唇舌的授权读后感(精选10篇)

这本书展示了作者独特的思考方式和文学才华。那么怎样写一篇有思想深度且富有个人特色的读后感呢？接下来是一些经典读后感的摘录，希望能给大家带来一些灵感和启发。

唇舌的授权读后感篇一

“唇舌的授权”很容易让人想到爱尔兰的诺奖诗人西蒙斯·希尼的那篇关于诗歌的著名随笔：舌头的管辖。虽说它们所涉及的内容大为不同——前者集中在教育领域，后者则发力于诗歌身上——但这两个古怪的“标题”所运用的相同的修辞还是给人的联想提供了捷径。这种联想或许并非毫无道理。回顾一下张文质的大学中文系背景和他的写诗经历，人们或许会为自己的这种联想而略感放心。

“唇舌的授权”这一短语的发明权要归功于作为诗人的张文质，而汇聚到这本书里的其他文字才属于作为教育者的张文质。我们首先得承认这个短语具有出奇制胜的效果，然后我才要辨别其中艰涩的含义：什么叫唇舌的授权？先来看看书中作者的一段原话：

“我们现在的（教育）写作，往往是一种应付式的，我把它称为命令式的。这种写作，不是出于你内心的触动，不是在你写完以后感觉到是为将帮助我、陪伴我或者认出我是谁的这样一些读者而写。……“授权”，就是要表述一切，要表述在教育领域，在思想领域，在个人生命中所发生的一切。我想，这种表述一切的权利，与那种不断窄化的、特别理性化、技术化、知识化的写作是大相径庭的。越是有批判性的东西，越是有新思想存在的写作，它才有可能触动读者，触动读者的一种回应，一种互动，一种真正的发自内心的交流的欲望。”

这段话大概能让教师们想到每学期必交的论文、案例等，这些出于惯性和形式的行为虽为教师所憎恶和接受，但很少有人作出深刻反省的。长期以来的教育积习使得“教育写作”这样一个命题向着“技术化”和“形式化”的方向不断靠拢，它缺乏新鲜活泼的生命，这正是张文质所厌恶和反对的。因此，他认为教育写作可能是走进了一个误区：

“你不会感到有一种思想在搏击，有一种思想在萌芽，或者有一种思想在诞生，在碰撞，在裂变，这些痕迹都看不到了。”

基于此，张文质认为教育者有必要重新打量“教育写作”，有必要将“教育写作”从公共的写作和话语系统里面剥离出来，来一次“教育写作的自我授权”，即，不需要有规范的模式，做到“我手写我心”即可。这种“授权”来自于“唇舌”，而“唇舌”是自由的，因此我们不妨把“唇舌的授权”理解为：自由表达，真实尖锐。为此，张文质甚至说：

“对于教育写作，我宁愿看到的可能是混乱的、不清晰的，不是那么理性的，但却是真实的尖锐的素质”

这并非是张文质的矫枉过正，也不是张文质对理性的厌恶，我们可以理解为他对“教育写作”中自由、活泼、真实、尖锐、深刻、预见性等优秀品质的极度渴望。

当张文质深刻地反省了自己和教育界的写作现实后，当他找到了自己的“真理明灯”后，就意味着在思想和理论上他拥有了坚定的方向和基础。解放了头脑之后，就必须解放手脚。换句话来说，在确定了“教育写作”的内容（写什么）后，他还必须要为“教育写作”找一个恰当的形式（怎么写）：什么样的形式才符合他所谓写作中的自由、尖锐、深刻？他在《1997年教育手书》里写道：

“1997年6月27日晚，我突然萌生了写一部散乱、随意、信马由缰式教育笔记的念头。它完全来自俄国作家瓦·洛扎诺夫的启迪。……（他的）《落叶集》及《隐居》的片断则像闪电一样击中了我。我愿意是这位风格独特、思想深邃的作家拙劣的模仿者。”

在完成了他所想写之书后，他又说：

“洛扎诺夫的《落叶集》则像闪电般照亮了我教育写作的旅途，我的《唇舌的授权》就像是它遥远而笨拙的回声。”

我手里有一本洛扎诺夫的《落叶集》，这是一本什么样的书呢？它是俄罗斯“白银时代”的一部奇书，以“自由、随意”著称，其中多是记载作者的沉思所得，类似蒙田的《随笔集》，但相较于蒙田的《随笔集》，《落叶集》更加短小，甚至凌乱而毫无章法，且没有标题，也许这就是“自由思考”的外在表现吧。张文质通过模仿《落叶集》的外在形式来强化着自己对那种刻板、规范的教育写作的反叛，也强化着自己对自由思考的欣喜。

《唇舌的授权》的内容多为作者日常教育生活中的感思所得，涉及面广而深，“儿童教育是作者笔触最敏感的痛点。”他给我们提供了看教育的三个视角：纯粹学理的；实践的；跳出圈外的。因为对于教育现实了解得过深，所以对于教育充满了深情的忧虑，张文质曾说：“除了是一个忧思者，我可能什么都不是”，但这种忧虑却并没有表现为抱怨，改用诗人艾青的一句话来说是：为什么我眼里常含着泪水？因为我对这教育爱得深沉。

