纽相互联结，形成了经济、文化传播的网络。在这个意义上，运河与其他自然河流一起，共同构建了中国地域的线性框架性格局。同时，大运河分别在宁波和洛阳与丝绸之路交汇，是海上丝绸之路和丝绸之路的连接线，将草原、沙漠、丝绸之路联系成一个环状，形成了一个巨大的文化交流和商品贸易通道。所以，运河文化本身的历时演变与附着其上的文化脉络编织了一个巨大的文化网络，沟通古今且连接世界。

3.作为生活方式的运河。“运河”是一种文化符号，更是一种生活方式。大运河开挖、通航所形成的生存环境和生活条件，已经成为一个巨大的生活磁场，不仅漕运群体、商人组织、河工人群等因运河形成了独特的生活方式，而且也造就了运河流经区域社会人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人们不一样的风俗观念。生活方式不会随运河断流而快速消逝，也不会在时代变迁中永远固守，真实而生动地存续于生活场景和基本生活情态中的运河，是最有价值和活力的，它们在日常生活的劳作、交往、消费、娱乐、礼仪等层面得到传承。因此，大运河文化的传承与保护，旨在唤醒、传承集体记忆，让作为遗产的“物”化运河与作为主体的“人”的边界逐步消失，在断流河道，通过物化的运河遗产构建持续的文化传承；在依旧畅通的河段，让运河所浸润的、人们已经过惯了的生活安静延续。

主题中华支教心得体会和感想篇十三

今天，我讲话的题目是《勿忘国耻，立志成才》!

今年，十二届全国人大常委会第七次会议表决通过了将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日的决定。

x年前的12月13日，一个比今天还要冷的日子。那一天日军的炮火轰开了南京的大门，灭绝人性的侵略者用机枪扫射、活埋、把人当做刺杀的靶子，对手无寸铁的中国平民进行了长达六周的惨绝人寰的大规模屠杀。他们以极其残忍的手段屠杀了我30万余同胞!惨叫四起，撕心裂肺;尸骸遍地，触目惊心。

这是历屈辱的一天，这是让我们中国人心痛的日子，这是一段永远无法让中国人忘却的国耻。

国家公祭，既是对自己死难同胞灵魂的安抚，也是对那些犯罪者的警示，警告这个罪孽深重又不愿悔改的邻国，更是告诫我们的国民，保持清醒状态，不要有片刻的忘却与麻木，绝不能忘却历史、忘却苦难。这不是在宣泄情绪，不是在倡导民族复仇，而是提醒我们每一个人，我们是一个整体，我们在共同悲痛。

强自己对祖国的责任感。只有记住历史，吸取历史的教训，才能保证世间不再有战争和屠杀。

我们纪念历史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我们的国家、民族和每一位中国人，包括海外的炎黄子孙，要有忧患意识和自强精神。我们纪念历史，并不是为了反攻倒算，是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧不再重演。是为了正告那些已经、正在或者妄图对中华民族施加罪孽、图谋不轨的国家和民族：团结、坚强的中华民族是不可战胜的。我们自信地向全世界宣布：我们都有一个家，这个家没有任何人可以胆敢再次侵犯，这个家的名字就叫——中国!

同学们，我们是祖国的未来，祖国的荣辱兴衰强弱需要靠我们年轻的一代。国家看似很大，但爱国却是很具体的。为国家节约每一滴水，是爱国;为国家节约每一度电，是爱国;为国家珍惜每一粒粮食，是爱国;认真学习、高唱国歌、向国旗敬礼更是爱国。遵守国家的法律，在学校做个好学生、在家里做个好孩子、在社会上做个好公民也依然是爱国。努力学习，将来做个对国家有用的人更是爱国的表现。国家公祭日讲话稿同学们，赶快行动起来，为了我们祖国的强大不再受欺辱，为了在国际舞台上中国人的尊严，为了我们个人美满幸福的生活，为了整个中华民族的崛起而努力吧。

谢谢!

