散文西湖的绿阅读答案(精选12篇)

写总结可以帮助我们反思过去的行为和决策，从而提高未来的表现。写一篇完美的总结需要有清晰的目标和明确的结构。在下面给大家整理了一些关于总结的名言警句，希望能激励大家更好地总结自己的经验和收获。

散文西湖的绿阅读答案篇一

西湖胜景很多，各处有不同的好处，即使一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞;有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭玉立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色。我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好象满池荷叶都要裙袂飞扬、翩然起舞了。

节选自第五册《西湖的绿》。

1.文中划线的词语绿茸茸与绿荫荫能否调换?为什么?(3分)。

2.文中画线的句子运用了什么修辞手法?试分析其表达作用。(3分)。

3.这两段文字分别写了苏堤和花港的绿，请简要概括这两种绿的特点。(4分)。

(1)苏堤的绿：(2)花港的绿：

1.(3分)不能调换。(1分)因为用绿茸茸才能写出青苔的碧绿而稠密。(1分)用绿荫荫才能描写出苏堤树木的繁茂。(1分)(意思对即可)。

2.(3分)拟人。(1分)形象地写出了春天来临之快速和勃勃生机，仿佛听到了它的脚步声。(2分意思对即可)。

3.(4分)(1)富有意趣(情趣)的美(2分)。

(2)蓬勃生机(茁壮的生命力)的美(2分)。

散文西湖的绿阅读答案篇二

瘦西湖位于江苏省扬州市西北部，因湖面瘦长，称“瘦西湖”。窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳、四桥烟雨、徐园、小金山、吹台、五亭桥、白塔、二十四桥、玲珑花界、吟月茶楼、湖滨长廊、石壁流淙、静香书屋等两岸景点，俨然一幅天然秀美的国画长卷。

长堤在湖西岸，长数百米。堤边一株杨柳一棵桃，相间得宜，是赏春的好地方。“长堤春柳”是扬州二十四景之一。沿长堤之一。沿长堤走到尽头，便见一圆洞门，上书“徐园”二字。门内是一池清水，遍植荷花，池周点缀各种形态的山石，几株翠柳迎风飘舞，景色宜人。

五亭桥建造在瘦西湖上，好像湖的一根腰带。桥上建有五座亭子，故名五亭桥。桥的造型典雅秀丽，黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇。五亭桥有15个桥洞，十五月圆之夜，每洞各衔一月，15个圆月倒悬水中，争相辉映，泛舟穿插洞间，别具情趣。

白塔距五亭桥不远，为砖石结构，共分三层，上置青铜鎏金塔顶，中层为完室，均作圆形；下层为台基，作正方形。整个造型是模仿北京北海公园喇嘛塔的形式构筑的。

小金山是湖中的小岛，原名长春岭，建于清代中叶。小金山四周环水，水随山转，山因水活。山顶有“风亭”一座，是全园最高点。小金山西麓有一堤通入湖中，堤端为一方亭，名“吹台”。相传乾隆皇帝在这里钓过鱼，因而又叫钓鱼台。钓鱼台三面临水，各有圆门一孔。从钓鱼台前右侧看去，正中圆洞恰好收入“五亭桥”一景，左面圆洞正好收入“白塔”一景，俨然两张独幅画面，其借景手法之巧，令人钦佩。月观是临湖建筑的厅堂，四面皆为格扇，堂后是桂园。当8月桂花盛开之际，推窗赏月，清香四溢，天上水下两月同收眼底，此情此景，甚为动人。

在清秀婉曲的瘦西湖两岸，缀以熔南秀北雄于一炉的扬州古典园林群，形成移步换景、相互因借的山水长轴；名寺古刹和古城墙垣绵延相属，名胜古迹和历史遗存散布其间。风韵独具的自然风光和含蕴丰厚的人文景观相映生辉，是镶嵌在历史文化名城中的一颗璀璨明珠。

散文西湖的绿阅读答案篇三

扬州，位于长江之滨，江苏腹部，建城已有近2500年的历史，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一。

扬州园林是丰厚历史遗存的重要体现，它兼有北方之雄、南方之秀，在中国园林中魅力独到，其中瘦西湖更像一颗耀眼的明珠，似一幅舒展不尽的绚丽画卷，给人以无限的遐思。

瘦西湖地处扬州西北角，全长4.3公里，游览面积50多公顷，原名炮山河，亦称保障河、保障湖。原是隋唐时期，由蜀岗诸山之水汇合安徽大别山东来的涧水流入运河的一段水道。瘦西湖河面曲折逶迤，时展时收，犹如嫦娥起舞时抛入人间的一条玉色飘带，形态自然动人。由于历代官绅豪富纷纷沿河择地构园，借水成景，便形成了“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的景观。

