在生活中时不时总结一下，让自己成为更好的人。对于那些边界模糊的情况，我们应该如何确定其分类？掌握一些写作范文和例句可以帮助我们提升写作水平和思维方式。

高适的简介资料篇一

唐代诗人。原籍南阳(今属河南)，迁居江陵(今属湖北)。出身仕宦家庭。早岁孤贫，遍读经史。

20岁至长安，求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载(744)中进士。八载、十三载两次出塞任职。回朝后，任右补阙、起居舍人等职。大历间官至嘉州刺吏，世称岑嘉州。后罢官，客死成都旅舍。岑参早期诗歌多为写景、述怀及赠答之作。山水诗风格清丽俊逸，颇近何逊。但语奇体峻，意境新奇;感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也较浓。如《感遇》、《精卫》、《暮秋山行》、《至大梁却寄匡城主人》等。六年边塞生活，使岑参的诗境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为他边塞诗的基调。他既热情歌颂了唐军的勇武和战功，也委婉揭示了战争的残酷和悲惨。火山云，天山雪，热海蒸腾，瀚海奇寒，狂风卷石，黄沙入天等异域风光，也均融入其诗。代表作有《白雪歌》、《走马行川》、《轮台歌》。此外，他还写了边塞风俗和各民族的友好相处以及将士的思乡之情和苦乐不均，大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。岑参晚年诗歌感时伤乱，渐趋消沉。入蜀后，山水诗中添奇壮特色，但隐逸思想在诗中也有了发展。

岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神;艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。唐人杜确编有《岑嘉州诗集》，后人集据此演变。今人陈铁民、侯忠义有《岑参集校注》。事迹见杜确《岑嘉州集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。

诗歌特色。

岑参的边塞诗，更多的是描写奇丽壮美的边塞风光。北风卷地、八月飞雪、风吹石走以及火山六月，蒸沙烁石、沸浪炎波的恶劣气候;“马走碎石中，四蹄皆血流”(《初过陇山途中呈宇文判官》)，“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割”(《走马川行奉送出师西征》)的艰苦军旅生活，在岑参的笔下得以艺术地再现。他的边塞诗，构思之奇，用语之美，结构之妙，气魄之大，可以说是古今独树一帜，为他编诗集的杜确，在《岑嘉州诗集序》中说他的诗“属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情”，很精辟地概括了岑参边塞诗的特色。我们来看一看他最著名的边塞诗之一——《白雪歌送武判官归京》：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

全诗气象很大，把北地雪景与送别朋友结合得非常好。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，堪称咏雪的压卷之作。

“安史之乱”后，岑参曾到四川，任嘉州(今四川乐山)刺史，所以称“岑嘉州”。后卒于成都。

文学成就。

岑参还有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。象《火山云歌送别》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来”，读之好像炎热逼人。《热海行送崔侍御还京》更充满奇情异采：

这是少数民族的神话，经“好奇”的浪漫诗人加以渲染，更把我们带进了一个不可思议的新奇世界。

他的诗歌中有关边塞风习的描写，也很引人注目。这里军营生活的环境是：“雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻”(《首秋轮台》);将军幕府中的奢华生活的陈设是：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野驼酥”(《玉门关盖将军歌》);这里的歌舞宴会的情景是：“琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌，浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼脸娇娥纤复浓，轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪，左延右延生旋风”(《田使君美人舞如莲花北延歌》)。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往，共同娱乐的动人情景：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”(《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》);“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”(《赵将军歌》)。岑参也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：

故园东望路漫漫，双袖龙锺泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

事情很平凡，而情意却很深厚。但是，他的《发临洮将赴北庭留别》一诗：

闻说轮台路，年年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。

更表现了他把国事放在首位的动人心情。

安史乱后，他虽然也在《行军二首》等个别诗篇中，发出了一些伤时悯乱的感慨，但比之前面说的那些边塞诗，就未免有些逊色了。他的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗说：“四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。”这种心情也可以说明他浪漫豪情消失，对安史之乱反映得很少的原因。

宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”(《夜读岑嘉州诗集》)。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

岑参殁后30年，其子岑佐公收集遗文，请杜确编成《岑嘉州诗集》8卷,是为岑诗编集之始。到宋代，演变为8卷、7卷、10卷三种刊本。宋刊10卷本今不传。通行的《四部丛刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演变而来;而《全唐诗》4卷本,则似由宋刊8卷本演变而来。今人陈铁民、侯忠义参校过多种版本，作《岑参集校注》。

拓展阅读：岑参《逢入京使》。

逢入京使。

岑参。

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【注释】。

入京使：进京的使者。

故园：指长安和自己在长安的家。

漫漫：形容路途十分遥远。

龙钟：涕泗流溢。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。

凭：托。

传语：捎口信。

【写作背景】：《逢入京使》是唐代诗人岑参创作的名篇之一。天宝八年(七四九年)，岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。诗人在赴任途中，遇到入京的人，立马叙谈，请他给自已家里带个口信，纯朴的'描写流露出诗人深深的思乡之情。

【翻译】。

向东望着故乡路途那么漫长，热泪洒满了两袖，湿漉漉的没有干。

在马上相逢没有纸笔，就请你给我家里带一个平安的口信吧。

【韵译】。

回头东望故园千里，路途遥远迷漫;。

满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。

途中与君马上邂逅，修书却无纸笔;。

唯有托你捎个口信，回家报个平安。

【赏析】。

“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

高适的简介资料篇二

高适(7—765年)，汉族。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，景县(今河北省衡水)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。

少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。20岁西游长安，功名未就而返。开元去蓟北，体验了边塞生活。后漫游梁、宋。天宝三载，与李、杜同游梁园，结下亲密友谊，成为文坛佳话。

天宝八载(749年)，经睢阳太守张九皋推荐，50岁应举中第,授封丘尉。十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。这是他生活的转折点，以后仕途遂顺，创作渐稀。安史之乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至渤海县侯终散常侍，世称“高常侍”。有《高常侍集》等传世。

