贵州旅游口号分析(优秀19篇)

有时候，我们需要借助他人的帮助来解决问题。总结应当围绕主题展开，避免偏离主题或写一些无关紧要的内容。以下是一些总结写作的佳作，希望可以对你的写作提供一定的参考。

贵州旅游口号分析篇一

先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。保持共产党员先进性教育活动开展以来，自己紧紧围绕“三个代表”这一理论核心，认真学习了中央和省、市、区委关于开展保持共产党员先进性教育活动的意见，学习了《保持共产党员先进性教育读本》、《江泽民论加强和改进执政党建设》等一系列文件，认真学习党章，研读原着。同时，联系工作和思想实际，边学习边回顾，边学习边思考，对照党章规定的党员义务和党员领导干部的基本条件，对照新时期共产党员先进性的标准，认真查找了自己在思想、作风、工作方面存在的问题，分析了产生问题的思想根源，明确了改进工作的努力方向和措施。

一、主要问题。

几年来，在市委、市政府和区委正确领导下，自己做了一些工作，发挥了一定作用。但是作为一名党员领导干部，无论是在党性修养上，还是在思想作风上，与“三个代表”重要思想相比，与党员先进性的要求和群众期望相比，还存在不少差距，思想政治素质、业务理论水平、工作领导能力还不能完全适应新形势、新任务的要求，主要有以下几个方面：

(一)在理论学习上有差距1、理论学习还不主动，自觉性不高，理论钻研还不深入，系统性不强。自己分管部门较多，平时比较注重抓业务工作，因而对理论学习自我要求不高。经常陷于事务堆中，学习的自觉性、积极性和主动性不强，虽然能够认真参加中心组学习，但往往是上边要求学什么就学什么，有交差思想，自觉主动地抽时间静下心来学习比较少，利用工作空闲和业余时间学习也比较少。学习中存在实用主义倾向，与工作关系密切的才学，与工作关系不大的少学，常常是需要什么学什么，急用什么学什么，遇到问题才翻理论、寻政策，碰到材料才找依据、查资料，临时抱佛脚。学习停留一般化，缺乏“挤”劲和“钻”劲，一般通读多，重点精读少，专题不突出。学习不注重全面系统，浅尝辄止，学习笔记限于摘抄、心得体会写得不够深刻。对“三个代表”重要思想的理论着作和保持共党员先进性教育的相关文献学得不全面，钻得不够深，理论功底不够扎实。

2、学习政策还不全面，联系实际还不紧密，针对性不够。近年来，经济社会发展中出现了很多新情况、新问题，国家和省、市也出台了很多新政策、新思路。新的形势要求领导干部必须懂政策、善运用，结合实际创造性地贯彻落实。但自己在这方面做得还不够，对一些政策文件学得不够全面、深入、细致，掌握和运用政策不得心应手。运用理论指导实践的意识不强，没有充分把理论和实践紧密地联系起来，比如自己分管全区煤炭安全和打击私挖工作，对这方面，自己也认真学习了《矿产资源法》等相关法律，对实际问题进行了一些理论思考，一直建议对私挖乱采要走依法打击之路，限于自己职权范围所限，只是呼吁，没有认认真真对有关法律逐条研究，有时过分看重体制机制有待健全、打击难度大等客观条件，少有迎难而上的决心和毅力。

(二)在党性锻炼和工作作风上有差距。

1、在贯彻党的民主集中制原则方面，民主意识不够强。安排部署工作事先征求基层同志意见少，执行过程中听取基层反映，总结推广其他地区和本区内先进经验做得也不够。对分管工作只注意征求领导的意见，不注意广泛征求分管部门和同志们的意见。平时忙于工作事务，不善交际，与班子成员互相交流不够，虽然也能接受同志们的意见和建议，但在认为自己正确时容易固执已见，喜欢沿用一些固有工作方式方法，创新精神不足。

2、对分管部门和干部要求不够严格，有时工作方法欠妥。

一方面，有好人主义思想，有时工作标准要求不高，原则性不强，怕惹人，严格管理不够。对个别工作不认真、纪律松弛的同志不能及时批评教育，助长了松散风气。另一方面，在时间紧、任务重的情况下，遇到问题特别是部门互相推诿扯友、延误任务落实时又容易产生急躁情绪，工作千头万绪时只注重抓一头，难以面面俱到。与分管部门的同志谈工作多，谈心交流少;抓业务多，抓思想教育少;提要求多，关心帮助少。

3、缠于事务多，调查研究少。在工作中坚持务实的原则，能够深入基层、深入群众、深入一线，基层情况了解情况，掌握第一手材料，但缠于事务多，没有腾出足够的时间和精力研究改革发展中遇到的热点难点问题，拓思路、出点子、尤其是调查研究不够，没有拿出几篇有分析、有见地、对工作有指导意义的调研成果。对分管工作注重多，其他工作相对考虑较少，对一些工作的前瞻性不足，往往是遇到问题才解决问题，比如目前全区的重点工作“城中村”改造和“小区划”问题，自己认为是城建工作，不属于自己分管范围，因而较少研究，没有对此将产生的对街道建设工作及其他工作的影响进行预见性的分析，从而能提前采取有利工作措施，工作中有时缺少全局一盘棋的观念。

4、综合协调多，督促落实少。对分管工作布置多、协调多、提要求多，督促检查少，抓细、抓实、抓具体的实干精神还不够。对一些工作特别是煤矿安全工作能高标准、严要求、能提出一些比较有分析、有建议的见解和实施意见，在区委统一安排下，和有关部门一研究制定了一些既符合区情、又符合法律法规的方案。但由于把主要精力放在了打击私挖乱采和煤矿安全工作上，对分管的其他部门工作有时只求过得去、不求过得硬。做得不够深、不够精、不够细。比如在自己分管的区委党校的工作上，有的同志曾向我建议坚持每季度召开一次工作例会，自己认真采纳过，由于种种原因，没能很好地坚持下来，在这方面有依靠部门工作的思想，这些已引起自己的高度重视，下一步将采取有力措施改进。

(三)在自身要求上有差距。

虽然自己在廉洁从政方面能把住大方向、对一些不正之风能够抵制，为此得罪了一些领导也从未退缩让步，但在一些问题上，比如用车上还存在公车私用现象;参加会议活动，有接收主办单位赠送小价值纪念品的问题;在与部门交往、接待上级领导时，存在陪客应酬，个别时候有超标准接待现象。这些问题虽然看起来不很起眼，但反映出自己在严格执行党的纪律和廉洁自律有关规定上自觉性还不强，自我要求还不高。

对以上在思想、作风、工作等方面存在的问题，分析造成的原因，尽管是多方面的，但说到底，还是在党性观念和党性修养上有差距。

贵州旅游口号分析篇二

最近谈旅游必谈全域旅游，什么是全域旅游：全域旅游是指在一定区域内，以旅游业为优势产业，通过对区域内经济社会资源尤其是旅游资源、相关产业、生态环境、公共服务、体制机制、政策法规、文明素质等进行全方位、系统化的优化提升，实现区域资源有机整合、产业融合发展、社会共建共享，以旅游业带动和促进经济社会协调发展的一种新的区域协调发展理念和模式。

二、车队每天保底220公里运费结算不给力：全域旅游强调的是区域内以旅游业带动和促进经济社会协调发展，也就是说全域旅游要有一个核心景区带动区域内旅游业协调发展，一般是以市为区域范围来统筹旅游资源要素。其空间在以市为单位的话景区与景点之间距离就较近，游客旅游时就会集中于核心景区附近享受综合产品与服务，体验不同的旅游风情。可贵州旅游车队是按天220公里做为车费结算的标准，事实是如果以安顺黄果树为核心设计全域旅游产品，以三天行程来设计，可能三天下来配黄果树+龙宫+天龙的公里数只有400公里，计算价却要按660公里结算，这样每人增加约30－50元的车费，这样不合理的车费结算造成旅客成本的上升，降低贵州旅游的竞争力。

有游客投诉时却开出了数张罚单；2、全域旅游要求导游必须由旅行社委派的封闭式管理体制向导游依法自由有序流动的开放式管理转变，实现导游执业的法制化和市场化。贵州某景区却在淡季清查景区带团导游的导游证、行程单、旅行社对应情况，对不吻合的给予处罚，这又和全域旅游倡导导游市场化相冲突。

可喜的是条件相对成熟的旅游城市赤水市，就已出台一系列方案来加大全域旅游的实施：以季节性促销的方式来降低游客门票成本，对组织入住赤水的旅行社给予奖励，加大当地有特色的旅游购物产业的培育壮大并加强监，加大新景点的开发与推广，引入更多的社会资本服务于旅游产业链，以组合方式促进全域旅游的积极发展，值得推广和借鉴。

贵州旅游口号分析篇三

从贵州回来已半个月一直有事，但每天都要看604的信息。由于我写作水平低，又没有照相技能，所以一直不敢写博客和发照片。眼看着五十集的报道接近尾声，我有点忍不住了。重在参与就写点心里话吧，作为个人的一个感想纪录。

团队的精神。

尽情地美。

十多天我和许多女同志边学照相，边享受着大家的关爱。每到一地每遇好景，好的数码相机都为我们服务。每当我们在游玩中嬉笑不停激情焕发时，动人的场面都会被他们捕捉住。我受益很多，可我觉得他们为自己服务得最少，为别人却是全心全意。愉快的生活每天伴随着大家。

领略大自然的风光同时也享受着人生的美丽。五颜六色的纱巾装伴着七色光的服装。抹着口红的我们在游戏中时而集体做着准备活动，时而互相拍打活动筋骨，透着一种老当益壮的感觉，招来游客羡慕的眼光。