瘦西湖以瘦著称，湖面瘦长。有人把杭州西湖比作丰满妩媚的少妇，有一种雍容华贵的韵味，而把扬州瘦西湖比作清秀婀娜的少女，有几分纤柔羞怯的情意。

瘦西湖上的建筑物，小巧精致，或依山傍水，或半架波面，或突入湖心，如同在玉色飘带上镶嵌的珠宝。湖内小园，姿态各异，或栖岛屿，或卧湖滨，或踞土岗。这些小园又都以湖面作为共同的空间，以水相连，因水相通，给人一种相依相偎的亲切感。瘦西湖园景众多，以二十四景著称于世，以五亭桥、白塔为代表。

瘦西湖曾几度兴衰，清代乾隆年间是其鼎盛时期。乾隆帝在位六十年曾六巡江浙，而这六巡均曾临幸扬州，促使了扬州园林迅疾兴起。今日的瘦西湖几经修葺，已风貌非凡，在现存的中国古典园林中占有一定的地位。《中国古典名园》一书赞赏瘦西湖说：“其烟渚柔波之自然，其婉丽妩媚之气质，其人工与自然相融合之天地无缝，窈折幽胜，仍为苏杭等地之园林所无法比拟者。”

1．这篇文章说明了扬州瘦西湖哪几方面的特征？

2．这篇文章运用了哪些说明方法？请各举一个例子。

1．说明了其形成、河面形态、湖上建筑等几个方面的特征。

2．运用了列数字、打比方、作比较、作描摹等说明方法。（例略）。

3．“略”

4．例如：如《苏州园林》在介绍布局的时候，将苏州园林内的亭台轩榭的布局跟宫殿和住宅相比，突出了苏州园林讲究“自然之趣”的特点。本文介绍瘦西湖时，同杭州西湖相比，突出其瘦长的特点。

散文西湖的绿阅读答案篇四

现在大家看到的这座桥为大虹桥，始建于明崇祯年间，是一座红栏木构桥梁，故名红桥。后在清代乾隆元年(1736年)改建为石桥，如卧虹于波，故改名为“虹桥”。康熙年间王渔洋任扬州司理，留下了许多著名诗篇，其中一首“虹桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红；日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”最为出名。

“长堤垂柳最依依，才过虹桥便入迷。”现在我们正在漫步的这段长堤叫做长堤春柳，是清二十四景之一，是瘦西湖的春景。堤长一里多，东西两侧，三步一桃，五步一柳，相间成行。每当烟花三月之时，桃花盛开艳丽缤纷，柳丝婀娜起舞，似青烟绿雾，雨丝烟雾之中，漫步其间，确是游人销魂之处。这段长堤在园林艺术手法上，合理地运用了空间艺术和时间艺术，在进入较大的景区前，以长堤作为过渡，渐渐拉开全园的“序幕”。

现在我们走到长堤的尽头。首先看到的这座园叫做徐园。它是1920xx年于清桃花坞旧址改建的，为祠祀原驻扬州的第二军军长徐宝山而建。园门形如满月，门额上草书“徐园”二字是晚清著名书法家吉亮工题写的。园中听鹂馆过去是徐宝山的享堂，现为游人休息场所，取诗人杜甫：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗意。馆内楠木罩隔，精刻松竹梅图案，是扬州现存罩隔中的精品，体现了晚清扬州的木雕工艺。听鹂馆门口的两口铁镬，是扬州的出土文物，据《铁镬碑》记载是南北朝萧梁时代的镇水之物。每只铁镬重约3吨，由此可见当时扬州冶铁-业的发达。徐园虽名为祠堂，实质是一座非常精巧的湖上园林，其中“春草池塘吟榭”为客座，宜于客人小憩；“疏峰馆”为客厅，宜于宴请宾客；“冶春后社”为诗社，宜于吟咏诗句。绕过徐园，我们现在站在小虹桥上，大家顿时有种豁然开朗的感觉。前面各位看到的就是瘦西湖比较开阔的景区，回过头来再看徐园，就知道它是整个瘦西湖的屏障，这就像看戏一样由序幕而进入高潮。

现在请大家转过来往东看，前面这一景叫做“四桥烟雨”，也是清二十四景之一。每当“山色空潆雨亦奇”之际，领略的景致是“四桥飞跨烟雾里”。站在这座楼上大家可以看到南面有春波桥、大虹桥，北面有长春桥，西面有莲花桥。可贵的是四座桥的形状和色彩各不相同。这座楼通过对景手法把咫尺之内的不同桥景展现在游客面前，同时又将湖上风光衔接起来，时放时收，有分有合，使每一个景区都呈现出不同的风韵。这里得到乾隆皇帝特别赏识，咏诗作赋多篇，御笔亲赠“趣园”。