主题中华支教心得体会和感想篇十四

转眼间我们的支教生活已经将近2个月了，在这期间我们三人体会到了支教生活中的快乐和感动，也培养了他们耐心细致、持之以恒的学习态度。下面是本站小编为大家收集整理的支教老师。

感想，欢迎大家阅读。

转眼间，一个月的支教生活过去了，回顾这一个月的工作生活学习情况，心中充满喜悦，因为支教工作锻炼了我，各级领导的关怀鼓舞了我，老师和学生们的热情感动了我，与老师们的交流提升了我。支教工作是充实的，带给我的是沉甸甸的收获。但毕竟是离开自己熟悉的工作单位，来到一个自己比较陌生的地方。回首一个月的支教生活，我感到沉甸甸的。

一、调整心态，积极面对。其实我的所有的准备似乎都是多余的，因为迎接我的是一张张真诚热情的笑脸，没有多少寒暄，领导早已经对我的工作做了整体安排，我没有什么意见。我担任三年级语文兼班主任、美术，五年级的一个班的英语，六年级一个班的美术课。在接触学生之前，同事们就告诉我，山里的孩子比较朴实本分，但由于知识面的狭窄，思维不是很灵活。也有调皮的，但大多数的孩子还是比较淳朴努力的。带着这些忠告，我怀着兴奋和期待的心情走进了教室。孩子们在安静地等待，七十多双眼睛向我看来，我看到了好奇和探寻。我也微笑地看着他们，相信他们也会懂得我的友善。这里的学生特点是都很热爱读书，对知识的渴望超出了我的想象，每次他们都听得那么入迷，他们对生活充满着希望和憧憬。他们的感情很丰富，观察力也很细。最感动的一个细节就是，每天上下课师生互相问好时，他们都尽自己最大的声音向我喊出“老师好”、“老师再见”，虽然我的耳朵经常被高分贝音量震得嗡嗡作响，但沐浴在学生的爱里很幸福。他们很有礼貌，见到老师行礼问好，他们也很勤劳，总是将校园和教室打扫得干干净净。同时，他们也很顽皮，班上也有个别学生违反纪律，被我发现后受到了严厉的批评教育，还有的请来了家长，看着学生们痛哭流涕地表态，家长们恨铁不成钢的表情，我觉得这里有着更多的望子成龙。

二、教学工作，不敢马虎我在支教之时就给自己定下一条原则：到新的工作环境中要做到敬业乐群。因此，在工作中我遵守学校的各项。

规章制度。

服从安排认真细致地备好每一节课上好每一节课精讲精练。针对学生知识面窄、理解问题肤浅的情况我在每堂课上都尽量匀出5分钟时间补充一点课外知识让学生做一做练一练。针对学生思维不灵活的问题我上课尽可能多地提问从多个角度提问并且将问题难度降低同时给予学生积极的课堂评价。学生们渐渐由不爱发言到抢着发言。针对学生学习效率不高的问题我教给他们学习方法同时采用多种形式使学生感受到了学习的一点乐趣提高了学习效率。在教学中我还能认真备课因地制宜因材施教尊重学生的不同兴趣爱好不同的生活感受和不同的表现形式使他们形成自己的风格不强求一律。坚持以学生为主体教师为主导通过创设问题情境、分组合作、自行探究、积极引导和热情鼓励等各种教学手段真诚对待每一个学生。感受后进生在学习过程中的各种心理表现和看法信任他们鼓励他们想尽一切办法调动孩子们学习的积极性让他们的天性和个性在丰富、宽容、轻松的课堂气氛的感染下得以自由健康的发挥。

三、研讨交流，学习提升在支教程中，我明白我的责任，关于这一点我不敢有丝毫的马虎，课堂上我和学生们积极探讨学习方法，认真听取他们的意见，对于同学中好的学习方法给予鼓励和推广，不足之处给予指正，课堂教学大有改进，班级管理井然有序，学习成绩不断呈现上升趋势。我虚心向每一位教师学习，和他们交流，建立了良好的合作关系。向同学科老师虚心请教，只要有时间就认真听课，评课，及时做好记录，接受建议。数学研讨会活动上，，我大胆提出自己的看法，说出自己的教学思路和理念，得到其它老师的认可，这期间我出示了一节示范课，从导入到结束，比较完整地呈现出了我的教学理念以及我的教学思路。受到了领导和老师们的充分肯定，同时也是对我后面工作的激励和更高的要求。

