逍遥游教学设计导入(优质14篇)

总结是提炼经验、反思思维、总结规律的过程。一个完美的总结需要从不同的角度来审视和评价自己的表现。下面是一份优秀总结范文，供大家参考和借鉴。

逍遥游教学设计导入篇一

1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

2课时。

教学步骤。

第一课时。

一、导入新课庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）。

二、简介作者及背景庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

三、朗读课文，粗通文意。

1、听录音，注意字音与节奏。

重点实词（双音词及短语）海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角。

重点生字抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳。

四、整体感知《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

五、分析、理解第一段。

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。六、布置作业找出第一段中所描写的事物的“所待”。

附：板书设计（大）（小）鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹持扶摇培风芥覆杯水于坳堂大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）皆“有所待”

第二课时。

一、检查作业。

1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。

2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段。

1．这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的`道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

三、分析、理解第三段。

2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）。

3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。

四、总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

五、鉴赏。

1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

六、作业：

搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记板书设计逍遥游庄子。

1、世间万物有所待：

（1）、鲲鹏——形体的变化（描写）——有所待——依赖巨风（六月息）。

（2）、野马、尘埃也有所待善用比喻。

（3）、大舟、草芥想象奇特。

（4）、蜩与学鸠也有所待物。

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年——补充验证前文。

（3）、汤之问棘。

（4）、斥鴳之语。

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（人世间）。

（1）知、行、德、征（耐）四种人。

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）。

逍遥游教学设计导入篇二

1、积累文言实词、虚词和句式。

2、理清思路，把握文意。

3、体会《庄子》散文中寓言特色。

4、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

1、积累文言实词、虚词和句式。

2、理清思路，把握文意。

3、赏析本文形象化说理的特点。

理解并评价庄子的思想。

3课时

朗读法、问答法、讨论法。

一、导入新课

先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表——庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

（板书课题）

二、作者简介

1、庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》））精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融人宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（（（逍遥游））），穿越时空的局限，进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》））。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。

2、《至乐》记载：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）

《列御寇》记载：

庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

3、《庄子》

先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。

《庄子》（亦称《南华经》），先秦道家学派的著作，战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。《庄子》现存33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。

《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。寓言故事中著名的很多，诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，皆涵义深刻，脍炙人口。《庄子》的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。

鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”

也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。

4、庄子名言录

窃钩者诛，窃国者为诸侯。

吾生也有涯，而知也无涯。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

三、文题解释

《逍遥游》居《庄子内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。就艺术特色来看，也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。

全文大致分为三个部分：第一部分从篇首到“圣人无名”，提出只有做到无己、无功、无名才能“无待”，从而达到逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”，进一步论证“至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末，归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。本篇课文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。

“逍遥游”的含义，“逍遥”是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

四、写作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

五、朗读感知

示范朗读

六、课文研读

（一）第一段

１、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

２、是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

理解：写鹏鸟南飞有所待——海运时的六月大风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”，表明世间万物都有所待。

３、天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。

理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

５、归纳第一段段意：

分析：

选文一开篇就尽显壮阔、神奇，以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描写。这种异想天开之辞造成先声夺人之势，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

水雾尘埃：要靠气息相吹。

大舟无力：因为积水不深。

杯水胶地：因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

远行所待：备粮，越远所待越多。

归纳：

阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

（二）第二段

１、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

２、汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。

译文：商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。

理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

３、归纳第二段段意：

分析：

这一段是对上述观点的扩展和深化。作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；

冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

大小之辩

彭祖——众人

鹏鸟——斥鴳

归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

（三）第三段

１、译文：

所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。

２、分析：

作者步步深人地对“无待”进行了论述。先以批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。

能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”

