求同存异和而不同作文(优秀18篇)

总结是锻炼思维的好方法，帮助我们更好地总结经验和教训。避免使用太多的排比句或长句，尽量采用简单明了的表达方式。总结范文可以帮助我们更好地理解总结的写作方式和技巧。

求同存异和而不同作文篇一

此相交非彼香蕉，弄错了，可是会闹笑话的哦。提起那件事，我就想笑。

一次，我写完作业，可有一题不会，因为妈妈出去买吃的了，家里只有我和姐姐，还有小外甥女，我只好去问姐姐。姐姐看了看题，告诉我这两个数相交就等于那个数。可是当姐姐说这两个数“相交”时，小外甥女眼前一亮，大声叫道：“我要吃香蕉。”我和姐姐都不知道哪里来的香蕉，就问外女哪里有香蕉?外女生气地告诉我们：“你们不说有香蕉吗，难道藏起来不让我吃吗?”搞了一会儿，我和姐姐才明白：原来外女误把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告诉外女这个“相交”不能吃，外甥女还糊涂着呢。

快乐的回忆，让我的心里比吃了蜜还要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。

作者：周雨萌。

公众号：仕林作文。

求同存异和而不同作文篇二

初见，惊艳，蓦然回首，曾经沧海早已是换了人间。

——题记。

初识你，我不过束发的年纪。不同于江南的青山隐隐，碧水迢迢，梧桐更兼细雨;也不同于梦境中的红砖碧瓦，飞檐回廊，深门阔院飘雪。

首先闯入记忆的是每逢周日便和母亲一起去探寻北京城古老的印记，去到那一个个美丽的乡村。那南苑附近的“七十二泉长不竭，御沟春暖自涓涓”;那门朝东南，占“巽”位，赋予“紫气东来”之意的四合院;那“一池三山”的园林建筑群，都是如此的让我着迷。流转于这些美景之间的，是“红糖水馅巧安排，黄面成团豆里埋。”的驴打滚的糯粘;是苏轼笔下“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深”写出的焦圈的香甜;是小贩们一声嗳这小枣儿豌豆黄儿，大块的来!的叫卖，好像是给人们报出了春讯，带来了暖意。

无论是那美丽的乡村还是那可口的传统美食，都是彼时，我对北京城独特的记忆。北京城，你似如一位谦谦君子，布鞋青衫，俊立于这俗世中。不骄;不躁;不满;不傲;不趋;不同。

“明明只是昨日时光，今日却已完全换了模样”当高楼大厦取代了小院故里;当柏油马路取代了胡同巷陌;当繁华霓虹取代了烁烁星辰;当锦帽貂裘取代了布鞋长衫。我也曾经怀疑过，这还是我热爱的北京城吗?但当我看到一家家做出传统美食的老字号饭店私营改革之后重新起航;我看到那些美丽乡村旅游业繁荣之后农民脸上的微笑;我看到在街边卖小吃的大爷都能随时的使用移动支付;我看到全国各地的朋友可以随时乘坐着高铁来到北京参观，我突然明白了。

何必执着于曾经的美好，时代在进步，有些东西，终将过去，不必忧伤，不必心急，就让那过去了的成为亲切的怀念。有价值的传统文化值得我们保护，有意蕴的旧时习俗值得我们遵循。但是，我们更应该努力追赶时代的步伐，尽情享受时代的发展。古有丝绸之路连接东西，今有一带一路闪耀全球!我堂堂中华，可休养生息、不求闻达，亦可造出高铁飞船、飞机航母、醒狮怒吼，震惊天下!

这时，我才明白，北京城，仍然是那个“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸。”的北京城，曾经的你，如暮年老者，沉静淡雅，现在的你如蓬勃青年，朝气焕发!但无论何时，你都保持着那份独特的与众不同，因为，你是一位君子，君子，本应和而不同。

求同存异和而不同作文篇三

春去秋来，看人世繁花似锦，叶落飘零。

寒来暑往，听世间松涛如怒，鸟鸣婉转。

大千世界，万物并育而不相害，春花秋月夏蝉冬雪，皆兀自为景，成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世？其必曰：各自朝圣，和而不同。

遥想当年，春秋乱世百家争鸣，“君子和而不同”之风盛行：仲尼高呼仁义，庄子逍遥而游，韩非提倡法纪严明……百家之言，各自发表各自的意见，于激辩场上慷慨激昂，在生活路间泰而不骄，“道并行而不相悖”，思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣，终铸就了万千气象的百年文化盛世。

继百家争鸣以来，历史的银河群星闪耀，却不如当年日月之光，何哉？秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利，扼杀个性，埋没创新，使百姓众生只能喝“大锅茶”，盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上，于是只有几点“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，走在自己朝圣路上，孤独或哀伤。

