最新苏轼散文名篇(模板19篇)

在人生的道路上，总有一些事情是那么难以预料的。写一篇完美的总结需要从客观的角度来看待问题，做到客观、真实、全面。以下是一部分值得我们借鉴的总结范文，希望能对大家的写作有所启发。

苏轼散文名篇篇一

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

【注释】：

[题解]。

篱落：篱笆。疏疏：稀疏，稀稀落落的样子。一径深：一条小路很远很远。径：小路。树头：树的枝头。阴：树阴。

未成阴：是新叶还没有长得茂盛浓密，未形成树阴。急走;快跑。

无处寻：找不到了，此处有“分不清”之意。

在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。

苏轼散文名篇篇二

缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

2、《浣溪沙》。

蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

3、《昭君怨》。

谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。

欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。

4、《减字木兰花·春月》。

春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。

轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。

5、《浣溪沙》。

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？

门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

6、《浣溪沙》。

照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。

7、《浣溪沙》。

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。

老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

8、《浣溪沙》。

麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青捣〔麦少〕软饥肠。问言豆叶几时黄。

9、《浣溪沙》。

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

10、《浣溪沙》。

山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。远林屋散尚啼鸦。

梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。

11、《浣溪沙·寓意》。

炙手无人傍屋头，萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。

顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。

一提起苏轼，大多数人对他的第一印象就是一个诗人，但其实除了这个身份之外，他还有另一种身份，一个身有官职的朝廷官员，二十岁那年他就考中了进士，称得上是年少有为，但是他的仕途走得却并不平坦，做官期间他有过三次被贬的经历。

首先是因为乌台诗案被贬黄州，因为苏轼自从进入朝廷之后就一直反对由王安石领头的‘新法’一派，再加上当时的他在文坛上的地位很高，他的诗词在社会上引起的反响是很大的，这也就间接阻挠了‘新法’的推广，引起了变法派对他的强烈的不满，他的政治对手将他所有诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口，引起皇帝对他的不满之后被贬。

其次是被贬惠州，但是这一次苏轼可以说是很无辜的，守旧派的领导人物当时的太皇太后高氏病逝后，变法派抓住机会一度成为朝廷上的主导力量，守旧派因此被变法派大肆打压，苏轼也因为一贯所站的.立场，再加上当时的他是元祐党人的领袖，被变法派全面打压，也再次被贬。

最后一次被贬儋州，这次被贬的原因比上次更简单，新派虽然已经在朝堂上占了上风，但是为了将旧派彻底压的再无出头之日，新派对旧派进行了一次全方位、大规模的打击，所有的旧派人员被贬了一遍之后，为了以防万一又再一次被贬远，苏轼也在其中。

苏轼散文名篇篇三

1、彩索身轻长趁燕，红窗睡重不闻莺。困人天气近清明。

2、君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。

3、何日西湖寻旧赏，淡烟疏雨暗渔蓑。

4、岁岁登高，年年落帽，物华依旧。

5、半接西湖横绿草，双垂南浦拂红莲。

6、雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。

7、人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

8、菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。

9、江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

10、细看来，不是杨花，点点是离人泪。

11、青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。

12、目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

13、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

14、帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。

15、楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。

16、后土祠中玉蕊，蓬莱殿后鞓红。

17、那知是寒食，但见乌衔纸。

18、空方丈、散花何碍。

19、亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。

20、腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。

21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

22、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。

23、韩生画马真是马，苏子作诗如见画。

24、尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。

25、颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

26、春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。

27、水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。

28、高会聊追短景，清商不暇馀妍。

29、莫惜尊前仔细看，应是容颜老。

30、一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

苏轼散文名篇篇四

无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，

欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，

又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，

恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在？

一池萍碎。

春色三分，二分尘土，

一分流水。

细看来不是杨花，

点点是离人泪。

苏轼散文名篇篇五

圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓，铿然一叶，

黯黯梦云惊断。

夜茫茫、重寻无处，

觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，

望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在？

空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，

但有旧欢新怨。

异时对、黄楼夜景，

为余浩叹。

苏轼散文名篇篇六

夕阳在雨中变成图画，一缕缕轻风吹动着岸边的树叶，一只只蚂蚁挣扎着爬向高墙，一条条古老的舱船还冒着炊烟；夕阳雨来了，带着彩色的雨丝，带着闪烁的水珠，象筛滤细砂一样飘然而下。夕阳雨像细小的杼针，把天地间织成了丝绸般薄薄的红色帷帘。

我沿着熟悉的小路独自徘徊，早已等了良久，真希望能与你穿越时空相聚一起，渴求在雨中看到你温馨的影子和听到你亲呢的呼唤声，瞑想在空气中闻到你的体芳。彼此有一段一段时间未见面了，我胡子长得好快，胡子根部贮满了晶莹的雨点和雨的养料成份，又萌发着对你的遐思，以及对你的追恋，凭栏听雨，欣赏雨打风铃美妙旋律。在这个季节这个时候，我把雨天当成沐浴，我不怕风吹雨淋，仰卧在绿茵的草地上，任细雨轻吻我的脸庞，让雨水冲淡我的伤感与忧郁。只是这雨太瘦了，无法浸透我童年飘逸的憧憬，却更使我引出心中太多太多的惆怅和思绪。

雨中的夕阳好美，曾经，你的祝福；现在，我的思念，在朦胧的雨中弥漫着扩散开来。这断断续续的雨声，伴着夕阳，扯着嗓子，唱着刷啦啦的歌曲。一场雨一场激动，一抹夕阳一抹风光。回味我们那时在夕阳下，共撑一把红伞走在雨中世界，真有一份深深的欢愉，促使我脑海浮现出太多太多美丽的情趣和幻想。

绣线般的雨丝湿了这条小路，润了我的心灵，件件往事搧动着翅膀飞向记忆的天空，我用心感受那盛满甜蜜的时光，用情感化喃喃耳语般的夕阳雨，小雨淅淅沥沥下在地上，湿在心里；我拖着疲惫的孤单，沿着这条丝带般的小路，走向那曾经充满快乐的爱的小屋，我象小伞绽开的红磨菇傻傻地站在你门前，不敢按响门铃，柔风轻轻掀开窗帘，我欣喜若狂地望去，却不见你的身影；夕阳雨依然在下着，下着，我倚着夕阳，沉寂而落寞地守在门外，我想这薄薄的一扇门莫非隔着厚厚的问答？这段时间我好想你，好想向你诉说我如今的忧思。越想越想，猛然觉得我已在雨中，哭了许久、许久。

一阵吹风，一阵斜雨，一片落叶无声地飘落在我的眼前，我慢慢地走到树底下，轻轻地将她捧在胸前，一任愁绪之潮涌向心海，顿时已觉得自已在雨中等待了许久、许久。

苏轼散文名篇篇七

冬天里，最后一片雪花终于微笑着散去……春风携来了问候，我等在春雨的窗口……薄凉的雪花从指间溶化，流进荷塘灌满了相思的渡口。

因此，春天里的幽幽小雨，是冬，和春情人般地眼泪，在浅吟低唱着别离……。

夜柔柔，风轻轻，雨戚戚，聆听着风雨的呢喃，伴随着岁月的旖旎。春，悄然走进我念你的世界，奏一弦风花，描一曲荷塘月芽，让念想挂上月芽，无限绽放在夜空。

雨嘀嗒嘀嗒……柳叶随风起舞，含情的荷塘雨夜，撩人的晚风……风来，雨斜，缕缕诗意在手。雨下，湿了这相思渡口。

苏轼散文名篇篇八

张晓风说，爱的反面不是恨，而是冷漠。

打开窗，听六月里的第一场雨。把一杯酒喝到无奈，把一个人想到痛彻心扉。恍然间才真正明白，生活完全已经不属于自己，自己在开始慢慢背叛自己的人生。那些陌生的熟悉，熟悉的陌生已经渐行渐远出我生命的视线。自己象一个无世无争的旁观者，听着别人的'故事，看着别人的表演，静静的想着自己的心事。透过窗外的雨帘，朦胧的田野里正恰如其分的接受着我生活里的迷茫、彷徨和无奈。徜徉在心灵深处的那份羁绊，千万次的确定，是一份无法放手的爱，弥漫着剪不断理还乱的离愁，像肆虐的洪流，咆哮着冲击着情感的海岸。更像一头受伤的野兽，在一处无人目睹的角落里挣扎得生不如死。