也正如学者黄克剑所说，对于这本书，“倘若是一位诗人，你也许可以从这里读出别一种诗意；倘是一位不苟的从教者，你也许可以从这里感受得到那种为教育的深情眷注所引发的难以自已的悲剧感。”是的，悲剧感，深深的！

唇舌的授权读后感篇二

学会高效的授权，不仅仅是领导的事情，哪怕只是几人中的暂时引导者，都要知其一二。授权，简单的说，就是将工作分配给团队的每一个成员，领导者们能悠闲自在地管理好一个团队，是因为他们懂得用人，懂的授权。他们不需要事必躬亲，只需要做好自己的工作，然后将别的工作授权下去，让团队的人一展手脚。这不仅仅对领导们来说有好处，对团队成员们来说也是很有利的。团队成员们有自己的思想和目标，他们需要独立的空间去发展，领导者过多的参与只会碍手碍脚，让团员的才能得不到施展，而领导者只需要从旁稍加指点，便可事半功倍。

书中有一个很特别的观点，“你必须授权给有问题的人”。在团队中，可能有些人非常消极，有些人工作能力特别弱，有些人经常犯重复的错误等等，这些人就是书中所说的有问题的人。在多数人的思想中，为了不拖整个团队的后退，有问题的.人就应该是被放弃的，而所有问题就集中给精英队员去完成。实际上，这样的做法是错误的。且不说精英团员们有多少精力去应付这许多的事情，精英团员们实际是上需要领导者给予特别重大困难的任务去做，才能感受到自己价值的体现的，若是不论大小，将事务一股脑的丢给他们，在消耗他们太多精力的同时，也让他们失去了工作热情。而对于那一部分有问题的团员，我们需要知道的是，这部分团员并非是一无是处，只是在某一方面薄弱了一点。这就需要领导者们避重就轻，寻找问题者的闪光点，并将相关工作交给他们去做，这样不至于使他们继续消沉下去，然后在再授权的同时，通过授权内容的慢慢转变去解决他们的问题。不放弃每一个可利用资源，不抛弃每一个队员，是领导者们必须要学会的。

在读《高效授权》这本书的时候，我想起了我们以前学习的管理学，里面有一个“期望理论”，这虽然不属于授权的范围，却也对团队工作整体效率的提升有很大的帮助。人们总是希望通过一定的努力达到预期的目标，如果个人主观认为达到目标的概率很高，就会有信心，并激发出很强的工作力量，反之如果他认为目标太高，通过努力也不会有很好绩效时，就失去了内在的动力，导致工作消极。领导者在为团队成员们制定目标的时候，就必须考虑到到这一点，在定力团队整体目标的同时，因人制宜，为团队的成员们制定不同的目标，激发出他们无限的正能量。当然，人们总是期望取得成绩后得到一定的奖励，有了目标就要有奖励，这不是仅仅是物质上的需求，也是队员们精神上的满足，是对他们工作的能力的肯定，同时，领导者也要知道，在奖励上也是需要因人制宜的，采取不同的奖励方法，能刺激的工作动力也就不同了。

唇舌的授权读后感篇三

“牛郎恋刘娘，刘娘恋牛郎……”同学们在干什么哪？哦！原来是在举行唇舌大战――绕口令比赛呀！

老师先说了比赛规则・把同学分为两组，男生一组，女生一组，上讲台来读老师写的绕口令，最后评出“最佳口才奖”。印象最深的同学是樊裕彤，他走到讲台，脸上带着无比的喜悦，可是读着读着，不时的摇头，脚也不时的开始摇来摇去，他读的最有趣的是：蓝凤凰，粉凤凰，（蓝疯狂，粉疯狂，）还有牛郎恋刘娘，刘娘念牛郎，（牛郎恋流氓，刘翔念牛郎），读着读着便卡带了，看，同学们有的'笑的合不拢嘴，有的笑的捂着肚子，还有的笑的直跺脚。

轮到我了，我紧张急了，我拿到我要读得绕口令以后，心想：读好读不好就看运气了，运气好了就读顺了，运气不好，肯定就读不好。打开一看，不由得一乐，真幸运，我拿到的是最简单的，可开始读时，便觉得不顺口了，还是结结巴巴的读完了。后来老师让我们一个一个读，把这四个都读完，我们都读不好。黄凤凰，粉凤凰，蓝凤凰高中优秀作文原创分享，黄凤凰，我们都觉得这个最绕口，个个都读不好。

经过几轮紧张的比赛后，我们评出最佳口才奖那就是：是张珍岚和建迪文。

这次比赛，我懂得了一个道理：绕口令可以提高我们的语言表达能力，锻炼我们的口才。

唇舌的授权读后感篇四

当初，我是对《唇舌的授权》这本书的书名感到好奇而买的，也是带着任务而读这本书的；当我读了几页后被书的作者――张文质敏锐独到的见解、轻盈灵动的文字，不时显现、散发出的真诚、质朴的光辉深深的打动了我。我爱上了这本书。

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。作者作为自由思想者跳出圈外视角，把教育中一些作为教育工作者都忽略麻木的地方指了出来。而我们置身之中，却从来没有对此引起过重视和深思；下面我谈几点感想。