我们看到壮观的瀑布，红嘴的黑天鹅，鸳鸯戏水，美丽的孔雀开屏，姿态美丽的盆景，金黄片片的油菜花以及少数民族艳丽的服装，并与杜鹃花比美，与大自然拥抱放恣的我们不再收敛，尽情自我表现，真不知是画中人，还是人中画了。年轻时我们都重视心灵美，衣着单调更没有重视环境的美，今天机会来了，享受人生创造幸福，我们的心灵更美丽。

爱国的心。

在游船上巧遇台湾同胞一事给这次活动增添了色彩，我们这个群体都是和祖国一起成长的一代人，祖国的利益高于一切，那种深深的爱国情顿时点燃了我们的激情。我们大家虽不相识但却心相通。一张合影记录下这美好的瞬间，相互的敬酒又一次表达了偏干人民是一家的感情。当时带队的导游小梁有些紧张——由于没遇到过这种情况，她都愣了，怕出问题。后来她还是被我们感动了。这一代人总有着我们时代的色彩，处处体现爱国心。

志愿者的行动。

在这次旅行中每天都要换地点，码放行李的工作早已被男同志们承担，互助友爱的精神处处体现。生活上经常出现供给制的现象，零食不断。在车上大家自觉维护卫生，地面时常有人主动打扫，田菲战友就是大家的榜样。随行的战友中有几对夫妻，他们的爱情和友谊传为佳话，照顾别人，团结集体，服务团队得到大家的尊重，同时也令我们羡慕。

行程的最后一天我们几位战友与唐股长家人见面并受到了热情的款待，见到老领导大家万分高兴，见到唐丽更使我激动，因为她是我当年教过的学生，那时她还是个八九岁的孩子，如今已是老练的工会干部了。四十多年后我们在贵阳相见格外亲切，那深深的师生情义是我在兵团生活抹不掉的记忆。

《参观贵州省铜仁市“全国红色旅游精品点”——周逸群烈士故居之后的感想》上篇。

我在前几年曾多次来贵州省铜仁市参观这个地方，开始尚还觉得搞得不错。我个人认为：历史上的周逸群同志，作为贵州铜仁历史上的一个代表人物，是无可非议的。

难得可贵的是：在旧社会里，像他这样的**者白手起家，艰苦创业，并始终不放下手中保卫胜利果实的枪——永远紧跟着为国为民的共产党走**道路，为解放受苦受难的劳苦大众献出了自己的生命，这是最为感到佩服的。

而在1927年的红军时期，能够在中共早期创业阶段，即天天几乎赤手空拳的“以弱胜强”、“以一挡百”打赢敌人，并放手建立为劳苦大众的政权，一心一意为人民服务，关心群众的生活，就极为难得可贵了——这才是真正令人佩服的白手起家、为国为民的大英雄啊！

在2009年春，我和同事去铜仁市龙井巷参观烈士的故居，那儿的房屋、院落、鱼塘、植株等布置得相当整洁，有些像苏州园林的味道。

在展厅的墙上挂满了烈士的生平简历、相片、油画场景、旧书报、行军作战地图、中国工农红军使用过的大刀、长矛、枪炮、红军袖标、边币、怀表等珍贵的文物，让人大开眼界。

最使人更为感到珍惜的是：周逸群年轻时曾用过的一套雕龙画凤的古典双人床——像这样的“古典大床”，本人除了在中国北京的故宫内曾见过一套外，并未在其它博物馆见过相同的大床，这即是“物以稀为贵”啊！这样的陈列品布置，有许多与西安市的“张学良公馆”博物馆差不多，都搞得很好。

原来放置文物的地方，统统变成了一部分不知从哪儿找的一些司空见惯的旧木床、旧木椅、旧木头脸盆架子等“大路货”——还美其名曰说是“还原”了周逸群在年青居家时的“真实房间布置”呢？！

老天爷啊！你看看吧——这样的陈列布置在贵州省铜仁市的农村居民家中，随便都可以找到几个与周逸群故居差不多的房间布置场景。

贵州游记攻略：游贵阳感想。

来源:中国旅游网整理：驴妈妈旅游资讯。

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贵州是一个被偏远的位置和各种流言所遮盖的神秘土地，与云南相比，贵州不沿边，很难满足猎奇者对异域风情的爱好，与四川相比，贵州自古是少数民族所居，开发很晚，出的人才没有那么多，因此名声也就不如四川大。加上不知什么时候传下来的那三句话“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”竟然流传四方，更把贵州的形象搞得灰头土脑。其实，你如果抛开先入之见，你会发现贵州是一个风光无限的省份。

沿京广线南下，穿过山重水复的湘西，你就进入了这个山之国，从湖南进贵州，第一站是玉屏，在这个盛产箫笛的县份，万籁俱寂的夜晚，你听着坐落在山谷中的县城传出的笛声，会感到一种远离了尘嚣的宁静；但如果你要观风景，前面一站的镇远绝对值得一看，这是国家级的历史文化名城，青山峡谷中小桥清溪、亭台楼阁，与古朴秀丽的边地风光融为一体，一派天然去雕饰的自然风貌，绝对不会亚于沈从文笔下诗意盎然的凤凰小城。列车出了镇远，穿行于长长的隧道和桥梁之间，（也许贵州是中国铁路隧道和桥梁最多的省份）扑面而来的永远是无休止的一座座险峻的高山以及山谷间蜿蜒流淌的清澈河流，在河流与山谷之间，你会看到一片片别致的木结构的房屋，大概是因为雨水多的缘故，屋檐很长，屋顶是弧形的青瓦片，四壁是木版，这就是当地的村庄—寨子。贵州的寨子十分独特，大多依山傍水而建，与北方那些整齐而呆板的乡村相比，这些寨子并不讲究方向，而更讲究自然风水，背山面河又顺着山势的起伏而建，错落有致，星星点点散布在谷地里，与周围雄奇而又清秀的自然风光显得如此和谐，也许这才是所谓“天人合一”的境界。从这些依山回环的村寨中，你也会感到“地无三尺平”的含义。列车奔驰在贵州的崇山峻岭中，铁道的两边，常常蜿蜒着狭窄的乡间公路。但汽车不多。

车旅行，一路上都会是一种惊心动魄的历险经历，车稍不小心，就会翻坠到万丈悬崖，跌得粉身碎骨，这类的车祸，在贵州也经常听到。

列车离贵阳越来越近，但周围依然是高山峻岭，除了那些分布在山上和铁路边上的越来越多的各种简陋建筑显示了人口的逐渐密集之外，你几乎很难想象到在这山沟中会藏有一座一百多万人口的大城市。要知道，贵阳比呼和浩特，合肥，福州、南昌、海口、南宁、拉萨、西宁、银川、乌鲁木齐等省会城市的人口都要多。进入贵阳车站，那简陋的月台和周围的景色仍然使你难以相信你已经来到了一座省会城市。举目就可以见到乱石嶙峋的山。车站周围乱糟糟、灰蒙蒙的各种建筑也使人对这座城市的第一印象颇为不爽。但是，在贵阳呆了两天之后，这种印象逐渐改观，虽然凌乱的感觉并没有消失，但很快你就会发现这种凌乱中也蕴涵着一种活力。

贵州旅游口号分析篇四

神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。

劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。

男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。

如不信，仔细看，鬼子眼晴都发蓝。

不下雨，地发干，全是教堂阻住天。

神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。

非是谣，非白莲，口头咒语学真言。

升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。

神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。

兵法易，劝学拳，要灭鬼子不费难。

挑铁道，把线砍，旋再破坏大轮船。

大法国，心胆寒。英美俄德哭连连，

一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。

贵州旅游口号分析篇五

西江的门票是100元一个人，这个价格还是有些高了。应该拒绝用门票创造收益的景区经营模式，把目光放长远一些，用其他更精彩的旅游项目刺激旅游消费，门票价格则可以适当调低，把景区的门槛调低，反而可以刺激更多的人来到景区，创造更多的收益。

如何利用西江丰富的旅游资源，建造一个为旅游者能够流连忘返的西江苗族生态旅游呢？我在这里提出一些建议：

受到苗族独特的文化内涵，既要让游客感受显性文化，也要将其隐性文化赋予其形式，让游客真正地理解和感受。

2.让游客亲身体验苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在进行旅游文化建议是，应从游客固有文化的角度考虑，让游客观赏——接受——体验苗族文化，比如手抓苗族喜欢吃的糯米饭，也可以让游客到一个苗族农家中参与自作酸汤鱼的全过程，让游客参与到苗族村寨的生活习俗中，这样就能满足游客体验异样生活的愿望。

3.让游客真正留念苗族文化。游客每到一个旅游地，都希望得到几样可以留念的纪念品，这些纪念品也是一种旅游宣传品，它能够吸引更多的游客到苗族村寨来旅游。当然，纪念品一定要具有特色，而不是在其他地方随处可见可买的。比如是能代表西江村寨吉祥物银饰品、刺绣、图腾，一些特有或具有象征符号的植物，可以制作成标本等等。

这次的旅程非常愉快，我们寓教于乐，既学到了知识，又观赏了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的风情和文化，远离平时生活的城市，来到这里感觉心灵得到涤荡和净化。从中，也引发了我们很多思考，也增进了同学之间和老师的感情，这样的机会非常难得，我在其中得到许多思考和体会，也发现我在专业知识上的不足，下一次的社会实践，我想我们会做得更好。