永泰元年(765年)卒，终年65岁，赠礼部尚书，谥号忠。高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。

笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。

后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣和称“边塞四诗人”。

艺术特色。

高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物，“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点。

其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。

高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。如《燕歌行》，开篇就点出国难当头，突出紧张气氛：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”;结尾处直接评论：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军!”既有殷切期待，又有深切感叹，含蓄而有力。

高适诗歌的注意力在于人而不在自然景观，故很少单纯写景之作，常在抒情之时伴有写景的部分，因此这景带有诗人个人主观的印记。

《燕歌行》中用“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾划凄凉场面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，组成富有主观情感的图景，把战士们战斗不止的`英勇悲壮烘托得更为强烈。高适在语言风格上用词简净，不加雕琢。

如《别董大二首》之一：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”技巧上看来全不用力，词从意出，没有刻意辞彩修饰。却使人感到默默的悲凉也。

除夜作。

唐高适。

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

翻译。

住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。

在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。佳节思亲是常情，历来如此。但除夕之夜，“独不眠”、“转凄然”、“思千里”，还有一层意思：到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。

高适的简介资料篇三

高适（约7—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。

高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

高适的简介资料篇四

1、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

2、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

3、男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。

4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。

6、逢时事多谬，失路心弥折。

7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

8、万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

9、清旷凉夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，独梦前山秋。

10、万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。

11、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

高适的简介资料篇五

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐高适燕歌行）——高适名句。

拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。（唐高适封丘县）。

圣代即今金雨露，暂时分手莫踌躇。

汉家能用武，开拓穷异域，戍卒厌糟糠，降胡饱衣食，关亭试一望，吾欲涕沾臆。

幽州多骑射，结发重横行，一朝事将军，出入有声名，纷纷猎秋草，相向角弓鸣。

边城十一月，雨雪乱霏霏，元戎号令严，人马亦轻肥，羌胡无尽日，征战几时归？

自从别京华，我心乃萧索，十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠，

倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐，天长沧洲路，日暮邯郸郭。

酒肆或淹留，渔潭屡栖泊，独行备艰险，所见穷善恶。永愿拯刍荛，孰云干鼎镬？

隐轸经济具，纵横建安作，才望忽先鸣，风期无宿诺。飘颻劳州县，迢递限言谑，

不然买山田，一身与耕凿，且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹤？

有人家住清河源，渡河问我游梁园，手持道经注已毕，心知内篇口不言。

卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道？知己从来不易知，慕君为人与君好。

别时九月桑叶疏，出门千里无行车，爱君且欲君先达，今上求贤早上书。——高适名言。

商丘试一望，隐隐带秋天，地与星辰在，城将大路迁。干戈悲昔事，墟落对穷年，即此伤离绪，凄凄赋酒筵。

离别长千里，相逢数十年，此心应不变，他事亦徒然。惆怅春光裏，蹉跎柳色前，逢时当自取，有尔欲先鞭。

出门何所见，春色满平芜，可叹无知己，高阳一酒徒。

西上逢节换，东征私自怜，故人今卧疾，欲别还留连。举酒临南轩，夕杨满中筵，宁知将上兴，乃在河梁偏。行李多光辉，札翰忽相鲜，谁谓岁月晚，交情尚贞坚。

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居，巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。

青枫江上秋天远，白帝城边古木疏，圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

晋山徒嵯峨，斯人已冥冥，常时禄且薄，殁后家复贫，妻子在远道，弟兄无一人！十上多苦辛，一官常自哂，青云将可致，白日忽先尽，唯有身后名，空留无远近。

君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口，麒麟独步自可珍，驽骀万疋知何有！终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿，荷君翦拂与君用，一日千里如旋风。

此与前宋州诸诗之悲感者不同，为天宝二年（七四三，四十岁）与睢阳郡吏周旋所作。

春皋宜晚景，芳树杂流霞，莺燕知二月，池台称百花。竹根初带笋，槐色正开牙，且莫催行骑，归时有月华。

不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然，一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆，凿井耕田不我招，知君以此忘帝力，山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。

古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。

忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，军容带甲三十万，国步连营一千里。

全盛须臾那可论，高台曲池无复存，遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。

暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。

白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，年代凄凉不可问，往来唯见水东流。——高适名句。

妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知，一朝结发事君子，将妾迢迢东路陲。

时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝，蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声，只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。

黄河曲裏沙为岸，白马津边柳向城，莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。

朝景入平川，川长复垂柳，遥看魏公墓，突兀前山后。忆昔大业时，群雄角奔走，伊人何电迈，独立风尘首。

传檄举敖仓，拥兵屯洛口。连营一百万，六合如可有。方项终比肩，乱隋将假手，力争固难得，骄战曷能久？若使学萧曹，功名当不朽。

南登滑台上，却望河淇间，行树夹流水，孤城对远山。念兹川路阔，羡尔沙鸥闲，长想别离处，犹无音信还。

朝从北岸来，泊船南河浒，试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨，耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数，尚有献芹心，无因见明主。

东入黄河水，茫茫泛纡直，北望太行山，峨峨半天色。山河乡映带，深浅未可测，自昔有贤才，相逢不相识。

茫茫浊河注，怀古临河滨，禹功本豁达，汉迹方因循。坎德昔滂沱，冯夷胡不仁？

秋日登淮台，台高秋已暮，独行既未惬，怀土怅无趣。晋宋何萧条，羌胡散驰骛，当时无战略，此地即边戍，兵革徒自勤，山河孰云固？乘闲喜临眺，感物伤游寓，惆怅落日前，飘颻远帆处。北风吹万里，南雁不知数，归意方浩然，云沙更回互。