筑“风亭、吹台、琴室、月观”，现在全部都集中在这个岛上。小金山顶上的建筑风亭是瘦西湖的至高点。它就是著名散文家朱自清先生所说的“瘦西湖看水最好，看月也颇得宜的地方。”风亭上面有一幅楹联“风月无边，到此胸怀何似；亭台依旧，羡他烟水全收”。风亭这个名字就是取自于上下联。第一个字而得名的。由此可见，站在小金山顶上所领略的景致是非常美的，“山不在高，贵在层次。水不在宽，曲折则妙。”这就是瘦西湖和小金山的妙处。

梅岭春深是清乾隆二十二年(1757年)左右利用开挖莲花埂新河的土人工堆成的。据说当初推土成山时，犀堆屡塌，三年不成，督工也非常着急。一次睡梦中看见关帝带领士兵打梅花桩，即将木桩几个一组打入河心，然后堆土即可不塌。他猛然惊醒，立即按关帝所示去做，十天后果然堆成。为感谢关帝托梦，督工特在此建造了关帝庙。光绪年间重修时改关帝庙为湖心律寺。后来有人将湖心律寺的山门拆除，题名小金山。关于“小金山”这个名字，有这样一段传说。当年扬州和镇江的两个和尚闲聊时，镇江和尚赋诗说：“青水也厌扬州俗，多少峰峦不过江。”而扬州和尚不同意这种说法，于是两人就下棋打赌，结果扬州和尚棋高一着，让扬州盐商将此景改名为“小金山”，并在庭院中挂了这样一幅对联：“弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来”。只用了一个“小”字，就把“金山”引渡过来，变“扬州俗”为“扬州雅”了。

现在庭院中大家看到的这块石头是宋代花石纲的遗物。古代运输都是用船，编号计数十船为一纲，这是用船运送花和石头，所以称之为“花石纲”。北宋皇帝赵佶特别喜欢奇花异石，在他六十大寿之时，，命人在京城开封建造万寿山，这块钟乳石是广西岩洞滴水形成的。在自南而北的运输过程中，由于方腊起义，被遗落扬州。

转到小金山的东面，我们来到的这一组庭院，它由“桂花厅”“棋室”“月观”三组建筑组成。这个庭院的名字叫静观。“静观”二字是清代金石名家邓石如所题。游览中国的园林很有讲究，不能是一般的走马观花。总的说来，赏园讲究大园动观，比如大家可以边走边看，也可以坐船游览；而小园宜静观，最好坐下来静静观赏。现在各位来到的这个小园名字就叫做“静观”，我们一进门的地方是整个院子最大最开阔的地方，而前面的拐角处则最窄，它采用了时放时收的手法，似乎是无限深远。从名字上看园子不大，但是站在拐角的地方却还没看到它的尽头，这就令人产生悬念，转过去到底有多深多远呢？从而吸引游人想要走进去观赏。从造园艺术来说，这个小院造得最成功的当属是它的围墙。这座花墙随势弯环，很自然地被处理成一座折叠的屏风形状，像一把扇子一样渐渐拉开，使人产生无限深远的感觉。花墙上设置了不同几何图案的花窗，透过花窗可借到窗外不同的景致，给游人的感觉是园外有园，景外有景。同时小院还设置了四时不谢之花：春有牡丹、芍药；夏有结果的枇杷；秋天大家可以看到的都是一百年以上的桂花；冬天有腊梅和天竺。总的来说，如果人不多而能坐在庭院中细细观赏的话，就会有诗一般的联想。

设的一套清花瓷屏风，烧制于清代康熙年间，全国仅存此一套，所以非常珍贵。这一套瓷屏的主要特点有三个：一是画面图案非常清晰；二是立体感相当强；三是瓷的颜色烧出了深浅，使画面显得有层次有生气。

转过来我们就到了瘦西湖最好的厅馆——月观了。扬州号称“中国的月亮城”，扬州的月色美，观月的地方也多，“月观”是其中之一。“月观”三楹坐西朝东，前面临着开阔的湖面，每当皓月东升，打开门凭栏而看，天上水中各有一月，双月交辉。不禁叫人感叹“今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情！”现在月观里面挂的这一幅对联是郑板桥撰写的“月来满地水，云起一天山”。我们都说月色如水，这里假水和真的湖水连成一片，于是瘦西湖也就不再瘦了，而“云起一天山”就是说小金山虽然微不足道，但天上的云倒映在水中就像一座座的山峰，很自然地和前面的湖水连成一片，就满天是山了。通过把实景虚化，小景变大，把有限的园林空间化为无限的意境。月观观月不仅景致好，它的陈设也可称得上是湖上园林之最。这里面陈苎的一套海梅家俱，工艺精致，式样古朴，真切地体现了乾隆年间扬州的木雕工艺，同时家俱上雕刻之内容也和观月有所联系。