贵州旅游口号分析篇六

摘要：近几年贵州省旅游业的发展十分迅速。本文以贵州省旅游业作为研究对象，搜集了2008-2013年反映贵州省旅游业发展状况的数据并对其进行分析，并与云南省、四川省的旅游业的发展状况进行横向对比，找出贵州省旅游业存在的问题，最后在比较、分析的基础上为贵州省旅游业的发展提出一些对策与建议。

关键词：旅游业；现状；问题；对策与建议。

贵州省，简称“黔”或“贵”，位于中国西南的东南部，省会贵阳市。东毗湖南、南邻广西、西连云南、北接四川和重庆市。贵州总面积为176167平方千米，人口3502万人，少数民族人口占全省总人口。贵州是一个多民族共居的省份，全省共有民族成份56个。贵州地貌属于中国西南部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。贵州的气候温暖湿润，属亚热带湿润季风气候。气温变化小，冬暖夏凉，气候宜人。贵州聚集着丰富的旅游资源，2014年10月，贵州省有20个景区入选“中国最美观景拍摄点”。

（一）贵州省旅游总收入、总人数发展状况分析。

表1数据显示：2008年贵州省旅游总收入为亿元，2013年高达亿元，2013年的旅游总收入是2008年的倍。2008至2013年贵州省旅游总收入的平均发展速度为.平均增长速度为。这么快的增长速度在全国乃至全世界都是很少有的。在旅游总收入中，国内旅游收入从2008年到2013年一直占绝大比重。2008年的旅游总人数为万人，2013年的旅游总人数为万人，是2008年的倍。旅游总人数的快速增长给贵州旅游业的发展带来了巨大的客源，对贵州省来说，这将是快速发展旅游业的机遇和挑战。同时，表1数据显示：在旅游总人数中，国内旅游人数一直占绝大比重。

（二）贵州省旅游总收入所占比重分析。

表2数据显示：贵州省旅游总收入占第三产业的比重从2008年的上升到2013年的，旅游总收入占全省gdp的比重从2008年的上升到2013年的。尤其是旅游总收入占第三产业的比重增长很快，在2013年高达，已超过第三产业总收入的一半。由此我们可以看出旅游产业作为第三产业的龙头作用已经凸显出来。以上数据反映出贵州省旅游业对贵州省gdp的增长，特别是对第三产业的增长做出了很大的贡献。

（三）贵州省旅游业与云南、四川相邻省的对比分析。

贵州、云南、四川都地处我国西部地区，表3数据显示：在贵州省旅游业总收入与云南、四川两省的比较中，贵州省旅游业起步较晚。2007年贵州省旅游业总收入只达到亿元，云南省旅游业总收入为亿元，是贵州省的倍。而四川省旅游业总收入高达亿元，是贵州省的倍。以上数据显示：2007年贵州省旅游业总收入稍落后于云南，但远远落后于四川。2012年贵州省旅游业总收入达到亿元，是云南省的倍。云南省旅游业总收入为亿元.四川省旅游业总收入高达亿元，是贵州省的倍。在数据比较中也可得出：2007年至2009年，贵州省旅游业总收入最低，从2010年开始，贵州省旅游业总收入超过云南，但仍远远落后于四川。从2012年旅游业总收入占gdp比重来看，四川省的旅游总收入仅占全省gdp的，云南为，都低于贵州省的水平。可见贵州省的旅游业收入对其经济增长的贡献是很大的。

贵州省的旅游业发展很迅速，但仍有很多问题。贵州应根据实际情况，利用各种有利时机，抓住旅游业发展中的主要问题，集中力量加以重点解决，以推动整个旅游经济的全面发展。

（一）强化旅游管理意识。

贵州要加快发展旅游业就必须对旅游业实施全面、全方位、权威性的管理，覆盖全行业，对市场的多层次发挥作用，形成调控体系，实现由单一部门管理旅游向相关部门共同管理旅游的方式转变。应处理好旅游管理部门与相关部门管理的关系。相关部门必须把涉及到本部门旅游方面的管理作为自己份内的事来抓，职责到位，形成有效的旅游管理体制。

（二）加强宣传力度。

贵州旅游口号分析篇七

“扶清灭洋”的口号模糊了义和团对清朝统治者的认识，从而让群众增添了对清王朝的幻想，麻痹和消弭了群众的反清革命意识，丧失了对清政府的警惕性，也使得清王朝利用义和团，压制、歪曲运动的健全发展，将义和团一步步推向万劫不复的境地。最终义和团在运动中大受破坏，在为统治阶级当炮灰的同时，还受尽残杀，最后死无葬身之地，可悲、可怜、可叹。

对于义和团运动，在现代很多人除了在中学课本上了解过一些，其他的想必都知之甚少。历史课本上的几句简单的评语，几乎能倒背如流，却看不到多少历史真面目，对其评价也仅是一知半解，不能做到历史的客观公正。现在回过头去重新审视一下一百多年前那个发生着剧烈变化的年代。

当年义和团运动中发生的“教案”，并非单纯的利益冲突，也并非单纯的政治争斗，而是中西思想冲突，中学和西学的争斗。当时的中国人指责洋人的宗教宣扬“无君无父”，还有妇女若是信教则被视为“伤风败俗”之事。比如1875年元月，荆州教案，旗营妇女诵经，被其夫逼杀。

中国古代文化与西方宗教文化的`对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。除此之外，当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。比如通过自己的想象虚构一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”，如在《反洋教书文揭帖选》有：(洋)银必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。??(洋人)能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，??甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！《庚子记事》中有：

(北京西什库教堂)墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故(义和团)团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。

在当时广为流传的义和团揭帖中记载的类似控诉洋教的文字还有很多，尽管亲身接触，切身受过现代科学教育的人们不相信这些揭帖，但当义和团开坛做法，作为普通百姓，人们还是深信不疑。

义和团运动于19世纪90年代后半期起源于山东和直隶(指北京周边地区)，以“练拳”为名组织起来，主要针对外国人开展行动，如攻打教堂，反洋教等。

1810月下旬，外国教会强行拆毁了玉皇庙，于是，赵三多在冠县蒋家庄聚众祭旗起义，攻打当地红桃园等教堂，揭开了义和团运动的序幕。

随后义和团运动迅速兴起，宛如滚雪球般从山东发展到直隶，波及半个中国，并于19夏进入北京。

义和团在山东巡抚毓贤的纵容下攻击教会，残杀教徒和传教士，惹的外国公使向清廷兴师问罪。清廷只好罢了毓贤的官，将其召回京城，然后派袁世凯去当山东巡抚。袁世凯到了山东后对义和团进行了血腥镇压，致使当地拳民纷纷逃往直隶京津一带。而这时的山东原巡抚毓贤到了京城，开始向王公大臣们大肆吹嘘义和团的“壮举”，将其一步步神话，说他们个个刀枪不入。这样才有了后来的众多守旧分子向慈禧推荐义和团一说。光绪二十六年(1900年)五月，慈禧派军机大臣赵舒翘等前往涿州、良乡宣抚义和团。该月二十日深夜，有人送了一份洋人的照会给荣禄，要求慈禧立刻归政于光绪。二十三日，清廷召开会议，决定宣战。后来慈禧才发现原来那份照会是假的，是端郡王为了让自己的儿子当皇帝所使的激将法，但为时已晚。

次日，德国公使克林德在北京崇文门大街被戕，清军及义和团围攻东交民巷使馆及西什库教堂。二十五日，清廷正式下诏与各国宣战。

六月起，义和团大规模进京，尽显强盗本性，进行烧杀抢掠。不仅杀害传教士，连信了教的中国人也全都杀害。七月十五日开始，义和团进攻聚集在宋家河的三千多名教民；三天后陈泽霖又带2500名新军加入；到二十日，义和团用炸药包炸毁围墙攻人，杀死了所有做最后抵抗的修女，然后对困在教堂中的1000名男女老少施以焚烧。

当时只有50人从窗口逃出，加上被陈泽霖带回北京的、被义和团卖为奴隶的、夜间逃出的，只有500人幸存。

义和团称传教士为“毛子”，教民为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”等人被依次称为“三毛子”、“四毛子”等，凡为“毛子”全部在杀害之列。因为其仇视一切带有“洋”字，与“洋”人有关的东西，所以有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者??”。对开明官绅，维新派人士，义和团更是变本加厉地进行残害，并扬言要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放”。

因为义和团手上有所谓的“圣旨”，属于“奉旨造反”，所以其威势无人能匹，破坏程度，令人咋舌。

义和团的衰亡可以说从一开始就注定了，他们“刀枪不入”的神话在一支临时拼凑起来的约0人的“八国联军”面前彻底破灭了。可笑的是，八国联军已经打来了，义和团却还仍然热衷于烧教堂、杀教民的运动，甚至于为了报私仇，天津的义和团还从背后攻击正在抵抗八国联军的清军聂士诚部。最终，这场运动以签订《辛丑条约》告终。四亿五千万两白银，压得中国人喘不过气来。但是对义和团的评价，后人不能仅仅看表面现象，也不能单纯地从他们的所作所为去说其是“土匪”，或者说“爱国人士”，评价他们需要充分认识其两面性。