乱流自兹远，倚橶时一望，遥见楚汉城，崔嵬高山上。天道昔未测，人心无所向，屠钓称侯王，龙蛇争霸王。缅怀多杀戮，顾此增凄怆，圣代休甲兵，吾其得闲放。

所思强饭食，永愿在乡里，万事吾不知，其心只如此。

六翮飘颻私自怜，一离京洛十余年，丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适语录。

十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

长忝鲍叔义，所寄王佐才，如何守苦节，独此无良媒？离别十年外，飘蓬千里来，安知罢官后，惟见柴门开。穷巷隐东郭，高堂咏南陔，篱根长花草，井上生莓苔。

伊昔望霄汉，於今倦蒿莱，男儿命未达，且进手中杯。

诗将顾恩不顾身，念君此日赴河津，莫道向来不得意，故欲留规诫后人。

从来自隐无疑背，值为君情也相会，如何咫尺仍有情，况复迢迢千里外？——高适名句。

闻说行人已归止，乃是向来赠金子，相看颜色不复言，相顾怀惭有何已？

日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱，劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依？

妾家夫婿经离久，寸心誓与长相守，愿言行路莫多情，道妾贞心在人口。

三月垂杨蚕未眠，携笼结侣南陌边，道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。

练兵日精锐，杀敌无遗残，献捷见天子，论功俘可汗，激昂丹墀下，顾盼青云端。

谁谓纵横策，翻为权势干，将军既坎（土禀），使者亦辛酸。耿介挹三事，羁离从一官，知君不得意，他日会鹏抟。

南图适不就，东走岂吾心？索索凉风动，行行秋水深，蝉鸣木叶落，兹夕更秋霖。

清旷凉夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，独梦前山秋，秋至复摇落，空令行者愁。

黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲，苑别自惊千里外，论交却忆十年时。

云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟，此地从来可乘兴，留君不住益凄其。

知君少得意，汶上掩柴扉，寒食仍留，火春风未授衣。皆言黄绶屈，早向青云飞。

借问他乡事，今年归不归？

大国多任士，明时遗此人，颐颔尚丰盈，毛骨未合迍。逸足望千里，商歌悲四邻，谁谓多才富，却令家道贫！秋风吹别马，携手更伤神。

沈侯未可测，其况信浮沉，十载常独坐，几人知此心？乘舟蹈沧海，买剑投黄金，世务不足烦，有田西山岑。我来遇知己，遂得开清襟，何意阃阈间，沛然江海深。疾风扫秋树，濮上多鸣砧，耿耿尊酒前，联雁飞愁音，平生重离别，感激对孤琴。

还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。人生老大须恣意，看君解卧一生事，山间偃仰无不至：石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，还山服药又长年，白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？眠时忆问醒时意，梦魂可以相周旋。

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声，只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。黄河曲裏沙为岸，白马津边柳向城，莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。

万里不惜死，朝得成功。——高适名句。

高适的简介资料篇六

唐德宗李适，天宝元年（742）四月十九日生于长安大内宫中。他是肃宗的长孙、代宗的长子，他的整个少年时代，正是大唐帝国昌盛繁华的辉煌岁月。但好景不长，他14岁那年（天宝十四载，755）的十一月，爆发了安史之乱，第二年长安失守，玄宗出逃四川，从此大唐帝国陷于一场亘古少见的大**之中。在大唐帝国的盛衰变迁中，德宗和其他皇室成员一起饱尝了战乱和家国之痛，也亲身经历了战火的洗礼和考验。

代宗即位之初，李适被任命为天下兵马元帅，肩负起与安史叛军余孽最后决战的使命。平定叛军之后，李适因功拜为尚书令，和平叛名将郭子仪、李光弼等八人一起被赐铁券、图形凌烟阁。

一生四大矛盾。

广德二年（764）正月，李适以长子身份被立为皇太子，并于二月举行册礼。大历十四年（779）五月，代宗病逝于长安宫中。身为皇太子的李适遵照父皇遗诏柩前即位，就是历史上的唐德宗。

德宗在位整整26年，要用他遗诏中所说，就是“二十有七载”，这是虚指。唐朝皇帝中，比他在位时间长的只有高宗和玄宗，太宗也不过在位23年；在他之后，再没有哪个唐朝皇帝比他在位时间长。

德宗登基以后次年改元。他在位期间，共使用了三个年号：建中（4年）、兴元（1年）、贞元。

青少年时代的动荡生活使德宗深知安定的可贵，他登基以后，大有图强复兴的雄心壮志。即位之初，为了实现自己的政治理想，他实施革新，果敢有为。但是，德宗采取的很多措施都因为安史之乱后唐帝国的积重难返而收效甚微，有的尽管粗见成效，但也为此付出了沉重代价。当德宗的一番改革遭遇挫折后，他的雄心竟然消失殆尽。德宗一生中，无论是性格还是行动，都充满了矛盾和悲剧色彩。

矛盾之一：由即位之初信任宰相演变为对大臣的猜忌，并形成了拒谏饰非、刚愎自用的性格。

朝廷之上频频发生人事变动，尤其是频繁地更换宰相，使德宗在位时期的朝政，即使偶尔能够呈现令人鼓舞的新气象，也都不过是昙花一现而无法保持下去。人事的纷争使德宗徒有宏图壮志，而不能实现救国兴邦。