扬州的市树有两种，一种是柳树，因为杨州白古右“绿杨城郭是扬州”的美誉；第二种是银杏，因为它的树龄一般都比较长，能够体现扬州的历史，前面这棵大树请大家仔细看一下，到底是死树还是活树呢？这棵树是唐代的时候种在扬州古木兰寺的银杏树，到现在有一千多年，建国以后，下雨打雷把这棵树劈开，这一半小的死了，以后被放在这里作为木桩景观供游人观赏。后来有心之人在它的后面种了一棵凌霄，凌霄是藤本植物，必须要有所攀附才能生长，到夏天凌霄长出叶子，开出黄花，让人以为这棵树又活了，所以起名叫“枯木逢春”。

提到木兰寺，在扬州有这样一个故事：唐代，扬州曾出过一个状元叫王播。王播自小父母双亡，他的父亲在世时和木兰寺院的主持和尚是非常要好的朋友，这样他就寄住在寺院里。和尚吃饭之前都要敲钟，王播听到钟声就去吃饭，其他时间用来读书。后来住持和尚嫌王播坐吃寺院，就叫小和尚饭后再敲钟，每到王播听到钟声时别人已经吃完，只能常常饿肚子。王播非常生气，于是在墙上题了两句诗：“上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。”以后就离开了木兰寺，发愤读书，二十年以后出任“淮南节度使”。在他赴官上任路过木兰寺时，王播发现自己临走时题的两句诗还在，并且已被和尚用碧纱把它罩起来了。于是就感慨今昔，续题两句：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。这就是扬州的“饭后钟”的故事。后来宋代苏东坡路过扬州，听了这个故事也有一番感慨，他说王播读书读昏了头，殊知饭非钟，应当感激这位老和尚，要不然王播至今会像凌霄一样攀附在银杏树上不能成材。

散文西湖的绿阅读答案篇五

４、学习作者抓住特点描写景物的方法。

一、导入。

俗语说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州景色之美堪称国内之最。（出示课文插图）这就是美丽的杭州西湖。今天我们就来一起领略西湖的美。

二、教师范读课文。

１、标出自然段序号。

２、画出自己不会读、不理解的字词。

三、自学课文。

１、认真读课文，一边读一边想象课文所描绘的画面。

２、想一想作者抓住哪些景物的特点，写出了自己对西湖的独特感受。

四、小组交流。

（重点讨论第２题。作者抓住了西湖“绿”的特点，作了具体的描绘：

一是雨中去访灵隐，看到的西湖的“绿”；

二是漫步苏堤，看到的西湖的“绿”；

三是在花港观鱼，看到的西湖的“绿”。

每一次看到“绿”，给作者的感受也不一样。雨中去访灵隐，作者抓住了层层叠叠的树木：“有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。”峰下蜿蜒的小径：“布满青苔，直绿到了石头缝里。”此外还有溪水：“在这一片绿色的影中显得分外好看。”漫步苏堤，作者抓住了树木身上绿茸茸的青苔：“那样鲜嫩，那样可爱，使得绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。”这种苔绿，给“我”的印象是坚忍不拔。在花港观鱼，作者抓住了满池的新荷。与初春的杨柳嫩枝的新绿相比，“荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。”）。

五、指导感情朗读课文。

１、指名读。

２、自由朗读课文，感受西湖“绿”的美。

六、听课文朗读录音。

１、把自己喜欢的词句摘抄下来。

２、找一找其他描写西湖的文章或诗词读一读，体会一下不同作者眼里的西湖，有哪些相同和不同之处。

散文西湖的绿阅读答案篇六

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”

“它是太丑了。”天文学家说。

“真的，是太丑了。”

“可这正是它的美，”天文学家说，“它是以丑为美的。”

“以丑为美？”

“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

奶奶脸红了，我也脸红了。

我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

作者简介。

贾平凹（1952-），原名贾平娃，原籍陕西丹凤，中国现代著名小说家。

贾平凹1975年毕业于西北大学中文系。历任陕西人民出版社编辑，《长安》杂志编辑，西安市文联创研室主任、文联主席等，现供职于西安市文学艺术界联合会。

著有长篇小说《高老庄》《怀念狼》《贾平凹文集》(14卷)、中短篇集《制造声音》、纪实文学《我是农民》等。其中，《浮躁》获1987年第八届美国美孚飞马文学奖，《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖，《腊月·正月》获1984年第三届全国优秀中篇小说奖。