“我想这是一个容易自足的团体，单调，人生容易达到极限。转身，让人经常看到的就是往衰老走去的背影。有时，看着女孩子们，初为人师，灿烂的面容，同时羞怯，一种独特的、令人难以忘怀的羞怯，我就知道她们选择了一个错误的工作，不会过多久，她们便无力摆脱自己的疲惫了。”我认为作者以质朴和真诚表白了投身教育工作，更多的是出于对教育的恐惧而非热爱，什么是热爱？往往是多挂于嘴边而非内心。

“现在很多人宁愿相信数据，不是书中自有颜如玉，而是数据之中自有“颜如玉”，不是数据毫无意义，而是数据的意义已经异化了。所有教育之外的意义都更诱人心魄，也更易于使执教者忘记了课堂中丰富多彩的人。”我们质疑在素质教育的今天，面对中考、高考的应试指挥棒，面对数据“高于一切”的弊状，确实会忽略教学本身的创造过程，作为教师的我们对现状也无可奈何，唯一的是做好自己的工作。

“因此我也常常思考自己的生存方式以及生命的终极意义，许多事情我们已无能为力，我们唯独能做的就是耕好一亩三分田。”我读后哈哈大笑，好贴切，很多无奈你还要心底宽。

“我认定对老鼠的恐惧，是后来受教育的结果。”我的天啊，我是不敢说这样的话，我怕很多老师误解了，我认为张文质老师不是说我们老师的，而是说我们现在的困惑又不能解决的问题。比如新闻炒作的一小孩被车压了，好多人看见了而又视而不见呢？就是一个“怕”字；社会道德和社会的爱不是我们老师和某一个学校能解决的问题。美国大亨彼尔盖茨有几句话说的很好“社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。”（因为你管不了它）。“世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。”（因为你越强调自尊，越对你不利）。“当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。”（你要悄悄地振作起来，重新奋起）。

最后要说的《唇舌的授权》虽然仅仅是张文质先生亲历的随笔，但是它却像一把锋利的刀刃，划开了时代教育的肌肤，划开教育中的教育者的肌肤去体验到生命的痛，让我们更关注教育，为成长的生命负责，去从新思考教育的价值所在。

唇舌的授权读后感篇五

唇舌的授权是一种特殊的力量，它可以影响、激励和改变人们的思想和行为。在我的生活中，我曾经历过不同形式的唇舌授权，这些经历让我深刻领悟到言语的力量和责任。在这篇文章中，我将分享我对唇舌授权的心得体会，并探讨其对个人与社会的重要性。

第二段：沟通的力量。

唇舌授权的核心是有效的沟通。通过清晰、准确和有力的言辞，我们可以有效地传达思想和感受。沟通的力量在家庭、工作和社交场合中得到充分体现。正确使用唇舌授权可以建立良好的人际关系，增进互相理解和认同。

第三段：责任与尊重。

随着唇舌授权的加强，责任和尊重也成为我们的重要任务。我们应当认识到，我们的言语可能对他人产生重大的影响。因此，我们应当对自己的言辞负责，并避免以不负责任的方式使用授权。我们也应尊重他人的观点和感受，不断努力提高我们的倾听和理解能力。

第四段：正能量的传播。

唇舌授权不仅意味着责任和尊重，也代表着我们对社会的积极贡献。我们可以通过鼓励、支持和传播正能量来激励他人。一个简单的赞美、一句鼓励的话语，都有可能改变他人的生活。我们应该学会用积极、正面的态度面对生活和他人，并鼓励他们克服困难，追求自己的梦想。

第五段：自我培养与提升。

唇舌授权不仅仅是对他人的影响，也是对自己的培养与提升。通过自我反省和反思，在与他人的交流中我们可以不断地改进自己的言辞和表达方式。我们需要学会倾听他人的建议和批评，并从中吸取经验教训。同时，我们也需要不断地学习和提高自己的知识和能力，以更好地使用唇舌授权。

结尾部分：

总结起来，唇舌授权是一种强大的力量，它可以影响和改变他人的思想和行为。在使用唇舌授权的过程中，我们要承担责任和尊重他人，注重传递正能量，并努力提升自己。唇舌授权的价值和意义远远超出我们的想象，它可以为我们的家庭、工作和社会带来积极的影响。因此，我们每个人都应当珍惜这种特殊的力量，并用它来塑造更美好的世界。

唇舌的授权读后感篇六

近年来在网上，多次与张文质的教育言说有过偶遇，偶一读之，虽只是吉光片羽，便已深受震撼与启迪，于是不免对张文质先生心向往之。

今年暑假，在市新华书店幸遇张文质的大著，惊喜不已，买回三本：《我们是怎样做生命化教育研究的――张文质教育演讲录》，《唇舌的授权――张文质教育随笔》，《保卫童年――基于生命化教育的人文对话》。两个月来，在紧张的工作间隙，我已经非常精细地读完了前两本著作。读得又沉重，又兴奋，更主要的是收获了一份更清醒、更坦荡、更执著的以良知与真爱来从教的精神动力。

《唇舌的授权》有两方面的内容给我以极大的思想震撼和行动召唤，其一是：有些章节只短短几百字的极简省的“据事/实录”，却奇怪地洞烛了这类事实背后那画皮式的丑陋本质，我将其总括为“对当前教育沉疴的洞察式的小观察兼总清算”，简直有着“一句顶一万句”的“见血封喉”式的穿透力！――这些今天我都先不谈，单只谈谈此书另一个方面的内容：