矛盾之二：由武力削藩转而变为对藩镇姑息。

德宗即位后，一直试图削夺拥兵自重的地方藩镇节度使的权力。为此，他不惜使用武力。

建中二年（781）正月，河北成德镇（驻守恒州，今河北正定）节度使李宝臣病死。按照以往藩镇节度使死后将职位和土地传给子孙的规矩，他的儿子李惟岳上表请求继承父位。德宗早想革除藩镇父子相传、不听命朝廷的弊端，坚决拒绝了这一要求。魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南节度使梁崇义为了他们共同的利益和李惟岳密谋联手，准备以武力抗拒朝廷。德宗征调京西防秋兵万余人戍守关东，并亲自在长安设宴犒劳征讨兵马，打响了武力削藩的战役，并在最初阶段取得了巨大成果：淄青李正己病死后，他的儿子李纳被打得大败，李惟岳被其部将王武俊杀死，只有田悦在魏州负隅顽抗。成德镇的大将张忠和投降，德宗任命他为成德节度使。但是，德宗在削藩过程中，利用藩镇打藩镇，导致了参与朝廷削藩战役的幽州节度使朱滔等人的不满。结果，形势发生逆转。建中三年（782）底，卢龙节度使朱滔自称冀王、成德王武俊称赵王、淄青李纳称齐王、魏博田悦称魏王，“四镇”以朱滔为盟主，联合对抗朝廷。

同时，淮西节度使李希烈也自称天下都元帅、太尉、建兴王（不久又称楚帝），与四镇勾结反叛。战火一下从河北蔓延到河南，而且东都告急。建中四年（783）十月，德宗准备调往淮西前线平叛的泾原兵马途经长安时，因为没有得到梦寐以求的赏赐，加上供应的饭菜又都是糙米和素菜，士兵发生了哗变，这就是历史上著名的“泾师之变”。德宗仓皇出逃到奉天（今陕西乾县），成为唐朝继玄宗、代宗以后又一位出京避乱的皇帝。泾原兵马拥立朱滔的兄长、曾担任泾原军统帅的朱泚，称大秦（后改为汉）帝，年号应天。朱泚进围奉天，前线李晟、朔方节度使李怀光等军从河北撤军勤王，德宗的削藩之战被迫终止。

兴元元年（784）正月，德宗痛下“罪己诏”，声明“朕实不君”，公开承担了导致天下大乱的责任，表示这都是自己“失其道”引起的。德宗在诏书中宣布，李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱是因为自己的失误，所谓“朕抚御乖方，致其疑惧”，故而赦免了这些叛乱的藩镇，表示今后“一切待之如初”。除了朱泚以外，甚至连朱滔也予以宽大，许其投诚效顺。从此，开始调整了对藩镇用兵的政策。王武俊、李纳、田悦见到大赦令，取消了王号，上表谢罪。二月，由于朔方节度使李怀光联络朱泚反叛，德宗又不得不再次逃往山南西道的梁州（今陕西汉中）避乱。一直到七月，德宗才因为李晟在五月打败朱泚收复京师而重返长安，结束了颠沛流亡的生活。

贞元元年（785）秋，马燧收复河中，李怀光兵败自杀，第二年四月，淮西将陈仙奇杀李希烈投降，德宗就任命陈仙奇为节度使。七月，淮西兵马使吴少诚杀陈仙奇，德宗又以吴为节度使留后。

显然，德宗在遭受削藩的挫折以后，特别是由于引发了“四王二帝”事件与“泾师之变”，他对藩镇由强硬的武力转为姑息。据说，德宗在离开京城时，曾打算逃亡成都，说明他在朱泚反叛以后对自己能否重回京师感到绝望，对能否消灭叛乱的藩镇和长安的朱泚感到前景渺茫。如果不是李晟和山南西道节度使严震的劝阻，他也许会真的远逃四川了。德宗一旦遭受挫折立即锐气大伤的状况，从他对待藩镇的态度上可见一斑。德宗对待藩镇态度的转变，使登基以来解决藩镇问题的大好形势和良好机遇，也转瞬即逝。藩镇割据专横，遂成积重难返。

矛盾之三：对内廷宦官由即位之初的“疏斥”转而变为后来的委重，以宦官掌握神策禁军和担任监军成为制度。

德宗的父亲代宗，因为是由宦官拥立，所以对宦官很是优宠，特别是派往各地出使的宦官，任由其公开索贿、大肆搜刮。德宗为皇太子时就很清楚其中的弊端，所以即位伊始，就下决心加以整治。在刚刚即位的当年闰五月，德宗派宦官往淮西给节度使李希烈颁赐旌节。此人回京后，德宗得知，李希烈不仅送了他700匹缣、200斤黄茗，还送了他骏马和奴婢。德宗大怒，将其杖责六十以后又处以流刑。此事传出京城，那些奉使出京还没有回来的，都悄悄地把礼品扔到山谷之中，没有收到礼品的就再不敢乱来了。不仅如此，在即位的当月，他还将暗怀异图的宦官刘忠翼赐死。

德宗即位后，总的情况是“疏斥宦官”而亲近朝廷官员的。但在遭遇“泾师之变”出逃避难的过程中，德宗逐渐改变了对宦官的态度。原因是他信赖的禁军将领在叛军进城时竟然不能召集到一兵一卒保卫宫室，而他仓促逃亡时身边最可以依靠的，竟然是自己在东宫时的内侍宦官窦文场和霍仙鸣及其所率的百余名宦官。窦文场和霍仙鸣的忠心可依与朝廷武将的难以依靠给德宗以深深的刺激。逃亡避乱，使德宗还进一步思考，皇帝绝对不能没有自己的近卫亲军，而且这支近卫亲军交付朝廷官员不能使自己放心的时候，由宦官掌领也就和自己亲领没有什么区别了。慢慢地，德宗开始将统领禁军的事宜交付窦文场和霍仙鸣等人，说明他已经开始改变了即位之初疏斥宦官的态度。兴元建于贞元十九年（803）的华严寺塔元年（784）十月，也就是德宗重返京师刚三个月，就将神策军分为左右两厢，同时以窦文场和霍仙鸣（一开始为另外一个宦官王希迁）为监神策军左、右厢兵马使，开启了宦官分典禁军的先河。神策军自德宗重返长安以后，驻扎在京师四周和宫苑之内，成为比羽林军、龙武军更加重要的中央禁军和精锐机动武装部队。贞元二年（786），唐德宗将神策军左右厢扩建为左、右神策军，窦文场等宦官仍然担任监军，称为“监勾当左、右神策军”，反映出对宦官的信赖和宠重。到贞元十二年（796）六月，德宗又设立了左、右神策军护军中尉，分别由窦文场和霍仙鸣担任，这一职务直接由皇帝授任，成为地位高于神策军大将军之上的实际统帅。从此，神策军的统率权掌握在宦官手中。在贞元十一年（795）五月，德宗还将宦官任各地藩镇监军的办法固定下来，专门为担任监军使的宦官置印，不仅提高了监军的地位，也使之制度化。