缺乏科学性，但同时也反映出华夏民族和西方列强已经不可调和的矛盾发展到十分尖锐的程度。而这种矛盾的尖锐性正好被慈禧之类权力熏心的人士所利用。

其次，义和团在仇视、反对帝国主义的侵略过程中，笼统排外，甚至仇视一切带有“洋”字，与“洋人”有关的东西，处在当时的社会环境中，还是可以理解的，由于当时中国政府闭关锁国，西方列强刚刚入侵中国，中西思想正在碰撞时期，中国的农民还不能够正确认识外国侵略者帝国主义的本质，不能认清资本主义制度(西方现代思想)和侵略者的区别，准确地说他们的盲目是社会的局限所致。而他们所认识的资本主义是在中国大地上横行霸道、无恶不作的西方侵略者，以及那些别有用心、用思想侵略中国的传教士。大部分深入中国大小城镇，乃至穷乡僻壤的传教士，都在干一些不为人知的勾当，这些人成为直接压迫农民们，侵害农民利益的披着羊皮的狼，所以他们才进行了几乎是变态式的反帝、反洋运动。这种运动虽则有一定的狭隘、落后、盲目性，但反抗侵略是具有正义性的，绝不是帝国主义所宣称的“黄种人仇视白种人”、“中国人仇视欧洲文明”。

列宁在《中国的战争》一文中这样说道：“是的，中国人确实憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人，并且为了什么呢？中国人并不是憎恶欧洲人民，因为他们和欧洲人民并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家及被资本家驯服的欧洲各国政府。那些到了中国只是为了赚钱的人，那些利用其被赞颂的文明只是为了欺骗、掠夺、暴行的人，那些对中国作战只是为了获得贩卖毒害人民的鸦片权的人，那些伪善地以传播基督教来掩护掠夺政策的人，中国人能不憎恶他们吗？”

列宁的话正是对谎言的彻底反击。慈禧起用这群长期被封建思想控制的人，注定了他们的在运动中的一切错误行为。

的还是先反帝，然后再反封建。“扶清”只是打的一张政治牌，为了争取当时统治阶级的支持，可他们万万没想到这样做却是在给自己挖坟墓。

“扶清灭洋”口号模糊了义和团对清朝统治者的认识，从而让群众增添了对清王朝的幻想，麻痹和消弭了群众的反清革命意识，丧失了对清政府的警惕性，也使得清王朝利用义和团，压制、歪曲运动的健全发展，将义和团一步步推向万劫不复的境地。最后义和团在运动中大受破坏，在为统治阶级当炮灰的同时，还受尽残杀，最后死无葬身之地，可悲、可叹、可怜。

后来诸多名人对义和团都有很多评价，如邹容在其著作《革命军》中说：“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”

鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说：“清光绪中，曾有康有为者变过法，不成，作为反动，是义和团起事??”

蔡元培在19说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有‘义和团’之役，可谓顽固矣。”

李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》(197月1日)中说：

“时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

虽然这些人都是后来“五四运动”之后的精英，但他们同样犯了一个错误。他们在西学的熏陶下成长，却未曾用客观的角度去看待义和团的“起事”。在笔者看来，公正、真实地对义和团的评价应该具备以下三个要素：

第三，要正确理解、评价义和团运动必须按当时的社会现实和国家背景为准，不能单纯地拿现在的眼光武断。当时的中西思想碰撞是难以避免的，帝国主义对中国的侵略也必然会激起民众的反抗，只有义和团走在了前面，而他的阶级局限性是他彻底失败了。

总之，义和团运动没有能挽救中国，这是其开始就已经注定了的结果，他的暴行无论在什么时候都不应该用任何手法去掩饰，因为那毕竟是历史，但是其本身的爱国主义也同样不能被抹杀，重新审视中华大地上那一段真实的历史事实，无疑对中国的崛起是有很大的意义的。

贵州旅游口号分析篇八

升黄表敬香烟。

仙出洞神下山。

兵法艺都学全。

拆铁道拔线杆。

大法国心胆寒。

洋鬼子尽除完。

简析“扶清灭洋”口号评价的有效性。

历史课堂教学的有效性评价，应突出历史学科的特点和价值取向，以学生为主体，在讲授义和团运动时，对于“扶清灭洋”口号的评价，其中说它盲目排外，我认为在讲解时，有必要让学生全面的去分析问题，放在当时特定的历史环境下认识。

为此，我进行了如下设计，首先让学生分析“扶清灭洋”口号提出的历史背景，然后让学生进而分析“扶清灭洋”的目的和结果，最后让学生分析义和团运动的重大历史意义。通过师生探究，得出这样的结论：“扶清灭洋”的口号是在清政府对义和团的态度有了转变之后，且面临着西方列强的大肆侵略下提出的，也就是清政府从以前的镇压剿灭到现在的安抚利用之后出现的，这样义和团提出这一口号的目的就不能再单独理解为盲目排外了，“灭洋”，应该成为当时每一个具有爱国心的中国人的心声，在当时的历史环境下，去考虑它的盲目排外应该说有点不妥，非要这么说，我感觉也只是个程度的问题，客观方面的问题，而它带给学生的信息将是什么不良影响呢？从义和团运动的重大历史意义来看，无疑展示了它的巨大功绩，粉碎了西方列强瓜分中国的迷梦。由此我们不难进一步得出：“扶清灭洋”的口号，在当时迎合了统治者的需要，更符合中华民族抵御外辱的需要，它显示了中国人民的勇气和决心。这样，放在当时的时代环境中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析解决问题，学生对“盲目排外”的价值去向也就有了更清晰地认识。

“扶清灭洋”的口号模糊了义和团对清朝统治者的认识，从而让群众增添了对清王朝的幻想，麻痹和消弭了群众的反清革命意识，丧失了对清政府的警惕性，也使得清王朝利用义和团，压制、歪曲运动的健全发展，将义和团一步步推向万劫不复的境地。最终义和团在运动中大受破坏，在为统治阶级当炮灰的同时，还受尽残杀，最后死无葬身之地，可悲、可怜、可叹。

对于义和团运动，在现代很多人除了在中学课本上了解过一些，其他的想必都知之甚少。历史课本上的几句简单的评语，几乎能倒背如流，却看不到多少历史真面目，对其评价也仅是一知半解，不能做到历史的客观公正。现在回过头去重新审视一下一百多年前那个发生着剧烈变化的年代。

当年义和团运动中发生的“教案”，并非单纯的利益冲突，也并非单纯的政治争斗，而是中西思想冲突，中学和西学的争斗。当时的中国人指责洋人的宗教宣扬“无君无父”，还有妇女若是信教则被视为“伤风败俗”之事。比如1875年元月，荆州教案，旗营妇女诵经，被其夫逼杀。

中国古代文化与西方宗教文化的对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。除此之外，当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。比如通过自己的想象虚构一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”，如在《反洋教书文揭帖选》有：(洋)银必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。??(洋人)能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，??甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！《庚子记事》中有：

(北京西什库教堂)墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故(义和团)团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。

在当时广为流传的义和团揭帖中记载的类似控诉洋教的文字还有很多，尽管亲身接触，切身受过现代科学教育的人们不相信这些揭帖，但当义和团开坛做法，作为普通百姓，人们还是深信不疑。

义和团运动于19世纪90年代后半期起源于山东和直隶(指北京周边地区)，以“练拳”为名组织起来，主要针对外国人开展行动，如攻打教堂，反洋教等。

1898年10月下旬，外国教会强行拆毁了玉皇庙，于是，赵三多在冠县蒋家庄聚众祭旗起义，攻打当地红桃园等教堂，揭开了义和团运动的序幕。

随后义和团运动迅速兴起，宛如滚雪球般从山东发展到直隶，波及半个中国，并于1900年夏进入北京。

义和团在山东巡抚毓贤的纵容下攻击教会，残杀教徒和传教士，惹的外国公使向清廷兴师问罪。清廷只好罢了毓贤的官，将其召回京城，然后派袁世凯去当山东巡抚。袁世凯到了山东后对义和团进行了血腥镇压，致使当地拳民纷纷逃往直隶京津一带。而这时的山东原巡抚毓贤到了京城，开始向王公大臣们大肆吹嘘义和团的“壮举”，将其一步步神话，说他们个个刀枪不入。这样才有了后来的众多守旧分子向慈禧推荐义和团一说。光绪二十六年(1900年)五月，慈禧派军机大臣赵舒翘等前往涿州、良乡宣抚义和团。该月二十日深夜，有人送了一份洋人的照会给荣禄，要求慈禧立刻归政于光绪。二十三日，清廷召开会议，决定宣战。后来慈禧才发现原来那份照会是假的，是端郡王为了让自己的儿子当皇帝所使的激将法，但为时已晚。

次日，德国公使克林德在北京崇文门大街被戕，清军及义和团围攻东交民巷使馆及西什库教堂。二十五日，清廷正式下诏与各国宣战。

六月起，义和团大规模进京，尽显强盗本性，进行烧杀抢掠。不仅杀害传教士，连信了教的中国人也全都杀害。七月十五日开始，义和团进攻聚集在宋家河的三千多名教民；三天后陈泽霖又带2500名新军加入；到二十日，义和团用炸药包炸毁围墙攻人，杀死了所有做最后抵抗的修女，然后对困在教堂中的1000名男女老少施以焚烧。

当时只有50人从窗口逃出，加上被陈泽霖带回北京的、被义和团卖为奴隶的、夜间逃出的，只有500人幸存。

义和团称传教士为“毛子”，教民为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”等人被依次称为“三毛子”、“四毛子”等，凡为“毛子”全部在杀害之列。因为其仇视一切带有“洋”字，与“洋”人有关的东西，所以有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者??”。对开明官绅，维新派人士，义和团更是变本加厉地进行残害，并扬言要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放”。