支教工作已过去一个月了，在与蔡家塬小学老师们的交流中我也吸取了老师们不少好的经验，同时我的感受良多。首先，我们的到来对于当地学校是一个良性的补充，有助于农村学校教育工作的更好开展。第二，促进了地区教育的交流，我们带来了自己的教学理念和经验，也学习到了农村教师的优秀品质和有益经验，我们看到了山区教育的现状。

深深地感谢上级领导给了我这样一个宝贵的学习锻炼机会。我一定不辜负所有人的期望和厚爱，为教育事业做出自己应有的贡献。

三下乡支教活动已经结束，从大学生到一名支教老师，角色的互换让我深入了解祖国的教育事业，也更加热爱这个事业。短暂的两周支教生涯给我的大学带来崭新的一面，给我的人生增添不平凡的一页，这段经历很值得我去纪念。

我们支教的地点是电白安乐小学，初来乍到，我们对这里一无所知，电白安乐小学领导给予我们极大的帮助，我们十四名支教老师相互帮忙，相互学习，很快便适应下来。按照支教任务的分配，我的教学任务是一二年级的数学教学。当我第一次站在讲台上，我真正意识到，要上好每一节课是多么的不容易。在教室这个舞台上，一节课四十分钟很快过去，而老师课前不能只准备四十分钟的内容，“台上十分钟，台下十年功”，只有以这种严格的要求去衡量自己，你的课才能上得称心如意。

我一直以为，要当一名好教师，关爱每一个学生是必须的。这里的学生很听话，上课相当的积极，让我非常感动。为了保证每一位学生学到知识，健康成长，我严格要求自己，教孩子数学、唱歌、猜。

谜语。

教孩子用心灵去感受这个世界的精彩和美丽。我希望课堂上学生的个性能够得到张扬课堂氛围活跃学生能够自主思考和完成作业而这些孩子让我的心愿实现我感到莫大的幸福。

七月流火，酷热难耐，支教的生活是艰辛的，农村的教师生活是城市无法想象的，我们要具备吃苦耐劳的精神。我们教师队伍团结互助，生活得以有条不紊地进行，餐桌上我们集思广益，共同探讨教学问题，交流教学心得和体会使我们共同进步，顺利完成学校交与我们的任务。

尽管吃的住的不尽人意，但安乐小学是自然的，孩子们是憨厚淳朴的，无论走到哪里都有甜甜的问候，学生的热情像一缕缕清新的空气抹去我心中的阴霾，在这里，我简单而快乐地生活着。课堂上，孩子们用好奇和纯真的眼神看着我，我真想把一切东西教给他们，让他们能够在更广阔的天地翱翔，能够成为他们的老师我无时无刻不幸福着，无时无刻不努力着。

美术教育，必须坚信每个学生都具有学习美术的能力。新课程改革，不是照样选科，更应该主动学习，并在探索的基础上进一步实践。而农村教师更加应该根据实际情况对教学教材“特殊”处理，挖掘学生的潜质，使他们获得不同程度的发展。

去年我到了偏远的农村中学支教。在那里，一个年级只有两个班级，学生一部分是本地的，一部分是“小候鸟”，随时都有可能“飞”走。更重要的是，学生本身具有的美术素质远远低于我的想象，并且参差不齐。一部分学生在小学的时候，无法像城里的学生那样接受正规的美术教育，因为很多村小都不具备专业的美术教师，课程的开设如同虚设。现状如此，原来的教学方法已经不适合新的学生，如何改变过去的教学方法呢?经过一年的实践，对于农村美术教学的思考，我有以下几点探析：

从生活出发，表现熟悉的事物。

大美相当于无术，我们不能要求学生能够掌握多少技能和技法，但必须让学生对于美术这门课程产生兴趣，使他们在原来的潜质上有所发展。

兴趣从哪里来?怎样去培养?我国现代教育家陶行知先生曾经创立了“生活即学校”和“教学做合一”的教育理论体系。其“生活即教育”是教育的核心，即生活和教育是同一过程，教育被包含在生活当中，教育必须和生活相结合才能发挥作用，而且“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是启蒙，进棺材才毕业”。