德宗对宦官态度的转变，使宦官由刑余之人而口含天宪，成为德宗以后政治中枢当中重要的力量。德宗以后的唐朝皇帝当中，像他的儿子顺宗、孙子宪宗以及后来的敬宗、文宗等都是死于宦官之手。史学家往往把宦官专权称为唐晚期政治腐败和黑暗的表现之一，这一状况的最终形成，与德宗对宦官态度的改变有直接的关系。

矛盾之四：由即位初期的节俭和禁止各地进献转变为喜欢财物与大肆聚敛。

德宗即位之初，就在任命崔祐甫为相的两天后，诏告天下，停止诸州府、新罗、渤海岁贡鹰鹞。又隔一天，德宗又诏山南枇杷、江南柑橘每年只许进贡一次以供享宗庙，其余的进贡一律停止。几天后，他连续颁布诏书，宣布废止南方一些地方每年向宫中进贡奴婢和春酒、铜镜、麝香等；禁令天下不得进贡珍禽异兽，甚至规定银器不得加金饰。为了显示自己的决心，他又下令将文单国（今老挝）所献32头舞象，放养到荆山之阳；对那些专门供应皇帝狩猎的五坊鹰犬更是统统一放了之。同时，还裁撤了梨园使及伶官之冗食者300人，需要保留者均归属到太常寺。为了显示皇恩浩荡，他诏令放出宫女百余人。德宗的改作，的确显示出新君登临大宝以后的新气象。

但是，自从因朱泚事变出逃奉天以后，他似乎意识到钱财的重要性，也开始改变了态度。从这时起，他不仅开始喜欢钱财，而且还主动地要求地向他进贡。此外，德宗还经常派中使宦官直接向政府各衙门以及地方公开索取，称为“宣索”。贞元年间担任宰相的陆贽，因为拒绝所有来京城办事的官员的礼物，德宗还派人开导他，不要太过清廉，对人家的礼物一律拒绝是不通人情世故，像马鞭、鞋帽之类的小礼物，收受一点也无关紧要。

从禁止地方额外进贡到大肆聚敛钱财，德宗不仅改变了他的财政政策和用人政策，也给他的治国为君之道带来了不良名声。

德宗在位前后施政风格出现的巨大反差和矛盾，一方面说明了这位自幼生于安逸后又饱经乱离的壮年天子的政治品性，另一方面也反映出大唐帝国在这一历史时期的政治面貌。

高适的简介资料篇七

韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年(803年)，关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。

元和十四年(819年)，早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

高适的简介资料篇八

韩愈的真正成就，在于文学领域。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞”。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去年陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改淫靡的'文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。

高适的简介资料篇九

高适（约700-765），字达夫，渤海蓨（河北景县）人，世居洛阳。他是盛唐时期著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。高适既是杰出的诗人，又是战功卓著的将领。

高适家境贫寒。虽然出身官宦世家，父亲曾任韶州长吏，但到了高适的时候，家道已经败落，靠躬耕田垄过活。高适早年“性拓达，不拘小节”，二十岁时，他赴京求官，自以为唾手可得，写诗说“举头望君门，屈指取公卿”。可现实偏不如他意。他失意而归，长期客居梁宋（河南商丘一带），“以求丐取给”，靠友人资助过活。

他爱交游，有游侠之风，以建功立业自期。他游历长安，蓟门，卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。开元二十一年，高适北上漫游燕赵一带的时候，发生北方少数民族侵犯唐朝边境的战事。这时他做有《信安王幕府诗》，期望入幕从戎，把建功立业的期望投放在战场上。但是他又一次抱恨而归。这期间，他以自己亲身经历，写出了《塞上》，《蓟门五首》等边塞诗作。

开元二十三年，高适再次入长安应试，仍然落第。继续客居梁宋。

天宝三载（744）至五载，他与李白，杜甫结交，曾两度相聚，同游梁宋，齐鲁。他们一齐饮酒出游，怀古赋诗。与李、杜二人的交识，推动了高适诗歌的创作。

从开元二十年至天宝八载，高适浪游无成。但这段时期，他常接触社会底层，应而对现实有比较深刻的明白，写出超多的边塞诗和反应民间疾苦，评击朝廷权贵骄奢淫逸的作品。每写成一篇，常被传诵，因此诗名渐著。他在不少诗作中也流露出怀才不遇，报国无门的愤懑和痛苦。这段时期是他诗歌创作的鼎盛期。

天宝八载，经张九皋推荐，已到知天命之年的高适才授封丘尉，开始自己的官宦生涯。但是官职如此卑微，使他感到难以实现自己的伟大抱负。后辞官到长安，曾与杜甫等旧游重会。不久，年过五旬的高适最后迎来了机会。他理解河西节度使哥舒翰之聘，前往其幕中担任掌管书记。自入哥舒翰幕府起，高适仕途逐渐显达。

天宝十四载冬，安史之乱爆发。唐玄宗命哥舒翰平乱，高适也被提拔为左拾遗，转监察御史，辅佐哥舒翰镇守潼关。由于杨国忠弄权，贻误战机，以致哥舒翰战败，潼关，长安相继失守，玄宗出走。高适与小道追赶玄宗，面陈潼关失守的经过和原因。玄宗嘉其忠义，授侍御史，不久升为谏议大夫。