近代，也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱，而莫肯平乱”的时代，群英萃聚，大师辈出：王国维秉持“独立之精神，自由之思想”传播国学；林语堂两脚踏东西文化，一心传宇宙文章；梁漱溟投袂而起，献身民主同盟……思想的高度和宝贵的个性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗语所云“乱世才能出英雄？”“算而今，重到须惊”怕是先贤来到如今所谓“开放自由”的新时代的真实感受。自诩思想包容的新思想界人物或是因他人观点不合己意，出言不逊，破口大骂；或是因无形中的镣铐与根深蒂固的血脉中的奴性，一味随声附和，被当作别人手中的棋子。看似解放思想、开放社会，众生却不能各自品各自的茶，各自发表各自的意见而微笑互相点头，实是“小人同而不和”！

究其原因，也许乱世不是出哲人的根源，自身才是。固然时代的压迫更能造就独立自信的个性，但和平年代也并非无思想的锋芒，关键在于是否存有“于无声处听惊雷”的勇气，“有话则短，无话则长”的个性，是否存有对理想与自由的普罗米修斯式追求。

我希望有这一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我们微笑致意，擦肩而过，然后继续行在各自的朝圣路上。那时，何须浅碧深红色，自是花中第一流。

求同存异和而不同作文篇四

白羊雪白可爱，讨人喜欢，走在雪地里，却不易辨识;黑羊在牧羊人的眼里不那么“可爱”，在白茫茫的雪地里辨识度却最高，帮助主人带回了因暴风雪而走散的羊群。黑羊获得了牧羊人全新的评价，自此羊群里又多了几只黑羊。苍穹之下，天平之上，不可能一边空荡荡而另一边满载，世界需要“黑羊”，世界需要“异类”。

“异类”可以挽救科学。在“地心说”盛行的时代，哥白尼提出“日心说”，被指为异端。但他逝去后，不断有觉醒的后人对他的学说进行研究，证明了其不可撼动的正确性。如今，有谁不知道地球是以太阳为中心旋转的呢?在融合遗传学说盛行的时代，孟德尔孤军奋战，对不同性状的两万多株豌豆进行研究，创新性地引入了数学统计学的方法，共做了八年实验，成果颇丰。然而他投出的论文却如泥牛入海，社会上没有一点支持的声音;他寄给达尔文的论文，直至身后也没有被这位权威拆开。孟德尔是抑郁而死的，在许多年后他的思想才被证实，这不仅令人们在基因遗传研究的道路上迈出了一大步，更为生物学研究引入了新的概念，是里程碑式的进步!没有这些“异类”，湮灭在尘埃里的真理何时才能浮现?他们不屈从于时代的“主流认识”，用鲜血、悲苦和满腔热血指引出正确的道路。真理的明鉴，需要“异类”。

“异类”可以繁荣时代。蔡元培先生曾中过庶吉士，做过翰林院编修，却毅然辞官出国，远赴德、法留学。归国后，他力倡为国抡才，尽职培育人才，为民国学术的崛起带去了一股新生代力量。蔡元培不顾当时暗黑的潜规则，坚持礼聘26岁的胡适为教授，更为胡适的书亲自作序。他给害“红眼病”的同事每人送上一包茶，义正辞严地说：“胡适的心思是干净的，一心为国为民，你们的脑子里却全是脏心思、歪点子。这茶是给你们解解毒的。”解毒!蔡元培又何尝不是给那个年代解毒呢?随着他注入社会的清流，他培养的众多人才在多个领域发挥翘楚作用，民国学术的崛起离不开他的一份力量。“异类”促进时代的发展。

每个时代都有人总是戴着“有色眼镜”，妄想剔除一切不和谐的“异类”。孰不知“异类”是不可或缺的，若没了“异类”才真的危险了。“和”是一种美，“异”也是一种美，和而不同才是大美，是时代之美，是世界之美。

求同存异和而不同作文篇五

纵观古今中外，关于如何解决差异和多元共存的问题，有许多说法，周代史官史伯的：“和实生物，同则不继”，周恩来总理的“求同存异”方针政策，以及现如今的“构建人类命运共同体”“一带一路”、世界文化多样性等等。能坚持自己的观点是值得欣赏的，一味要求别人服从的是可悲的，在差异与认同中最好的方式就是求同存异，和谐共赢。

自人类出现，不同的人在不同的地域上诞生，诞生不同的语言，产生不同的行为举止，于是成就了不同的文明，随着后来，人类思想的进步，肢体的灵活进化，出现了国家，于是，人类开始了漫长一个世纪的战争，这期间有无数的文明消失，其中也有无数新文明诞生，但无论但无论结果怎样，那些消失的文明都是人类的遗憾，充满智慧的玛雅文明，古老神秘的古埃及文明，美丽辉煌的古希腊文明都消失在斗争中，所以斗争绝不是共赢的方法，只有“和”才能赢。

求同存异，和谐共赢，将相和的故事家喻户晓，廉颇对蔺相如的步步紧逼，却没有让蔺相如气怒，反而步步退让，后来，廉颇知道蔺相如的步步退让，是以先国家之急而后私仇也，于是负荆请本站罪，两人于是合作，成为刎颈之交。一将一相，一文一武成了赵国一代霸主。廉颇与蔺相如虽为两种不同的人廉颇为一武将，为人直爽果敢，但终究是个急性子，蔺相如为人正直，遇事冷静，但终究是一文人无法带兵上阵，但他们同为一心，辅佐赵国。蔺相如辅佐内政，廉颇披甲抗敌，齐心协力为赵国赢得天下。