因为义和团手上有所谓的“圣旨”，属于“奉旨造反”，所以其威势无人能匹，破坏程度，令人咋舌。

义和团的衰亡可以说从一开始就注定了，他们“刀枪不入”的神话在一支临时拼凑起来的约20000人的“八国联军”面前彻底破灭了。可笑的是，八国联军已经打来了，义和团却还仍然热衷于烧教堂、杀教民的运动，甚至于为了报私仇，天津的.义和团还从背后攻击正在抵抗八国联军的清军聂士诚部。最终，这场运动以签订《辛丑条约》告终。四亿五千万两白银，压得中国人喘不过气来。但是对义和团的评价，后人不能仅仅看表面现象，也不能单纯地从他们的所作所为去说其是“土匪”，或者说“爱国人士”，评价他们需要充分认识其两面性。

缺乏科学性，但同时也反映出华夏民族和西方列强已经不可调和的矛盾发展到十分尖锐的程度。而这种矛盾的尖锐性正好被慈禧之类权力熏心的人士所利用。

其次，义和团在仇视、反对帝国主义的侵略过程中，笼统排外，甚至仇视一切带有“洋”字，与“洋人”有关的东西，处在当时的社会环境中，还是可以理解的，由于当时中国政府闭关锁国，西方列强刚刚入侵中国，中西思想正在碰撞时期，中国的农民还不能够正确认识外国侵略者帝国主义的本质，不能认清资本主义制度(西方现代思想)和侵略者的区别，准确地说他们的盲目是社会的局限所致。而他们所认识的资本主义是在中国大地上横行霸道、无恶不作的西方侵略者，以及那些别有用心、用思想侵略中国的传教士。大部分深入中国大小城镇，乃至穷乡僻壤的传教士，都在干一些不为人知的勾当，这些人成为直接压迫农民们，侵害农民利益的披着羊皮的狼，所以他们才进行了几乎是变态式的反帝、反洋运动。这种运动虽则有一定的狭隘、落后、盲目性，但反抗侵略是具有正义性的，绝不是帝国主义所宣称的“黄种人仇视白种人”、“中国人仇视欧洲文明”。

列宁在《中国的战争》一文中这样说道：“是的，中国人确实憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人，并且为了什么呢？中国人并不是憎恶欧洲人民，因为他们和欧洲人民并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家及被资本家驯服的欧洲各国政府。那些到了中国只是为了赚钱的人，那些利用其被赞颂的文明只是为了欺骗、掠夺、暴行的人，那些对中国作战只是为了获得贩卖毒害人民的鸦片权的人，那些伪善地以传播基督教来掩护掠夺政策的人，中国人能不憎恶他们吗？”

列宁的话正是对谎言的彻底反击。慈禧起用这群长期被封建思想控制的人，注定了他们的在运动中的一切错误行为。

的还是先反帝，然后再反封建。“扶清”只是打的一张政治牌，为了争取当时统治阶级的支持，可他们万万没想到这样做却是在给自己挖坟墓。

“扶清灭洋”口号模糊了义和团对清朝统治者的认识，从而让群众增添了对清王朝的幻想，麻痹和消弭了群众的反清革命意识，丧失了对清政府的警惕性，也使得清王朝利用义和团，压制、歪曲运动的健全发展，将义和团一步步推向万劫不复的境地。最后义和团在运动中大受破坏，在为统治阶级当炮灰的同时，还受尽残杀，最后死无葬身之地，可悲、可叹、可怜。

后来诸多名人对义和团都有很多评价，如邹容在其著作《革命军》中说：“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”

鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说：“清光绪中，曾有康有为者变过法，不成，作为反动，是义和团起事??”

蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有‘义和团’之役，可谓顽固矣。”

李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》(1918年7月1日)中说：

“时至近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”

虽然这些人都是后来“五四运动”之后的精英，但他们同样犯了一个错误。他们在西学的熏陶下成长，却未曾用客观的角度去看待义和团的“起事”。在笔者看来，公正、真实地对义和团的评价应该具备以下三个要素：

第三，要正确理解、评价义和团运动必须按当时的社会现实和国家背景为准，不能单纯地拿现在的眼光武断。当时的中西思想碰撞是难以避免的，帝国主义对中国的侵略也必然会激起民众的反抗，只有义和团走在了前面，而他的阶级局限性是他彻底失败了。

总之，义和团运动没有能挽救中国，这是其开始就已经注定了的结果，他的暴行无论在什么时候都不应该用任何手法去掩饰，因为那毕竟是历史，但是其本身的爱国主义也同样不能被抹杀，重新审视中华大地上那一段真实的历史事实，无疑对中国的崛起是有很大的意义的。

贵州旅游口号分析篇九

历史课堂教学的有效性评价，应突出历史学科的特点和价值取向，以学生为主体，在讲授义和团运动时，对于“扶清灭洋”口号的评价，其中说它盲目排外，我认为在讲解时，有必要让学生全面的去分析问题，放在当时特定的历史环境下认识。

为此，我进行了如下设计，首先让学生分析“扶清灭洋”口号提出的历史背景，然后让学生进而分析“扶清灭洋”的目的和结果，最后让学生分析义和团运动的重大历史意义。通过师生探究，得出这样的结论：“扶清灭洋”的口号是在清政府对义和团的态度有了转变之后，且面临着西方列强的大肆侵略下提出的，也就是清政府从以前的镇压剿灭到现在的安抚利用之后出现的，这样义和团提出这一口号的目的就不能再单独理解为盲目排外了，“灭洋”，应该成为当时每一个具有爱国心的中国人的心声，在当时的历史环境下，去考虑它的盲目排外应该说有点不妥，非要这么说，我感觉也只是个程度的问题，客观方面的问题，而它带给学生的信息将是什么不良影响呢？从义和团运动的重大历史意义来看，无疑展示了它的巨大功绩，粉碎了西方列强瓜分中国的迷梦。由此我们不难进一步得出：“扶清灭洋”的口号，在当时迎合了统治者的需要，更符合中华民族抵御外辱的需要，它显示了中国人民的勇气和决心。这样，放在当时的时代环境中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析解决问题，学生对“盲目排外”的价值去向也就有了更清晰地认识。

贵州旅游口号分析篇十

摘要贵州独特的喀斯特奇观和多姿多彩的少数民族文化构成其得天独厚的旅游资源。本文通过对旅游对贵州市场营销现状和市场营销优劣势的分析，从产品策略、分销渠道策略、活动促销策略和文化营销策略方面对贵州旅游目的地做出合理可行的营销策略。

关键词贵州旅游目的地市场营销市场定位。

作为旅游资源大省之一的贵州，旅游发展与其他地区相比仍存在很大差距，特别是旅游资源开发、旅游目的地营销方面。作为欠发达的西部省份，而拥有如此丰富的旅游资源，发展旅游是促进地区经济发展的重要手段。因此分析当前旅游市场营销状况，做出进一步拓展市场的营销策略有着十分重要的意义。

（1）目的地市场营销观念落后。贵州的旅游目的地市场营销仍沿用传统的模式，没有进行全面的市场分析，缺乏旅游产品的整合和长期可持续的营销规划仅追求短期利益。没有应用“4ps”营销、多样化营销、“cs”营销等新型营销理念来指导旅游企业的发展。

（2）产品特色不突出。贵州少数民族文化没有得到保护和开发，自然奇观没有得到深度挖掘，造成贵州旅游目的地产品特色不突出对旅客的吸引力度不够。

（3）分销渠道不完善。贵州是一个经济发展很落后的省份，省内市场狭窄开发省外客源市场势在必行。但由于分销渠道不完善贵州没能充分引进省外发达地区的旅游者。

（一）市场营销优势。

（1）旅游资源丰富。贵州的旅游资源以典型的喀斯特地貌风光享誉盛名，红色旅游资源分布亦十分可观，独具特色的少数民族文化和屯堡文化，与酒国文化、长征文化组成了丰富多彩的旅游资源。

（2）气候环境宜人。贵州属于亚热带高原气候，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温为16度，四季如春，夏季是全国有名的避暑胜地。

（3）政策优惠。省委、省政府已经提出“加快把我省建设成为自然风光与民族文化相结合的旅游大省，加快把旅游业培育成为我省支柱产业”的总体目标。

（二）市场营销劣势。

（1）基础设施不完善。由于经济、地理环境等各方面的因素，贵州很多景区的基础设施建设滞后，特别是交通设施。公路大多建在悬崖峭壁之上通达度较差。

（2）地理环境。贵州地处西南边陲地形封闭。又因所处地理环境的特殊性距目标市场远，从而导致了旅游业发展的滞后。

（3）经济发展相对滯后。地理环境和历史沿革问题导致贵州经济发展相对落后，落后的经济环境制约了贵州旅游业的发展。

（一）产品策略。

（1）开发个性化旅游产品。提供个性化产品是旅游目的地在旅游市场竞争取得先机的重要手段。贵州具有很多独特的旅游资源，如织金洞、龙宫、黄果树瀑布、马岭河峡谷、万峰林等，还有许多独具特色的少数民族文化。突出其独特性是旅游目的地市场营销的首要任务。

（2）挖掘旅游产品的文化内涵。旅游者对旅游产品文化内涵的越发重视，深度挖掘旅游产品的文化内涵十分重要。由其是少数民族文化的保护，让旅游产品在游客心中留下深刻印象，特别少数民族节日活动使其领悟贵州少数民族文化内涵。

（3）突出市场优势。贵州旅游资源丰富，不妨侧重打造某一方面。比如贵州的黄果树瀑布和地下溶洞奇观，这是我们在全国都是首屈一指的旅游优势。这样可以在有效降低成本的同时取得营销的最佳效果。

（二）分销渠道策略。

（1）建立联合经营。贵州属于全国欠发达地区人均收入和人均消费都是全国倒数第二。有效获取省外客源市场的重要手段是进行区域联合，首先是省内联合；其次是省际联合。经济发达地区拥有庞大的客源市场，但相应的旅游资源比较缺乏，特别是原生态的旅游资源，然而贵州刚好具有这个优势。与发达地区旅游企业建立客源共享是贵州旅游目的地获取客源的重要渠道。