凝视着眼前飘落的雨，这就是我的处境，我的生活,我的情殇。这雨滴算不算是我心灵里一颗颗泪，用决然的姿态从高空纵然一跃，没有目的，不知道方向，丧失了盼望，迷失了寄托。沉寂，是一份思考，是冷漠世界里的一份朗读。虽然无力碎心朗读，可是听窗前的雨，读雨，却再也猜想不出雨从天幕中决然一跃的态度。如果爱，或者是不爱，能否拥有决然转身的洒脱？我想，那种难以名状的痛苦不会有太多的纠缠，太多的藕断丝连。

行走在沙沙作响的世界里，漂泊的灵魂居无定所，心里的刺痛延伸到身体里的每一个细胞。我说服不了自己为什么要选择活下来？为什么要接受爱已去又不肯接受的生活？我走不出你的世界，也不能拥抱你的世界，就好像永远迷醉进你的爱情谎言里，不能清醒，不想清醒，因为我害怕梦醒时分的疼痛让我重新选择，用怎样的方式，鼓励自己完美的去死。你的远方，已经不是我熟悉的世界，想要的世界，在背离了爱情曾经的谎言里，我只能静静地听你，读你，懂你。其实你的眼神已经告诉了我，你的答案。迎着你的飘落，我只想用瞬间流淌在心灵里的文字，肆意的流浪、放牧，堆砌和排列，一直读到心痛，读到梦里的缠绵悱恻。

在爱情失足的地方，我恨自己长不出一片枫林，用我的宽阔和博大接受你磅礴的洒脱，缠绵的浪漫，还有隐藏着不为人知的走走停停。我把自己置身于一条河的此岸，遥遥的看着彼岸的你。或坐，或蹲，或者以静美的姿势躺卧。

我淌不过这条横在我面前的河，尽管清澈的水流可以见底，但是我怀疑自己的勇气和能力。一定是怕了解你的太多，我就痛苦的越多。知道你的故事很多，刺痛我心口的次数就更多。

爱是什么？是包容？是理解？是忍让？还是一句能让对方听懂的懂？我已无心再听这样的句子。承认失败是一件多么容易的事情。命运欺骗了我，生活欺骗了我，爱情欺骗了我，我欺骗了我。我想这一切都来得自然而直接，我可以义无反顾的投入到这场战斗。可是，我说了谎，至少对我的亲人我是这样。当一场一场的雨忽然来临，我的心深深的在受伤，原来那些刻意的欺骗自己，竟然是无法解释的悲伤。自己一直说谎的原因，到头来把一场战争的挑衅全包揽在自己身上。

我有权保持沉默，在爱与不爱面前，我好像失去了谈论与被谈论的资格。原以为，生活的真谛全在于坚守与放弃之间的选择，不爱的理由就是放手，给对方一种洒脱的转身。当问题不是所有的简单，一定是在错的时间里遇到了对的人。

爱的反面不是恨，而是冷漠。冷漠，可以让一个人的心变凉，慢慢的去死。也可以像激素药品一般，刺激身体的每一个神经细胞清醒，重新进入工作状态。我看不到自己的背影，就好像体会不到别人怜悯的目光，但对自己而言，生活是残酷的，残酷的非常真实。

无数次读你，懂你，我的心安静过，也热血沸腾过，因为我想热爱自己的生活。可是看到你的忧伤，你的忧郁，你的举棋不定，我对生活的未来，没有了方向。

时过境迁，沧海桑田。曾经爱过的两个人终于有一天，在茫茫人海中走散，也许，再也不会有偶然相遇的机会，因为彼此不想盼望这样的机会。但我不恨你，因为我也想遗忘生命给我太多的可怜。如果说我还爱你的话，也许我还会有，会有在人潮涌动的街道，与你有一次擦肩而过的冲动。只是我一直明白，不爱才是给对方最大的伤害。可是，我们还要强装笑脸支撑，靠谎言欺骗世俗，同时也骗了我们自己。

能冷却手里的那杯香茗的不是温度，而是心，是无法放弃之后选择的冷漠，让各自走向无望的孤单。爱情里祈求谁懂原来是一件多么荒唐和可怜的事情，它无情的扼杀着一个男人的自尊。如果没有婚姻，不相信爱情，我，会不会依旧是以前的我，没有伤害，无所谓伤心，可以在心里默默地尝试着接纳某一个人。

如果不相信爱情，如果不信任婚姻，不要坚持，放手比坚持更重要。因为不爱的时候，不需要去读懂谁，只要读懂人生就可以了。

如今，你又落进我的窗前，让我抛开如绸般的生活思绪，重新接纳你的润物细无声，我毫不留情的告诉你，我不要自己欺骗自己。我只能半掩着门窗，将窗外的几分柔媚轻轻入怀，然后用另一种心境，读你、听你，懂你。

苏轼散文名篇篇九

一次又一次，一回又一回，反复轮回上演。

痛了心的痛，伤了心的酸，泪已流干。

那些年，那些事。

你说疼我，疼我，却用心在鞭打我。

一次又一次，一回又一回，百孔千回入侵。

痛了心的痛，伤了心的酸，恨已入川。

谎言是无情的剑，谎言是伤心的刀。

撕裂着家庭，注销着缘分，心儿已碎。

意走了，情断了，伤心的地方已倦了。

缘尽了，心碎了，伤心的地方已醉了。

疼我的人儿不再有。

爱我的人儿不再回。

泪流满面，心冷成灰，心儿已碎了。

苏轼散文名篇篇十

窗外雨哗哗地下着，每一滴仿佛正敲在心上。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春雨是春雨，只这春雨还带不来杏花。也或许那杏花正在某一处含苞待放，只是我不曾邂逅而已。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。前几日注意看了下公园河畔的柳树，还是一副没精打采的样子，并未吐任何新芽。似这般气色，估计明天的风和雨至多只能算是凄风苦雨，还无福当一声杨柳风杏花雨的美称。

可古人也有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这样的诗句，那么，二月便不该这么死气沉沉的啊。或许，她故意把这般勃勃生机藏了起来，有心叫我着急一番，真真淘气。亦或许，她是气我终日困守一隅，有心叫我出去走走看看呢？若真如此，岂不是我辜负了她一番苦心。诸多心思便如女儿柔肠，百转千回，直让人摸不透。

月底又是降温又是下雨，似这般痴痴缠缠，大抵二月是十分不愿离去的。其实，我倒是不介意看她这般哀怨的样子，反正已经受了那么久的寒雨冷风，也不介意多受两天。失言了，一年只得一个二月，有幸受她一番折腾也是福气。

傍晚一场疾风劲雨，一时竟有了置身夏天的错觉。想不到二月便有这般的雨，倒是改了她一贯温柔矜持的性子，令人眼前一亮。不想我的鞋却受不得这样的惊喜，弄了个浑身湿透，也不知是它的泪多还是雨水多，只苦了我的脚，平白泡了个冷水澡，明日不要落了风寒才好。

此刻，我躺在被窝里，并不担心落了雨受了凉，窗外的雨却下得格外温柔，似乎还有停的迹象。那滴滴答答的声音，倒像是慢拨琴弦，令人忽起听风品月的雅兴。怎奈，此时月儿是万不肯露一分脸的，这听风品月的雅兴也得要生生扼了。