学生来自全国各地，生活习惯、风俗和生活经验各有不同，但共鸣点相同——他们生活在同一个地方，拥有目前共同的学习和生活。我支教的地方是一个海边小镇的中学，距离学校100米就是码头。穿梭的轮船、朴实勤劳的渔民、编织而成的美丽鱼网、蔚蓝色的大海、白色的海鸟……这些都是学生眼中最平常不过的景物。而放学后到海滩上去捡自己喜欢的贝壳，也成了他们生活中最喜欢做的事情，这一切都可以成为以后教师引导学生进行美术创作的基础和源泉。

感知的主观性是培养创造能力的起点。一些学生的家长出外打工，学生过着“留守生活”，往往觉得孤独，而家长的生活习惯与娱乐方式，也让他们感到无奈。那么，教师就得充分利用现成的资源，注重教学和实际相结合，联系学生的日常生活与学习的情景，以学生所熟悉的景和物、人和事、学习和生活为载体，构建一个良好的教学环境。

在学习《宣传画》这一课时，除了教材提供的主题外，我刻意引导学生：生活中有没有自己特别关注且愿意表现的主题，或是让自己“纠结”的问题?有一个学生的画面传达出了内心的呐喊。他用俯视的角度画了一个学生在一张桌上做作业，桌角放了几本书，而更多的空间则被凌乱的麻将牌所占据。他很痛恨母亲打麻将影响了他的学习，而母亲却熟视无睹。这样的美术作业可以让学生压抑的心情得到发泄，也可以从中了解学生的生活现状，便于教师与之沟通。可见，从自己的切身经历出发所创作的宣传画，犹显真实。

教材之外，实践出真知。

美术新课程标准在保证基本规定性的同时给了教师更大的教学空间，不同地区的老师可以根据实际情况选择不同的教学活动，有所创新。面对这些农村的中学生，我不能按部就班地跟着教材走，必须根据实际情况进行删补。

初一的美术课上，我为学生增加儿童画或者线描。课前让学生利用课余时间到海边捡贝壳，或螺，或蛏子。相对来说，初一的学生生理年龄较小，儿童画比较好操作，易出效果，也容易让他们产生成就感。我希望学生把大海的气息带进教室，让他们在亲切的氛围中进行儿童画学习和创作。之后，我让学生举起自己的作业，教师在其中比较画面物体的位置安排，从中进行引导。在比较中让他们获得合理构图的信息，实践出真知，记忆便会深刻。

抓住学生闪光点，给学生树立信心的同时，利用多媒体给学生欣赏优秀的儿童画作品，比较自己的画面上缺少些什么，而缺少的弥补会让作品更加生动，教师可以在学生总结的基础上顺势引导学生创作。

在之前儿童画学习的基础上，还可以发掘出一些造型能力较好的学生，让他们对作品进行再创作。那就是结合乡土开发教材，再发掘自己的长处。我在学生写生海鲜的作业中，挑选了几幅优秀的作品，引导他们利用课余的时间用工笔白描的方式把写生的画面重新表现。如此一来，学生在完成作品的同时，也对中国画的知识有了一定的了解，也培养了他们耐心细致、持之以恒的学习态度，以及预想设计的行为和习惯，同时也让更多的同学明白：同一个题材的作品可以有多种表现形式。

学会赞赏，挖掘长处与个性。

学生很敏感，因为是外来人口，家境的不富裕和对于本地环境的不熟悉，他们容易产生自卑的心理。教师要时刻提醒自己：学会赞赏，给予关爱。

有一位学生的妈妈离家出走，爸爸聋哑，在许多老师眼里，他的成绩只能排在“差生”一列。在他觉得自己“不想读书”的时候，我特意带着他到旁边的田野走走。秋天的色彩丰富，我让他记住看到的景色和位置，归纳成几大色块后，把田野、房子、树木、芦苇和小河等画在小稿上，进行调整，然后采用了一种适合他操作的表现手法——纸浆画。这种形式几乎不要求学生有太多的造型能力，只要能够静下心来耐心画完便可。作画时，我与他聊聊家常，此时，他也会放下包袱，与我敞开心扉。他对于色彩的敏感程度让我感到吃惊，我也庆幸自己的坚持没有白费。