《旧唐书?高适传》说他“尚节义，逢时多难，以安危为己任”。随后参加平定永王之乱，安史之乱，转战南北，功勋卓越，名震朝野。高适在朝为官，史书称其“负气敢言，权幸惮之”其后为官起起伏伏，颇有政绩，因功封渤海县侯，与永泰元年（765），因病去世。

能够说，高适不仅仅是一位有成就的诗人，还是一位颇有胆识的政治家，军事家。以入哥舒翰幕为界，高适的诗歌创作大致能够分为前后两期。其主要成就集中在前期。后期他仕途得意，所写诗歌虽有佳句，但总体较前期逊色。在他的一些诗作中，也流露出热衷功名，片面为唐王朝歌功颂德的庸俗思想，这毋庸讳言。

高适长期漂泊，从军多年后又驰骋沙场，对边塞风光和军旅生活有着切身感受。他所写诗歌，常结合壮丽的边塞风光，抒发抗敌御辱的爱国思想，以及反映征人思乡，少妇怀远和士卒沙场奋战等。其诗慷慨豪放，悲壮苍凉，给人以用心奋进的感受。《全唐诗》收其诗作二百四十余首，其中尤以《燕歌行》，《塞下曲》等被广为传唱。诗作“万里不惜死。一朝得成功”，“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”等豪言，表现诗人以身许国的开阔胸襟，昂扬乐观的爱国主义热情，反应了时代的强音。同时，这种格调也构成了他边塞诗的`主旋律。

高适与岑参都有参加过军旅生活的经历，又都以歌行体见长，因而他们的诗具有慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的奋斗精神的共性。但两人的创作风格又迥然不一样。岑参的边塞诗以雄奇瑰丽为主要特色，具有浓郁的浪漫色彩。高适的诗同样笔力雄厚，气势奔放洋溢着盛唐时期特有的奋发进取，蓬勃向上的时代精神。但相比之下，他的诗风现实主义多于浪漫主义。在描述边塞的战斗生活时，侧重表现战斗的激烈，艰苦和对士卒的同情。例如在《燕歌行》中，他就将沙漠的荒凉环境，激烈的战斗气氛，士卒的复杂心态等思想资料融为一体，构成了雄厚豪健，悲凉浑朴的艺术风格。

高适的诗作题材广泛，资料丰富。他早期的诗歌很多表达感慨怀才不遇，仕途失意的主题。如《别韦参军》，《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》，《效古赠崔二》等，抒发了怀才不遇，壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。《赋得还山吟送沈四山人》，《人日寄杜二拾遗》等，或抒发友情与别情，或向往隐居生活，情意真挚，颇有感染力。但这类诗作中往往也掺杂着企羡功名富贵或消极出世的思想。

高适还写了一些反应民间疾苦的诗歌。这类诗歌，主要也是前期创作的，对统治者的骄奢淫逸有所批判。

高适诗作成就最高的还是边塞诗，代表作有《燕歌行》，《蓟门行五首》，《塞上》，《蓟中作》，《九曲词三首》等，也主要作于前期。他这些优秀的边塞诗资料丰富，思想深刻，形象生动，充满乐观情绪和爱国主义精神，赞美边防战士的斗志，歌颂他们以身许国的豪情，同时也表现出诗人“万里不惜死，一朝得成功”的政治抱负。他的边塞诗还有一些描述普通士兵生活和揭露将领骄奢淫逸之状，具有用心好处。

高适的简介资料篇十

韩愈(768824)，字退之，河南人，人称“韩昌黎”。韩愈，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。多经反覆，直到35岁才当上京官“四门博士”，后升迁为监察御史，又因为为民请命，得罪当政的京兆尹李实，很快被贬为阳山县令。唐德宗死后，韩愈重受提拨，先后当上国子博士和刑部侍郎。元和十四年(8)，韩愈向皇帝上书反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》，得罪唐宪宗，被贬为潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鳄鱼文》释放奴隶，深得百姓爱戴。元和十五年(8)，唐穆宗即位，韩愈被召回作国子祭酒，后转吏部侍郎。长庆四年(824年)，韩愈病逝，享年57岁，追赠礼部尚书。