也罢，我且先和周公游玩一番，说不定还能抱清风揽明月，传个佳话呢。

一觉醒来，已是凌晨四点四十分。兴许是睡得太死，竟没顾上和周公游玩，也就不曾拥得清风明月，佳话自然也成了泡影。窗外滴滴答答的雨声倒是分外清脆，想着有人说“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”，这时候不流几滴泪是否太煞风景了？怎奈，泪意毫无，装模作样挤几滴眼泪也是不可能的，这一番诗情画意算是全给毁了。

那雨声叮叮咚咚的，倒似催眠曲，迷迷糊糊中竟又睡了过去。待我起床后，拉开窗帘一看，雨已经驻了。浓云密布的天空好似蘸满了墨的毛笔，随时都可能淋漓墨迹，描一幅江南烟雨图。我且等着在这烟雨图里做个极诗意的角色，也塑一塑那“落花人独立，微雨燕双飞”的意境。

苏轼散文名篇篇十一

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事远游。

平生生死梦，三者无劣优。

知君不再见，欲去且少留。

二、《纵笔》。

白头萧散满霜风，

小阁藤床寄病容。

报道先生春睡美，

道人轻打五更钟。

三、《移廉州由澄迈渡海元符三年六月二十日》。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天溶海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

四、《椰子冠》。

天教日饮俗全丝，美酒生林不待仪。

自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。

规模简古人争看，簪导轻安发不知。

更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。

五、《出游纪游诗》。

半醒半醉问借黎，竹刺藤捎号号迷。

但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。

苏轼在文学上春风得意，但仕途多舛。他出仕时，正赶上王安石变法。他有自己的独立见解跟独立人格，不完全赞同王安石的观点，站在保守派司马光一边。他因此不被变法派的赏识，被贬到外地做官。数年后，变法派失败，司马光派执政。

按说苏轼可以鹞子翻身了。可他的独立见解跟独立人格依然故我，又不赞同司马光全盘否定王安石的新法。于是他又不得司马光派的赏识，不曾飞黄腾达。

又过了数年，司马光派失势，苏轼却被认定为司马光派，又被贬官。

司马光执政时宋哲宗的年号是“元祐”年号，这一时期的官员被称为“元祐党人”，被打入“另册”，苏轼自然也在册中。此后苏轼被一贬再贬，直到贬到遥远的海南岛。好在宋朝不杀文士，所以苏轼也只是被一贬再贬，而没有削职为民，更没有被杀。官小了，俸禄低了，但温饱还是有保证的。

苏轼无论被贬到哪里，都仍然忘不了、放不下自己的文学生活，从未放弃过自己的写作。每到一地，都留下了优秀的篇章。

在山东密州，写下了《密州出猎》的“老夫聊发少年狂”，写下了脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》，被称为中秋节的绝唱；在赤壁，写下了气势磅礴的《念奴娇·大江东去》跟前后《赤壁赋》；在黄州、在琼州，也都风流倜傥有遗篇。虽然其中也流露出“人生如梦”的低迷，但主旋律乐观向上，倾注了他对生活的热爱。所以他也才被列入了诗词的“豪放”一派。

不仅如此，他每到一处，都不凑合地过日子，“食不可无鱼，居不可无竹”，尽量把自己安排得舒适一些，为自己盖自己设计的房子。也“入乡随俗”地享用当地的特产。

如在惠州，当地出产荔枝，他就“日啖荔枝三百颗”，让自己活得有滋有味。给有的人，处在这样的一贬再贬的背井离乡中，还不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢，可苏轼，无论多么颠沛漂泊，都保持着一种好心情，乐观、潇洒、豁达地生活着。

世界之大，也有所说的不毛之地，寸草不生。但这样的地方并不太多。即便荒漠，也有一些顽强的野草生长。而人类生存、生活的地方，更都会有草，而且都会有芳草。芳草也几乎无处不在。

当觉得没有芳草的时候，一般不是真的`没有芳草，而是有眼无珠，发现不了、感受不到罢了。以此比喻人生，无论岁月多么蹉跎，无论处在什么样的坎坷中，无论流落到什么地步，都没有绝人之路。芳草就在脚下。

只要珍惜脚下的芳草，就会发现它也有自己的美丽跟动人，也同样赏心悦目。苏轼正是无论被贬到哪里，都能发现哪里的芳草，并陶醉于这芳草中，才让自己始终都有一个豪放的好心情。

没有人不希望自己一生一帆风顺，不期盼自己一生平安。但是，一生一帆风顺、一生平安的人也不是一个没有，不过很少很少就是了。

大多数人都会有这样那样的不顺跟挫折，甚至有所谓的“倒大霉”。这种时候，就要有苏轼这种“天涯何处无芳草”的豁达跟智慧，对不顺，对挫折，对“倒霉”，“既来之，则安之”，心平气跟，发现新处境也自有芳草，也同样可以愉悦自己。罗斯诗人普希金有一首诗，题名《假若生活欺骗了你》。诗人写道：“假若生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子需要镇静。相信吧，快乐的日子将会来临，心儿永远向着未来，……”这首诗被称为励志的好诗篇。也确实是好诗，展示了普希金的才华。

但是，比之咱们苏轼的“天涯何处无芳草”，境界又低了一截。普希金说，“快乐的日子将会来临”，如果这快乐的日子不来呢？是不是就悲伤、就心急、就忧郁呢？在许多人看来，苏轼一贬再贬，越来越远离了快乐的日子，可苏轼却贬到什么地方，快乐到什么地方。生活再亏待他，他也不亏待生活。而快乐，乃是个人的感受。所以，快乐于当下的生活，才是真正的快乐。由此看来，苏轼的胸怀、情趣，确实要比普希金高多了。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。“天涯何处无芳草”，“野火烧不尽，春风吹又生”。莫道“山穷水复疑无路”，端的“柳暗花明又一村”。“踏遍青山人未老”，这边也有好风景。

苏轼散文名篇篇十二

阵阵微风唤下蒙蒙细雨，一望无际的茫茫竹海，竹儿正伸着懒腰，舒展着身姿，迎接细雨的洗礼。雨儿也兴高采烈，欢呼雀跃，发出“滴、嗒、滴、嗒”有节奏的欢笑声，恰似一曲巧夺天工的动听旋律。

丝丝竹中雨，枝枝雨中竹，融洽得竟是如此完美，如此和谐，如此扣人心弦。此情此景令我神往！我信步走进大自然，去感受雨中有竹，竹中有雨的仙境----竹·雨。

蒙密的细雨构成了如画的仙境，柔柔轻逸的雨丝为竹林挂上了一层丝质的窗帘。如一帘幽梦神秘韵味为竹林蒙上了迷人的雾岚，散发出那凉凉的，迷漫而淡淡的馨香。恰年少时无名的情愫播散的甜蜜动人的心弦；似婉转的鸟鸣悦耳动听；似流水细细时窃窃的私语。那般轻柔，那般素雅，那般情意绵长。

雨丝轻轻撒落在我的身上，释放着她们无言的冰凉；歌唱着她们柔美的旋律。是那样沁人心脾，叩开了我那紧闭的心扉。

茂盛的竹林将绵延大山的头顶包裹得严严实实，抬头望去，那一点一点的亮光似那夜幕中闪烁的星星，眨巴，眨巴......

看！枝垭上巢穴里的雀雀,不时探出小脑袋来,瞅瞅这,瞧瞧那,仿佛在说，来罢！雨儿......

竹叶儿流泪儿，泪珠儿滴打着竹叶儿，竹叶儿反弹着、亲吻着泪珠儿，呀，泪珠儿变绿了，变绿了，呵呵，绿宝石！

一颗颗晶莹剔透的大小不等的绿宝石，随着韵律滑落......

枝尖儿受竹叶儿感染，频频向绿宝石儿招手，欢呼着，跳跃着......

