学会与他人沟通交流，建立良好的人际关系。注意语法和标点的正确使用，可以避免文章出现不明确或歧义的表达。以下是教育专家对于培养下一代的建议和经验分享，对教育工作者有启发。

廉政文化进校园手抄报篇一

1、正气一身官气扫清风两袖腐风离。

2、公仆铭胸常闻警钟;清廉舒坦敬业从容。

3、以史为鉴知兴衰以人为镜明得失。

4、宁可清贫自乐不可浊富多忧。

5、乐自清中出烦自贪里来。

6、无私者勇忘我者清。

7、民不容贪党不容腐。

8、养一身正气去半点私心。

9、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

10、俭以廉为本奢为贪之源戒之慎之。

11、根深狂风拔不起;心正邪恶攻不破。

廉政文化进校园手抄报篇二

1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

2、而关于中国传统文化，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

3、北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，小编猜想，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。

4、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代的考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

5、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。

因而，它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。

表现手法。

京剧表演的四种艺术手法：唱、念、做、打，也是京剧表演四项基本功。

唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。

戏曲演员从小就要从这四个方面进行训练，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。只有这样才能充分地发挥京剧的艺术特色。更好地表现和刻画戏中的各种人物形象。

京剧有唱，有舞，有对白，有武打，有各种象征性的动作，是一种高度综合性的艺术。

行当分类。

京剧行当的划分，除依据人物的.自然属性（性别、年龄）和社会属性（身份、职业）外，主要是按人物的性格特征来分类。京剧班社旧有“七行七科”之说：七行即生行、旦行（亦称占行）、净行、丑行、杂行、武行、流行。

京剧舞台上的一切都不是按照生活里的原貌出现的。京剧舞台上的角色也不是按照生活当中人的本来面貌出现的，而是根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等，在化妆、服装各方面加以若干艺术的夸张，这样就把舞台上的角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当”。

生

除了花脸以及丑角以外的男性正面角色的统称，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生、穷生、武小生）、红生、娃娃生。

旦

女性正面角色的统称，分青衣（正旦）、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦。

净

俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”主要分为文净、武净两大类。文净又分正净（重唱功，称铜锤花脸、黑头）、副净（重工架表演，称架子花脸），武净分重把子工架的武花、重跌扑摔打的武花（也被称为摔打花脸）、油花（一称毛净）。

丑

扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块粉，俗称小花脸。分文丑（分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又称开口跳）等。各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技艺上各具特色。

廉政文化进校园手抄报篇三

2.诚信为本，创新为魂。

3.居安思危，自强不息。

4.关爱生命，保护环境，预防为主，持续改进。

5.严守标准，履行合同，工程优质，信誉至上。

6.对工程负责，让用户满意！

7.公司是我家，发展靠大家。

8.大力加强党风廉政建设，促进企业健康持续发展。

9.诚实做人，精心做事。

10.以质量求生存，以信誉促发展。

11.超越自我，敬业创新。

12.找准自己的位置、尽到自己的责任、树立自己的形象。

13.学先进、找差距、抓管理、上水平。

14.以质量求生存，以信誉促发展。

15.带出一流的队伍，创出一流的业绩，展现一流的风貌！

16.向质量要市场，向管理要效益。

17.人人爱岗敬业，公司兴旺发达。

18..质量第一，确保安全，文明施工，艰苦创业！

19.高起点、严要求、抓质量、保安全、促进度、争一流！

20.求生存，敬业爱岗与公司共命运；谋发展，开拓进取创企业新局面！

21.不以规矩，无以成方圆。

22.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之(出自《中庸·治国》。

23.沟通让工作更畅通。

24.玉不琢，不成器；人不学，不知道。(出自《礼记·学记》)。

25.勤能补拙，俭以养廉。(出自金缨《格言联璧·从政》)。

廉政文化进校园手抄报篇四

其身正不令而行;其身不正虽令不从。

所览前贤国与家成由勤俭败由奢。

物必先腐也而后虫生之。

淡泊名利克己制欲。

在位奉廉应当;退位守节尤重。

为人正为政勤为官廉为民实。

勿唯小贻大勿唯私损公;勿唯利害己勿唯权伤民。

清廉做官方敢怒公正办事才敢言。

君子先择而后交小人先效而后择。

先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

养廉惟俭俭己俭俭人非俭还从宽大保廉隅。

勤廉者平安一世贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴腐败则国家亡。

乐自清中出烦自贪里来。

廉政文化进校园手抄报篇五

妻劝夫廉(1)。

古时，东关临池司马孟宗在外做渔官时，因妻子爱吃鱼，他便把腌鱼寄给妻子。其妻却将鱼如数退回，并附言说：“你做渔官，却把腌鱼寄给我，别人如何看呢?”为此，她三年不吃鱼，司马孟宗从此也恪守清廉。

兄劝弟廉(2)。

清顺治年间，侯抒愫任潍县知县时，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多个官员为其说情，侯抒愫都闭门不见。侯抒愫为官清正与其哥哥的劝导是分不开的。当初，侯抒愫任知县时，其哥哥侯抒恽就劝戒说：“我们家世代清白，你如果贪一文钱回来，我就不认你这个弟弟了。”