（2）建立省外常驻旅行社。在发达地区建立旅行社，将发达地区的客源引入省内。有利于快速开发新型旅游产品以满足旅游消费需求，让省内旅游业处于主动地位。

（三）促销策略。

（1）采用多形式广告促销。广告是加深旅游目的地在潜在消费者心中的印象的主要手段之一。现代旅游消费活动比实物消费更具有形象购买和形象消费的特征。贵州应该设计制作形象广告来进行品牌宣传，主要利用电视媒体进行直接、实时和广泛的宣传，还应积极开展其他形式的广告宣传，如广播、报刊、杂志等。

贵州旅游口号分析篇十一

1、唯一·唯美广告列强，“盛”者为王。

2、想要选择无悔，首选盛世飞扬。

3、盛世飞扬：盛世时代，飞扬万里。

4、创新推动未来创领精彩，盛世飞扬。

5、拼实力，搏精彩飞扬的青春，由盛世承载。

6、广告飞扬世界，创意盛世人心。

7、精于心，重于行盛世飞扬，让世界关注你。

8、为创意而疯狂龙腾盛世，飞扬视觉。

9、盛世飞扬，激情起兮云飞扬。

10、盛世飞扬，为品牌插上翅膀。

11、让创意无限飞扬，让经典流传盛世。

12、看盛世，任飞扬盛世飞扬，打造至善至美。

13、广告者的天堂盛世中国，我心飞扬。

14、没有高才卓识，难得盛世飞扬。

15、盛世飞扬广告，创造生活之美。

16、流传千古，万人记载盛世飞扬。

17、让心忘不了盛世飞扬，扬名天下。

18、盛世飞扬，创意之外还有创意。

19、盛皇：明天更美丽，永远都年轻。

20、皇盛美发店，让您的美丽从头开始。

21、细节成就完美，魅力源自创意。

22、你可以更完美皇盛美发，美丽由你做主。

23、有风度更要有艺术选择皇盛，再次自信。

24、让你的美，在我手里开始皇盛发展，发剪成皇。

25、王者的自信，源自皇盛的美发。

26、你的头发在我这里，我的心在你那里。

27、转眼间，世界已经如此美妙。

28、你的新生从这里（今天）开始发现更多美，从皇盛开始。

29、交我一个平凡的你，还你一个非凡的你。

30、丝毫不马虎与时俱进，团结奋进，皇盛发艺，尽显奇迹。

31、黄河啤酒，让我们共度好时光。——黄河啤酒（啤酒）。

32、激情无处不在。——青岛啤酒（啤酒）。

33、美妙口味不可言传。——米勒牌淡啤酒（啤酒）。

34、啤酒中的茅台。——茅台啤酒（啤酒）。

35、天长地久。——蓝带啤酒（啤酒）。

36、喜立滋啤酒是经过蒸汽消毒的！——喜立滋啤酒（啤酒）。

37、享受激情的释放。——雪花啤酒（啤酒）。

38、燕京啤酒，清爽怡人。——燕京啤酒（啤酒）。

39、银城王大啤酒，好久的。缘分。——银城王大啤酒（啤酒）。

40、钟楼入口，好字出口，钟楼啤酒。——钟楼啤酒（啤酒）。

41、金星，点亮青春，创造未来。

42、金星新一代，青年生活好滋味。

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100、光速广告，驰名天下。

101、什么都可以舍弃，但不可舍弃快乐；什么都可以输掉，但不可输掉笑容。

102、生命是在一次次的突围中再生的，每一个太阳的升起又落下，都是人冲破自我的一种催促。阳光下，你容貌是这样的，到了月色里，你已是另一个崭新的自己。

103、母校，就像我的母亲一样，从懵懂的那个小孩到现在成熟的我，母校是保存我最美回忆的家。我在这里成长，有老师的教导、同学的关怀；失败的磨练；成功的鼓励，母校，我无法忘记你，你一直锁在我心底最深的那个抽屉里，钥匙就是我的心，丢失不了。我快毕业了，可是，就算经历一千年、一万年时间的隔阂，我还是忘不了你。母校，谢谢你，谢谢你让我懂得做人，让我明白人生哲理！谢谢您！

104、有时候我们想爱的不是一个人而是一个故事。

105、对待生命你不妨大胆冒险一点儿，因为好歹你要失去它。

106、奋斗抒写无悔青春，在漫漫人生道路上，青春虽然只是一小段，但当你白发苍苍回首时，你会发现曾经拥有的青春依然会在记忆中闪烁着动人的光彩。青春无悔该是我们每个人的追求，我们只有把握好青春的每一天，在激流中涌进不断拼搏，我们才可以骄傲地说“我的青春是无悔的！”

107、学习要专心致志，聚精会神。即使拥有高智商和好老师，但是如果学习三心二意，也是一无所获。

108、生活就是战斗。

109、凡事不能半途而废，特别是你快看到曙光的时候，需要锲而不舍。

110、君住浦江头，我住浦江尾。日日地铁能见君，生活格外美。生活节奏快，知识更新捷。奋斗城市多辛劳，我心永不悔！

111、梦想绿色的校园，永远有浓厚的书香；梦想阳光的校园，永远有关爱的永恒。

112、认真、信心+勤奋，一切皆有可能。

113、青春是一滩水，无论是摊开还是紧握，都无法从指缝中淌过单薄的年华。

114、生活的有趣还在于，昨日的最大痛楚，极可能会造就你明日的最大力量。

115、冲动是魔鬼，因为它只会害人。遇事要冷静对待。

117、青春是场远行，回不去了；青春是场相逢，忘不掉了；青春是场伤痛，来不及了。

118、无非就是把自己的心封锁起来，从此不让它跳动。

119、成功等于百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

120、很多东西，只要你敢去想，只要你敢去做，你敢跨出那一步，梦想离你很近。但很多人当自己想到那个梦想的时候，第一句话就是，我也就是想想。但我就不是，我觉得那个是梦想，我一定要去，我一定要去努力完成。

121、在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。

122、我存在这里的意义就是要成为你的天空。

123、你不可能要求每个人都读懂你，理解你，那样会显得你是一件廉价品。

124、从做需要做的事情开始，接着就做可能的事情，最后，你会突然做起不可能的事情。

125、认识你是我的欢乐，离开你是我的痛苦。在这离别的日子里，支持着我的是对于重逢的期盼。

126、心中那遥远的地方，终有一天会到达，我想展开翅膀，在空中飞翔。

127、长大后最大的遗憾，莫过于没活成小时候想象的样子！

128、珍藏一份细腻，品味生活点滴；保留一份执着，奋斗永不退缩；感受一份关爱，幸福身边徘徊；倾注一份真心，有情眷属终成。言语不多，愿你时刻牢记。

129、微笑向阳，无畏悲伤。

130、情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。

131、蓓蕾有几分苦，待到花开满枝香。

132、许多次失败总会造就一次成功。

133、成功，需要努力，努力，就会成就梦想。在成功的道路上，不付出一番心血，那就一定不会有成就。

134、有些故事的开始和结局造就注定了的，不管过程能用月光宝盒更改多少次。

135、累了，蹲下来抱抱自己，依旧倔强的说:也但是如此。

136、青春是一场旅行。亲情、爱情、友情是路上少不了的行李；活力、激情、迷茫、彷徨是沿途独特的风景；带上理想的指南针，最终将抵达胜利的彼岸！

137、青春的幻想既狂热又可爱。

138、曾经再美，也会在时光中风干成回忆，学会放弃，学会遗忘，让心，像向日葵一样依着阳光生长，相信，心若向阳，年华静好，岁月无恙。

139、今天五四青年节，先许个愿望祝您好运连连，再许个愿望祝您事业圆圆，后许个愿望祝您爱情甜甜，接着许个愿望祝您生活满满，最后许个愿望祝您家庭美美。

140、青春期的男生可以在一百个人面前极尽丢脸之能事，还兼洋洋得意——只要其中没有他喜欢的女孩。青春期的男生可以在篮下被盖一百次火锅，还觉得打篮球是件有趣的事--只要附近没有他喜欢的女孩。青春期的男生可以因为成绩差劲、上课捣乱、跟墙壁说话，变成某种反其道而行的英雄--只要他不需要坐在喜欢的女孩的前面。