学生作品的展出，在校园文化中尤为重要。对于学生的课堂作业，每一次我都会精心挑选进行保留，尽量做到不重复个人。虽然课堂作业的质量及不上兴趣小组的作业，但是它涉及的学生面广，是对学生学习美术的最好认可，容易调动学生的积极性。而兴趣小组的作品追求大气，表现材料的多样性。我记得展出当天，学生都兴奋地寻找自己的作品，也认出了其他同学的“风格”，每个人都有可取之处。

主题中华支教心得体会和感想篇十五

近年来，随着社会的发展和人民生活水平的提高，越来越多的志愿者开始积极投身于公益事业，其中支教成为了一个备受关注的领域。孩子是祖国的未来，而支教则是助力他们拥有更好未来的重要途径之一。在我参与支教活动的过程中，我深深感受到了教育的巨大力量，同时也积累了许多宝贵的心得和体会。

在支教的第一天，我来到山村中学，看到了一群群摩擦着积极品质的孩子。虽然他们的生活环境和教育资源相对匮乏，但却并未阻碍他们追求知识的热情。每当我走进教室，孩子们总会热情地欢迎我，他们眼中闪烁着渴望学习的光芒。我深深被这些可爱的面孔和内心的纯真打动了，这也成为我坚持支教的动力之一。

与孩子们相处的过程中，我发现他们智慧的种子已经被播撒，只需要给予适合的施肥和浇灌，他们就能绽放出华丽的花朵。于是，我将所有的精力都放在了个别辅导上，帮助那些需要额外帮助的学生。在过程中，我发现，每一个孩子都是独特的，他们有不同的兴趣爱好和学习方法。我通过了解他们的特点，掌握了更多针对性的教学方法，使得他们的学习效果得到了极大的提升。这让我深刻认识到，教育要因人而异，只有了解学生的特点，才能更好地引领他们走向成功。

与孩子们相处的过程中，我也深刻意识到，支教不仅仅是一种单向的教育方式，而是一种双向的成长方式。每天与孩子们交流互动，不仅增进了我与他们之间的友谊，更开阔了我的视野。他们的纯真和活力激励着我努力追求未来的目标，同时也触动了我内心深处对慈善事业的热爱。我曾经迷茫过，不知道未来的道路该何去何从，但在支教的过程中，我找到了自己的方向和使命，我将以支教为契机，将更多的爱传递给更多需要关注和帮助的孩子。

支教的过程中，我也经历了许多挑战和困难，但正因为这些挑战，使得我变得更加坚韧和勇敢。有一次，我碰到了一个学习困难的学生，他总是无法跟上课程进度，导致他对学习产生了厌倦情绪。在几次失败后，我改变了教学方法，采取了一些更加亲近的方式与他沟通，在细心悉心的陪伴下，他逐渐取得进步。这次的经历让我深刻明白，每一个孩子都有自己克服困难和实现成功的潜力，只需要我们给予耐心和关爱。

支教活动结束后，我回想起这段难忘的经历，满满都是感慨和思考。支教不仅是一次对学生的教育，更是一次对助力改变社会和人类的教育。在支教过程中，我学到了如何倾听学生的声音，授之以渔；学到了如何因材施教，激发潜能；学到了如何克服困难，坚持到底。这些经历让我明白，教育的力量是巨大而深远的，只有将正确的引导和关爱传递给每一个孩子，我们才能在孩子们心中播下希望的种子，为整个社会注入更多正能量。

通过支教这段宝贵经历，我深刻体会到，爱是最伟大的教育，慈善是最高尚的事业，教育是变革的根本。每一个孩子都有权利接受良好的教育和成长的机会，只有我们立足自身，展开行动，才能让这个世界变得更加美好。我的支教感想心得体会不仅让我从内心得到了满足和成长，更让我明白，在未来的日子里，我将继续投身公益事业，为教育事业贡献自己的力量。