如歌如泣的泪珠儿映着竹叶的青翠，依附在竹身上，用自身的晶莹折射出竹青翠欲滴的风姿，普写出一曲曲中国人战胜自然灾害的悲壮赞歌！

片片历经沧桑的叶儿耸拉着脑袋，感叹时代发展迅猛，明白自己该是让贤的时候了，极不情愿的摇晃着，老态龙钟的漫天飘舞。在细雨的精心呵护下，温顺飘落在漫山遍野，编织成了一幅幅纯天然的美不胜收的淡黄色地毯！

嘿嘿，松软湿润的地毯上，悄悄儿钻出了一只只毛茸茸的笋尖。呵呵，竹笋也终于禁不住诱惑，探出小小的脑袋，接受细雨的洗礼，亲吻！

枯黄的叶子退居一层，墨绿的叶子紧靠其后，还有那郁郁葱葱翠绿的嫩叶儿，一层接着一层，一片挨着一片，层层递进又相互包含，枝儿舞动着纤细的腰肢，露出浅浅的微笑，牵手的叶儿轻轻点头，说着悄悄话，不时发出“沙沙”的欢呼声。好美的景致！

感受这淡淡的韵味，以净化世间复杂的灵魂，为自己充满渴望的心找一个宁静的归宿。

拔开层层雨帘，寻着幽幽小径辗转来到后山。站在高高的山峰上，望着眼前的茫茫竹海。飘渺的细雨轻洒在竹尖上，绿得透眼的茫茫竹海低头恭迎，露出一张张绿色笑脸！

大风起兮，敞开的衣角随着轻拂，竹浪更是此起彼伏，一层层，一叠叠，波浪前行，扰如绿色巨龙狂欢丝雨的到来而翩然游舞，翻卷.....

不知是哪位画家点缀出眼前这怡人的胜景？

不知是哪位闺秀刺绣出这如此自然的锦绣？

不知是哪位作曲家创出这和谐美妙的旋律？

我忽然想到：竹枝低头绿龙舞，山色空蒙雨亦奇！

竹雨撩拨着我的心弦，那诗意的画面，天籁的弦律模糊了整个世界！

我瞬间悟出了：竹·雨就在我的心中，我心中的竹·雨！

竹·雨，挥动着翅膀的精灵。

竹·雨，闪烁着光芒的繁星。

竹·雨，挥洒着动人的柔情。

我爱竹雨，爱她们的完美结合；

我爱竹雨，爱她们朦胧的意境；

我爱竹雨，爱她们的洁如水晶，绿如宝石；

我爱竹雨，真的爱到了我的心坎里！

苏轼散文名篇篇十三

赤壁之战的故事，在我国几乎是家喻户晓，尽人皆知。从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩大的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。赤壁鏖兵是意义重大的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的生死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占一方。

历史的本身情节就十分生动，又经过艺术化的处理就更加热闹非凡。像舌战群儒、草船借箭、蒋干盗书、黄盖诈降、诸葛借风、火烧战船、败走华容等一连串的精彩故事，久已深入人心，就连不识字的老头老太太也都会说：“周瑜打黄盖—愿打愿挨”可见其影响之深广。

赤壁怀古之作，最著名的便是一诗、一词、一赋。诗《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这是杜牧的名作。词《念奴娇·赤壁怀古》和赋都是苏东坡的。虽然是在同一个地方，缅怀同一件事情，但却有着不同的意蕴和情致。

比较而言，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，气势磅礴。杜牧完全避开了正面，既不写景也不叙事，而是通过一份战争遗产来引发怀古之情，让人们想到那场惊心动魄的战争。然后却陡然一转，从反面去假设战争的另一种结局，其妙处尽在于此。咏史不落窠臼，出神奇于百炼，起别趣于寸心，这正是小杜七绝的特点。

苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇无比，把写景、咏史、抒情三者融为一体，从正面着笔直入主题。一开始就以非凡的气魄，极力把时空扩展开来，立刻就展现了一幅雄伟壮观的画面。让人仿佛看到了诗人正兀立岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。

他写出了壮丽的景色，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，气象万千；他写出了栩栩如生的人物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其音容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后面，分明是无奈的苦涩，压抑的情怀。这首词气势之宏大是前无古人的，是苏词及豪放词派的代表作品，其雄刚超迈足以傲视古今。

赋，是我国古代文学中的一种独特之文体，它始于先秦，盛于汉魏，源远流长，不绝于历代。古赋接近于诗，班固曾说：“赋者，古诗之流也”，虽然字不分行，但一般都是句式整炼而协韵，有别于诗的是“不歌而诵”，即是不便咏唱的诗。至唐宋时，由于古文运动的兴起，给赋体注入了新的活力，从而产生了词情并茂，声韵和谐，骈散揉合，长短错落的文赋，《赤壁赋》即是文赋中的代表性名篇。其构思之精巧、立意之高远、谋篇之严谨、词采之清丽，韵味之隽永、气脉之顺畅，都是卓立古今，罕见其匹的。

还是先让我们进入他的心灵轨迹吧：

“壬戊之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

苏轼是品月的高手，谁人不知他的《水调歌头》？果然，随着月的出现，整个情调为之一变。她冉冉升起于东山之上，宛如在协奏曲中，小提琴拉响了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之间，使夜空更显得深邃幽远；她把清冷的光洒向了秋水，使江面更增添空旷茫然。至此，苏轼已经布下了如诗的梦境，以便把情感升华到沸腾的顶点。突然，他又忽发奇想，魔法般地使船缩小，变成一叶芦苇飘浮于万顷之茫然。他把自身缩小正是为了反衬江天的浩瀚，又让风来吹送轻舟，拂荡衣袂，浩浩乎，飘飘然，如梦如烟，怎不让人身心俱醉，晃若登仙？写到这里完成了第一段落，而这仅仅是一个精彩的发端。

“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方’。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

“苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‘何为其然也？’客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

这话不用别人来问，苏轼自己就首先发问了：“何为其然也？”有问必有答，这很自然地就引出下文，整个第三段落，都是客人在申述悲之由来，他的满腹惆怅，首先是由于吊古伤今，由赤壁联想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他当年在此的赫赫声威，如今他又在哪里呢？如果仅有这种怀古之叹，来作为悲的由来，那是太不够了！先别忙，这仅是第一层意思，好戏还在后头。

“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

他又在缩小自己了，变成了极平凡的小人物，然后再去和历史上的大人物比较。请看，连英雄豪杰都难免被时光所淹没，像你我这样的等闲之辈就更不值一提了，难道还不可悲吗？这已经不是替古人担忧了，而是联想到自己，在这“无才可去补青天”的王权社会里，纵有鸿鹄之志，又能如何？这应该是他的心里话。

这种对比所引伸出的结果，更是叹人生之短暂，羡大自然之永存，他幻想着去与神仙为侣，却拥抱宇宙达到永恒，但绝无实现的可能。愿望破灭了，因此，才托遗响于悲风。到这，那悲的由来才算写够了！这段客之所言给全篇的文势造就了跌宕，形成了波澜，从而逼出了畅谈哲理的第四段，那才是全文的点睛之笔呢。

“苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”

苏轼首先把话题扣紧在水和月上，并以水之川流，月之盈亏，来讲述变与不变之哲理，这正是全篇的题旨。其实，所谓的“客”无非是一种假托，虚拟人物来制造议论的话题，这是中国古赋的传统手法，就像司马相如笔下的子虚、乌有先生一样。他这番“变与不变”的阐述是全文的意脉之所归，早就在这里等着呢！前面的泛舟之乐，箫声悲鸣，客之发议，都是在一步步地往这引，如笋剥壳，如茧抽丝，逐层深化，终于至此，这是多么缜密精湛的艺术构思啊，“立片言以居要”，妙就妙在这里！”

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

东坡居士的“变与不变”之妙理，还只是思想认识上的旷达，欲解脱精神上的苦闷，还需有行为上的超逸，于是他又以“风月本无价，山水自有情”来劝慰‘客’，应该在大自然中寻找精神寄托，胸襟自会开阔，忘却一切荣辱得失。这实际上是他给自己开出的药方，当时，苏轼正处于仕途逆境，刚刚因为“鸟台诗案”而被捕下狱，险些丢了性命。

