哲学读书心得体会范文(实用10篇)

通过总结心得体会，我们可以更好地总结经验，避免犯同样的错误。在总结中应突出重点，突出自己在学习或工作中的亮点和成绩。请看下文是一些收集整理的心得体会范文，希望能够对大家有所帮助。

哲学读书心得体会篇一

哲学家读书心得体会是探究哲学思想的重要途径之一。哲学家们常常从读书中寻找灵感，思考新理论，开辟新视角。在自己的生活和工作中，哲学家们始终追求真理、智慧和幸福。这篇文章主要探讨哲学家读书体验的相关问题，为读者提供启示和帮助。

第二段：读书的价值。

读书是哲学家探寻真相和发掘哲学思想的重要手段，读书可以丰富哲学家的知识体系、扩大哲学家的视野，还可以让哲学家从历史和现实的角度看待问题。读书的过程中，哲学家不仅需要学习新知识，还需要思考、辩证和创新。通过读书，哲学家可以不断提高自己的思维能力和哲学素养。

第三段：读书的方法。

哲学家们有着自己的读书方法，他们不是单纯地阅读，而是在所阅读的书籍中寻找哲学思想和哲学意义。哲学家的阅读方式包括：找到主旨思想，结合实际寻找哲学意义，用哲学思想去解读书中的故事和事件，思考作者的角色和立场等等。哲学家将读书视为研究思想和理论的一种方法，通过创造性地阅读书籍来推动学术领域的发展。

第四段：读书的体验。

在哲学家的眼中，读书是一种沉浸式的体验，可以帮助他们思考哲学问题和发掘未探索的领域。这种体验不仅仅局限于思维上，还包括感性上的体验，丰富了哲学家的情感世界。哲学家们可以通过阅读学习其他哲学家的思想、探索哲学的本源和意义、以及对世界和自身的理解和反思。这些体验不仅深化了哲学家对哲学的认识，还对哲学家的人生起到了积极的影响。

第五段：结论。

哲学家的读书体验和思考方式，为我们提供了学习和探究哲学的启示和帮助。他们在阅读和思考过程中，不断地提出新问题和新观点，推动了哲学领域的发展。他们通过自己的探索和研究，为社会提供了更深刻的哲学思想和更丰富的哲学文化。最后，我们应该学习和借鉴哲学家的思维方式和阅读方法，不断发掘哲学思想的内涵和价值，提高自己的哲学素养和思维能力。

哲学读书心得体会篇二

大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。

要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么？罗素给了一个既模糊又明晰的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识（我们知道科学的一个特点是可重复性），而神学则是超乎确切。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“神学”，黑鱼的眼睛是的，则表示神学也许有一定成分的“科学”，这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国试思维。

罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。

教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。

人有无限的潜能。为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。

在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。

人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。

果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧!

哲学读书心得体会篇三

中国哲学起于“农”，祖先们在春种秋收的自然规律中觉醒，寒来暑往，日月盈虚，于是便有了“反者道之动”，进而完善出了“中庸之道”。这个理论贯彻了中华民族的价值观念，于是我们格外重视此间原则，在繁盛时不忘谨慎常存，在黑暗时不忘静候光明。

“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。

中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。

这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。

中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。

“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。

哲学读书心得体会篇四

我想说明两点：

一、研究学问应该从事实出发，不是从主义出发，不能被某种具有霸权性质的理论体系所局限。

二、人类的智慧应该是多元化的，不是被单极化或被少数理论所主导。各种学说越丰富，则人类文明就越光彩照人。

丹纳在《艺术哲学》中说：“要了解艺术家的趣味和才能，要了解他为什么在绘画或戏剧中选择某个部门，为什么特别喜爱某种典型某种色彩，表现某种感情，就应当到群众的思想感情和风俗习惯中去探求。”“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”看到丹纳对艺术本质的理解，很多困惑油然而生。

他认为物质文明与精神文明的性质、面貌都取决于种族、环境、时代三大要素，这样的论调似乎与马克思的艺术起源于人类的实践活动和艺术的本质是实践基础上审美主客体的统一的唯物主义观点吻合。困惑的原因不是对这种观点不满，只是有些郁闷，本来想通过一百多年前西方学者的思维体系或者智慧获得一些关于艺术的不同的观点，以求柳暗花明又一村的快感，但似乎要失败。其实回过头来看也顺理成章，马克思与丹纳是否有立场上的不同本人还无法考证，但是他们的主张却最终殊途同归，得出几乎相同的观点，认为事物是在历史实践中逐步形成的并受到客观环境的强烈影响，而不是那种小儿科的假设对象先存在或者脑残地讨论科学先于艺术还是艺术先于科学（有感于某课堂讨论……）。两位先哲都是以事实为依据阐释并证明自己的观点。