高适的简介资料篇十一

高适边塞诗（精选20首）。

1、《蓟门行五首》。

蓟门逢古老，独立思氛氲。

一身既零丁，头鬓白纷纷。

勋庸今已矣，不识霍将军。

汉家能用武，开拓穷异域。

戍卒厌糠核，降胡饱衣食。

关亭试一望，吾欲泪沾臆。

边城十一月，雨雪乱霏霏。

元戎号令严，人马亦轻肥。

羌胡无尽日，征战几时归。

幽州多骑射，结发重横行。

一朝事将军，出入有声名。

纷纷猎秋草，相向角弓鸣。

黯黯长城外，日没更烟尘。

胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。

古树满空塞，黄云愁杀人。

2、《蓟中作》。

边城何萧条，白日黄云昏。

一到征战处，每愁胡虏翻。

岂无安边书？诸将已承恩。

3、《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》。

作气群山动，扬军大旆翻。

奇兵邀转战，连弩绝归奔。

泉喷诸戎血，风驱死虏魂。

4、《塞上》。

总戎扫大漠，一战擒单于。

常怀感激心，愿效纵横谟。

5、《塞下曲》。

万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

6、《赠别王十七管记》。

逢时愧名节，遇坎悲渝替。

适赵非解纷，游燕独无说。

浩歌方振荡，逸翮思凌励。

倏若异鹏抟，吾当学蝉蜕。

7、《信安王幕府诗》。

直道常兼济，微才独弃捐。

裾诚已矣，投笔尚凄然。

作赋同元叔，能诗匪仲宣。

云霄不可望，空欲仰神仙。

8、《塞上听吹笛》。

雪净胡天牧马还，月明姜笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

9、《塞下曲》。

荡子从军事征战，峨眉婵娟守空闺。

独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。

10、《答候少府》。

边兵如刍狗，战骨成埃尘。

行矣勿复言，归欤伤我神。

11、《部落曲》。

蕃军傍塞游，代马喷风秋。

老将垂金甲，阏氏着锦裘。

周戈蒙豹尾，红旆插狼头。

12、《自蓟北归》。

驱马蓟门北，北风边马哀。

苍茫远山口，豁达胡天开。

五将已深入，前军止半回。

谁怜不得意，长剑独归来。

13、《瞧阳酬别畅大判官》。

边庭绝刁斗，战地成渔樵。

榆关夜不扃，塞口长萧萧。

14、《赠别五十七管记》。

归旌告东捷，斗骑传西败。

遥飞绝漠书，已筑长安第。

15、《燕歌行》。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有。

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

16、《效古赠崔二》。

十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。

我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。

邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。

美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。

岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。

君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。

穷达自有时，夫子莫下泪。

17、《钜鹿赠李少府》。

李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。

投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。

18、《过卢明府有赠》。

良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。

我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。

明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。

时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。

回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。

君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。

能奏明廷主，一试武城弦。

19、《单父逢邓司仓覆仓库，因而有赠》。

邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。

粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。

匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。

邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。

举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。

醉中不惜别，况乃正游梁。

20、《蓟门不遇王之涣、郭密之，因以留赠》。

适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。

迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。

旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。

行矣勿重陈，怀君但愁绝。

高适的简介资料篇十二

高适（702？─765），唐代著名诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓝（今河北沧县）人。幼年家贫。二十岁后曾到长安，求仕不遇。于是北上蓟门，漫游燕赵。后客居梁、宋等地，过着「求丐自给」的流浪、渔樵、耕作生活。自称「一生徒羡鱼（期望作官），四十犹聚萤（刻苦攻读）」。天宝三年（744）秋，与李白、杜甫相会，共同饮酒赋诗，以抒襟抱。天宝八年（749），由宋州刺史张九皋的推荐，举「有道科」，授封丘尉。不久就弃职而去，客游河西。陇右节度使哥舒翰荐为左骁卫兵曹参军、掌书记。「安史之乱」爆发后，他协助哥舒翰守潼关以抵抗叛军。后受唐玄宗赏识，连升侍御史、谏议大夫。肃宗至德二年（757），因围攻永王璘有功，得唐肃宗嘉许，官职累进，历任淮南节度使，蜀、彭二州刺史，西川节度使，大都督府长史等职。代宗时官居散骑常侍，封渤海县侯。《旧唐书》称：「有唐以来，诗人之达者，唯适而已。」与岑参齐名，并称「高岑」，同为盛唐边塞诗代表。有《高常待集》。

高适的简介资料篇十三

动物是多细胞真核生命体中的一大类群，但是不同于微生物。

动物是不能将无机物合成有机物，只能以有机物为食物，会并且靠吃东西，由细胞构成，细胞有细胞核，没有细胞壁，会动，基质，的一类生命体。

因此动物具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖生命活动。

动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类。

主要分为脊索动物和无脊索动物两大类;根据水生还是陆生，可将它们分为水生动物和陆生动物;根据有没有羽毛，可将它们分为有羽毛的动物和没有羽毛的动物;根据体内有无脊柱，我们可以将所有的.动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。

原始生命出现后，随着生存环境的变化，千百万物种不断地出现、消亡，只有能适应环境变化的物种幸存下来并繁衍至今。这种物种不断演化的过程在生物学上被称为进化动物是生物的一个主要类群，称为动物界(animalia)。

它们能够对环境作出反应并移动，捕食其他生物。根据当前遗传学研究结果，动物的祖先应是来自于多种原生生物的集合，然后进行细胞分化，而不是来自一个多核原生生物。

以有性生殖进行繁殖的后生动物，一生可被人为的划分为：胚前发育，胚胎发育和胚后发育三个阶段。动物的身体的基本结构在发育过程中固定下来，特别是发育早期的胚胎时期，也有一些后来要经历变态过程。

若两不同种的动物具有相同的祖先，它们在胚胎发育阶段会显示出一些共同点。但当进入胚后发育阶段之后，为了适应环境，它们会各自发展出一些特别的器官或功能。

高适的简介资料篇十四

1、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

2、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

3、男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。

4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

5、寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。

6、逢时事多谬，失路心弥折。

7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

8、万鼓雷殷地，千旗火生风。（）日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

9、清旷凉夜月，徘徊孤客舟，渺然**上，独梦前山秋。

10、万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。

11、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。

高适的简介资料篇十五

那么中国剪纸艺术的起源又是什么呢。实际上在很早以前，人们就已经开始尝试并且熟练于用一些图形来进行记事和内容呈现，这个时候虽然没有纸张，但是人们可以将相关的资料记录到青铜器，兽皮等载体上面，而随着纸张的方面，越来越多的手工艺人有机会开始接触到纸张，从而将这些创造性的图案开始往纸张这样轻盈的载体上进行转移。而当我们对纸张发明之前在其他载体上的图案和发明纸张之后的剪纸制作图案进行对比的话就能够清晰的看到，剪纸的起源就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸虽然存在于纸张上非常的轻盈，不但容易保存，而且成本还非常的低。但是正是因为有着这样的特点，也使得剪纸不太适宜长时间的保存。虽然剪纸从纸张被发明之后就已经很流行了，但是保存到至今的传世作品却非常的少。不过我们还是能够从一些经典的古诗集中寻觅到剪纸的'踪迹，例如李商隐在《人日》诗中就有着“楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，这里的“剪彩”就是剪纸的意思。而剪纸这个词本身更是频繁的出现于诗句中，例如著名诗人杜甫的《彭衙行》所写的“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”，这里就直接采用了剪纸这个词。

由于剪纸有着非常强的民间灵魂和气息，所以生存力非常的强，虽然经过了千年的发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。我们可以注意到，过去的剪纸创作常常是围绕着一些山水和吉祥图案来进行创作，但是现代的剪纸已经发展到种类多样，内容齐全的样式。这可以看到剪纸在中国民俗文化中有着举足轻重的地位。