由湖州知州贬为黄州团练副使，仍是待罪之身，限定本州安置，不得签署公事。官场失意，抱负成空，这是他悲之由来。但另一方面，他在黄州虽躬耕垄亩，处境艰辛，而豪旷不异于往日，常与田父野老交游，在谈笑中将尘俗权贵视如草芥，这是他乐观开朗的性格所决定的。因此，《赤壁赋》中主客的所述的悲观与达观，表露的都是他自己的情怀，假托于主客，无非是在表演一出精彩的自拉自唱。

“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。”

最后一段的结尾，写得简短精炼，但却在情感上再起波澜，并能关照全局且留下隽永的余味。由于苦闷暂得解脱，故“客喜而笑”，从而完成了全文的由乐而悲、再从悲到喜的情绪转换。由开始的泛舟到最后的枕舟，由月出东山到东方既白，首尾呼应之妥贴，浑然天成。再看那酒杯，从“举酒属客”到“饮酒乐甚”，进而“洗盏更酌”，直至“杯盘狼籍”，好一件贯串道具，正体现了匠心之巧。

那最后的一句更有意思，虽然只是平淡地说：“他们躺在船上就睡着了，连天亮都不知道”，但游乐尽兴之意却跃然纸上，还用明说吗？总览全篇则可领悟，东坡文章果然似行云流水，纵横多姿。他那超凡之笔很从容地就达到了化景物为情思，融哲理于诗意，将压抑之情包容于旷达之想，极尽神妙。难怪明代有学者叹服地说：“古今之文，至东坡先生无余能矣！”推崇之情，无以复加。

在中国文学史上，苏轼的名字是光芒四射的，他不仅文章盖世，还是个诗书画全才。即便是饮食养生之道，他也不比后世的营养专家差。他很崇拜韩愈，称颂韩文公是“文起八代之衰”。但后人评价唐宋八大家时，却有：“诗到苏黄尽”之叹。他的词，一扫晚唐、五代浮艳之风，开创了豪放词派之宗，与辛弃疾之词并称“苏辛体”，在书法方面，他长于行楷，用笔丰腴跌宕，有烂漫之趣，与米芾等合称宋代书法四大名家；他擅长画竹，并喜作怪石枯木，论画主张神似，为文人画之倡导者，“胸有成竹”的典故正是他的名言。在文章、诗、词、书、画五项中，他是全能冠军，多才多艺，历代罕见。

值得称道的是，在唐宋八大家之中，苏氏一门就占了三个。其父苏洵和弟弟苏辙，都是文章泰斗，在文学史上都有着辉煌地位，一门三杰，传为美谈，清代选编的`总集《古文观止》，从先秦到明末，选了又选，挑了又挑，收了文章二百二十二篇，而苏氏父子竟占了二十四篇，可见他们爷仨的份量。为了对三苏加以区别，他们兄弟俩被人们称为大苏、小苏，其父则被称之为老苏。

尽管苏氏父子名高天下，才冠当时，但居官却均未显达。苏洵仅当过秘书省校书郎、县主簿等微职，大小苏兄弟虽同科登第，但仕途都很坎坷，屡遭厄运，几经谪贬，经常处于逆境。苏轼在黄州写《赤壁赋》的时候，正是他最倒霉的时候，生活也较为贫苦，他曾在诗中写道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”诗中所说的东坡，便是他筑室自居的宅东之土坡，他那永垂后世的雅号——东坡居士，就是这么来的。

历史有时也会开一些不大不小的玩笑，那个曾被唐宋两大诗人吟咏过的黄州赤壁，其实并非“三国周郎赤壁”，原来在湖北省境内有几处赤壁，除黄州之外，还有武昌县西南，嘉鱼县东北，蒲圻县西北三处，都叫赤壁，杜牧在四十岁的时候，曾任黄州刺史，他所咏的《赤壁》与苏轼所游之处，是同一个地方，经考证，当年周瑜大破曹兵，火烧战船之处是蒲折西北的长江南岸，对面便是曹操败走的鸟林。

苏轼对此也许未必全然不知，所以他词中才特意点明了“人道是三国周郎赤壁”，等于宣布了“我是听说的，借以抒怀罢了！”。不过，历史既然造就了名人，名人反过来也能造就历史。真实的赤壁也许只是杀戮的见证，在此已无多大的意义，而苏轼笔下的赤壁，已然是精神的升华，唤起了后人无尽的遐思和感悟，人文的美学价值便在于此。在清朝的康熙年间，正式将黄州赤鼻矾定名为“东坡赤壁”，并在那里修了二赋堂等建筑，以纪念那位伟大的文豪。

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。

元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。

苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。

元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

苏轼在黄州的所言所思、所作所为，都会令我们情不自禁地思考这样一个问题：黄州的苏轼到底潇洒在何处？他耕种庄稼、走进厨房、广交朋友、慈悲为怀；他撰写著作、勤奋读书、强身健体、反躬自省。黄州的苏轼没有颓废，没有消沉，更没有在黑暗的角落里独自咬牙切齿，而是尽可能地反思自己的过去，充分理解现实的处境，努力创造生活的乐趣，积极探求生命的意义与价值，他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，这也许就是我们所说的黄州苏轼的潇洒与成熟。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

元丰五年七月十六日的夜晚，苏轼与几位要好的朋友，泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。

那时节，江上清风习习吹来，水波泛起阵阵涟漪，大家一边开怀畅饮，一边情不自禁地吟唱起《诗经》中那首美丽的《月出》诗篇：“明月出来是多么的明亮，美人的容貌是多么的俊俏！她的身材如此的窈窕，止不住的相思啊令我烦恼！”不一会儿，皎洁的明月从东山那边缓缓升起，徘徊在闪烁的南斗和牵牛两个星座之间。举目一望，但见一派茫茫的雾气横越大江，水色与天光交相辉映，好一派缥缈如仙的景象！于是，大家任由这小舟在浩淼苍茫的江上随意漂流，船儿好像在空中腾云驾雾，不知道要去向何方；又好似离开了喧嚣的尘世，飘飘然飞上天空化作了神仙！这样的境界真是妙不可言！

东坡居士止不住边饮酒边敲击着船舷唱起歌来，他唱道：“扬起手中的船桨啊，拍打着清澈的江水；船儿溯流而上啊，月光多么明亮；我的心儿早已飘向远方啊，美人多么令人向往！”听着这感伤而动人的歌声，朋友中一位名叫杨世昌的道士和着歌声吹起了洞箫，那呜呜的箫声如怨如慕，如泣如诉，一曲终了，余音袅袅，不绝如缕。真要使潜藏在深渊中的蛟龙开始翻滚乱舞，又要使孤舟上的寡妇伤心落泪。

这箫声令东坡居士神情忧郁哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起来，问杨道士：“您的箫声为何如此悲伤呢？“东坡的一句问话不想却引出了杨道士的一番大道理来。杨道士说：“月明星稀，乌鹊南飞。这不正是曹操曹孟德的诗句吗？从赤壁向西望去是赫赫有名的夏口，向东望去则是闻名遐迩的武昌，其间山川河流缭绕、林木郁郁苍苍，不正是当年周瑜周公瑾围困曹操的地方吗？想当初曹操刚刚攻破荆州，收取江陵，大军顺流东下，雄伟的战船连绵千里，鲜艳的旌旗遮住了天空，曹操举起酒杯面对浩浩的江水，握着长矛写下慷慨激昂的诗篇，真不愧是盖世的英雄！可现在他又身在何处呢？曹操这样伟大的人物尚且如此，我们这些凡夫俗子整日不过在沙洲上捕鱼打柴，终日与鱼虾麋鹿为伴，驾着小船，举起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不过是沧海中的一粒小米罢了！我感慨生命的短暂，羡慕长江的永恒，想要如神仙一样遨游无穷，与明月一样永生不灭，但是又知道这并非轻而易举的事情，所以将这悲伤的箫声寄托在秋风中。”