所以，匆忙得出结论，研究学问应该从事实出发，不是从主义出发。我们应该在尊重客观事实的基础上认可并追求人类智慧的多元化，而不是盲目地推崇某单极理论，或者允许某单极化理论成为统治人们思想的霸权理论。我们的意识是那么脆弱，那么容易被故意影响，从而陷入到十分有局限性的狭隘的意识形态与思维怪圈中，特别是久久的所遮蔽视野。丹纳说：“科学同情各种艺术形式和艺术流派，对完全相反的形式与派别一视同仁，把他们看作是人类精神的不同表现，认为形式与派别越多越相反，则人类精神表现的越多越新颖。”尼采更是进一步认为用智慧取代科学应该是人类的最高目标，科学思维只是人类思维的一种，把它提升到最高地位是科学霸权的表现。科学仅仅是人类把握外在世界的工具，对科学的强调就等于放弃了人类对内在世界的探索。（注：此处的科学是广义上的，包括自然科学与社会科学）。

哲学读书心得体会篇五

《西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。

由此可见这时期的哲学的价值。

第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。个性是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一向告诉我说，你不是穆斯林，因此你不能明白作为穆斯林的骄傲和自豪，当然你也不能明白我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，正因我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，就应是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢?这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了!

其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了坚信上帝存在的倾向，还好，这个时刻很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，因此我觉得中世纪的哲学，正因某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，但是中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜爱以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。

第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在明白上却趋向了一种复杂。当应对这个部分的时候，我很激动，正因不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和礼貌，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德那里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一向到此刻为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的潜质，此刻务必批判或开始不偏不倚的考察理性一般的潜质”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。正因我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。此刻看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。

当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，正因有部分资料我能够明白。之后我才找到了原因，是正因我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到之后，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，但是他的《存在与时刻》让我很痛苦。还是很喜爱他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦虑和苦恼。不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，此刻看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一向都用这些话来安慰自己，正视死亡和杯具!我想我会坚强的应对……生活中随之而来的一切!

这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上带给的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，但是也只能到达见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习带给帮忙。

哲学读书心得体会篇六

读书是人类成长的一种最重要的方式，而哲学家在读书中更是有自己独特的心得体会。本文将对哲学家读书的体会进行探讨，并为读者提供一些既深刻又实用的读书心得。

第二段：对于传统经典的解读。

哲学家在读书中通常会关注传统经典的解读，在这种解读中，哲学家会探究一些基本的哲学问题。例如：宇宙的本质是什么？生命的意义是什么？哲学家将通过对传统经典的解读，来回答这些重要的哲学问题。而这些问题又会在他们对于世界观、人生价值、道德规范的思考中得到深化。

第三段：对于文学作品的探究。

与此同时，哲学家在读书中也会对于文学作品进行探究。这些文学作品通常会反映出人类本身的内在心理状态，哲学家会对这样的文学作品进行哲学思考，并通过哲学思考来分析这些作品中所传递的信息。例如，尼采在他的作品《查拉图斯特拉如是说》中，通过对主人公对人生的反思，表达出了对于人的价值的思考，而哲学家受其触动后会从文学作品中领悟到深层含义。

第四段：阅读中的方法与技巧。

哲学家在阅读中通常会有很多自己的方法与技巧。例如，他们会通过对某些篇章的重复阅读来培养自己的洞察力，或者是关注文本背后的隐含意义，以此来更好地理解其中所包含的哲学思想。另外，他们在对文本进行思考时通常会进行批判性思考，不断挑战文本中的逻辑思维和表述方式，从而更好地理解想要表达的观点，这些方法与技巧的使用能够帮助读者更好地理解哲学思想，并更好地领悟到其中的内涵。