老劝新廉(3)。

明朝有个兵部尚书叫王廷相。有一次，他给新上任的御史讲了这样一件事：一天，他坐轿外出，走到半路下雨了。雨后再上路时，一个穿着新鞋的轿夫小心翼翼，后来还是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄脏了。于是，这个轿夫便不再顾惜新鞋，再遇到泥水，便满不在乎地踩上去。御史是负有弹劾、纠察官员过错之责的人，王廷相讲的这个故事，其中的寓意很深，是劝戒御史引以为戒，坚持防微杜渐，以保清廉本色。

廉政文化进校园手抄报篇六

廉洁一词最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”下面是小编收集整理的廉洁文化进校园手抄报，欢迎阅读参考！

廉洁是什么？廉洁就是为人正直，光明磊落，不拿自己不应得的钱或物。周恩来是中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他一生清正廉洁，刚正不阿，从而受到了中国人民所敬仰，同样赢得了世界人民的尊敬。

总理生前外出到各省视察，每次都按标准合理付清饭钱，就连泡茶的费用他都如数付钱。一次他去上海视察，每天只准警卫人员给他泡一杯茶，经常是端着这杯茶从办公室到会议室，从楼上走到楼下，直到茶的颜色没有了还在喝。警卫人员想替他倒掉，再泡一杯，他也不允许。泡茶的费用，不准警卫人员报销，坚持从自已的津贴中开支。

总理说：“不这样做，我的津贴要来干什么用？”廉洁就是所谓的不贪污、腐败，不奢侈挥霍公款，不以权谋取私，贪赃枉法，同时也指有道德涵养，举动纯洁，不讨取不该有的人为和不正当的财产，并以身作则，同腐败现象做斗争。那么，我们小学生应该怎样培养自己清正廉洁的品质呢？做到清正廉洁最重要的基础就是诚实守信，一个不诚实守信的人根本就谈不上为人正直、廉洁，就不可能光明磊落地做人，也就不会是一个清正廉洁的人。

廉洁，必须从生活中点点滴滴的小事做起，培养清正廉洁的品质也不例外，因为一个刚正不阿的`人是从小事做起的。

所以，我们应该在学校不拿别人的东西、关心他人、乐于助人，用了别人的东西要及时归还，不贪图小便宜。任何事情要想做好，还必须要持之以恒，否则先前的努力就会付诸东流，所以，我们要把培养清正廉洁品质的行动坚持下去。我相信，只要我们从小培养廉洁的品格，那么，它就会净化我们的纯洁心灵，陶冶我们的情操，为我们指明前进的方向！

廉政文化进校园手抄报篇七

常修为政之德常思贪欲之害常怀律己之心。

吃菜根淡中有味守法律梦里不惊。

贪似火无制则燎原;欲如水不遏必滔天。

为人要勤奋为民要服务为党要贡献为官要廉政。

纵欲似饮鸩止渴无节则殇。

风正一帆顺清廉得民心。

廉洁从政之基;腐败从政之忌。

为人自私私尽名衰做官贪财财多身亡。

廉政文化进校园手抄报篇八

1、地上种了菜就不易长草心中有了善就不易生恶。

2、名为锢身锁利是焚身火。

3、执政勤奋为民应看事业重如山。

4、甘守清廉报家国不为贪脏羞儿孙。

5、所览前贤国与家成由勤俭败由奢。

6、花以芳香而美官以清廉而贵。

7、贪似火无制则燎原;欲如水不遏必滔天。

8、淡泊名利克己制欲。

9、位卑未泯济民志权重不移公仆心。

10、学苏琼置瓜梁上誉声传万代;。

廉政文化进校园手抄报篇九

守得清廉胜似富。

执政勤奋为民应看事业重如山。

品德端正以身正求公正以公正换人心。

毛毛细雨湿衣裳点点私心毁名节。

以史为鉴知兴衰以人为镜明得失。

甘守清廉报家国不为贪脏羞儿孙。

俭以廉为本奢为贪之源戒之慎之。

草生峰不显伟岸松长谷底不失高节。绘制廉洁相关的手抄报，你需要对中国与廉洁相关的历史有一定的了解，否则有些材料你用了，位置却摆放的不对，下面是本站为你提供的交通安全手抄报小学生，欢迎阅读。想了解更多交通安全手抄报，请继续关注本栏目。

廉政文化进校园手抄报篇十

春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。

于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我?我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧!”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。”子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。

这个故事见于《左传·襄公十五年》。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。

一钱太守。

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。

廉政文化进校园手抄报篇十一

官赃民心散;狼来牛羊逃。

官贪民受苦。

赃官灾害双胞胎。

没有不上钩的鱼。

包子堵住了嘴，拉条子缠住了腿。

仓大了多鼠，国大了多贪。

苍蝇不叮无缝的蛋。

篱笆破，狗进来。

薄处先透，细处先断.

绳绳细处断.

一针不补，十针难缝.

小洞不补，大洞难堵.

一个老鼠坏一锅汤.

一人作恶，万人遭殃.

穷富看过年，善恶看盖棺.