不同铸就了丰富多彩的璀璨文明。中国的唐诗宋词元曲。唐诗千姿百态，绚丽多彩。，或豁达乐观或沉郁黯淡。王维的田园诗宁静幽美，意境深远，李白的诗歌奔放飘逸，杜蒲的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗平易，李商隐的诗精工秀等。他们同是盛唐大诗人，但李白崇尚浪漫豪放乐观豁达，杜甫忧国忧民，关心民生。他们的诗各有各的风味。令人回味无穷的艺术人物也是妙在‘独’字。关羽的忠义，阿q的‘乐观’，鲁宾逊的顽强生存，葛朗台的吝啬小气……只有‘独’，才能体现出人物的风采。马克思、恩格斯感情笃深，但他们又各有个性；既共同撰写《资本论》，也各自有研究的领域。

“至人无己，神人无功，圣人无名”任何事物都有所凭借，无法独立存在。求同存异，和谐共赢。

求同存异和而不同作文篇六

“和而不同”是中华文化的大智慧，也是传统文化对于君子之道的诠释。它教导我们一方面要与他人和谐共处，另一方面，又需要保持自己的独特。在文化问题上不也是如此吗？四川大学生发起“拒绝圣诞节”活动，这种粗暴的盲目排外的做法，不仅不是在弘扬传统文化，反而是违背了传统文化中“和”的理念与精神。

必须承认的是，中国传统文化的继承确实出现了问题，端午，重阳越来越无人问津，圣诞节，情人节却越来越热火朝天。这绝不是在危言耸听，而是真切的现状。所以许多人要求禁止“洋节”看起来似乎并非没有道理。

但仔细推敲便发现，这种要求实际上是出于一种“非此即彼”的粗暴逻辑。难道中国人不过圣诞节了，传统节日就会重受青睐吗？这种逻辑显然是不能成立的。我们传统文化继承发展中出现的问题，更多还是在我们自己身上。

节日的背后有着深厚的文化底蕴，如果没有对其内涵的了解，对节日自然会莫名奇妙乃至生发淡漠。也许每个中国人都知道屈原自沉汨罗江的爱国壮举，但又有多少人能领会他当时的泪水与绝望，以及对国家和人民的热爱？也许我们的蒙学读本会告诉我们，屈原是一位伟大的爱国主义诗人。但这远远不够，如果我们不了解他的精神，自然也会对他缺乏足够的敬意，自然就会对端午节缺乏足够的兴趣。

从这个意义上说，“洋节”更缺少在中国生长的土壤。许多人热衷于过圣诞节，但真正让他说说节日的内涵，恐怕是“一问三不知”。中国的圣诞节，感恩节，是生长在市场炒作的土壤上的，换句话说，中国人过的并不是圣诞，而是一次又一次的“购物节”。单凭市场炒作而红火的节日，早已失去了节日其本身的意义。

所以，我们应该感到庆幸，庆幸我们的传统节日还没有给急功近利的市场环境玷污，仍是一份文化的净土。我们还可以在春节守岁，在元宵吃汤圆，在端午赛龙舟，在重阳遍插茱萸，在中秋共赏月圆，而不是和圣诞节一样，去商场购物。到这一步，不能保持自身的独特性，才真正是传统文化的悲哀，是中华民族的悲哀。

因为我们有深厚的文化独立的传统，所以我们并无需畏惧“洋节”的入侵。我们也并没有必要去禁止文明的交流。这种闭关自守做法，本身就是缺乏民族自信力的体现。既然我们足够优秀，又何必担心被同化？弘扬传统文化，途径不是靠排挤外来文化，而是培厚社会文化土层，让传统文化成为每一个中国人的自觉追求，才不惧外来文化。拒绝“洋节”，只是“治标不治本”，并不能真正唤起人们对传统文化的重视与关注。

在如今一个文化多元的时代，文化交流无处不在，无时不在。我们不能也不可能去逆潮流而行，我们只能弘扬我们的传统文化，并吸收外来文化中合理的精神，与其和谐共处，这应当是我们对“和而不同”传统智慧的继承与践行。

求同存异和而不同作文篇七

世界上没有两个人的性格、学识、品质是完全相同的，也不能要求所有人完全一致，否则社会便会因失去个性而死气沉沉。这就要求我们在人际交往的过程中遵循“和而不同”的原则。“和而不同”即与他人和睦相处，却仍保持自身的个性。说起来容易，但做起来并不简单。在学校住宿一年多的经历，让我由浅入深地认识了和而不同的含义与要求。