《唇舌的授权》捧着一颗“醒着的教育良心”，是“血写的文字”，以其热血与大勇至诚，让从事教育职业的良心尚存的读者，不得不先从自己来解剖和反省（严格说来是忏悔），好好地给自己洗脑、洗心、洗灵魂。

以下便是我关于书中重要的“洗脑洗心洗灵魂”的内容的摘抄与体悟：

摘抄1、我是一个需要不断忏悔的人，从事教育职业的人，最紧要便是不要忘了对自己行为的反省与忏悔。

体悟：生而为人，总需有所忏悔。凡有信仰或心灵有真正的皈依之所者，自会随时检点自我――以深入骨髓的方式，此即忏悔是也。而身处当今这浮躁、纷扰、价值失真、道德失范的时代，尤需忏悔。否则很难持身守正、不受浊世污流的淘洗或浸染。当面对眼前的一点点虚名薄利，而自觉不自觉地做出些蝇营狗苟的言行之时，人，便该忏悔。

当前教育界体制内声音亦流行“反省”理论，但这种所谓的“反省”却主要偏重于“教学反思”，虽说也可能掺杂进一点点关于“教育的人性化”的思考，但其从本质上而言，乃是着眼于“课标、考纲”等而从教学的操控技巧上来“提高课堂教学效率”，说白了，因其追求目标直指知识与技能的高效习得，也就从根本上自觉或不自觉成了“应试”的帮凶。这种有限的“教学反思”相对于张文质所谈的“教育反省”而言，不仅是被窄化的、狭隘的，更是南辕北辙的、反动的。

所以，第一应该明白“反省”和“忏悔”的方向，亦即在教育的终极方向上做明白人，做自主、自为、自觉的人；第二，应该谨记：“我是一个需要不断忏悔的人”，尤其因为我“从事教育”。在基础教育的领域里自觉不自觉遗留的那些虚伪、矫饰、丑陋，更会对孩子产生渗透式的、深长的“人性之丑”的侵染。

摘抄2、生活中常常有几十年不易，或者根本无法改变的“平凡的丑”。这一点，我在1992年的一首诗中已提及，这些年下来，观察教育，“平凡的丑”亦每每进入我的眼睑。相对于各种“恶丑”，“平凡的丑”则有一种平民性，不易省思，不易抵御。我特别感兴趣的就是各式各样的丑的特性。

体悟：要高度警惕自己身上“几十年不变的”（也就意味着根深蒂固而又尚不自知）的某些“平凡的丑”，这“平凡的丑”往往不为大恶，却也活得猥琐卑怯，并因为有其迫不得已的“猥琐卑怯”的理由而更加“理直气壮”，不以为耻。

所以说，这“平凡的丑”往往“不易省思，不易抵御”。下面这一则张文质的剖心之论，更能证明和警示这一点。

摘抄3、洛扎诺夫的一句话解决了我的很多疑惑，这句话是这样的：性格懦弱是导致虚伪的主要原因。虚伪（身不由己的）首先是害怕得罪人。当然害怕得罪别人也有不同的情况，但最害怕是得罪最不该得罪的人，有时为了确保这一点，得罪无关紧要的人倒可能一点也不“虚伪”。

体悟：无需多言，无需引申，只需在心中反复默念：“性格懦弱是导致虚伪的主要原因。虚伪（身不由己的）首先是害怕得罪人。”

拿出你的良心来，多讲几句管用（不管是大用还是小用）的真话，做一点有益于学生、有益于身边人的实事，少搞一点明哲保身，少表演一点“害怕得罪人”的“性格懦弱”的处世言行。

摘抄4、如果真如斯宾诺莎所言，“快乐不是对美德的赞赏，而是美德本身”，现在基础教育学校的特点就是不快乐，因而也就――不再拥有美德？“我的严厉并不来自于我”，而是铸就我的现实――我不快乐，因而同样不可能拥有美德？……童年的不快乐不仅是一生的不幸，更是整个民族的不幸――我们的责任只有：“你应该爱。只有应该才能保证爱不发生任何变化，使之从容独立，永葆自由，使之永远快乐，不再绝望。”（克尔凯郭尔语）。

体悟：教育要追求快乐，守护快乐，营造甚至制造快乐，分享快乐。快乐之所在，即美德之所在。

通过“干扰、扼制、牺牲学生的快乐”而赢得的教育成效、教学成果，是禁不起终极意义的追问的。因为：人若与快乐为敌，干扰和扼制快乐，便“不再拥有美德”。

当你流淌到学生身上的“爱”与“快乐”极度缺失的时候，不要找借口，说什么“我的严厉来自于迫不得已的现实，而非我的本意”。你要担负起爱的责任，老老实实承认“你应该爱”，并因之而小心呵护学生身上难得的、珍贵的“从容独立、自由、快乐”，远离“绝望”。

体悟：“总是邪恶更有力量，更有活力，更加不屈不挠。”“所有良种的生命力都更脆弱，我们常常因此过早地丧失了对真善美的信心。”字字珠玑啊！

要意识到你自己身上，“邪恶”更有力量，要广种善根、广种福田，都需要在灵魂忏悔的过程中去谨守你的脆弱的良心。

要意识到在学生的身上，最脆弱的，最容易受伤受损害的，最不容易成长、培植和发扬光大的，恰恰是“良种的生命力”，关联着“真善美”的那些东西。你要去凭慧眼慧心，去发现和挖掘；更要凭无私无畏的大爱真情，格外尽心地去呵护、去培植，保护它不至太多地受损或者夭折。