这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？

归纳：

由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

（四）小结课文结构：

作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。

首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。

第一段：世间万物皆有所待（不自由）

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

七、问题探究

１、本文是庄子苦闷心灵的追求之歌，请分析作者抒发的思想感情。

明确：品味《逍遥游》所抒发的感情，须从以下两方面入手：

（1）美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。

作者笔下的大鹏，雄健美丽，志存高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。

（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定，对生命的热爱。

２、本文在说理上最突出的特点是什么？

明确：

本文在说明上最突出的特点是借用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。

庄子散文中的寓言具有什么特色？

明确：

《庄子》一书善用寓言，《逍遥游》也充分显示了这个特点。《庄子》一书中明言“寓言十九”“以寓言为广”，司马迁亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”（《史记老庄申韩列传）））。综观全书，确如司马迁所言，《庄子》全书大小寓言共计二百多个，数量之多，运用频率之高使他人只能望其项背。

所谓寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先谦《庄子集解）））。庄子散文的寓言有着鲜明的特点。

（一）暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的，如在《逍遥游》中，鲲鹏等的寓言其实就是比喻。同时在这些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水与舟的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等，有助于主题的表达。

（二）是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故，而只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”（刘向语），“皆空语无事实”（司马迁语），大多是由自己想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。

（三）是多义性。对庄子寓言的解释，向来是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊，有的难以理解，有的可以有多种解读的方法，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。

３、庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。

明确：

从这篇文章看，庄子最主要的是想像了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却能过种种具体形象的想像和创造来使想像的“逍遥”的境界，庄子展开具体的想像，先通过对许多具体形象和事例的想像和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想像又具有独特的风格。

（一）是在想像中夸张，如在想像鲲鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也；发怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千为春，八千岁为秋。”都极尽想像夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。

（二）是在想像中进行对比，极写鲲鹏之大，与之相对应的，明说斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢！

写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。

（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想着具体化、形象化、实则是蕴涵了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。

八、归纳艺术特色：

在写作方法和技巧上，本文具有如下几个突出的特点。

一是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写馄鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。

二是善于运用“三言”——寓言、重言、卮言。《庄子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，其实这也正是《庄子》一书的写作方法。如《逍遥游》一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待”，“以寓言为广”，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。随着事理的推进，作者在寓言中加人了卮言的手法，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。为了说理的需要，作者又“以重言为真，虚构、假托或征引前人之语，通过“汤之问棘”深化其观点。第3段则运用“以卮言为曼衍”的方法，抽象论说，层层推进。从中可看出作者艺术技巧之高超。

三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。

四是善于运用对比手法。文章多次进行“小”与“大”的对比，如绸、学鸿与馄鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更充分有力。

或：

（1）善用比喻、夸张的特点。

（2）想象奇特、意境开阔。

（3）借用寓言说理。

九、课堂小结：

本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、变化万端的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。

逍遥游教学设计导入篇三

1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。

2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。

3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。

（一）、朗读感知

1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。

2、自由朗读课文：

要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致

（二）大鹏形象的“逍遥”之辩

你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。

1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？

逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。

小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。

“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等

4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。

（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”

1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？

（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）

2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？

（1）、从庄子故事中寻找答案。

（2）、从本文中寻找答案。

重点句：a南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）

b天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）

c其视下也，亦若是则已矣。

（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）

逍遥游教学设计导入篇四

1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

逍遥游教学设计导入篇五

通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

重视诵读和背诵，并讲练结合。

2课时。

了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

1、说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子（孔丘）——————《论语》

孟子（孟轲）——————《孟子》

荀子（荀况）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）

庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）

法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉

兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉

2、为何以“子”称之？（“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。）

3、按思想的不同划分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什么？（老庄哲学）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）

6、同是道家，庄子与老子有何区别？

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

—————————————————————林语堂《中国古代哲人的智慧》

7、《庄子》有何特点？

“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）

8、导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

9、解题：

逍遥——————自由自在，无拘无束

逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

10、范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待（凭借）。

“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”（陆树芝《庄子雪》）

11、目的何在？

————————做无己无功无名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么？

——————有所待（凭借）者。

13、具体写了什么？它们各有什么凭借？

鹏：海运扶摇羊角六月息风

雾，尘埃：息相吹

大舟：水

适莽苍，百里千里者：三餐粮

宋荣子：内外之分，荣辱之境

列子：御风而行

14、文中运用最多的手法是什么？

————对比。

15、具体怎样对比的？

鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（笑——小知）

结论——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋（大年）

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）

彭祖：以久特闻（大年）

众人：（七十古来稀——悲）（小年）

结论———————“小年不及大年”

鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南（大志）

斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）

结论——————————（—小志不如大志。）

16、再三对比说明了什么？

————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、写作上有什么特点？

（1）意随笔至，随文挥洒。

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”（清林云铭）

这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

（2）借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。

庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

19、再读课文

20、布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

附板书设计

先秦诸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《论语》

孟子（孟轲）——————《孟子》

荀子（荀况）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）

庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）

法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉

兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂）

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）

“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

“逍遥游”——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待。

有所待者：

鹏：海运扶摇羊角六月息风

雾：

尘埃：息相吹

大舟：水

适莽苍或百里千里者：三餐粮

宋荣子：犹有未树

列子：御风而行

对比说明其大小之辩（“辨”）：

鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）

彭祖：以久特闻（大年）

众人：（七十古来稀）（小年）

—————小年不及大年

鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南（大志）

斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

本文的思路————先反后正，先破后立

写作特点：

（1）意随笔至，随文挥洒。

（2）借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。

通过练习掌握字词和特殊句式。

以练习为主

1、诵读课文

2、从课文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变

3、单音节词

怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉

3、双音节词并进行古今意义对比（见书上）：

生物——与今义同。

野马——借喻，代“游动的雾气”

果然——饱满的样子；食饱之状。

众人——一般人

羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”

然后——这样以后。

不过——不超过

虽然——即使这样

3、特殊句式

《齐谐》者，志怪者也。——判断句

覆杯水于坳塘之上———状语后置或介宾短语作补语

背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置

之二虫又何知？——疑问句中宾语前置

奚以知其然也————疑问句中宾语前置

彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置

4、虚词用法：

其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”

其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

而：化而为鸟——表顺承关系的连词

怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词

其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”

水浅而舟大也——表并列关系的连词

而后乃今将图南——表顺承关系的连词

我决起而飞——表顺承关系的连词

我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而彼且奚适也——表并列关系的连词

而征一国者——通假字，通“耐”

举世非之而不加沮——表转折关系的连词

夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”

之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。

鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。

水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。

覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”

则芥为之舟——代词，代“水”

而莫之夭阏者——代词，代“鹏”

蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”

奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”

之二虫又何知——指示代词，“此”“这”

众人匹之——代词，代“彭祖”

汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。

穷发之北——结构助词，“的”

翼若垂天之云——结构助词，“的”

翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”

此大小之辩——结构助词，“的”

而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”

辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。

5、布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。

逍遥游教学设计导入篇六

教学目的：通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

教学方法：重视诵读和背诵，并讲练结合。

教学时数：2课时。

第一课时。

教学目的：了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

教学步骤：

1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。

3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。

4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。

6.同是道家，庄子与老子有何区别?

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。

7.《庄子》有何特点?

“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

9.解题：

逍遥------自由自在，无拘无束。

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。

“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。

11.目的何在?

————————做无己无功无名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?

——————有所待(凭借)者。

13.具体写了什么?它们各有什么凭借?

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾，尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍，百里千里者：三餐粮。

宋荣子：内外之分，荣辱之境。

列子：御风而行。

14.文中运用最多的手法是什么?

————对比。

15.具体怎样对比的?

鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。

结论------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋(小年)。

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。

彭祖：以久特闻(大年)。

众人：(七十古来稀——悲)(小年)。

结论-------“小年不及大年”

鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。

斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。

结论----------(-小志不如大志。)。

16.再三对比说明了什么?

————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.写作上有什么特点?