主题中华支教心得体会和感想篇十六

京杭大运河开凿至今已有2500余年，是世界上最绵长古老的在用运河，与矗立于崇山峻岭之中的万里长城一起，在中国版图上组成了一个巨大的“人”字形，蕴含了中华民族深厚的智慧和丰厚的文化。从古至今，连通中国南北的京杭大运河，对中国南北地区各个城市之间经济、文化的互通与交流，尤其是对大运河沿线地区间工业、农业经济发展，起到了巨大的促进作用。京杭大运河主体工程的开凿主要分为三个历史时期：春秋战国时期（公元前5-3世纪，初创时期）、隋朝时期（公元7世纪，第一次大沟通时期）和元朝时期（公元13世纪，第二次大沟通时期）。为了满足战争和战事运输的需求，春秋战国时期各诸侯国竞相开凿工程规模比较小的运河，开凿工程的内容一般为将两条不相交的天然水系简单连接到一起，实现水系之间互通的目的。

随后，为促成南北经济沟通发展，满足北方战事物资运输需要，隋朝时期先后开凿了通济渠、永济渠，修整拓宽了江南运河，并疏浚整修了浙东运河，古籍《资治通鉴》卷一八一中就有相关记载：“大业六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，广十余丈，使可通龙舟，并至骤宫、草顿，欲东巡会稽。”由此京杭大运河最终实现了以都城洛阳为中心点，北抵今北京通州地区，南达今浙江宁波约2000多公里运河航线的全线贯通，这是当时全国唯一一条南北走向并沟通东西的最大规模运河，因此一般称这一时期的京杭大运河为南北大运河。

公元13世纪，元帝国的建立使中国的政治中心由中原地区北移至今北京地区，为实现将江南地区丰富的物产输送至北京，元世祖忽必烈敕令开凿了济州河、会通河和通惠河等三条运河，其中会通河的开凿将南北大运河裁弯取直，使运河基本呈现出南北走势，可以直接沟通北京与江南地区。最为值得一提的是此时京杭大运河全长为1790多公里，相比前朝运河航程缩短近900多公里。明清时期是京杭大运河航运史上的鼎盛时期，在元朝京杭大运河的基础上，不断进行整治修葺，完善漕运管理制度和增设漕运机构，各种漕运、商运、货运、游船船流如织，极为繁忙，运河通航状况始终保持良好状态。

京杭大运河作为文化遗产所具有的核心价值。

古往今来京杭大运河的光芒与活力从未消失，由封建社会漕运繁荣到近现代行洪、航运、灌溉、观赏、北煤南运、南水北调等等诸多功能方面持续发光发热。这个巨型世界级线性水利文化遗产，共涉及8个省和直辖市，穿越中国东部的五大水系，约1794公里长的河道中包含了类别丰富的文化遗产点。京杭大运河的文化遗产价值已获得世界性认可。1994年，以“运河遗产”为主题的世界遗产大会在加拿大安大略省召开，期间对“运河遗产”这一遗产类别进行了定义，指出运河作为人工开凿的水道，从历史和技术层面讲都具备文化遗产的突出普遍价值，是值得被纪念的人类工程，不仅体现了线性文化景观遗产特点，又在综合文化景观中独树一帜、不可或缺。1996年，国际古迹遗址理事会发布的《国际运河遗产研究报告》高度评价了大运河的水利工程科技文化遗产价值，视中国大运河为工业技术革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38届世界遗产大会上宣布中国大运河项目成功入选《世界文化遗产名录》，京杭大运河作为中国大运河的主要构成部分一同被列入该名录中。

京杭大运河具有重要的文化遗产价值，是中国及世界重要的水利工程文化遗产。作为中国农业社会体系下农业文明技术的非凡创造作品，京杭大运河历经数代发展，创造发明了各类先进的水利工程技术，运用蓄积和调配水量弥补了河道区间水量的季节性变化和差异，并与自然水系渐渐分离仅于运河口的交汇，最终运河上的各河段成为相对独立的水利工程体系。其水利工程体系由四大工程系统构成，分别为：水道工程、水源工程、工程管理和附属设施工程。这个系统的工程体系内涵丰富，意义深远，是18世纪工业革命前，世界范围内水利工程、土木工程技术的最先进之所在。由于京杭大运河流经地域广阔，地域跨度庞大，且地域间自然条件相差甚远，降水量、降水期各不相同，为保障河道畅通，中国历朝历代的水利学专家们运用地理、水利工程、交通技术、枢纽管理、土木工程等学科知识与技术，综合改造自然水系，因地制宜地设计了大量不同形式的水利枢纽工程，建立完备的运河船闸体系，如水源和供水工程、泄洪工程、运河与河湖交叉工程、运河与陆路交叉工程、众多控制水量和航深的船闸水利设施系列工程以及大量的驳岸、码头、斗门、闸坝、涵洞、桥梁、弯道等。