听罢杨道士的这一番道理，东坡微微笑着说：“您了解江水与月光么？江水日夜流逝，但没有一份减少；月光由圆而缺，但没有一点增损。生与死不过是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到东，明月由盈而缺，生命本身其实并无变化。要说变化，天地万物每一秒钟都在变，要说不变，天地万物从来都不曾消失。天地万物，各有其主，不是自己的，一分一毫也无法获取。只要我们愉快地享受这江上清风，山间明月，不就是与自然一起变化吗？又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢？”

显然，杨道士对时间、生命的领悟还仅仅局限在个人始终的小天地里，因此当他面对大自然无穷无尽的生命力时，便自然发出悲观哀伤的叹息；苏轼则不同，在他看来，人与自然是一体的，人本来就是自然的一分子，自然无所谓生与死，生与死都只不过是生命的不同形式罢了。而时间的长与短、永恒与变化也是相对的，只要能够将自己的生命都融于清风当中、明月当中、江水当中，将自己的每一分有限都投入到自然界无限的境界当中去，享受每一分生命、月光、清风，就是永生、永恒。

苏轼的一番妙语使朋友们豁然开朗，大家重新开始高高兴兴地吃吃喝喝，不知不觉，横七竖八地睡在船上，直到天光大亮。

苏轼在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。其时之水“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。水若无际，月若无际。不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。于是才引发了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。

这是散文自《庄子》以后久违了的精神逍遥游的再现。冯“虚”即游于“空明”也，它将水月的色性融为一体，比谢庄的《月赋》、张若虚的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因为谢庄借月写相思之情，月在天外；张若虚见水月兴人生之感，月在心外。而苏轼则将水月之美用心去感觉去揉合了——这才能找到“空明”一词来形容水月相融之境，和它给予人心的无比熨贴和自由感。而“浩浩乎”、“飘飘乎”直陈襟怀恣畅之感，已是顺乎水月之美的导引，自然产生的了。“冯虚御风”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。它们意味着，如此不见水月、只觉空明之境不仅是作者摆脱俗情的诱因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明见彼空明。空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水月则是一种能滤洗人的烦忧、使人进入自由思考的有意味的物象。平日兴趣落于人伦的孔子之见流水而感慨时间与存在，性格潇洒无羁的李白之因明月而人静起乡情，最能表明水月的这种精神导向性。佛教禅宗认为它是一种思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月一月摄。”释子借一月与千江之月的关系喻言自性（佛性）与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。

宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。

其实，《赤壁赋》中的这一番主客对话，就是苏轼内心的独白与对话，是过去之苏轼与如今之苏轼的对话，是旧我与新我的对话，从某种意义上来说，它代表着苏轼对生命的反省与超越。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。

《念奴娇·赤壁怀古》这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

看呐！滚滚的长江水浩浩荡荡朝着东方流去，让我们不禁想起孔子的感慨：”逝者如斯夫，不舍昼夜！“你看那大浪淘沙，淹没了古往今来多少风流人物！在那山崖的西边，就是传说中三国周瑜大破曹操百万雄师的赤壁！多么宏伟雄奇的赤壁！那陡峭险峻的山崖高入云霄，仿佛要横穿天空，刺破苍穹！多么恢弘汹涌的长江水，掀起一阵阵滔天巨浪，卷起千万堆澎湃的雪浪。历史啊，是如此的惊心动魄，人生啊，是如此的壮怀激烈！锦绣江山孕育出多少英雄豪杰，然而，却早被无情的时间冲刷得干干净净！

这是词的上阙。用一句话来概括就是：惊心动魄的美丽！

词的下阙更不得了！想想当年的周瑜周公瑾，何等的幸福、何等的浪漫！”小乔初嫁了！“其实我们都知道，小乔与周瑜并非在赤壁大战时结为百年之好的，东坡之所以偏偏要在这里强调”小乔初嫁“，就是要让小乔这个久久站在三国英雄视野之外的美丽女性走入英雄的、历史的画卷之中，就是要让上阙那惊心动魄的美丽化作柔情似水、佳期如梦的靓丽！诗人紧接着说：”雄姿英发，羽扇纶巾“，让娇美柔情的小乔走入历史，就是为了更加衬托周瑜盖世英雄的气概！但这还远远不是全部，没有小乔，周瑜这个英雄的身上就少了许多儒雅从容、潇洒风流的气派！所以紧接着就说：”谈笑间、强虏灰飞烟灭！“消灭曹军，不过是谈笑之间，举手之劳！这才是儒将风流，这才是大英雄的气度！

你看，这就是苏轼心中的历史：如画的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，风流倜傥的英雄，千古流传的功业！然而，苏轼又是多么的感伤！赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与自己又有什么相干？看看自己蹉跎半生，依然老大无成，却只顾在这里发出徒劳无用的感慨，苏轼啊苏轼，你也真是太过多情，难怪生出这么多的白发！

小乔是很美丽，周郎是很潇洒，赤壁大战是很辉煌，然而这些如今又在何处呢？人生不过是一场大梦，又何必为虚幻的历史伤感多情，为自己的老大无成而暗暗悲伤呢？也许只有江水、明月才是永恒的存在，且让我们与江月共饮，好好领略这赤壁的美丽夜晚吧！

这是词的下阙，用一句话来概括就是：潇洒多情的感伤！

《念奴娇·赤壁怀古》是一声宏伟的叹息，一个壮阔的悲哀，一次飞越历史的翱翔。无论是惊心动魄的美丽，还是潇洒多情的感伤，都是一种深情的执着、深情的眷恋、深情的向往。而这，不正是苏轼所要极力超脱、极力超越的束缚吗？不要再为自己的老大无成而悲伤、叹息，要知道，个人的情感无论多么强烈，在宏阔壮烈的历史巨变中，都显得那么微不足道，那么矫揉造作，那么可怜可笑。所以不必为此再徒劳地感伤，应当享受人生，笑傲江湖。苏轼就在这种个人与历史的强烈对比中获得了对人生的自觉，从而真正做到超然物外、达观世事。

《念奴娇·赤壁怀古》词可以说是苏轼豪放词的颠峰之作。据说有一次，苏轼问一名客人：”我的词作比柳永如何？“那位客人回答说：”这哪里能够相比？“苏轼吃惊地问：”这怎么说？“那客人不慌不忙地说：”您的词作，必须让关西大汉怀抱铜琵琶、手握大铁板，高唱'大江东去'！柳永的词作却需要一个二八年华的小女子拈着红牙拍板，细细地唱'杨柳岸、晓风残月'。“苏轼听后不禁抚掌大笑（事载宋·俞文豹《吹剑续录》）。

这一段逸事从表面上来看，似乎是在称赞苏轼，其实却是在贬抑他的词作。因为在苏轼的时代，以柳永为代表的婉约词派乃是词坛创作的主流。婉约词派主要描写男女相思离别之情以及女性的闺阁生活，风格柔弱感伤、婉媚多情。苏轼对词最大的贡献与革新在于：将词的题材从单纯的儿女私情、离愁别绪扩展到丰富的社会生活的所有领域，将词的格调从抒写艳丽、媚俗的雕虫小技提升到抒发宏伟志向、表达胸襟抱负的黄钟大吕。苏轼对词的革新，如同在独木小桥之外开辟出一条通天大道，从此，词开始拥有与诗文一样重要的地位，而词的境界也随之走向宏阔开放。

苏轼书法名作《天际乌云帖》。

苏轼字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书，谥文忠。苏轼博学多才。其文雄视百代，为唐宋散文八大家之一；工诗词，开豪放一派，与父洵、弟辙并称了一苏』；工花鸟，论画不以形似，但求意趣，开文人画之先河。书法负盛名，笔致深厚，姿态横生，自创一体，位列“宋四家”之首。

《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，行书，共三十六行，计三百零七个字。此帖无年款，据清翁方纲所考，约在熙宁十年至元祐丁卯这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁间。应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。