摘抄6、教育最大的罪恶就是对人的残酷。教育最大的虚伪就是以教育的面目遮掩市场的丑恶。

体悟：每天，我都表现出好多次“对人的残酷”。每天，我都难免“以教育的面目遮掩市场的丑恶”。

我所做的这些是什么？需知这便是罪恶和虚伪啊！而且，是“最大的罪恶”和“最大的虚伪”！

所以我必须要常存忏悔之心。

摘抄7、那些优秀的教师几乎都具有一种不引人注目的优雅。它是谦逊、宽容、自省等品格和内在生命之光含蓄、自然而然的显露。如果我们有幸生活在这种精神的“围浸”之中，我说的是“有幸”，那么要确立我们生命的尺度就不是一件困难的事。

体悟：要做一个真正优秀的教师不容易啊！比如，需要的软素质就不容易养成：谦逊、宽容、自省、含蓄，以及在这些“软素质”的基础上而形成和自然流露出的“不引人注目的优雅”。谈何容易！

现实中的我，离这样的优秀境界实在是太遥远了。而身边许多不被体制和领导所大肆表彰的学校教育中的“孤独者”教师，却往往呈现出许多优雅的高贵。我得要深刻反思、调整自己从业的姿态，并努力向身边“优雅的优秀教师”们学习和靠拢。

摘抄8、坐在一年级刚开学一个多月的教室里，小孩子的喧闹声时时盖住了数学老师的声音――一个不到二十岁的大女孩的声音。她不着急，也不慌乱，坚持着自己的步伐。我先不去评价她教学的得失，她确实亲切、随和，像是大姐姐。也许，这一点对孩子们才真正的重要呢！我喜欢看那些能够善待孩子的教师上课时的神情。

体悟：“能够善待孩子的教师”是最美的。这美洋溢在“亲切”、“随和”的态度中，也表现在教学的困境中面对学生能够“既不着急，也不慌乱，坚持着自己的步伐”。真给人带来一点恍惚如云中漫步的感觉。

要找到这真正优雅的感觉，首先应该认可“教育是一种慢的艺术”，然后才能在行动中去力行。

摘抄9、一个心中有太多悲情的人，并不适合从事教育工作。

体悟：对于思考太多、彻悟太多的人而言，必然会看透光鲜的现实外表下那沉重、阴暗的许多东西。于是，“思想者”往往成为了心中注满悲情的人。

然而教育却不允许我们表现出太多的失落与悲情，尤其当我们直接面对孩子、与孩子们相处的过程中。于是，我们必须、无可逃遁地去追求那“看透后的宽容”。

我不由想起于漪老师。于漪先生曾谈到：她生平最崇拜的是鲁迅先生。因为“鲁迅先生洞察一切，看透一切，而激情犹存。”我们仅仅是做一点平凡的教育工作，但做到一定的程度上，倘要寻求超越，竟然需要如同鲁迅先生一样的伟大襟抱！――上帝助我！

摘抄10、梅列日科夫斯基说：我们心中最美好的感情就是羞涩和沉默。……“羞涩”总使我想到那弱小、寂寞、能够独自生活的花，自然的，受着土地的差遣，因而格外努力的花朵，我还想到已经变得非常遥远的乡村生活，苦难背后是一张张朴素的脸，冬日结了冰的田野清晨，窄小的杂草丛生的道路，“羞涩”便是人生的遥忆。我常常忘了生命的方向，惟恐不为人所知，或沉湎于虚幻的假象，变得喋喋不休，精神却更加脆弱了。有时念及，心中便闪过我珍爱的诗人的句子。它又是多么锐利。

有一天我突然惊讶地发现遗忘得最为彻底的是班上那些“亚健康状态”的学生（这是我杜撰的词汇），亦即班上那些智力平凡、安分守己、相貌不大起眼的学生，他们仿佛是班上特殊的族群，羞涩、情感细腻而内敛，不擅表现，既善于独处，也喜爱寻找同类型的伙伴，是各种活动的参与者，他们往往以自己独有的方式在我们眼前隐蔽起来了。我们只盯住了那些优秀分子，出于欣赏、欣喜之情；又把特别的关注给予了“落后分子”，由于“防备”或是“厌倦”？总之，“中间状态”是最易于走失的。

性格不能决定命运。是命运决定了性格，而性格又因此披上了命运的外衣。

体悟：以上三则各有各的思想启迪式意义。而将三则内容整合起来思考，则更能产生一个飞跃的认识，那就是：生命化教育的一大特色或功德，应该体现在对情感方式偏于羞涩、内向、细腻敏感的学生有更多的关注、欣赏和关爱。

“羞涩”往往是属于弱小者的，弱小者最需要保护，弱小者也最具人性的的朴素、善良之美。

“中间状态”的学生最易从教师的视野里走失，被忽略，被漠视。而他们的这种被忽略、被漠视的状态往往与他们安分守己、羞涩内敛的性情直接相关。再要追问下去，则他们这种“安分守己、羞涩内敛”的性情又很可能与他们的生活状态、与他们的命运直接相关。说得再直白和浅陋点，这些孩子很可能是贫苦、弱势群体都的后代，他们不得不低调为人，他们的羞涩内敛，有他们不得不羞涩内敛的现实。