代表作有《秦腔》、《高兴》、《心迹》、《爱的踪迹》等，曾获多次文学大奖。

主题思想。

这篇借物说理的散文，借助了一个公认为平凡的对象——一块顽石，从而突出了文章的主题：所谓的一般性可能也有例外。作者通过强烈的对比，说明了一个道理：人们的无知，并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”。

在形象的贬值里，精神增值了！我们不能仅凭事物的外表，去评论它的价值。眼睛看到的不一定是真的，只有用心灵看到的才是真的。

写作背景。

平凹散文创作始于80年代初，在这之前，他主要精力放在小说创作上，偶尔也零星有过一点散文面世。从1981年起，他开始了进攻散文方面，落款写在静虚衬的一系列散文的发表，标志他在散文园地里也想露一手。事实上，如《丑石》等在读者中也迅速产生了影响。这种影响，倒并不是因为他当时已是一个颇负声望的小说家，从而沾一点光，使得散文也随之有了身份。要说沾光，倒是沾了当时的政治气候的大环境的光，因为当时正在对文革以及以往的一些冤假错案所造成的大大小小的丑石在落实政策，所以诸如他的《丑石》之类的散文的面世，无疑能激起不少的人的共鸣。就其散文创作而言，尚缺乏个必，师法的痕迹较为明显，多少还有些书呆子味，把生活简单化了。

【赏析一】。

《丑石》是贾平凹散文当中的精品，文章短而精辟，寓意深刻。

文章以自家门前的.丑石为叙述对象，采用欲扬先抑的手法，先写了奶奶的厌烦、伯父的不屑、孩子们的嫌弃，种种态度写得细腻真实。作者甚至还列举了汉白玉的细腻可以刻字雕花，大青石的光滑可以浣纱捶布，从而反衬丑石之丑，对比丑石的了无用处。后面突然振起，天文学家的突然出现，一番言语为丑石洗脱丑名，原来它天生不是被用来做墙，铺台阶，甚至雕刻捶布，“做这些小玩意儿的”，它“是天上的呢”，“补过天，在天上发过热，闪过光”，它虽然没有绚丽的外表，但有着丰富的内涵；它不屈于误解，不眩于名利，以丑为美，泰然自若，因此丑石“丑到极处，便是美到极处”。而人们的无知，并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞生存的伟大”。

《丑石》较好地体现了贾平凹的散文风格，率直、坦诚、语言平实，全然没有雕琢的痕迹，带有一种乡村的自然风味。欲擒故纵手法的娴熟运用，极大增强了这篇散文的艺术感染力。

【赏析二】。

中国的文学家似乎对石头情有独钟，《西游记》中的孙悟空化自一块集日月精华于一身的仙石。曹雪芹的不朽之作《红楼梦》又名《石头记》，他笔下的石头其实是一块通灵宝玉。而贾平凹的《丑石》中所写的却的的确确是一块石头，一块真正的“丑石”。

《丑石》的故事很像现代版的“和氏璧”，楚国人卞和在山中发现了一块玉璞，他断定其中藏有美玉，先后将其献给厉王和武王，均被玉匠认为只是块石头，他因此获罪而失去了双脚。直到文王继位，才“剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金”，终于以和氏璧的真面目示人，使它成为一块价值连城的宝玉。相比之下，丑石的命运似乎更悲惨一些。因为和氏璧虽不为普通玉匠所识，却还有卞和的加意珍惜，而丑石却从天上陨落到地上的那一刻起，便遭到了人们的白眼和咒骂。村民们没有一个人喜欢它，大a嫌它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶、洗石磨；孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走他。对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。在某种程度上可以说，正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光”。即使陨落凡间，它也保持自己的高傲、顽强，而不像一般妁顽石那样用来做墙、做台阶，用来雕刻、捶布，而是在误解中执着地生存。

平凡的我们有时会因为自己没有倾国倾城之貌，没有显赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。殊不知一个人真正的动人之处并不在于外表和出身，而是来自内在的涵养以及人格的魅力。每个人从呱呱坠地的那一刻起，便成为掌握自己命运的主人。即使自己相貌和出身略逊于他人，我们也不必因此而自卑。因为每个人体内都蕴藏着一股巨大的潜能，只要我们充分发挥自己的能力，就会有一番作为和成就。李白曾豪迈地吟咏出“天生我材必有用”的诗句，我们也应相信天造之才，各有其用，只要我们有充分的自信，就会拥有美丽、完美的人生，因为自信的人身上会闪耀动人的光彩。