我的室友来自不同班级。其中，有实验班，有普通班，还有两位体育特长生，从文理分科来看，我是唯一的文科生。本以为这样的差异会造成“水火不容”，没想到气氛却相当和谐。回到宿舍，实验班的同学继续做着习题，有时互相交流;另几位同学一边吃着泡面，一边聊着比赛中的动作、球队训练的心得，有时也聊体育明星、球衣球鞋。我则通常在一旁拿着书本继续复习。

这也许就是“和而不同”的体现——尊重差异，理解个性，互相包容，和谐共处。这样，大家在各自选定的道路上发展。当然，我始终认为，尊重他人的同时，必须坚守自己的原则。因为每个人的道路选择不同，实现理想的途径也不同，适合他人的发展方式未必适合自己，如果盲目苟同，就容易迷失方向。比如我，几乎从不参与讨论篮球这类话题。

但是，渐渐地，我开始对“和而不同”产生了更深入的体会。

一次写作业时，我和那位来自实验班的同学无意中探讨起学习动力和未来理想的问题。那位同学雄心勃勃，要冲刺北大，要“打倒”年级第一，要“辗压”其他所有人。而我此前一直认为学习目的不应是与他人竞争，应为掌握知识提升自己而学习，至于考大学则完全顺其自然。我们产生了一次小小的争论。之后回想此事，我不由反思：虽然不可那样争强好斗，但或许学习也是需要目标去引导的，自己先前的观念也有不足之处。于是，我又和那位同学进行了几次交流，开始逐渐有了同感。现在，我们尽管在目标与观念上还有分歧，但却能一起学习，互相鼓励，两人相比以前都更加专注。

于是，我开始领悟到：“和而不同”不只是简单和消极的相安无事，互容互学，取长补短，共同进步才是最终目的;“和而不同”也不等于相互之间礼貌相待却隔阂误解，只要是为了交流思想而不是恶意攻击，只要能本着彼此尊重的态度，有时，相互间的争辩反而是必要的，它使我们能够在交流和争辩中相互借鉴，吸收他人的优点与可取之处，进一步提升和完善自我的个性，这才是“和而不同”的积极层面和高级境界。

相互尊重，相互交流，共同发展，共同进步，我享受这样的“和而不同”。

求同存异和而不同作文篇八

物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然，唯有坚持“和而不同”的原则，尊重差异，保持独立，方能成就更出色的结果。

翻开历史的书卷，小到个人集体，大到国家世界，和平才是主旋律，战争只是插曲体现得淋漓尽致。同样，正是因为“和而不同”的带来的利，人们才会不懈地追求，乐此不疲。

和而不同，对一个人素养的提升以及灵魂的升华与净化，都有着重要作用。孔子是中国古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己现有的学识。“三人行，则必有我师。”“他以恭敬的态度、虔诚的心灵对待每一位与他有着不同见解的学者。”择其善者而从之，其不善者而改之。“但他同时也保持着最清醒、理智的头脑，不对师长盲从，保持自己坚定的正确，真正做到了“吾爱吾师吾更爱真理。”由此，名望传四海，桃李满天下，他代表着进步思想，走进千家万户，走进百姓心中，永垂不朽，百年流芳。

和而不同，对社会学问的探索与推进，也功不可量。

既然提到了孔子，自然也就想到了春秋战国时期，在那个兵荒马乱的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那样多的思想主张，纵使有冲突，却依然共存着。“百家争鸣，百花齐放。”这个比喻无比恰当，思想是一片土壤，既应种牡丹，也要种牵牛;既种手玫瑰，又种月季;既要种参天(下)大树，也不应铲除微微草芥……在中国两千多年的调和下，不断地相吸收、相融合的传统文化，最终形成了佛教中国化、道教世俗化、儒教禅宗化的三家互补相存，互相繁荣的文化格局。

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”千年之后，北大校园传出“兼客并包，思想自由的学风。原来，是蔡元培上任北大校长后，对各种学术流派尊重兼容，各扬所长的心感化了学子与老师，真真正正再度上演百家争鸣，迈入觉醒思想的进步年代。

和而不同，更是对国际交往有着改善和推动的作用。

还记得1955年的万隆会议上，周恩来总理大胆又精准地向各国代表人提出“求同存异”外交方针，顿时，迎来四面不同语言的赞赏声音，一拍即合。从此，和平共处五项原则，刻印在每个人心中，中国也彰显大国风范，尽显大国风貌，获得了肯定与尊重。

然而，和而不同，有了“和”的基础，就很容易抛弃“不同”的理智。无论是人与人交往，亦或大国之间的交流，都最不应忘记初心与初衷，保持个人思想的独立性，又对相对的观点提出合理质疑，而非随风倒、随大流，方可让“和”更上一层楼!