(1)意随笔至，随文挥洒。

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。

这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。

庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

19.再读课文。

20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

先秦诸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

“逍遥游”------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待。

有所待者：

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾：

尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍或百里千里者：三餐粮。

宋荣子：犹有未树。

列子：御风而行。

对比说明其大小之辩(“辨”)：

鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。

--------小知不及大知。

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋。

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋。

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。

彭祖：以久特闻(大年)。

众人：(七十古来稀)(小年)。

-----小年不及大年。

鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南(大志)。

斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。

-------(小志不如大志。)。

暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

本文的思路————先反后正，先破后立。

写作特点：

(1)意随笔至，随文挥洒。

(2)借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。

第二课时。

教学目的：通过练习掌握字词和特殊句式。

教学方法：以练习为主。

教学内容和步骤：

1.诵读课文。

2.从课文中找出通假字。

冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变。

3.单音节词。

怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉。

3.双音节词并进行古今意义对比(见书上)：

生物——与今义同。

野马——借喻，代“游动的雾气”

果然——饱满的样子;食饱之状。

众人——一般人。

羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”

然后——这样以后。

不过——不超过。

虽然——即使这样。

3.特殊句式。

《齐谐》者，志怪者也。——判断句。

覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语。

背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置。

之二虫又何知?——疑问句中宾语前置。

奚以知其然也————疑问句中宾语前置。

彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置。

4.虚词用法：

其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”

其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

而：化而为鸟——表顺承关系的连词。

怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词。

其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”

水浅而舟大也——表并列关系的连词。

而后乃今将图南——表顺承关系的`连词。

我决起而飞——表顺承关系的连词。

我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而彼且奚适也——表并列关系的连词。

而征一国者——通假字，通“耐”

举世非之而不加沮——表转折关系的连词。

夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”

之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。

鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。

水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。

覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”

则芥为之舟——代词，代“水”

而莫之夭阏者——代词，代“鹏”

蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”

奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”

之二虫又何知——指示代词，“此”“这”

众人匹之——代词，代“彭祖”

汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。

穷发之北——结构助词，“的”

翼若垂天之云——结构助词，“的”

翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”

此大小之辩——结构助词，“的”

而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”

辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。

5.布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。

逍遥游教学设计导入篇七

教学目标：

知识目标：

1．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

能力目标：

1．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

2．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

课时：二课时。

第一课时。

教学目标：

1．疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

教学过程：

一、导入。

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

二、整体把握课文。

1．学生自读课文，读准字音，不读破句。

2．教师范读，生听读解决自读时的问题。

3．师朗读指导。

4．生再读、或齐读。

5．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

三、疏通文意，把握内容。

1．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）。

2．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文。

（1）全班讨论明确。

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

四、小结：（参见板书）。

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的`故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

板书设计。

五、作业。

熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

逍遥游教学设计导入篇八

知识目标：

1、疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

能力目标：

1、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

2、引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

1、疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

1、学生自读课文，读准字音，不读破句。

2、教师范读，生听读解决自读时的问题。

3、师朗读指导

4、生再读、或齐读

5、反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

1、借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）

2、以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文

（1）全班讨论明确

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

板书设计

熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

1、在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

2、引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

3、帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

讨论明确

1、课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）

（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）

第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）

本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）

背诵第一段。

写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

逍遥游教学设计导入篇九

1、正确、流利、有感情的朗读课文。

2、学生初步了解鲲、鹏是什么样的动物，了解课文表现了鲲鹏什么样的情景，了解课文的基本内容。

3、学生能够初步了解“逍遥”是什么意思，初步意识到要志存高远。

教学重点朗读课文，了解课文基本内容。

教学难点了解庄子的世间万物的活动都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定条件的制约和束缚。

一、导入：由《庄周梦蝶》的寓言故事导入。

出示ppt：前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物(指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶)。

庄周就是这样的浪漫，这样的富有想像力。下面我们来认识一下庄周：

ppt:庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。

今天，我们来学习庄子的《北冥有鱼》，《北冥有鱼》选自《逍遥游》，介绍逍遥游。

ppt:《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

1、学生结合注释朗读课文。

2、学生自读课文两遍，然后抽一学生朗读，教师指正读音。

3、全班同学齐读。

4、学生结合注释疏通文意，并提出疑问。

ppt:。

句子翻译：怒而飞，其翼若垂天之云。

奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。

南冥者，天池也。

南海就是大自然的水池。

抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”

生物之以息相吹也。

都是生物用气息吹拂的结果。

学生再读课文。

1.文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了?