人生之路并非全由鲜花、掌声和赞誉铺就，在我们享受成功的喜悦之前必得经过一番砺炼。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”丑石在人间的遭遇又何尝不是这样一个过程呢?古往今来，凡能成就大事的人必先有一番挫折。每个人必须认清自己的能力，确定自己的人生目标并为此而不懈努力。为了实现自己的理想要学会忍受寂寞，要有丑石的坚韧和顽强，即使受到一时的冷落也坚持自己的理想，不去迎合和俯就世俗的标准。丑石就是因为没有汉白玉的细腻，无法刻字雕花；没有大青石的光滑，无法浣纱捶布而遭到一般世俗的讥讽。

一直以来我都坚信那句已经被人重复过千百遍的名言：“机遇只偏爱有准备的头脑。”只要我们具有了默默承受误解、寂寞的美德，不怨天尤人，就会在沉默与等待中使自己趋于成熟、完美。只要有真才实学，就不必依赖相貌和出身来博得大家的注意，也不必慨叹生不逢时。出众的才华会令自己脱颖而出，会为人生谱写最华美的篇章。

散文西湖的绿阅读答案篇七

阅读下面文字，完成问题。

西湖。

袁宏道。

从武林门向西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颜，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也，余游西湖始此，时万历丁酉年二月十四日也。

晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及遍赏。次早得陶石篑帖子。至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

1．下列加粗的.字解释有误的一项是（）。

a．即棹小舟入湖：名词船桨，这里作动词，划桨。

b．已不觉目酣神醉：喝醉酒。

c．觅阿宾旧住僧房：寻找。

d．余游西湖始此：开始。

2．用现代汉语翻译下列句子。

（1）茶毕，即棹小舟入湖。

______________________________________。

（2）已不觉目酣神醉。

______________________________________。

3．文中游西湖的路线是怎样的？

4．按下面的意思，分别写出相关的文句。

（1）作者描写西湖全景的句子是____________________________。

（2）描写初见西湖美景时心情的句子是____________________________。

参考答案：

1．b（形容非常爱看。酣，喝足酒）。

2．（1）喝完了茶，就划着小船进了西湖。

（2）已经不知不觉让人看得如醉如痴了。

3．从武林门出西行，到昭庆，然后棹小舟入湖。

4．（1）山色如娥，花光如颜，温风如酒，波纹如绫。

（2）不觉目酣神醉，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

散文西湖的绿阅读答案篇八

阅读宗璞的《西湖漫笔》选段，回答问题。

我要说地方，是多少人说过写过的杭州。六月间，我第四次去到西子湖畔，距第一次来，已经有九年了。这九年间，我竟没有说过西湖一句好话。发议论说，论秀媚，西湖比不上长湖，天真自然，楚楚有致；论雄伟，比不上太湖，烟霞万顷，气象万千。好在到过的名湖不多，不然，不知还有多少谬论。

奇怪得很，这次却有迥然不同的印象。六月，并不是好时候，没有春光，没有雪，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半睡半醒。空气中，弥漫着经了雨的栀子花的甜香。记起东坡诗句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”便想，东坡自是最了解西湖的人，实在应该仔细观赏领略才是。

正像每次一样，匆匆地来，又匆匆地去。几天中我领略了两个字，一个是“绿”，只凭这一点，已使我流连忘返。雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒小径，布满青苔，直绿到了石缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水琤瑽，说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影中显得分外好看。

西湖胜景很多，各处有不同的好处，即使一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九曲十八涧绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到了地下。走近看时，原来是树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿茵茵的苏堤更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞；有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。

在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色。我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎瞪着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬，翩然起舞了。

从花港乘船而回，雨已停了，远山青中带紫，如同凝注了一段云霞。波平如镜，船儿在水面上滑行，只有桨声欸乃，愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了浆，喝了杯茶，靠在船舷，只见她向水中一摸，顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着一声不出，把鱼甩在船板上。同船的朋友看得入迷，连连说，这怎么可能？上岸时，又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水，惊叹道：“真是个神奇的湖！”

我们整个的国家，不是也可以说是神奇的吗？我这次来领略到的另一个字，就是“变”。和全国任何地方一样，隔些时候去，总会看到变化，变得快，变得好，变得神奇。都锦生织锦厂在我印象中，是一个窄狭的旧式的厂。这次去，走进一个花木葱茏的大院子，我还以为找错了地方。技术上管理上的改进和发展就不用说了。我看到织就的西湖风景，当然羡慕其织工的精细。我又想，怎么可能把祖国的锦绣河山织出来呢？不可能的。因为河山在变，在飞跃。最初到花港时，印象中只是个小巧曲折的园子，四周是一片荒芜。这次却见变得开展了，加了好几处绿草坪，种了许多叫不上名字来的花和树，顿觉得天地广阔了许多，丰富了许多。那在新鲜的活水中游来游去的金鱼，一定会知道得更清楚吧。据说，这一处观赏地原来只有二亩，现在已有二百一十亩。我和数字是没有什么缘分的，可是这次我却深深地记住了。这种修葺，是建设中极次要的一部分，从它，可以看出更多的东西。