水潭平静，但为死水，终会在风吹日晒中干涸;莹中沸水，虽沸腾，但很少有人接受它炽热的温度;而海之所以为海，不仅因为其纳百川，更因其坚夺本色，永世不枯。

万物尽有差异，自然仍迷人和谐。愿君与我如黑色一笔，虽入画，但却是点睛之笔，依旧亮眼。

求同存异和而不同作文篇九

当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹“守拙归田园”，日日无事而空吟，我不禁重新审视《论语》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他们从心底喊出了一句：“和为贵。”看古代历史。晋平公让祁黄羊推荐县令。祁黄羊没有一丝犹疑，掷地有声地说：“让解狐去当。”晋平公大惊，解狐可是祁黄羊一等的仇敌。祁黄羊说：“你只叫我推荐心中的县令，他的确优秀。”君子之心如此宽容，推贤荐能，一句“和为贵”，国家得以强盛富邦。

再看近代历史。伟大的中华人民共和国，顶着世界反华势力，始终遵循着“和为贵”思想，在亚非国际会议上力挽狂澜。“求同存异”的方针，促使了会议的胜利召开，维护了各国间的和平，更重塑了一个大国的威望。君子之和弥足珍贵，搬开无为争执的绊脚石，一心向着理想冲。漫漫五千年，另一声雄浑的呼喊在我耳畔回萦。它说：“舍生而取义。”我们誓死也要坚守那份不同，那份即使别人不理解的对真理的执着。

日本的作家川端康成。多少人说他文章空洞无文，多少导师要他“不写三岁小孩的玩意”，他都以一笑而报之。终于，他的散文集《花未眠》轰动了世界，浅浅的一句：“凌晨四点钟，发现海棠花未眠。”感动了多少心灵。善于保存心中的那份“不同”，让我们的个性有如“花未眠”。

再说沈从文。当人人埋怨的时代，他以自己一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。

求同存异和而不同作文篇十

君子，与人和谐相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花！

绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。

物亦如此，人更是如此。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。

古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。

当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界和谐发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。03年的sars病毒威胁着每个中国人民的生命，然而最终我们战胜了死亡，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的和谐发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。

君子和而不同是我们共同明智的人生准则。

你我的相对微笑与互助构成了和谐的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。

你我的相对微笑与互助构成了和谐的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空！

求同存异和而不同作文篇十一

世界不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。

世上没有两片完全相同的树叶，也同样没有两副完全相同的面孔。每一个人都有每一个人自己的特点，每一个人都有每一个人的脾性，因而，我们应该有求同存异的胸襟，允许别人与自己不同。

在很多时候，你也许会以为别人的所作所为会跟你相差无几，一旦发现事实并非如此时，你就会生气、不快或者恐惧。尤其当你是一位某个领域的主管者，你就会在有意无意之中要求别人都能跟你一样，以使你所主管的领域成为一个没有差别的整体。

事实上，这根本做不到，因此你也就难免会生气、不快或者恐惧了。

可是，你为什么不从另一个角度考虑这件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百态的，那么人也同样不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。因此你没有必要要求别人都跟你一样，同时你也没有必要非得去保持跟其他任何人一样，你就是你自己，别人也是他们各自的自己。你可以计划你自己明天的日程，但是你却根本无法预言自己明天的命运。而对他人，除非你非常了解他们，否则你想试图预言他们的行为只能是徒劳。你的行为体现了你的遗传因素，由你的家庭背景，你的生活经历和你独特的性格特征而组成，他人也同样如此。这种独特的组合往往会使得你认为他人的行为令你费解，可是对于他们来说，你的行为也同样往往令他们费解。

一个成功的智者在与他人交往的过程中，总是习惯地运用求同存异的智慧，而能够自如地运用求同存异的智慧的人，肯定是一个有高度自律能力的人。

事实上，自律本身就是一种智慧，一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运，而对于自律来说，极其重要的一点就是不能放纵自己的欲望，如果为了寻求眼下的.满足，而以牺牲未来为代价的话，那么这种代价所导致的损失将是你终身都无法弥补的。

自律，就是不排斥他人不同的观点、意见、习性等，要做到自律，关键的一点就是要多思考，多包涵，充分运用求同存异的智慧交际艺术，妥善地处理自己与他人的关系，从而获得人生最大的快乐。在你与他人之间交往与相处的时候，你要时刻记住“求同存异”的概念，就是尊重每一个人的独特性，如果你不允许别人与你不同，拒绝与他人在交往和相处时求同存异，那么最终，你只能孤立你自己。

求同存异和而不同作文篇十二

中国的古人爱“和”，从《国语·郑国》的“和实生物，同则不继”到孔子的“君子和而不同”，乃至无数的字画诗词，总有一个“和”字。

史伯把“和”上升到了一种理论高度，成了世界运转中的规律之一，体现在每一件事物的背后。

物有“和”，万物并行而不悖。即使物各有性，也总是同处一个空间之中，共存共生是谓和。而不同性质的物的组合碰撞，总能产生绚烂多姿的结果，化学世界中的种种物质和物质的转变正说明了这一点。

事有“和”，纷繁错落归于和。当初，四大文明古国在彼此封闭的世界中演化，有先有后的文明进程，在两次工业革命之后达到顶峰，极端的不平衡引发两次世界大战;而现在，整体的和平取代了战争，要发展取代了掠夺，不和只有毁灭，要生存就必须有“和”。