141、要得到你想要的某样东西，最好的办法是让你自己配得上它。

142、依赖别人的人等于折断了自己的翅膀，永远也体会不到飞翔的快乐。

143、飘渺在仙界的七色彩虹，亦垂帘湖光秀色的美丽。倒影人间仙境的去处，尽在湖光秀色。

144、湖光一线天，秀色亦可餐。

145、湖光秀色，风雅可餐。

146、您到湖光秀色来，我们会您为中心！

147、人间天堂，秀色湖光。

148、质朴天然，富有野趣。少一分城市喧嚣气，多一分山村田园味。

149、我们的魅力无需多言，尽在湖光秀色酒店。

150、湖光仙境，秀色可餐。

151、湖光秀色，不仅是景区可以做到！

152、该有的我们这里都有——湖光秀色大酒店！

153、赏湖光，品秀色，您的选择——湖光秀色。

154、饮湖光，品秀色。

155、落日余晖照，湖光秀色美。

156、湖光秀色，大自然里的伊甸园。

157、选择湖光秀色，吃住就很奇特！

158、湖光秀色堪醉人，醉里飘香俏剑兰。

159、湖光山色伴我眠，不是神仙胜似神仙。

160、湖光秀色，舒适情怀。

161、湖光秀色大酒店，食享太湖口缘！

162、湖光四射，秀色可餐。

163、到湖光秀色用餐，让您不光是吃饱肚子，更多的是享受！

164、湖光可赏，秀色可餐。观姑苏烟雨江南美景，享湖光秀色酒店温馨。

165、湖光迎心到，秀色皆可餐！

166、湖光佳客同醉意，秀色美食俱可餐。

167、湖光相伴，秀色可餐。

168、品太湖美食，上湖光秀色。

169、湖光秀色，你我共饮。

170、湖光秀色，饱揽经典。

171、吃喝玩乐为赏青山绿水，衣食住行还需湖光秀色——玩得好，吃得更好！

172、湖光入眼，秀色可餐！

173、来苏州湖光秀色酒店，品尝天堂里的美味佳肴。

174、品味（位）淡定儒雅，湖光色（食）可餐。

175、湖光秀色，您的美食之家。

176、佳肴美食无需多言，湖光秀色以您为尊。

177、美味在口，享受在心。

178、什么叫秀色可餐，湖光秀色来告诉你！

179、湖光秀色，唇齿留香。

180、人间天堂誉苏杭，湖光山影倚明堂，秀色可餐苏帮菜，良朋共聚意难忘。

181、湖光秀色，烟雨朦胧中享受人生！

182、湖光秀色，过得舒特。

183、如此湖光，如此秀色！

184、湖光秀色，“嗅‘色可餐。

185、吃苏帮菜享湖光秀色！

186、思不断，尝不够，是湖秀，别有一番美味在心头！

187、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。一入湖光秀色中，浅酌低唱总相宜。

188、叙友情，常相聚——湖光秀色！

189、品世间美味，唯有秀色可餐。

190、湖光胜美酒，秀色亦可餐，闲暇聚于此，快乐胜神仙。

191、湖光秀色在眼前，葡萄美酒饮尽欢；此时此刻在此聚，何年何月何处还！

192、湖光留恋，秀色可餐。

193、湖光秀色，浪漫的情调，家的感觉。

194、湖光秀色，高朋满座。

195、喜观云中之鹤，然出湖光秀色。

196、全心为食客营造美味——湖山秀色。

197、湖光山水，秀色可餐。

198、请进我家，香给你啦！

199、一湖秀色一湖春，湖光最美秀色堂。身是过路逍遥客，还需牢记家何方。

200、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变期望。

201、爱心一步到位，公益一路领先。

202、我们都是单翼的天使，仅有相互拥抱时才能飞翔。

203、我们能够经过感恩的桥梁，走向光明的未来。

204、真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。

205、用青春的力量，扬起期望的风帆；用真诚的爱心，托起明天的太阳。

206、用心点燃期望，用爱撒播人间。

207、献出一份爱心，点亮一份期望。

208、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

209、献爱心。

210、这个世界不能没有爱！世界因你的爱心而更加美丽！

211、有时候，帮忙别人很简单，一个微笑一个拥抱足以。

212、多一份爱心，多一份期望。

213、用我们的爱心接力明天的幸福。

214、帮困助学，敬老扶残。

215、弘扬中华美德，传递慈孝爱心。

216、公益一手掌握，乐善一动天下。

217、每人献上一片爱心，世界将会变得更完美。

218、爱心是蓝天，飘动美丽的云朵；爱心是云朵，化成滋润的雨水；爱心是雨水，汇成条条的小河；爱心是小河，流淌梦幻的海洋。

219、慈善仅有起点，爱心没有终点。

220、人生有爱，生活精彩。

221、一切真挚的爱，是建筑在尊敬上头的。

222、爱心是完美的，是纯洁的。让我们一齐献出自我的一份爱心，让世界变得更加纯洁完美。

223、一个人如能拥有孩子一般纯洁的心灵，能用乐观的心境做事，能用善良的心肠待人，光明坦荡，他的人生必须比别人欢乐得多。

224、奉献爱心，构建和谐。

225、让爱同筑一颗心，全世界拥有一颗心。

226、伸出您温暖的双手，献出您无限的爱意。

227、爱心捐助暖人心。

228、用爱心照亮前行的路。

229、爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的即刻获得心灵的慰藉。

230、爱心是清泉，浇灌着肥沃的土地；爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香。

231、爱心是风，卷起浓密的云爱心是云，化作及时的雨爱心是雨，滋润干旱的树爱心是树，撑起一片绿荫。

232、慈为父母心，孝是儿女情。

233、公益在线，爱心无限。

234、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。

235、大爱无疆，真爱永恒。

237、慈善送温暖，爱心献社会。

238、精彩关爱情，爱心永相伴。

贵州旅游口号分析篇十二

1.为社会各领域，提供准确计时。(精工表)。

2.海尔，中国造(海尔)。

3.清清爽爽每一天(娇爽卫生护垫)。

4.清凉舒爽，全家共享(六神沐浴露)。

5.人头马一开，好事自然来(人头马酒)。

6.高高兴兴上班去，平平安安回家来(公益广告)。

7.喝了娃哈哈，吃饭就是香(娃哈哈)。

8.中国名车，嘉陵摩托(嘉陵摩托)。

9.万家乐，乐万家(万家乐电器)。

10.没什麽大不了的(丰韵丹)。

11.福气多多，满意多多(福满多方便面)。

12.治肾虚，请用汇仁肾宝(汇仁肾宝)。

13.净化(乐百氏纯净水)。

14.明天将发生什麽(联想集团)。

15.好马配好鞍，好车配风帆(汽车蓄电池)。

16.“凯歌”传佳音，更上一层楼。(凯歌电视)。

17.中意冰箱，人人中意(中意电器)。

18.岁岁平安，三九胃泰的承诺(三九胃泰)。

19.每天送你一位新“太太”(太太口服液)。

20.戴雷达，闯天下。(雷达表)。

21.专业保健，至精至诚(太阳神口服液)。

22.要开一流车，江西五十铃(江西五十铃)。

23.一股浓香，一缕温暖(南方黑芝麻糊)。

文档为doc格式。

贵州旅游口号分析篇十三

这个暑假，黄叶的翩跹把秋带到了我们身边，伴着带有浓郁的果实清香的微风，我们一家人结伴而行，决定去寻找秋天的影迹，于是，我们到贵州去旅游了。

到了贵州安顺市，我们去参观了黄果树瀑布。它位于安顺市南约60km处，波澜壮阔，雄伟壮丽。

我们连在距它还有200m的时候，就听见了它那激昂的“哗哗”的水声。我们越走越近，“哗哗”的水声越来越大，听说被它所激起的水雾少说有数十米高，场景蔚为壮观。我们来到了瀑布对面的观瀑台。凭栏眺望，但见巨瀑似布如帛，汹涌澎湃，下降时发出轰然巨响，瀑水由悬崖直泻牛潭中，气势磅礴。他宽约101m，高77.8m，被誉为“中华第一瀑”。

走到半腰，便是黄果树瀑布值得一去的水帘洞了。水帘洞里，凉爽的像秋天，让刚刚踏进洞内的我觉得凉快异常。从右侧那儿的石壁缺口向外看去，果然看到了另一番情景：奔腾的流水在洞口两旁的石壁上跳跃着，发出“哗啦哗啦”的响声。那里真是如同仙境一般。

黄果树除大瀑布外，还有风姿各异的瀑布群，如瀑顶最宽的陡坡塘瀑布，滩面最长的螺丝滩瀑布，落差最大的滴水潭瀑布，蜘蛛瀑布，涟水珠瀑布……形态最美的银练坠潭瀑布等构成了“九级十八瀑”的洋洋大观。黄果树瀑布啊，多少文人被你的气魄迷住、多少诗人为你增光添彩；多少人知道你的大名、多少人为你千里迢迢赶来！

贵州那迷人的景点可不止一处呢，接下来我要说的，一定会把你的眼球吸引过来！

贵州兴义市的马岭河大峡谷有个大名鼎鼎的外号——“地球上最美丽的伤痕”。想不想知道它究竟有多美丽？就随我一起去看看吧！

走进大峡谷，就有一种不同于外界的感觉。它的山壁，自然而又奇特、奇特而又壮丽，上面的黄壁石，怪石嵯峨，像一位老人在诉说年龄的故事；它的水，波碧荡漾、清澈如玉，一眼可以望到水底。真美丽！

我们在谷底慢慢向前，细细欣赏着每一道瀑布。这里的瀑布一道接着一道，每一道都让我们赞不绝口。有的瀑布被薄薄的水汽缠绕着，像一位婀娜多姿的仙女披着白纱翩翩起舞；有的瀑布像长长的白帛，仿佛是人工纺造出的；有的瀑布像顽皮的“孩子”在一起，那些“孩子”就是水珠，一个个都你追我赶。这些瀑布倾泻而下，时不时拐个弯，撞上石头，水花四溅，弄得你一身水。真壮观！

到了马岭河大峡谷的核心景区了——万马奔腾瀑布。观看瀑布，就如同几万匹骏马奔腾而下，四蹄生风的骏马，奔腾在陡坡上，显示出一股巨大的而又神秘的力量，而到瀑底后又飘散如烟。我被深深震撼了，这一切都这么逼真。真俊丽！

让我们感受大自然的无忧无虑的魅力，倾听大自然的魅力，它创造了一幅永远存放在人们心里的完美图画，让我们用真诚的心感受大自然，用期待来抚摸大自然，让我们面对大自然的魅力，大声骄傲的喊出：我爱大自然！