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想像力丰富。

2.鸟为什么要迁徙到南冥?

南冥是天然的大池，是鸟心目中的'理想境地，是要追求一种精神的自由。

3.鲲鹏由北海飞到南海,需要借助什么条件?

“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”

4.句子赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想像和联想。

介绍《庄子》：《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。

5.奔腾的雾气、空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬?

生物之以息相吹也。

板书:万物有所待——鹏鸟奋飞必须凭借海运和强大的风力。

水雾尘埃要靠气息相吹。

6.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。

文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

7.任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢?

“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?说明人对事物的认识是有局限的。

既然人的认识有局限，那庞大而神奇的鹏鸟是否也有局限呢?

“其视下也，亦若是则已矣。”翻译：鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。

庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。

庄子名言积累。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

节饮食以养胃，多读书以养胆。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

吾生也有涯，而知也无涯。

课堂小结：

鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。

激趣导入。

了解庄周，初步感受其风格及地位，解决学生读好的问题，培养学生借助注释理解的能力，感悟课文主旨，体会句子的妙处，初步感受庄子的儒家思想，引导学生进行积累，补充认识。

教学反思。

学生刚刚开始诵读国学，对于庄子更是第一次接触，对于庄子的哲学学生很难理解。

经过几次跟读、带读之后，学生能够流利、通顺的朗读，但是断句有困难，需要教师进行指导。

文档为doc格式。

逍遥游教学设计导入篇十

“师者，所以传道受业解惑也”，韩愈如是说。老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。而我觉得作为一名合格的老师，尤其是新课改背景下的合格老师，不仅要给学生传授知识，在教学过程中提高学生自学的能力，更重要的是让学生在学习中能获得一种心灵的感悟，而这种心灵的感悟可以来自于课文，来自于生活，也可以来自于周围的一切事物。

要让学生在学习中获得心灵的感悟，作为一个教师，自己先一定要对所教的内容有所感悟，而这样的感悟从何而来呢？首先，教师自己要有较高的文学修养、较强的感受力、敏锐的.洞察力，这样，在教学时可以把自己对文学作品的解读、对生活的感悟带入课堂中，与同学一起分享。在此基础上，老师再鼓励学生结合自己的人生体验，畅谈自己的心声，让学生在轻松的氛围中获得一种来自心灵深处的感悟，也让学生为自己的积极思考和其他同学的踊跃发言获得一种信心和力量，而这样的信心和力量将会对学生以后的学习和生活起很大的促进作用。

以下内容是我在教《逍遥游》时的一些自认为是让学生有所感悟的做法：

《逍遥游》是一篇自读课文，教学时我先让同学结合课文注释及工具书读通全文，积累文言基础知识，然后让同学理请文章的行文思路、把握文章的主旨，最后让同学总结出文章的表达技巧。对这些课内的知识，同学掌握的情况较好。

但我总觉得教书不仅是教给学生课本上的知识，更应该让他们从文章中领略一些道理，并用这些道理去指导他们以后的人生，这样他们会受益一生。

本着这样的出发点，我在做课堂小结的时候，让同学再次回忆文章的写作背景：现实的污浊让庄子无法实现他的抱负，因此他追求自由的心灵只有在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界中寻求解脱，这样才有了苦闷心灵的追求之歌――《逍遥游》的问世。