懂得了以上这些，我们就会更多地关注“命运影响下的孩子”，对各类孩子抱持更深切、更真挚的理解和同情。当然，我们此刻也早已对口号式的励志标语“性格决定命运”产生了深刻的辩证批判态度。我们将站在“同情命运”“善待生命”的角度上，更温情地去默默关注被不同命运牵着走的孩子――如果有可能，我们更愿意默默扶持一下这命运之路上蹒跚跋涉着的孩子。

摘抄11、教育是唤醒。有时是亲切的爱抚，有时又是最沉重者。教育即生成。教育不是拯救。

对教育而言，最重要的还是人的各自不相同的命运，这是我们应关注的重点。人的境界的提升当然极为重要，但对具体际遇而言，没有什么比人的各不相同的命运更揪人心魄。人的出身、相貌、身体状况、智力、天份、偶然性，等等，有多少是一出生就注定了的？我们只有顺从命运，从事教育工作的人如果不能看到这些巨大的差异，理解命运的各不相同，没有作为一个人应有的同情之心，没有感同身受的命运感，他一切教育热情，教育的责任实际上也是十分虚假的词汇。

体悟：从总体上看，命运往往是难于左右的，人的主观努力不一定能抗衡客观现实的制约，这就是“命运”。所以当老师，首要的是“作为一个人应有的同情之心”，是设身处地去看待和分析此情此境下的学生的那种“感同身受的命运感”。否则，他的教育热情和责任，很大程度上都只是“虚假”！

所以教育只能是“唤醒”，教育往往“无力回天”。

所以教育只能是陪伴学生走过一段生命，教育只能是“生成”，而决不可能是“拯救”。抱着“拯救”的目的去走向学生，一心想着“提升”学生，实现“教育改变命运”之企望，其结果，很可能是先为学生许诺一个命运转轨的肥皂泡，然后又被现实击得粉碎，徒增无谓的失落与破灭感而已！

那么，教育真正应该关心的，就是学生此刻的状态，此刻的具体际遇。从幻想“未来的肥皂泡”到致力于努力改善“当前的具体际遇”，这里有一个教育着力点的理性转轨。是应该好好反思一下这个问题了。

摘抄12、我一位高中一年级的女学生曾在周记里写道：没有奶奶便没有童年。

洛扎诺夫说：“全然不是大学，而是善良的.没有文化的奶娘培养了一个真正的俄罗斯人。”

体悟：人性之善，烛照此生，必然会成为最持久、最有效的教育。

教育的失败最终要体现在它所培养的人上：一种是不负责任的胆大妄为之徒，另一种是极其令人痛苦的谨小慎微。

在集权而又充满竞争的时代，教育要培养什么样的人？除了一般的适合于任何时代的智力之外，特殊的社会“生存能力”就显得格外重要，他得学会控制情绪，学会谦恭的艺术，学会掩饰，学会察言观色，学会顺从与把握时机，锲而不舍，不气馁，而又善于妥协，善于改变自己，不断地学习着，直至被确认为“有用之才”。

从现在开始，该明白“正直”“公平”“民主”等内容在教育中的意义和价值了吧。

摘抄13、一生所受的教育显然不是哪一所学校哪一位教师所能包办的。人生就像一条河流不停地向前涌动，直至最后消逝。如果人一生所面对的学校、教师、各种人物与事件，都具有“教育意义”，那么我们某次“受教育”的意义就变得微小；同时随着年事的增长“受教育”的意义不断变得更加微小，也是自然而然的事。最后，如果要对一生做一次“回头”，一切常常会变得混沌一片，只有星星点点的火苗显示出曾经剧烈燃烧的痕迹。

几乎可以肯定，每位教师，特别是班主任在他的班级中树立的“典型”，大多是他自己的影子，但这种相似性往往被忽视了，或者被显而易见的不相似遮掩了。我常想一个孩子能够遇见他“心爱”的老师，就如自己诞生在某个家庭一样是无法言明的缘分。

体悟：第一，不要把校园生活、师生生活的一切都夸大成“有教育意义”的好素材，须知你有限的三两年的教育在学生的生命之流中，会在不停息的涌动中慢慢消逝，最终是他自己与他的命运牵手，选择了他的人生并书写了他的人生轨迹。

第二，你的对学生性情、道德等加以评价的倾向性决不应该太过单一、太过明显，更不要只喜欢某一种类型、个性、气质风格的学生。或许，你所喜欢的他（她）只是被你当成了“自己的影子”，而你尚不自知，其实是你选择了对他者的一种“选择性目盲”。另外，“须知参差多态乃是幸福的本源”（王小波语），唯有参差多态，才能造成这世界五彩斑斓的美！

摘抄14、我看教育的三个视角：纯粹学理的、实践的、跳出圈外的。

体悟：三个视角，互为补充，相辅相成，缺一不可。

摘抄15、多年前，黄克剑先生就告诫我，教育名著要从头读起，系统地读下来。今天这个任务，我尚未完成。……真需要“执着地做学问的精神”，而这点恰恰又是我难以坚持的。

苏霍姆林斯基在中国的教育界是一个极其重要的标签性作家，随便打开哪本教育书籍，哪本教育杂志，我们都免不了与之相遇。他提升了写作者的教育意蕴，又往往因其是如此精妙，我们甚至只要阅读他的只言片语就够了。引文之外的正文倒像是多余的，意义不大的陪衬。