第五段：结论。

在整个阅读中，哲学家总是注重个人思考的深度，即主观认识的深度，而不是只停留在作者的思考深度上。他们得到的启示和体会是通过自我的思考联系到读者自己的世界观，他们更注重通过阅读来拓展自己对人文世界的理解，提高自己对生命、自然、社会和人类自我认识等领域的价值洞察力。因此，哲学家的阅读体验不光在于获取新知识，更深层的体验是反思、触动、认识、领悟和开拓。作为读书人，我们也应该遵循哲学家的阅读原则，注重思考深度，用自己的理解来拓展阅读的内涵。

哲学读书心得体会篇七

第一段：引言（200字左右）。

作为哲学家，阅读对于我来说是一种无尽的探索和灵感的源泉。每本书都给我带来不同的触动和思考，而我对于书籍的体会与普通读者或许不尽相同。在阅读的过程中，我常常将自己的经验和思考与书中的主题相结合，这样可以在读书的同时拓展自己的哲学思想。下面我将分享一下我个人的读书心得，以及如何写出一篇连贯的文章来表达自己的体会。

第二段：选择适合自己的书籍（200字左右）。

读书心得的第一步是选择适合自己的书籍。在众多的书籍中，我们要有所取舍，选择那些与自己的兴趣和所追求的哲学思想相关的书籍。比如，在我对伦理学感兴趣的情况下，我会选择一些伦理学的经典作品进行阅读。当选择了适合自己的书籍后，我会先通览全书，了解书的整体结构和主题，然后再深入阅读。

第三段：边读边思考（200字左右）。

在阅读过程中，我将思考贯穿于全书。我会在书的旁边记录一些重要的观点和段落，以便以后复习和整理。在读书的同时，我会将自己的思考与书中的内容联系起来，并思考作者的意图和他对于某一问题的见解是否合理。这样的边读边思考可以使我更加深入地理解书中的内容，也有助于我更好地总结和表达我的读书心得。

第四段：整理思路（200字左右）。

在读完一本书后，我会将自己的读书笔记整理出来，并且思考如何将这些零散的思想整合成一个连贯的体系。首先，我会找出书中的主要观点和争论焦点，然后梳理出这些观点之间的关联关系。接着，我会查阅一些相关的资料，加深对于书中观点的理解，并且寻找一些权威的论据来支持自己的思考。最后，我会将这些整理好的思路以逻辑清晰、语言准确的方式写进我的读书心得。

第五段：表达个人观点（200字左右）。

读书心得最重要的是表达个人的观点和思考。在书中，每个人都能找到不同的启示和体会，而这些体会需要通过自己的思考和语言来表达出来。在写读书心得时，我会尽量用简洁明了、清晰准确的语言来表达我的观点，并注意以逻辑的方式展开我的思考。同时，我会用自己的话语描述书中的内容和作者的见解，以体现对书籍的深入理解。

结论（100字左右）。

通过选择适合自己的书籍、边读边思考、整理思路并表达个人观点，我认为这是写一篇连贯的读书心得文章的关键步骤。在将自己的思考与书中的内容相结合，并以清晰准确的语言进行表达，可以使读书心得更具有说服力和逻辑性。读书心得的书写不仅是对于书中思想的总结，更是对自己思考能力和表达能力的一种锻炼和展示。

哲学读书心得体会篇八

读书是一种很重要的学习和思考方式，许多哲学家都从书籍中获得了重要的启示和智慧。作为一个哲学爱好者，在不断地研究和思考中，我对于读书的心得和感悟也逐渐深入。在这篇文章中，我将分享一些我在阅读中获得的心得和思考，并希望这些对于广大读者有所启发。

第二段：多读书，多思考。

读书需要不断地思考，只有这样才能真正从中汲取到智慧，而不仅仅是收集知识。在读书的过程中，我发现自己需要不断地问“为什么”，不仅仅是理解书中所讲述的内容，更是反思它的意义和价值。通过这种思考方式，我不仅能够更好地理解书中内容，也能够将书中的智慧运用到日常生活中。

第三段：多元视角，开拓思路。

在我们阅读的时候，不同的作者和不同的书籍会带给我们不同的观点和思维方式。正是因为这些不同的视角，我们才能够拓展自己的思路，通过比较和对比，发现每一种观点都是有其自身的独特价值和意义。这种多元视角的阅读方法可以帮助我们超越固有的思维模式，更好地理解自己和外部世界。

第四段：读书应该有策略性。

阅读不仅仅是用眼睛观察和识别，更是一个需要策略的过程。我们需要有计划地选择读物和阅读方式，以达到最好的效果。例如，我们可以通过对阅读内容的分类和整理，快速地捕捉到重要和有价值的部分，提升我们的阅读速度和效率。