纵览全篇，字态凝重而饶有韵致，笔画圆浑朴茂，一点一画恰具有力屈万夫之力度。如果从用笔上去推究，苏字很大程度上得力于颜真卿的笔法，落笔沉着，行笔涩进，提按转折凝重，故线条圆润丰实而富有内涵。据载，苏东坡“少时规摹徐会稽，笔圆而姿媚有余；中年喜临写颜尚书，真行造次为之，便欲穷本；晚乃喜学李北海，其豪劲多似之。”《天际乌云帖》明显地留有颜字的遗痕，这是苏氏中年临写颜字的自然流露。

笔力雄厚，却能书写随意；宗法传统，却能时出新意，这是苏氏在此帖中为我们展示的驾驭笔墨的非凡才能。作为尚意书风的主要代表，苏东坡的艺术追求，从来就是强调自我发挥，挥洒性情。他屡屡自道『我书意造本无法，点画信手烦推求气强烈地抒发了一种不为绳缚，崇尚自我和自然的艺术情感。欣赏此帖，能感受到作者从头至尾都处于一个心手双畅，兴到笔随的精神状态。字势的映带关联，字态的率意洒脱，字列的大小错落，都营造出一种顺乎自然的艺术情景。所谓“不矜而妍，不束而严，不轶而豪，萧散容与，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如从月之星，纡余宛转，缅缅如萦茧之丝气显现出诗一般的美感。

黄庭坚曾云：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间。”确实，苏轼那种萧散的性情和学问文章之气，是他的书法艺术魅力产生的根本所在。

释文：

“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何(在)，青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述(古)，邀余饮堂前小合中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。

杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。

苏轼书法名作《黄州寒食诗帖》。

《黄州寒食诗帖》系三大行书书法帖之一，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。原属圆明园收藏，现藏于北京故宫博物院。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。

历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品。南宋初年，张浩的侄孙张演在诗稿后另纸题跋中说：“老仙（指苏轼）文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山各（指黄庭坚）又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣”。自此，《黄州寒食二首》诗稿被称之为“帖”。明代大书画家董其昌则在帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。清代将《寒食帖》收回内府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事，又特书“雪堂余韵”四字于卷首。

因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。

苏轼《黄州寒食帖》释文：

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。

诗中阴霾的意象如小屋、空庖、乌衔纸、坟墓……渲染出一种沉郁、凄怆的意境。表达出了作者时运不济谪居黄州的灰暗烦闷的心境。从文中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，可以想见他窘迫的生活。这两首诗放在苏轼三千多首诗词中，并非是其上乘之作。而当作者换用另一种艺术形式——书法表达出来的时候，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象酿造出来的悲凉意境，遂使《黄州寒食诗帖》成为千古名作。

《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观”。《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。

苏轼散文名篇篇十四

1、《守岁诗》。

儿童强不食，相守应欢哗。

晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

2、《春宵》。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。）。

7、《儋耳》。

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

低眼佯行，笑整香云缕。

敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。

苏轼散文名篇篇十五

1、纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。

2、凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。

3、问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。

4、早晚西湖映华发，小舟翻动水中天。

5、两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何为，双花不向别人开。

6、嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。

7、君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。

8、与君世世为兄弟，更结来生未了因。

9、觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。

10、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

11、春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。

12、春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。

13、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

14、娟娟缺月西南落，相思拨断琵琶索。

15、春风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。

16、一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。

17、肯向西湖留数月，钱塘初识小麒麟。

18、明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。

19、日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。

20、回首暮云远，飞絮搅青冥。

21、新月如佳人，出海初弄色。

22、千里孤坟，无处话凄凉。

23、细看来，不是杨花，点点是离人泪。

24、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

25、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。

26、古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

27、低昂黄金杯，照耀初日光。

28、墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

29、目有昧刚视白为黑，心有蔽则以薄为厚。

30、其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

31、岁月不可思，驶若船放溜。

32、不识庐山真面目，只身在此山中。

33、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

34、我独何人，犹把虚名玷缙绅。

35、不应同蜀客，惟爱卓文君。

36、百世一人，千载一时。

37、纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。

38、陂塘水落荷将尽，城市人归虎欲行。

39、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

40、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

41、须信衡阳万里，有谁家、锦书遥寄。

42、如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？

43、王守金陵，视事一日移南郡。

44、今观此壁画，亦若其诗清且敦。

45、佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。

46、昨夜扁舟京口，今朝马首长安。旧官何物与新官。只有湖山公案。

47、我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。

48、坐久灯烬落，起看北斗斜。

49、佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。

50、尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。

51、相顾无言，惟有泪千行。

52、莫惜尊前仔细看，应是容颜老。

53、博现而约取，厚积而薄发。

54、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。

55、献花游女木兰桡，细雨斜风湿翠翘。

56、东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。

57、春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。

58、人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

59、碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。

60、持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼散文名篇篇十六

不知从什么时候开始，我每天都需要一点时间去独守一扇窗，默然发呆。让思绪肆无忌惮的去飞翔。像只飞鸟，在海阔天空的地方任意遨游。

南方的天气总是细雨连绵，我总是非常享受这样的时刻。去肆意妄为的享受这份静谧。

一个人，独守一扇窗。倚窗听凉雨。似乎这才是只属于我自己的那份天地！不管它带给我的是寂寞，或是孤独。还是如一座孤凉的荒岛一般，让人恐惧的感觉，我全部接纳来者不拒。

任由它们去一点一点啃蚀我的内心，我的灵魂。我只当这是一种淬炼，我会因此而变得更加强大！

窗外的凉雨，一颗一颗像是摔碎的水晶，又像是谁那悲伤的眼泪。那么无助，那么哀伤，那么让人怜惜。

——离洛。

苏轼散文名篇篇十七

北宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼任密州(今山东诸城)太守。第二年，政局初定，苏轼将城西北角一废旧之台修葺一新，政事之余，邀请同僚登台远眺，谈诗论文，抒发胸臆。其弟苏辙取《老子》虽有荣观，燕处超然之意，为此台命名超然，并作《超然台赋》予以赞咏，引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。

对读者来说，倘若在烦恼时沉吟此文，在痛苦中咀嚼其味，或许能获得超然的效果。人在社会上生活，难免会遇到挫折与失意，这时常常会想到遁世。由于生存条件的限制和人的社会属性的限制，隐逸山林，不食人间烟火，又是不现实的。从人生态度来说，隐逸遁世也是消极的、不可取的。苏轼的《超然台记》所开的人生解脱处方，就不主张隐逸遁世。他认为，只要善于观物，善于从司空见惯的事物中发现其可观、可乐处，发现诗意，发现美感，随时随地都可以获得心灵的超然自适，变散文化的人生为诗意的人生。

苏轼受过中国传统文化的全面濡染，对儒、道、释等各家思想兼收并蓄。在他人生的每一个时期，都没有完全皈依哪一家思想，也没有彻底放弃哪一家思想。当然，正像封建时代的大多数知识分子那样，他最先接触的是儒家思想的正规教育，最先选择的也是积极入世、建功立业的仕途。苏轼年仅十岁时学习《范滂传》，便奋厉有当世志(苏辙《东坡先生墓志铭》)；二十一岁应科举试，曾向朝廷呈上五十六篇策论；二十二岁中进士进入仕途后，更是满怀致君尧舜的政治信念。但苏轼耿介正直的性格、敢于坚持自己主见的做法，使他的仕途充满了坎坷。屡遭贬谪之后，苏轼积极入世的热情不能不大大降温。他在《自题金山画像》诗中说：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。寥寥数语，几十年的宦海浮沉，多少次的被贬外放，无边的苍凉，数不清的磨难，尽在其中。

人间何者非梦幻，这种人生如梦的困惑终于把苏轼逼上了寻求解脱的道路。应该说，对仕进与退隐的困惑、对人生如梦的悲哀，是封建时代的文人普遍的心态，但对困惑与悲哀加以解脱，却并非易事。在这方面，道家文人往往略胜一筹。吸收了道家思想的苏轼，便是如此。信儒却不迂腐，以其知其不可为而为之的入世思想来务实；谈禅却不佞佛，以其看破红尘的出世思想来处世；乐道却不厌世，以其乘势归化、返璞任天的避世思想来修炼。三者融为一体，就能不受时空的束缚，可以追求生命的自由。所有这些，都是为了维护赵宋王朝的长治久安和克服自己的人生坎坷与磨难之苦的。这就是苏轼的超然生命观，也是他为什么不去投江、没有出家，宁愿忍受苦难、甘当贬官而不忘忠君爱国忧民的根本原因。