可惜当今教育界，所多的偏偏是此类人，此种行为方式。强不知以为知，可怜的自欺欺人！

摘抄16、时常想起苏霍姆林斯基，他怎么能够每天听两节课呢，坚持了多久，30年？这需要怎样的毅力！单是这种执着就是一种伟大，把生命不断引向崇高与责任，以成全人而最终也成全了自己。

体悟：做人，做事，难在执着，也成于执着。

要帮助人，赤诚地、无私地帮助，从而“以成全人而最终成全了自己”，好比修行，最终的飞升禅蜕是水到渠成的结果。

唇舌的授权读后感篇七

1、政府在使经济更具竞争性方面的计划白费了很多唇舌。

2、当你们无法继续栖身于心灵的孤寂，你们将转而栖息于唇舌，而声音成为一种娱乐与消遣。

3、说实话，柯林斯先生，任你怎么夸奖我，都是浪费唇舌。

4、但是未来尚是空中楼阁，虽然李先生费尽唇舌来说服一位意见相左的到访者，也无济于事。

5、我还阅读一些令人愉悦的小说，或者做些不太需要花费很多智力或唇舌功夫却有一定创造性的手工艺品。

6、和谈谈话没有一点用处，你只是在白费唇舌。

7、由于他们属于软弱无力的少数，他们反对总统的决定实际上是枉费唇舌。

8、imf执行长史特劳斯卡恩费尽唇舌向爱尔兰籍的社运人士bobgeldof解释,迅速向非洲发放60亿美元低利贷款在技术上面临的困难与复杂.

9、我费尽唇舌跟大家说我不会跳，却没人听进去。

10、谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。

11、你的唇舌若谈吐正义的事，我的五衷也必会踊跃欢欣。

12、你已经失去靠你恒常的无声谎言来混世的机会，欺骗藏在你的唇舌之间，但是你用眼睛说出来了。

13、的确，我的口只畅谈真理，我厌恶虚诈的唇舌。

14、血虚的基本症状是：面色萎黄、唇舌色淡、头晕眼花、手足发麻、心慌心悸等。

15、我的`话是出于正直的心，我的唇舌要清楚说明真理。

16、一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。

17、我不睁眼，不说话，甚至不呻吟，那种惬意却是酥到骨子里去了，我可以鼻息均匀地享受着来自他唇舌的爱抚。

18、他暂时缄默不言，以后许多人的唇舌，却要称扬他的明智。

19、我不想在这个问题上多费唇舌了。

20、我们费了一番唇舌才使他们接受了我们的意见。

21、我告诉他们怎么做，但是我徒费唇舌，他们还是按自己的一套去做——结果失败了！

22、我觉得要想把床退回去恐怕要费一番唇舌。

23、河豚体内含有的毒能使唇舌、面部麻木、头疼、恶心、呕吐、腹泻、呼吸困难，在很多情况下会痛苦地死去。

唇舌的授权读后感篇八

读自然亲切的文字，对我来说，是一种难得的享受。我想，人们大概都会期盼一份来自亲历的述说，期盼一份来自内心的清澈。由福建教育出版)社出版)的张文质的教育随笔《唇舌的授权》，就是一本不可多得的好书。书中敏锐独到的见解、轻盈灵动的文字，不时显现、散发出真诚、质朴的光辉。灿烂，但不耀眼，有着一种不肆张扬的美。

书中记录的是他成长的'经历，还有他作为父亲，作为教育研究者，作为教育刊物的编辑，对于社会，对于生活，对于教育的观察、感悟与思考。书中对于生活片段的追忆，连缀成一幅幅令人感慨唏嘘的画面，娓娓道来，把我们带入瞑想和遐思。美好的心情，以至美好的心灵是需要美好的事物，以及记录那些美好情愫的文字去滋润、去温暖、去感化，去一点点一滴滴地浸染、沉淀的。作者以敏感的心捕捉纷繁复杂的教育世界的新事物、新问题、新趋势。以感性的文字表达理性的思考，以诗意的语言描绘日常的生活，书中充满着有韵致的笔墨情趣，读来丝毫不觉有枯窘之感。通常的教育文章或书籍都过于直白、乏味，显得江郎才尽、平庸肤浅。

读《唇舌的授权》，经常会读到一些令人悠然心会的阐释或命题，领悟到一种理智的美，深邃的美。“在教育中对学生的爱首先意味着：给予学生正确把握自己与把握各种复杂关系的可能性，它是在正道上的开启。爱也就是相互学习与相互成全。所有的美德与理想品格，均是教育的结果，在精神沦落的地方，教育的沦丧必定先于一切而又罪孽最为深重？形式是内容的自然延伸，风格乃思想的表现。创造出一种既典雅又通达、看似漫不经心、实则满蕴灵性与温馨的文体和句式，是张文质着力追求的。”远远的，学校是一个美丽的风景；远远的，学校是一个希望。“这就是典型的张文质的表达，有一种厚重而透彻的感觉，行文平实流畅又使得阅读过程很愉快。教育是传承文明和接续历史的活动。写教育随笔时，如果观点鲜明一点，事实和掌故真实一点，抒情的气息浓一点，对人生、对教育充满一点历史理性与人文关怀，着力渲染一种民间思想和自由知识分子的操守，如《唇舌的授权》，我想，一定会赢得读者，赢得人心。