第五段：阅读让我们更好地认识世界。

阅读不仅仅是获取信息和知识，更是让我们更深入地认识这个世界和我们自己的过程。当我们阅读的时候，可以从文字中汲取作者的思考和体验，并转化为自己的思考和理解。这种共鸣和理解不仅能够帮助我们深层次地认识自己，也让我们产生更大的愿景和追求，更好地执着自己的信仰和理想。

结论：

阅读是让我们更好地认识和理解世界的重要方法和方式。通过多元视角、有策略的阅读，以及不断的思考和探索，我们可以获取到更多的信息和智慧，并将它们转化为我们自己的思考和理解。当我们在不断沉淀和探索的过程中，阅读也会成为我们精神和情感世界的支撑和指引，帮助我们形成和实现我们的生命价值和意义。

哲学读书心得体会篇九

《中国哲学简史》是冯友兰先生“六书纪贞元，三史释今古”哲学体系中的“三史”之一。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。[1]在阅读冯先生介绍道家代表人物庄子时，我对庄子的思想，尤其是他的逍遥自在人生态度产生了浓厚的兴趣。就此我表达一下自己的拙见。

庄子，原名庄周，是道家的第三阶段的代表人物。他的主要思想与著述被记录在《庄子》一书中。谈及他的思想，一般人就会联想到名篇《逍遥游》里所描绘的那种“为我，放任，避世，空谈”，其实不然，应该是那种“忘我，顺其自然，入世而超世”，并且包含着至高的人生境界。这也是庄子对“道”的高深领悟。

一般人如果认为庄子那种避世的心态源自于他对人间情况的不谙抑或无法应对复杂的人世间，那就大错特错。因为他对人世间给予了高度关注，并对人生问题提出了以“道”为核心的非凡见解。例如，他详细观察了人的情绪变化，在《齐物论》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、乐、虑（忧虑）、叹（叹息）、变（反复）、慹（恐惧）、姚（轻浮）、佚（放纵）、启（张狂）、态（作态）。真可谓全面丰富。另外他还提醒到人不可扰乱人心，他在《庄子。在宥》中这样描写人心：“老聃曰：‘女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！’”说到人心理复杂的情况，恐怕很难找到如此贴切生动的描绘了吧！由此，可以看出庄子并非对复杂的人间情况的无知，而是研究的如此透彻。

正如庄子上面所描绘的那样，有关人的问题是如此的复杂，那么人生还有没有追求快乐幸福和灵魂得到安放的希望？答案是肯定的，但庄子指出必需通过身心的修炼。具体做到如他在《齐物论》中描绘的“形如槁木，心如死灰”，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着，做到“无我”，“忘我”的境界。以他的术语来讲就是“心斋”。何为“心斋”？就如他在《人间世》讲述的“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”进一步讲就“心斋”是指心的斋戒，而不是指宗教信仰上的饮食戒律。“心斋”的具体作法，就是要逐渐减少来自身体感官的诱惑与欲望，以及以我为中心的观念与成见。总之，就是要对“心”进行一番“清理”，摈弃杂念，使它进入虚静的状态，使自己进入“忘我”，“无我”的境界。

由此，关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”（《知北游》），一方面随顺外物而变化，另一方面内心保持不变。内心与“道”契合，圆满无缺，在精神自由层面所保持自然本性，自然不必变化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“顺人而不失己”（《庄子·杂篇·外物》）、“安时而处顺，哀乐不能入”（《养生主》）。这些反映的是庄子外圆内方的处世哲学，十分精妙。[3]“外化内不化”，坚持并有融通，通达和坚守一并而行，有取有舍，有进有退。这方现了君子处世为人的大智慧。

在他处世的哲学中，最让人神往的一句话是：“泛若不系舟”（《庄子·列御寇》），“虚而待物者也”（《人间世》）。庄子为我们描绘了一种虚己以游世，虚而待物的人生。“虚”字有单纯平淡之意。泛舟不系，随水而漂，人若无执，则可化解于无形。这也正是庄子“心斋”所要达到的人生境界。通过“心斋”，化解自己的执著和不得已，让心处于虚静状态，达到空灵层次，作到自我由忘而化，化解自我与无形。人心是复杂的，若是任由身体感官去牵引，疲于世俗的诱惑而执着于心，进而耍弄心机，事事计较，那么心就成为烦恼和痛苦的根源活着片刻也不觉的安宁。因此，“虚而待物”，超越于“我”，达到“无我”的境界，与道合一，不但不会痛苦，不反而随遇而安，像庄子一样“上于造物者（道）游，而下与外死生、无终始者为友。”（《庄子·天下》）这是何其逍遥自在的人生呀！不仅令人羡慕不已。