同时，京杭大运河在中国历史上具有重要的社会和文化意义。京杭大运河经历不同历史时期，逐渐依托南北漕运河道的开凿和各类科技文明结晶而享誉世界，见证了中华文明进程，成为中国乃至世界历史上最为重要的古老运河，在历史、社会、艺术、文化等方面的贡献早已受到世界的瞩目与肯定。京杭大运河对中华文明的发展起到了重要的促进作用。经过两千多年的历史岁月，自隋朝时期南北大运河的开凿开运，诸如春秋战国时期国家分裂、大小诸侯国分裂而治的历史局面基本没有再次发生，尽管出现了五代十国时期，但持续时间不足数十年后国家又重回统一局面。这种持续稳定、相对统一的政治局面，离不开京杭大运河沟通南北、联系东西的纽带作用，加强了各地区、各民族文化的交流，增强区域之间的沟通与了解。纵观历史，京杭大运河的开通目的始终与统治者对于政治统一和军事活动的追求相伴而生，在经济发展方面也是贡献巨大。经济的发展带来文化事业的繁荣，文化的交流与传播也在潜移默化地彼此影响着，形成独具一格的运河文化带。历朝历代运河的输送中心与政治中心具备完全一致性，南来北往的货品与原材料通过运河漕运互通，为封建社会的商品经济繁荣提供了必要的发展条件，为艺术文化的兴起与交流提供了坚实物质基础，京杭大运河纵贯华夏大地成为封建王朝维持生命活力的血管。

主题中华支教心得体会和感想篇十七

中华支教是一个志愿者教育支持计划，为较贫困的地区提供教育资源和帮助。我很幸运能够参与其中，和学生们一起成长，了解不同地区的文化和生活方式。通过这次支教，我获得了许多宝贵的经验和机会，这也让我更加热爱教育事业。

第二段：文化差异与融合。

在支教的过程中，我首先注意到的是文化差异。受教育机会有限的学生面对的大部分都是偏重理工科的训练，对于人文知识的掌握相对较少。这些学生的关注点和我们有所不同，他们更喜欢讨论科技和游戏，而我们则更关注文学和音乐。这时候，沟通变得尤为重要，通过私下的交流和学生们的友好支持，我们体验了文化的融合，也学习到了如何更好地向学生传达信息。

第三段：挑战与机会。

支教带来的最大挑战之一是我们面临的语言障碍。有些学生只会方言，与普通话相差很大。在教学中，我们往往需要反复解释很多概念和单词，始终无法完全掌握教学进度。但是，尽管如此，我们仍然可以从这中间获得机会。掌握更好的教学技巧、提高沟通能力、更好地理解每个学生的需求，这些无疑都在以后的人生中对我们帮助很大。

第四段：愿望与奋斗。

除了教学之外，我们也经常花时间和学生们聊天，了解他们的梦想和愿望。他们对未来充满期待，比如有的孩子想成为农业从业者，有的想成为计算机工程师。让我们意识到我们肩上更有责任，应该努力为学生提供更好的教育资源和机会，让他们的未来更加光明。

第五段：结语。

综上所述，支教带给我的是珍贵的成长机会。它让我体会到了文化差异的重要性，尝试了与考验和成就，理解了孩子们的内心世界，更好地明白了教育的真谛。中华支教让我体验到了真正的志愿服务和内心的净化与充实。这不仅是一次对学生的关爱，更是一次对自己的回馈。在刻苦的学习和工作之余，支教给予我们自我认知的提升，也是对人性真正的考验和提升。