生活中的简单剪纸。

在日常生活中，我们也常常会在各个场合中接触到剪纸。不过最常见，也最为直观的接触就是不少朋友非常喜欢的雪花剪纸，雪花剪纸的特点在于对纸张进行简单的折叠之后来建材出漂亮的剪纸雪花来。简单的制作使得几乎人人都可以完成，无论是成年人还是儿童，都可以根据自己的喜好来制作出不同效果的剪纸雪花来，而漂亮的剪纸雪花本身还可以被当作是美丽的窗花，真可谓是魅力无穷啊。

高适的简介资料篇十六

剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。相关内容，一起来看看！

1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

2、而关于中国传统文化，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

3、北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，小编猜想，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。

4、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代的考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

5、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

方法技巧。

一、折叠。

将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最基本的一种，也是单色剪纸采用的一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的.纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。

二、阴、阳刻。

剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。

阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。

阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。

阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰对比鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。

三、刺孔。

用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。这种手法常用于刺绣花样，有时花样是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，完工后揭粘，则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫在下面进行刺绣时不会影响美感。用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果。

高适的简介资料篇十七

（1150～1223）南宋永嘉学派的集大成者。字正则。温州永嘉（今浙江温州）人。宋孝宗赵眘淳熙五年（1178），中进士第二名。官至太常博士兼实录院检讨官，曾向丞相推荐永嘉学派的前辈陈傅良等三十四人，后皆召用，时称得人。宋光宗嗣位，由秘书郎出知蕲州（今湖北蕲春），入为尚书左选郎官。宋宁宗时，历任权吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使，以战功进宝文阁待制，兼江、淮制置使。韩侂胄仓促发动对金战争，兵败被诛。叶适被诬附和韩侂胄起兵，落职奉祠者凡十三年。晚年居永嘉城外水心村，潜心著述，人称水心先生。

政治上，叶适是主战派，但主张首先修筑堡坞，巩固边防，徐图进取，反对冒险进军。经济上，他主张理财，称“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者”，并认为应当把“理财”同“聚敛”区别开来。思想上，他主张“务实”，反对理学家坐而论道，脱离实际，指出：“既无功利，则道义者，乃无用之虚语尔！”特别是后期，叶适在《习学记言序目》等著作中，对传统哲学进行了比较全面的反思。他反对道“先天地生”和“尽遗万物而特言道”的唯心主义观点，将《中庸》“道也者，不可须臾离也”的命题改换成“不可须臾离物也”，并认为这才是孔门儒者的真正传统，所以“《周官》言道则兼艺”，“《诗》称礼乐未尝不兼玉帛、钟鼓”。此外他对理学家奉为宗旨秘义的“太极”作了根本的否定，认为把《易传》当作孔子的著作，本身就是一种附会。同时，他还通过否定“曾子亲传孔子之道”的说法，批判了理学家的道统传授说。朱熹则批评叶适的永嘉之学“大不成学问”。

叶适学说中的唯物主义成分和批判精神，继承了北宋中期以来宋学疑经惑古，以己意解经的优良传统，在儒学史上具有一定的地位和影响。特别是在“天下争言性命之学”的时候，叶适挺身而出，和陈亮同倡事功之学，与当世大儒朱熹的理学、陆九渊的心学分庭抗礼，鼎足而三，尤属难能可贵。在诗文创作上，叶适才气奔逸，雄赡风发，自成一家。著作有《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》行于世。

高适的简介资料篇十八

《燕歌行》——高适（唐）。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘飖哪可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜催刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

《轻肥》——白居易（唐）。

意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。

朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。

樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！

宋词。

《兰陵王（柳）》——周邦彦。

柳阴直，烟里丝弄碧。隋堤上、曾见风番，拂水飘绵送行色。登临望故园，谁识，京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席，犁花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。

《登楼赋》——王桀（东汉、三国）。

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

【译文】。

逢纷乱浑浊（比喻世道）而迁徙流亡啊（指作者避乱到荆州），久远超过十二年（古代以十年为一纪）直到如今。情感留恋（故土）思念回家啊，忧思谁能承受？手向前靠著窗栏遥望啊，面对北风敞开襟怀。平原辽阔极目远望啊，为高高的荆山（山名）所蔽，终不能见到故乡（岑：小而高的山）。道路蜿蜒（念“弯岩”）迂远并长远啊（修：长。迥：远），河水悠长渡口深远。悲痛故乡阻隔隔绝啊，眼泪交错洒落而不能止住。从前孔子在陈国啊，发出“归欤，归欤”的长叹。钟仪被囚禁而用楚调弹奏啊，庄舄官位显赫（但眷恋故乡），病中呻吟，仍作越声。怀念故土的感情人人相同啊，哪会因为困窘或通达而变心。

惟有光阴的流逝啊，等待黄河澄清（指天下太平），却永无到来之日。希望王朝的统治恢复秩序啊，凭借大道（这里指王道的政治力量）而施展才力（衢：四通八达的道路）。害怕葫芦被高高地挂著啊，怕就怕井被淘干净后还是没有人来饮用（渫：掏井，去除井底沉积的杂物）（莫：没有哪一个）。迈步欲行而止留恋徘徊啊，太阳很快地将要躲藏（指落山）。风萧瑟寒冷从四面八方同时发出啊，天暗淡而无色。野兽惊慌地回首张望寻找群体啊，鸟相互对著张开双翼。原野上荒寂无人啊，远行的人赶路而未停息。内心悲伤有所感触并表现出来啊，神情悲痛忧伤。沿著台阶下城楼啊，闷气一并郁结于胸臆。夜半难以入睡啊，惆怅思虑起伏不止，翻来覆去（盘恒：连绵词，本意是徘徊不进的样子）。