唇舌的授权读后感篇九

唇舌，作为人类沟通交流的工具之一，有着强大的力量和影响力。在现代社会，善于运用唇舌，掌握良好的沟通技巧成为了一个人成功的重要因素。作为一名学生，我深感到授权他人的重要性，下面我将从四个方面分享我的授权心得体会。

首先，授权他人可以让我更加放松和解脱。在生活中，我们不可能做到所有的事情，也不可能拥有所有的知识和技能。授权他人，就是把自己能力和责任的一部分转交给别人，让自己可以将更多的精力放在其他重要的事情上。例如，在学校组织活动时，我往往会把一些具体的事务交给可靠的同学来负责，这不仅减轻了我的压力，也增加了队伍的凝聚力和创造力。

其次，授权他人可以激发他们的潜力和创造力。每个人都有自己的特长和才华，授权他人就意味着相信他们的能力和素质。当我们授权他人时，可以给予他们更多的自由和空间，让他们可以充分发挥自己的才能和创造力。比如，在团队合作中，我会鼓励队友们发表自己的观点和提出创新的想法，这样不仅可以充分发挥他们的能力，也能够带来更好的团队合作效果。

第三，在授权他人的过程中，我也能够培养自己的领导能力。作为授权人，我们需要学会对他人的能力和表现进行评估和选择。这需要我们对团队成员有一定的了解和判断能力。同时，在授权过程中，我们也需要给予他人一定的指导和支持，以确保他们能够胜任自己的工作。通过授权他人，我不仅可以锻炼自己的判断力和决策能力，也可以提高自己的沟通和指导能力。

最后，授权他人可以建立起良好的信任关系。授权是一种相互的信任和依赖关系。当一个人愿意将自己的能力和权利授权给别人时，就意味着他对对方的能力和诚信有着充分的信任。因此，通过授权他人，我们可以建立起一种良好的信任关系，这对于个人和团队的发展都是非常重要的。

总而言之，授权他人是一种智慧的选择。通过授权他人，我们可以更加放松和解脱，激发他们的潜力与创造力，培养自己的领导能力，以及建立起良好的信任关系。在日常的学习和生活中，我将继续努力将这些心得体会运用到实践中，以取得更好的效果，并提升自己的能力和素质。

唇舌的授权读后感篇十

唇舌是我们日常交流中最直接、最普遍的工具。通过唇舌的运用，我们能够表达自己的想法、传达信息，并与他人建立联系。然而，在使用唇舌的过程中，我们常常忽视了一项重要的技巧——授权。授权是一项艺术，需要我们在言辞之中传递出真实、专业和可信的信息。在我过去的交流经历中，我深深认识到了授权的重要性，并从中获得了许多心得体会。

首先，授权能够树立自己的权威形象。当我们能够以自信的口吻和专业的态度表达自己的观点时，他人会更容易相信我们所说的话。我曾经在一次工作汇报会上亲身体验到这一点。当我对我负责的项目进行了全面的调研和分析，并通过详细的数据和事实支持了我的建议时，同事们对我提出的意见更加认可，并愿意采纳我的建议。这让我意识到，授权通过树立权威形象，可以使我们在团队中更具有影响力。

其次，授权能够建立信任与信心。在日常交流中，我们需要与他人建立起信任的关系，这样才能让对方更加愿意听从我们的建议和指导。授权是一种通过增加信息可信度来建立信任的手段。比如，如果我们在一个话题上获得了专家的认可并从他们那里获取了信息，那么我们在与他人讨论这个话题时，可以引用专家的观点和事实，这样会增强对方对我们观点的信任。此外，授权也能增加对自己的自信感。当我们从多个权威来源来支持自己的观点时，我们会更加有信心地表达自己的意见，并与他人展开深入的讨论。

然后，授权能够提高交流的效果和质量。在授权的过程中，我们通过引用权威的观点和事实，为自己的观点提供论据和支持，这样可以增加交流的说服力。同时，授权也能够提供更全面和准确的信息，从而提高交流的质量。举个例子，如果我在一个团队会议上提出了一个新的项目计划，而我的计划是通过调研和实践经验得出的，那么我可以通过引用其他行业内类似项目的成功案例来支持我的计划，这样可以增加团队对计划的认同度，并使得计划更加具有可行性。

最后，授权能够促进建立良好的人际关系。当我们在交流中授权他人时，表现出对他人专业知识和经验的尊重，这样可以使对方感到自己的价值和重要性。同时，通过授权，我们也能够让对方更好地了解我们自己，尤其是我们与他人分享自己的思想和观念时。这样一来，不仅增强了双方的互信，还能够建立起良好的合作关系。

总之，通过授权，我们能够树立自己的权威形象，建立信任与信心，提高交流的效果和质量，促进建立良好的人际关系。因此，在日常的交流中，我们应该注重授权的运用，通过引用权威的观点和事实来支持自己的观点，以及尊重他人的专业知识和经验。只有这样，我们才能够在交流中取得更好的效果，与他人更好地合作和沟通，实现共同的目标。