谢谢你，美丽的贵州，这段甜美的回忆将永远珍藏在我的心中。

徐靖阳。

2018级7班。

贵州旅游口号分析篇十四

不下雨，地发干，都是教堂遮住天。

女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产。

如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝，

神也怒，仙也烦，一等下山把拳传。

焚黄表，生香烟，请来各洞众神仙。

不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。

挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。

大法国，心胆寒，英吉俄德哭连连。

洋鬼子，全杀尽，大清一统并将山。

贵州旅游口号分析篇十五

劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。

男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。

如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。

天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。

神发怒，仙发怨，一同下山把道传。

非是邪，非白莲，念咒语，法真言。

升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。

仙出洞，神下山，附着人体把拳传。

兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。

拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。

大法国，心胆寒，英美德俄尽消然，

洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。

贵州旅游口号分析篇十六

格力，掌握核心科技。

飘柔，就是这么自信。

佳能，感动常在。

巴黎欧来雅，你也值得拥有。

水星家纺，恋一张床·爱一个家。

方太，有家·有爱·有方太。

光耀城，先生的湖。

伊利优酸乳，我有我滋味。

快乐女生，想唱就唱。

荷塘音乐手机，我的荷塘，我的音乐。

脑白金，今年过节不收礼，收礼只收脑白金。

万科，让建筑赞美生命。

沃尔玛，天天平价（旧口号）；节省金钱，更好生活（新口号）。

家乐福，开心购物家乐福（旧口号）；福到家（新口号）。

河源市，客家古邑·万绿河源。

追问。

有没有运动用品的呢？

回答。

德尔惠，ontheway。

红星尔克，英文：；中文：迈向第一。

迪亚多纳，英文：enjoysports,enjoylife；中文：乐动，乐活。

lotto乐途，乐在其中，途我自在。

斐乐，运动创造时尚。

你无法控制生命的长度，但你可以靠增加它的宽度和高度来扩大它的容积。（某箱包公司的广告词）。

我们在爱中生长，爱也在我们中生长。（美国圣文森特妇产医院正厅标语）。

爱一个人要付出很大代价，但不爱任何人时，代价就更大。（美国佛罗里达某老年公寓大厅内的标语）。

不要把年轻人当成等你灌充的空瓶，把他们看成等你点燃的蜡烛。（美国俄亥俄州某高中教师休息室内的横幅）。

年轻人误以为教育可以取代经验，年长者则误以为经验可以取代教育。（某猎头公司的标语）。

批评要像春雨一样，既滋润枝叶，又不伤根系。（美国英格道园林建筑公司的宣传语之一）。

自然选择的`结果是：动物不能合上耳朵，却可以合上嘴巴。不遵守这个法则的生物都会被淘汰。（美国马里兰某中学餐厅内的标语）。

幸福的人善于忘记自己给过别人什么，却永远记得别人给过自己什么。（加拿大一家福利机构的募捐宣传语）。

健康的秘诀：早餐吃得像国王；午餐吃得像公主；晚餐吃得像贫民。（美国加利福尼亚某医院候诊室墙上的横幅）。

如果你爱自己的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就会成为你的主人。（美国科罗拉多州某工厂大门上的标语）。

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贵州旅游口号分析篇十七

2xxx年10月12日，在宋晓红老师和罗健老师的领导下，我们来到了西江千户苗寨，进行了两天一夜的旅行。我们不只是游玩，还是带着任务来的，对于西江旅游资源的开发与发展，我们也有自己的一些看法。

1旅游纪念品独特性不够。

全国西南地区不止贵州有苗寨，广西云南湖南四川都有，那么为什么我们非要来到西江呢？除了风景需要有足够的独特性，旅游纪念品和宣传品也十分重要。独特的纪念品是宣传景区最好的载体和工具。在西江，青岩等等许多古镇我发现许多旅游纪念品都是重复的，银饰都是那些银饰，乐器也是那些乐器，照相的景点也基本差不多，还好西江有银饰村，不然就要和万千古镇的银饰混为一谈了，我们需要旅游纪念品可以让游客过目不忘，极富纪念意义，在馈赠亲友的时候显得别致大方同时又为景区取得很好的宣传效果，吸引更大更多的.客源。所以我认为西江的旅游纪念品应该用心打造，争取让人不仅仅是眼前一亮，甚至要久久不能忘怀。

2现代化娱乐设施对传统民俗风味的冲击过大。

在西江的夜晚，我们很多年轻人选择了酒吧和ktv等都市气息浓厚的娱乐场所，当时只图热闹好玩，回来后仔细想想，又觉得有些不妥当。西江珍贵就珍贵在它的古朴静谧，而许多酒吧k歌房的存在却使古镇的夜晚变得喧闹不堪，苗家米酒是一种会客礼仪，但是绝不是要人贪杯大醉。我们来到古镇，或许应该抛却繁华都市的喧闹，静静享受古镇的宁静就好，那些太过现代的东西，终究是和古镇的气质不搭配的。

3古镇氛围的营造不够。

为什么同样是古镇，同样规模宏大历史悠久，丽江就能受到无数人的追捧？我们西江在旅游资源方面绝对不比任何地方差，只是在旅游开发之后，原本浓郁的古镇气质被不知不觉的冲淡了，西江要怎么做才能让游人不仅是走马观花，而是真正想要居住在此次好好感受古镇风情，留连忘返呢这也是个值得众人思考的问题。

4旅游项目不够多样化。

除了逛，吃，住，喝，买，还有没有什么别的旅游项目能让游客发自内心的感受苗族的风情呢？要想拒绝走马观花的游人如织，打造真正宜居令人向往的世外桃源，还需要开发更多更丰富的项目让游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

贵州旅游口号分析篇十八

1、投入多一点，方法好一点，绩效自然高一点。

2、信用架起连心桥，合作谱就双赢曲。

3、市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局。

4、以一流品质获取市场信任，以优质服务赢得客户满意。

5、适应市场，满足市场，创造市场。

6、我们的服务！您的满意！我们的微笑！你的好心情！感谢您能让我们为你效劳！

7、只有不完美的产品，没有挑剔的客户。

8、提高售后服务质量，提升客户满意程度。

9、你今天微笑了吗？

10、信合铺就小康路，农户描绘大地春，托致富希望，架富民桥梁。

11、产业竞争靠产品。

12、腿要勤，腰要弯，嘴要甜，微笑要时时挂在脸上！

13、以精立业，以质取胜。

14、敢担当：重视错误。

15、信用千万家，合作你我他。

16、贴心贴已信合人，知冷知热信合情。

17、以人为本，择贤任能，合规经营，务实高效。

18、微笑是我们的语言。

19、才能承担更大的责任。

20、产品竞争靠品质。

贵州旅游口号分析篇十九

本故事承接上集假太后潜入宫中谋夺皇位计划失败后，逃脱返回神龙教坛向教主请罪，及后教主道出自己已时日无多，下令假太后现身变回龙皇接杖神龙教主之位及辅助平西王吴三桂登上皇位。宫廷内康熙皇帝设宴款待平西世子，怎料韦小宝被发现是丽春院的小子，及后皇上宣布赐婚其妹建宁公主给吴应熊，下令小宝与众臣护送出嫁。

本故事承接上集假太后潜入宫中谋夺皇位计划失败后，逃脱返回神龙教坛向教主请罪，及后教主道出自己已时日无多，下令假太后现身变回龙皇接杖神龙教主之位及辅助平西王吴三桂登上皇位。

宫廷内康熙皇帝设宴款待平西世子，怎料韦小宝被发现是丽春院的小子，及后皇上宣布赐婚其妹建宁公主给吴应熊，下令小宝与众臣护送出嫁。

众人骑马逃走时，怎被皇上及大批官兵追上包围，最后康熙亦念旧日之友情及建宁公主，而放过所有人。

同是《鹿鼎记》中的情节、人物，主演也大致相同，但这部影片就是不如上集。最主要的改变是林青霞的加盟和吴孟达的退出，以林青霞的身份自然要加重她的戏份，但她演喜剧片实在是个天大的误会，而陈百祥的多隆也远没有吴孟达的海公公与周星驰配合默契。

此外，星哥在影片中没能控制住自己表演的夸张程度，以致失去了漫画式表演的适度平衡。像片中独臂神尼与“我爱一棒槌”之类的狂闹段落，不免有些过于胡闹。冯锡范和神龙教的出现，很大程度上打乱了影片的喜剧氛围和节奏，其结果就是喜剧性被削弱，正剧部分也不伦不类。

当然，以星哥出演韦小宝，再怎么样也是值得一看的，多多少少也会留下一些难忘的经典段落和镜头。君不见互联网上有多少论坛名为“有间客栈”，又有多少网上高人化名“西方失败”，自然都是广大“星迷”所为。

教址在辽东湾灵蛇岛，亦称神龙岛，是江湖上的邪派组织。教主洪安通，武艺高深莫测，万其他自制的豹胎易筋丸等毒药，教众闻之色变，成为臣服部属的有力工具。神龙教下设青龙、黄龙、赤龙、白龙、黑龙使，由武艺高强的有功者担任。

教主的信物是五龙令，见五龙令如见教主。大搞个人崇拜，教众必须忠字当头，叛教者则被推入蛇窟。洪安通得苏荃为夫人后，大量诛杀功臣，宠幸少男少女，终于引发了老少之争，使神龙教走向瓦解。神龙教曾参与对《四十二章经》的争夺，并曾受过罗刹沙皇敕封，参与不利于清廷的限谋与活动。神龙岛被韦小宝率水师攻破后，神龙教教众星散，最后洪教主与少数追随者自相残杀，同归于尽。

宣传口号|社区口号|学校口号|企业口号|医院口号。

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