接着我让同学讨论庄子这种超脱的幻想、绝对的自由是不是真的在现实中存在。同学通过举生活中各种事例证明庄子的这种幻想和自由是不存在的，是种主观唯心主义的幻想，从某种意义上说这是对现实的逃避。

然后我让同学讨论庄子逃避现实的做法在生活中能否行得通。同学仍然通过举例说明逃避的做法是不好的，逃得了一时，逃不了一世啊，何况人总是社会的人，总要和现实零距离接触。同学讨论得很激烈，课堂气氛也很活跃。

最后我引用鲁迅的话“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，鼓励同学要勇于面对现实，挑战生活，做生活的强者，改变你能改变的一切，接受你不能改变的一切。生活就是痛并快乐着，所以我们要让自己痛快人生。该面对的，决不逃避；该执着的，永不怨悔；该舍去的，不再留恋；该珍惜的，好好把握！

水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相激而发灵光。所以教师只有先让自己获得感悟，才能在此基础上让学生有所感悟。而教师要让自己获得感悟，就要留心生活，做生活的有心人。

逍遥游教学设计导入篇十一

1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3．背诵课文第一自然段。

能力目标。

1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。

2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

德育目标。

1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。

2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

1．疏通文意，把握文章的内容。

2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。

1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。

3课时。

1．介绍庄子及《庄子》。

2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。

3．引导学生背诵第一自然段。

一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）。

二、解题。

庄子简介庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

逍遥游教学设计导入篇十二

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

1、教学重点：教学目的1。

第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

2、教学难点：感悟庄子的思想情感。

3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、教学时数：2课时。

第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）。

第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。

列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。

一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”

反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。

第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。

看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。

学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。

所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。

1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠。

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年。

（3）、汤之问棘。

（4）、斥鴳之语。

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）。

（1）知、行、德、征（耐）四种人。

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者。

——追求绝对的自由（主旨）。

逍遥游教学设计导入篇十三

近执教了《逍遥游》这一课第一二节内容，现就本课教学中得失作如下反思：

一、教学思路设计反思：在背本课内容时，大体分为如下步骤：1、学习目标制定为(1)学生能流畅诵读课文，读准字音、句读;(2)疏通课文1—2节内容，分析课文1—2节内容。从教学过程来看，教学基本围绕学习目标展开，也基本完成教学预设。2、教学步骤制定：(1)通过学案，了解《逍遥游》写作背景及《逍遥游》的内涵(每班找一位同学朗读指定内容);(2)指名(每班7位同学)分节朗读课文并注意及时纠正;(3)疏通课文1—2节内容，每班指名4位到黑板书写1—2节重点文言现象。师生作及时补充与订正。教学思路需进一步细化，参与课堂的学生面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。

二、教学效果反思：本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。

逍遥游教学设计导入篇十四

通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

重视诵读和背诵，并讲练结合。

2.课时。

第一课时。

了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。

3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。

4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。

6.同是道家，庄子与老子有何区别?

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。

7.《庄子》有何特点?

“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

9.解题：

逍遥------自由自在，无拘无束。

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。

“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。

11.目的何在?

————————做无己无功无名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?

——————有所待(凭借)者。

13.具体写了什么?它们各有什么凭借?

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾，尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍，百里千里者：三餐粮。

宋荣子：内外之分，荣辱之境。

列子：御风而行。

14.文中运用最多的手法是什么?

————对比。

15.具体怎样对比的?

鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。

结论------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋(小年)。

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。

彭祖：以久特闻(大年)。

众人：(七十古来稀——悲)(小年)。

结论-------“小年不及大年”

鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。

斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。

结论----------(-小志不如大志。)。

16.再三对比说明了什么?

————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.写作上有什么特点?

(1)意随笔至，随文挥洒。

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。

这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。

庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

19.再读课文。

20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

先秦诸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。

有所待者：

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾：

尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍或百里千里者：三餐粮。

宋荣子：犹有未树。

列子：御风而行。

对比说明其大小之辩(“辨”)：

鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。

——-小知不及大知。