人有“和”，从“和”的土壤中才能长出秩序的果。中国创始的外交原则——和平共处五项原则，得到各国的赞扬，以此行事，方能停止无意义的争论，从混乱中找到秩序，促进共同发展和人类命运共同体的建立。周总理曾在万隆会议上提出“求同存异”的方针，这就是一个达到“和”的办法：将人们的关注点集中到相同的地方，保留各自的不同之处，从而促进了整体的发展进步。

无论是物、事还是人，其“和”都是建立在不同的基础上的。秦始皇渴望大一统，统一度量衡的行为大大有利，但焚书坑儒的罪行难以抹去;更不必说明清的八股文，禁锢的不仅是人们的头脑，还有民族的生存与发展。这就是“同”的害处之一吧，“同”的行为违反了这个充满矛盾的世界的规律。一时的“同”，固然给人整齐划一、威力巨大的感觉，但后患无穷，最终只能使人自食恶果。在一些开放的年代，“不同”催生了纷繁美丽的花朵：百家争鸣、大唐盛世、双百方针……“不同”促进了进步，矛盾才是事物发展的动力。

求同存异和而不同作文篇十三

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校组织我们参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了让老师能看见我的表现，我舍不得抹去脸上的泪水，我看见有的同学悄悄的将唾沫摸到脸上冒出泪水，我还看到一些真哭假哭的同学之间，有一个同学脸上没有一滴泪水，也没有用手掩面，他睁着大眼睛看我们，眼睛里流露出惊讶和困惑的神情，事后我向老师汇报了这位同学行为，为此，学校给这位同学一个警告处分。多年后，我因为自己的行为向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的有十几个同学，这位同学十几年前已经去世了，每当想起他，我就深感愧疚，这件事让我悟出一个道理：当众人都哭时，应该允许别人不哭；当哭成为一种表现时，更应该有人不哭。

告发未哭的同学，致其受到处分，再到终身的遗憾，这是对单一性社会形态的深刻反思。在众人皆泣时，应允许有人不哭。世界本来就是这个样子，为什么偏要保持一致呢？只有求同存异，世界才能保存差异，而绚烂缤纷，丰富多彩。

差异性，才能产生动力。发展，必然伴随着新旧事物的更替。有更替，就必有不同，昔时伽利略，牛顿与亚里士多德不同；爱因斯坦、普朗克与牛顿也不同；未来科技的发展，因不同而不停止，就像科学界的一句调侃“人类，总是从‘正确’走向‘错误’。是的，不同，让我们发现差异、改正错误、不断更性自己，因而不断发展和完善。即使同样的产品，也在不断地完善更新。中国品牌海尔，在高科技的欧洲照样占领一席之地，靠的就是不断地更新换代，吸引了大批欧洲客户。可见，差异性便是发展的动力，是历史车轮前进的助推力。

时代性，是创新的源泉。时代在发展，技术在更新。当一个想法不曾出现过便带来了创新。事物都是运动变化发展的，不存在绝对的不变，也自然不会存在永恒的相同。正因如此，便为这个世界带来了新的变化。因为追求卓越，莱特兄弟让人类生出翅膀；因为追求发展，三星电器迅速崛起；因为超越，乔布斯赶超，让电脑放在手掌上。如今，在这高速发展的创新时代，每时每刻都在产生新的事物。在多数人熟悉的地方，产生了变化，才是推动时代进步的力量。从中国仿照，到中国制造，再到中国创造，创新思想引领我们向梦想不断迈进。

求同存异和而不同作文篇十四

世界不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。

世上没有两片完全相同的树叶，也同样没有两副完全相同的面孔。每一个人都有每一个人自己的特点，每一个人都有每一个人的脾性，因而，我们应该有求同存异的胸襟，允许别人与自己不同。

在很多时候，你也许会以为别人的所作所为会跟你相差无几，一旦发现事实并非如此时，你就会生气、不快或者恐惧。尤其当你是一位某个领域的主管者，你就会在有意无意之中要求别人都能跟你一样，以使你所主管的领域成为一个没有差别的整体。

事实上，这根本做不到，因此你也就难免会生气、不快或者恐惧了。

可是，你为什么不从另一个角度考虑这件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百态的，那么人也同样不可能出现千人一面的局面，而且，如果真的出现了千人一面的局面，那么我们这个世界将不堪收拾。因此你没有必要要求别人都跟你一样，同时你也没有必要非得去保持跟其他任何人一样，你就是你自己，别人也是他们各自的自己。你可以计划你自己明天的日程，但是你却根本无法预言自己明天的命运。而对他人，除非你非常了解他们，否则你想试图预言他们的行为只能是徒劳。你的行为体现了你的遗传因素，由你的家庭背景，你的生活经历和你独特的性格特征而组成，他人也同样如此。这种独特的组合往往会使得你认为他人的行为令你费解，可是对于他们来说，你的行为也同样往往令他们费解。