有了超然的处世态度，人就变得坦荡而达观了。苏轼漫游赤壁之时，正是他被贬黄州，政治上极度失意之际，可是他却写出了《赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》这样流传千古的超然之作。在《赤壁赋》中，苏轼表达了他对人生的哲学思考，他认为，虽然宇宙是无限的，人生是有限的，但二者又是相对的、辩证的。万事万物都有生有灭，人生的意义亦可永存，问题就在于以何种态度处世。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？他明确表示：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。当然，苏轼是普普通通的人，而不是不食人间烟火的神仙，因此，他有时也会感到难以真正脱俗。难以从物欲中彻底解脱出来。当欲望不能满足时，他也难免会有凡夫俗子一样的牢骚要发泄。但他的超然处世态度一旦战胜了物欲的诱惑，心灵马上就会恢复平静而忘却营营。他认为，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，重要的是要有高尚的品格追求和认真的生活态度。

北宋王朝的险恶仕途，几乎窒息了苏轼的政治热情，想到自己的坎坷人生和仕途，苏轼也禁不住产生凄楚苍凉之感，甚至还有些愤然不平。但继之而来的常常是超然的自我安慰，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？如此一来，一切都会处之泰然，身居显贵不沾沾自喜，遭受贬谪不忧凄于心，去无所逐来无怨了。我们看苏轼虽有问汝平生功业，黄州惠州儋州的自嘲，却在多次被贬中都能找到生活的乐趣。他几乎是到一地方，爱一地方，不对自己的被贬耿耿于怀。他到杭州就爱杭州，故乡无此好湖山；到密州就爱密州，乐其风俗之淳；到黄州即爱黄州，长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香；在惠州就爱惠州，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；海南儋州本是被视为南荒的流放之地，但苏轼却说：他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

苏轼既善于深入人生，又善于超越人生，在各种生活环境中遍尝了各种人生滋味，但又总能出乎其外，发现其中的至味可观处与可乐处。他在艰难困苦中，总是设法找到人生的乐趣，他什么饭都能吃，什么房都能住，和什么阶层的人都能相处，什么样的忧愁烦恼都可以解脱，在什么样的环境中都能保持无往而不乐的超然心境。苏轼之所以伟大，是因为他能够融合儒、道、释，打通雅与俗的界限，极大地丰富了传统人格美内涵，使之变得更为健全和成熟。也正因为如此，他才俨如一鹤飘然，随遇而安，来去潇洒，出入自由，不为世俗所羁，亦不为虚妄所惑。

苏轼散文名篇篇十八

昨夜的雨，不似几日前的倾盆大雨，仿佛将云层里沉淀的不愉快都要宣泄出来一般，只轻轻柔柔，不规则地敲打地面，仿佛叩开燥热与沉闷，心底有一份轻柔悄然而生。

魂儿也终是被雨声勾去了，放下拿在手中许久的笔，揉一团酸困的眼眸，该是给自己一个接触自然的机会了。

是夜，四周已陷入寂静，无色亦无影，雨滴落在树梢，又慢慢滑落，像多帧的老电影，在月光下折射出珍珠般的细腻光泽，跌落到小楼的青石台阶上，有如琴弦拨过的余音，留下淡淡的痕迹。

喜爱雨后，万物洗净铅华，空气中有树叶与泥土混合湿润的味道，让人无比安心。

细雨时，不必躲在伞下，而是去静静地感受雨的魅力，花盆里有棵小小的枝芽，那是今年才结的种子，迫不及待地落进花盆，前几天才刚发出来的，小叶片嫩绿嫩绿的，这场雨是它的第一场音乐会。

雨轻轻敲击窗，我想，我真的遗忘了许多，春的第一抹绿，便是在润物细无声的滋润下成长，夏的第一株荷尖，便拥有清澈的雨珠在莲叶间流动，秋的第一垄庄稼便在斜雨中饱满成熟，冬的第一朵雪花，也是雨露不变的陪伴。

细雨唤清愁，饶是有故事的人都会唏嘘不已。还记得断桥旁撑着雨伞的白娘子吗？还记得当年雨巷里走出的丁香一般的姑娘吗？故事里的人物从细雨中次第走来。

细雨总会让人想起孤单寂廖，一生不短亦不长，却很少有人陪你走过天涯海角，所谓海誓山盟，有时也抵不过时间，雨水的冲刷洗去了岁月的灰尘。

滴答滴答，不仅是雨声，思绪也走进了心房，多像时间的记载，看似漫不经心，却能改变季节，我们无法控制，却能用心灵去感知。

缠缠绵绵的雨，终是停了，留几滴在屋檐静静地缀着，如同一枚枚小水晶，月渐渐显出它本来的面目，不知是因了雨滴还是眼角的泪而变得越发朦胧。

苏轼散文名篇篇十九

雨，敲打着窗棂，淅淅沥沥下个不停，将我一时的渴望沉入心谷！

倚窗而立，透过玻璃，灰暗的天空像似有巨大的伤情，紧闭着双眼，它满目的泪盈而出，将委屈向大地啰嗦地述说着，完全不顾及万物被肆意的浸淫、被淋湿时的纠结和焦虑！

眼前的世界，是雨的世界，像一幅没有尽头的画卷。细密的雨丝，在天地间织起一张灰蒙蒙的幔帐，似网，笼罩着心情！

虽说是暮春，可是，气温还是由于雨水的淋扰几度下降，蜷缩进被水泥钢筋包裹的暖居，竟然有丝丝寒意袭来。哆嗦着打开衣柜，那件桃红色的夹衣靓丽着双眸，心瞬间开始乞怜，拎起那一抹红温暖着身心，一股暖流慢慢涌上心头！

窗纱的幽绿，似乎被雨水揉浸，格外的醒目，十分养眼！柳丝随风飘逸，翠绿的曼影柔和着我的眼帘，一树树樱花被风雨飘零下的花瓣撒落了一地，花殇，心黯然！

灵魂驱使着心欲挣脱，雨飘，窗纱的幽绿筛撒着雨中的景物，似梦幻萦牵，思绪在飞扬！

走进雨幕，雨敲击着眼前的世界，单调而随和，萦思漫绪，漫步雨中，花雨伞柔和的美为我撑起一片晴天，雨滴敲打着雨伞奏起的音律明快而富有节奏，像是敲打着我的天空，却从来没有凌乱我的世界！

雨水溅起澎湃的水花，张扬在我的足边。走过的路，回眸一望，我看不到自己足迹。

像似空中天女撒下粉红色的花瓣，望着它们，静静的伫立，静静的叹息！

什么时候停止了脚步，我不知晓，只知道，此刻，江南的天空不会也和我的天空一样，正下着丝丝春雨吧！

此刻，那里的天空一定是湛蓝无比，阳光明媚，那一抹如棉的云朵，一定正悠闲地飘逸在蓝天上，惬意着我的心境！

渴望，春雨绵绵，敲击着心房，奏响一曲晴空恋歌，因为，我不想感悟眼前的花蕾，被风雨摧残后的怜惜和伤痛，我期待，春暖花开的日子里，春光明媚；我祈求，上苍一定要将我眸中残败飘零的花瓣抚慰！

因为，我有一个梦想，变成一只紫蝶，在金秋季节，翩跹江南，去感悟那些花瓣演绎的锦景，去感叹时光将它们织锦梦萦，辉煌一世，待到来世，破茧成蝶时，轻轻地沐浴着春雨，缱绻在雨巷青石板上游移着的那把紫色油纸伞上，相信，雨伞下同样会荡漾着一颗温暖的心！