1、请找出作者的游踪。

访灵隐－（）－（）－从花港乘船而回。

3、文章用了多种修辞手法描写景物。请举一例加以赏析。

5、选文表达了作者怎样的思想感情？

6、“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”是东坡歌咏西湖的名句，请再写出描写西湖的一句古诗。

1、漫步苏堤在花港。

2、绿和变。“绿”：灵隐寺道旁古木苍翠欲滴；飞来峰树木绿得发黑、发蓝；峰下小径青苔绿到石缝里。苏堤树下远看莽莽苍苍，近看树身布满绿茸茸的青苔，花港清池绿荷，圆圆绿叶。“变”：都锦里织锦厂由狭窄的旧式厂变成花木葱茏的大院子；花港由小巧曲折，四周荒芜的小园子变得宽阔许多；西湖性情也变活泼。

3、有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如云霞用排比和比喻的修辞手法，将青苔形状比喻为耕牛、牧人等，生动形象表现其形状之趣，排比句造成的气势，表达了作者观赏此景时的喜悦心情。

4、不同。前三次认为论秀媚西湖比不上长湖；论雄伟，比不上太湖。此次却惊叹“真是个神奇的湖！”提及前三次感受是为突出此次游湖感受西湖巨变，采取先抑后扬写法。或：不同。前三次与此次游览西湖的感受形成鲜明的对比，提及前三次更加突出西湖变化之大。

5、作者通过第四次游西湖写出西湖“绿”与“变”，表达了西湖美好风光的喜爱之情和对祖国锦绣河山的热爱之情，从而讴歌改革开放的政策。

6、“略”

散文西湖的绿阅读答案篇九

虽是初春，瘦西湖里已找不到光秃的树、枯萎的花、结冰的湖，有的是那大片的绿，仿佛表达了她对春天的无限思念。

初春的瘦西湖别有一番韵味。

甫入扬州地界，就看到路边一排排杨柳细腰，那不就是杜牧笔下“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的诗意呈现。

虽是初春，瘦西湖里已找不到光秃的树、枯萎的花、结冰的湖，有的是那大片的绿，仿佛表达了她对春天的无限思念。

快到五亭桥时，风渐渐大了起来。路旁有一棵道不出名字的树：长得奇形怪状，像大海里的章鱼，树叶却绿得发亮。随手摘下一片叶子，一道道叶脉清晰可见，好像正对我讲述着她的前尘往事。

至五亭桥，见桥上有五座亭子，方知此桥名字的由来。抬眼一望，蔚蓝的天空被宽敞的亭子遮住了半边。桥上有台阶数十个。石板长椅，在千年风霜的打磨下，如婴儿皮肤般光滑闪亮。主亭四周由四座小亭守护着，她们宛如姐妹，一起看云卷云舒，听细水长流。

由于对二十四桥慕名已久，别过五亭桥便直奔二十四桥。

至二十四桥，远远望见桥上人头攒动。我不紧不慢跟在人群后面，心中默默地数着台阶，一级、二级、三级……正好二十四级台阶。我想这样的设计，一定契合了古人的诗意。旁边的石碑上依然镌刻着杜牧的那首绝妙好诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教xxx。”杜牧的哀愁慢慢散去，如今的繁华依旧还在。

远处的白塔掩映在一片苍翠之中，静穆庄严。遥想当年乾隆皇帝巡游至此，对随行的官员说：“这里多像京城北海的琼岛春荫啊，只可惜差一座白塔。”第二天，当他看到盐商用白盐堆积的白塔后，又惊又喜，深感扬州盐商真是“富甲天下”。乾隆离开以后，两淮盐总江春，集资仿北京北海白塔建造了扬州白塔。而今这座白塔已成为瘦西湖的标志性建筑，它承载了扬州昨日的辉煌与落寞，见证了历史的沧桑与变迁。

当我离开瘦西湖时，心中充满了不舍，不知何日才能重游此地。

散文西湖的绿阅读答案篇十

今天，阳光明媚，爸爸妈妈决定带我去瘦西湖公园聆听美妙的“自然交响曲”。

一进入公园，就听见湖水“哗啦啦，哗啦啦”地流淌，好像在欢迎我们的到来。岸边的柳树“沙沙，沙沙”地梳洗着她碧绿的长发，像个爱美的小姑娘。小鸟们“叽叽喳喳”地叫着飞了过来，好像在炫耀它们动听的歌声，我们听了，也忍不住啧啧称赞。