一个成功的'智者在与他人交往的过程中，总是习惯地运用求同存异的智慧，而能够自如地运用求同存异的智慧的人，肯定是一个有高度自律能力的人。

事实上，自律本身就是一种智慧，一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运，而对于自律来说，极其重要的一点就是不能放纵自己的欲望，如果为了寻求眼下的满足，而以牺牲未来为代价的话，那么这种代价所导致的损失将是你终身都无法弥补的。

求同存异和而不同作文篇十五

自汉武帝独尊儒术以来，“人和”便为中华文化之精髓。和者，团结，和睦，融洽。同时，也有和而不同。

周恩来总理曾经在万隆会议上提出了一个举世闻名的方针——求同存异。他希望各国能够共同发展，而又互相尊重各自的差异，和而不同。每一个民族，每一个国家都有自己的特色，要使两个各具特色的整体结合成一个毫无差别的一部分是无法实现的。唯有在存在差异的时候去尊重它，而不是去抵制它，才能够和平相处。就如我国的民族政策一样，民族部分自治，保留民族特色与风俗，使得如今的中国已然腾飞。和而不同，正是这一思想理念使中国屹立不倒。互相尊重彼此的差异，和而不同，方才能使双方和平共处。

近现代，西方国家实行多党制，设在其他党派与执政党。这一制度虽然使得西方朝野争斗不断，但是，在对外政策中，几个党派多会团结一致。在国家层次一致的“作文和而不同”使得国家发展迅速。和而不同，有了争论方才有完善，而后才有发展。保存差异与争执，固然会使决策效率降低，但这种差异也使决策更加周密而具实力。发展缺少不了和而不同的助力。

摒弃和而不同，追求同化必然不会有善果。

前苏联作为国际上共产党的领头羊，虽然很大程度上帮助了其他共产国家，但是毫不尊重他国主权，想要一统共产阵营。导致其与各国之间摩擦不断，最终于1991年土崩瓦解。每个国家都有自我的特点，苏联无视各自差异的的个性行为无疑是其解体的导火索。忽视了各自差异，摒弃和而不同，又怎能够与他国和洽相处？正所谓君子和而不同，小人同而不和。

这个世界需要和平与融洽，而在实现与追求和平的同时，也要注意到和而不同的重要性。存在差异是必然的，唯有在差异之上和洽相处，而不是忽视差异，才能够达到真正的和睦。和而不同，求同存异，方能夺人和，与世处于和睦之中。

求同存异和而不同作文篇十六

告发未哭的同学，致其受到处分，再到终身的遗憾，这是对单一性社会形态的深刻反思。

在众人皆泣时，应允许有人不哭。世界本来就是这个样子，为什么偏要保持一致呢？只有求同存异，世界才能保存差异，而绚烂缤纷，丰富多彩。多样性，才能丰富多彩。有人说：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特，”对于同一本书，不同层次的人，由于他们的阅历、知识、水平和能力的不一，理解也就不尽相同，这本是正常的现象。更何况对于更加丰富多彩的社会，让人们的认识等雷同，这是多么的荒谬想法！因此，允许不同，就是允许差异的存在，这才是社会本来的面貌，我们应该顺应时代和社会的发展，承认差异。这是实事求是的做法，而不是违背规律，违心地去干预，逆潮流而动。如果一味地追求整齐划一，千篇一律，世界岂不是成了制造的工厂，批量生产吗？差异性，才能产生动力。发展，必然伴随着新旧事物的更替。

有更替，就必有不同，昔时伽利略，牛顿与亚里士多德不同；爱因斯坦、普朗克与牛顿也不同；未来科技的发展，因不同而不停止，就像科学界的一句调侃“人类，总是从‘正确’走向‘错误’。是的，不同，让我们发现差异、改正错误、不断更性自己，因而不断发展和完善。即使同样的产品，也在不断地完善更新。中国品牌海尔，在高科技的欧洲照样占领一席之地，靠的就是不断地更新换代，吸引了大批欧洲客户。可见，差异性便是发展的动力，是历史车轮前进的助推力。时代性，是创新的源泉。时代在发展，技术在更新。当一个想法不曾出现过便带来了创新。事物都是运动变化发展的，不存在绝对的不变，也自然不会存在永恒的相同。正因如此，便为这个世界带来了新的变化。因为追求卓越，莱特兄弟让人类生出翅膀；因为追求发展，三星电器迅速崛起；因为超越，乔布斯赶超，让电脑放在手掌上。如今，在这高速发展的创新时代，每时每刻都在产生新的事物。在多数人熟悉的地方，产生了变化，才是推动时代进步的力量。从中国仿照，到中国制造，再到中国创造，创新思想引领我们向梦想不断迈进。

《三字经》说：“性相近、习相远”，和而不相同，是儒家的一个根本所在。作为一个独立的个体，我们的特殊价值就在于不同。因而，对于一些规范性的、常识性的东西，并不一定有百分百的认同，因而要有不同的价值判断，甚至颠覆性的认知。梵高他的抽象派画法不为当时所接纳，但他依然坚持表达。如今梵高的画作，依然屹立在时代的顶端，这就是当时不被认同的梵高。生命因不同而存在，人生因不同而美丽。因此，“当众人都哭时，应该允许有的人不哭”；当众人笑时，应该允许有人不笑；当社会发展时，当允许不同的存在才能丰富多彩，这才是社会进步和多元性标志。