在现如今的社会环境中，人们由于太过执着于世俗之争，丧失了内心的清明，分不清孰轻孰重，不懂得得与失，舍与得，往往使自己在处世方面做不到“外化而内不化”，以至于自己活得不安宁，活在痛苦之中，找不到快乐。我们周遭人们患忧郁症的更是有增无减。有没有预防和治疗的方法呢？有时，心境就是就是一剂良药。为何我们不学习一下庄子的那种“虚而待物”的人生态度呢？将一切无谓的不得已、不必要的执着“相忘于江湖”，以换的像鱼儿那样遨游于大海的快乐与自由。

哲学读书心得体会篇十

哲学作为一门探讨普遍存在的真理、存在意义的学科，深受人们的关注。不同于其他学科的是，哲学的研究对象是抽象的、普遍的概念，需要通过阅读来系统地掌握其思想体系，这让我对哲学阅读产生了浓厚的兴趣。在这一过程中，我不仅扩展了自己的知识面，而且获得了很多关于生活与人性的颇具启发性的体会。

首先，通过阅读哲学书籍，我发现哲学研究的核心问题是关于人的存在。人是宇宙中的一个微小存在，却拥有独特的思维能力和感知世界的能力。哲学试图探讨人对世界的认识以及人类的存在方式。这种探索在一定程度上帮助我理解了人的自身价值，并提醒我要珍惜人生。毕达哥拉斯说过：“人生的目标就是在有限的时间内，结合永恒的认识去思考生命的真正目的。”在我看来，拥有思考能力的人应该用自己有限的时间去追求对于生命真正意义的思考，而非被琐碎的日常琐事所困扰。

其次，哲学的阅读使我认识到真理是动态不断变化的。在我们的日常生活中，认为信息是一成不变而静态的观点似乎更加容易被接受。然而，读哲学书籍的过程中，我逐渐意识到真理是随着时间推移而改变的，并且取决于我们对于世界观和价值观的认知。这意味着，我们应该持开放态度，不断接受新事物、新思想，并从中不断修正、更新自己的观点。正如柏拉图所说：“一个不学习的人就来到了衰老之地——黄泉之前。”知识是源泉的汇聚，不断学习才能保持思想的活力，并思考人生的真正目的。

此外，哲学阅读还拓展了我的人文素养。通过阅读伟大哲学家的思想，我深刻理解到人性是一个复杂而多面的概念，人与人之间的差异不仅仅是因为文化和社会因素，更是每个人内心深处的存在差异。罗素在《西方哲学史》中曾提到：“哲学进展并没有达到一个铁打的架构，而是一个由哲学家提出问题并逐渐慢慢得到回答的一个过程。”这段话让我反思了人类思想进步的道路，并意识到每个人都是一个独特的个体。我们应该尊重每个人的思想，同时也应该学会与不同观点的人进行对话和沟通。

最后，哲学读书还让我体会到人类思想的伟大与无限。无论是从亚里士多德的逻辑学到康德的道德理论，哲学家们的思考往往凝聚着智慧和深度。古希腊哲学家柏拉图曾说过：“对于智者，最好的吃东西的方式是用过一些食物之后不久就再次饥饿。”这段话表达了哲学人的追求智慧和思考的渴望。哲学读书让我深深迷恋这种思考的过程，也让我认识到人类思想的无限可能。

总结起来，哲学读书不仅丰富了我的知识和思想，还激发了我对真理、生活和人性的思考。通过阅读哲学书籍，我更加理解人的存在价值和自身的定位，学会持开放心态去修正自己的观点。同时，哲学的阅读也拓展了我的人文素养，让我尊重每个人的思想，并与不同观点的人进行对话和沟通。最重要的是，哲学读书让我对人类思想的伟大与无限有了更深刻的认识。哲学读书的体会将伴随我终身，并对我的人生道路产生积极的影响。