“扑通，扑通”，这是什么声音呀？原来，一群小鱼正在举行花式游泳比赛呢！瞧，它们有的摆着漂亮的大尾巴，接近水面时，突然一个精彩的鱼跃龙门，最后落入水中还得意地摇了摇尾巴。一些小鱼也不甘示弱，来了一个漂亮的三百六十度翻转，又一个俯冲，优雅的落入水中，就这样在一串串“扑通，扑通”声中，我们的心情变得更加愉快。接着，它们又玩起了捉迷藏，有的躲进了巨大的水草后，有的使用了隐身术，把自己藏到了和身体颜色差不多的石头后……每当找到其它小鱼时，就高兴地摇摇尾巴，好像在说：“我找到你啦！”

“快看，是五亭桥！”，只见五亭桥裹着金灿灿的外衣，像个威武的将军矗立在那里。一阵微风吹来，五亭桥上的铃铛就“叮铃，叮铃”地响起来，令人心旷神怡。

这时一团雪白映入我的眼帘，近前一看，原来是一群白鸽，它们“咕咕，咕咕”地向我们要吃的，于是我们买了一包饲料，还没等我打开，饥饿的鸽子们就争先恐后地飞到我的肩膀上，我吓得“啊！”的一声叫起来，受到惊吓的鸽子们一下子飞走了，我正想喘口气，一只“盗贼”鸽子蹑手蹑脚地走过来，又突然“呼啦”一声张开有力的双翅，“嗖”的一声飞起来，我还没反应过来，手中的饲料就被这位“江湖神偷”偷走了，嘴里还时不时发出“咯嘣，咯嘣”声，我心想：这些鸽子可真贪吃呀！

坐上小船，划起船桨，湖水发出“哗哗，哗哗”的声音，好像正在笑呢。一群鸭子“嘎嘎，嘎嘎”地跟过来，好像要做导游，带领我们游遍整个瘦西湖。

瘦西湖的“自然交响曲”可真动听呀！

散文西湖的绿阅读答案篇十一

1依次画去“拨果然辛棵骄观赏”

2庆幸事与愿违。

3虽然---但是---不但---更----。

4，，，，、。：，。，。

5丑菊不“丑”，我很欣赏它打苞了底狭头宽的绿叶芯中夹了一个绿色的小球，仿佛夹着颗小绿豆花苞就透出一点黄色花儿终于开了花瓣自动收拢、张开，花面一直迎着太阳。

散文西湖的绿阅读答案篇十二

首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的'假风雅或附庸风雅。

其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前2，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。

第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史。就是对这一传统的不断追忆、回溯、复归和发扬。

需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，关和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优良传统。

(摘编自刘成纪《走向风雅》)。

1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)。

a．由《诗经》衍生出的风雅精神是中国美学乃至中华民族精神最受推崇的侧面之一。

b．表现为君子之风的风雅赖以形成的心理基础是因感悟世界美好而兴发的良善心志。

c．孔子讲的“温柔敦厚”内含超越世俗价值的雄强果敢，外显为不失善意和不伤大雅。

d．孔子关于诗礼传家、耕读传家的说法倡导的是士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。

2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)。

a．文章先介绍“风雅”的价值及现代人们对其狭隘化的定位，从而引出了问题。

b．文章分析了风雅对于人文教化、人性修养、家国天下等三方面的价值和意义。

c．文章综合运用了举例、引用论证等，分析由近及远、由表及里、由小到大。

d．文章末尾指出了风雅的来源，提出了风雅对于“美丽中国”建设的重要意义。

3、根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)。

a．文学、诗学对于传统中国，风雅对于中国传统的制度文明建构，均具有普遍意义。

b．孔子将诗教排在了“三教”的首位，所以我们说风雅之教是一切人文教化的始基。

c．风雅对士人个体的修养、家族的延续、国家的繁荣具有重要的意义和深远的影响。

d．人文礼乐风雅是具有鲜明审美特质的立人、立国之道，是崇高而神圣的优良传统。

1、d【解析】偷换主体，不是“诗礼传家、耕读传家”的说法，而是“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”的说法。

2、b【解析】概括失当，从第三段来看，“人性修养”应为“为人处世”；从第四段来看，“家国天下”之外还应有“士人个体的精神养成”，选项表述可改为“文章从风雅之于人文教化、为人处世、个人家国三方面的意义入手进行分析”。

3、a【解析】b．强加因果，“孔子将诗教排在了‘三教’的首位”与“风雅之教是一切人文教化的始基”不是因果关系；c．无中生有，风雅对“国家的繁荣”的影响原文无据；d．偷换概念，原文说“美和艺术”显现出崇高性和神圣性，没有说“人文礼乐风雅”也具有这样的性质。