求同存异和而不同作文篇十七

西方哲学强调二元对立，强调矛盾斗争，强调个性；中国哲学强调和合中庸，强调群体高于个人，强调和谐高于冲突……虽然中西文明价值硬核不同，但都是人类美和智慧的结晶。我们应该提倡“和而不同”，“美”“智”与共。

西方哲学非此即彼的二元对立，使人们的认识从一元向前迈进了一步。

中国的“和”文化不仅有关系和谐的人性美，更有和谐社会的智慧美。

中国的哲学从春秋孔子“和为贵”到“君子和而不同”，又到程朱理学的中庸之道及阳明文化的知行合一，这些以“和合”为核心的“和”文化，使多少人在矛盾面前退让。孔子言：“己所不欲，勿施于人”，这是“和合”的前提；又言“躬自厚而薄责于人”，这是“和合”的必要条件；而张英的“六尺巷”则是和合文化的明证。2500年前的孔子提出“君子和而不同”的主张，近代费孝通主张“美美与共，天下大同”，真是智者所见，若合一契。

让“美”“智”共生，实现世界的共存、共生、共美好！

在历史的履带上熠熠闪光的节点，正是中西哲学的一颗颗珍珠，它们是人类美与智慧的结晶，更是文化共存的璀璨硕果。16世纪中国的哲学传到欧洲之后，成为17世纪欧洲近代哲学产生的催化剂，其在欧洲的传播还促进了18世纪欧洲启蒙运动的萌芽与发展；而印度的佛教传入中国，成为解救人类灵魂的妙药，卢梭的民主和自由思想则给中国人民带来了中国民主思想。

每当读钱钟书老先生的《谈中国诗》，就惊叹于老先生美美与共的睿智和胸怀。他形象地说“读外国诗，每有他乡遇故知的喜悦”，他说，“中国诗和西洋诗都是诗”，都是美的，都是人类智慧的结晶，都是放之四海而皆美的艺术。

习近平总书记说：“每一种文明都扎根于自己生存的土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色和语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”而哲学——不管是中国文明还是西方文明，都是文明之河中的一朵朵浪花，也必应“和而不同，美智与共”！

求同存异和而不同作文篇十八

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”诚然，君子求和，小人苟同，一字之差，其方相近，其意远矣。

和者，琴瑟相协，光影相调也，强调个体的独立互异与整体的谐调统一；同者，随波逐流，和光同尘也，意在盲目附和，抛弃己见，只求一致。和与同，君子与小人，其深浅高下可立断矣。

和而不同，乃是君子之风；同而不和，却是小人行径。于己身言，若一味求同，就犹如东施效颦，邯郸学步，不但不能得其精髓，画其风采，反而迷失了自我，忘却了初衷，得不偿失。更有甚者，不辨正邪善恶，从恶如流，同流合污，成为鹰犬鹰犬走狗，抱憾此生。祝小兔说：“世界上所有的忧心忡忡都是指望别人，无奈是不能自己掌控，最好的解药就是把命运交给自己。”诚哉斯言！和谐之下，我们不能丧失自身的独立性，而更要做好掌舵命运的准备。如此即使不能成为孔子口中的道德高山，也会从和而不同中受益无穷。

然而，和而不同之利远胜于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家争鸣，各放异彩。无论是汪洋恣肆的庄子，清净无为的老子，还是行侠仗义的墨子，虽各抒己见，各持一词，但却无不为天下苍生着想，也因此他们的思想才能在春秋战国的刀光剑影中碰撞得如此酣畅淋漓，缩放得如此绚烂迷人，给后世留下一曲曲绝唱。相反，秦始皇焚书坑儒，美其名曰统一思想，却受人诟病，留下骂名。由此可见，为国者当谨守和而不同之道，追求社会和谐之际不忘鼓励推陈出新。方可使社会创造的源泉涌流，使国家立于不败之地。

和而不同，于一国尚且重要若此，更何况于世界呢？它是周恩来在万隆会议上“求同存异”的英明指导，是社会主义、资本主义携手奋进的画面，是“彩虹国之梦”！若无和而不同，此番世界不知该是怎样的.血雨腥风！

千年前的四字臻言不管是在思想、文化还是政治、经济；无论是于一人一家，还是一国一邦一世界，都有着无法估量的普世价值。然而老祖宗的思想精粹仍没少被糟蹋。末日论下的人心惶惶，谣言下的抢购食盐，盲目跟风的吸毒少年……这些都让我们扪心自问，国人的独立思想去哪了？批判精神又去哪了？鲍鹏山说：“一个没有异端的民族是要濒临灭亡的民族。”的确，我们需要，“和而不同”来为我们的民族注射一剂强心剂。

路遥说：“流动是河唯一的前途与出路。”其言在理，唯有和而不同，我们的人生才能谱就一曲不平凡的华章。