使人民获得幸福感心得体会及收获 人民的幸福感获得感体现在哪些方面(七篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

描写使人民获得幸福感心得体会及收获一

一份耕耘一份收获，我将继续以专心负责的工作态度 饱满的工作热情，履行陪审员的工作职责。特此报告。

人民陪审员工作总结篇2

自20xx年x月以来，我院按照[全国人民代表大会常务委员会关于完善人民陪审员制度的决定]和上级法院的统一部署，在县委的领导下，在县人大的监督下，高度重视并专心推动人民陪审员制度的贯彻落实，在人民陪审员的选任 培训和日常管理工作中做了超多富有成效的工作，使人民陪审员工作走上了健康发展的轨道，人民陪审员参审案件逐年上升，办案质量始终持续较高水平。x年来，人民陪审员共参审案件数949件，对于落实审判公开，促进司法公正，维护审判独立，加强司法监督等具有重要好处，对于缓解法院审判力量不足，推进法院审判工作起到了专心作用。20xx年，我院被评为“全省人民陪审员先进单位”。

一 措施得力，宣传到位，为选任工作打下了好基础

描写使人民获得幸福感心得体会及收获二

“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。

实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？

当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。

但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。

志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。

这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？

就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。

翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。

2、有个体意识，也要有全局观念

在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？

这正是社会治理的复杂性所在。

事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。

观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。

然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。

一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。

中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。

社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。

从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。

不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。

3、有“批判精神”，也要有“建设心态”

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

4、有“问题意识”，也要有“过程意识”

曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望”。

如何看待我们时代的问题？

“不回避矛盾，不掩盖问题”，最高领导人的要求，是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”，30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有“问题意识”，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。

然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”，群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼”，心灰意冷间，让“问题悲观症”驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。

今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。

历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。

希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮”，按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里，2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能还原事件的真实意义。

解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程意识”，会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决？

抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革“分好蛋糕”理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有“中国式问题”。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。

风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题“追着走”、“推着走”。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”，也有“过程意识”，才能让改革者有更多回圜余地，才会对未来更有信心。

5、有“权利意识”，也要有“法治观念”

这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。

毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……

与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？

“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？

一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。

今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。

“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。

6、守望共同的生态家园

在青海可可西里索南达杰自然保护站，不远处的一座瞭望塔下，有一片天然的石头滩。上百块大大小小、形态各异的石头上面，写满了志愿者和游客的留言，“永远做藏羚羊的保护神”“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”……历经风雨冲刷的“碑文”，无声地诉说着一个共同心愿：守护好人类“最后一片净土”。

这样的共识，来之不易。时针拨回到20世纪后期，一种名为“沙图什”的藏羚羊绒披肩在西方走俏。在高额利润的驱使下，即便是“生命禁区”，也难以阻拦盗猎者的贪婪。他们把枪口对准无辜的“高原精灵”，刺耳的枪声打破了高原的宁静，触目的鲜血染红了圣洁的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着“千湖之地”的累累伤痕。

“藏羚羊数量锐减”“最少时不足两万只”“濒临灭绝边缘”……昆仑无言，雪山默默，但疼痛却总在提醒人们别忘记这段历史。以至于多年以后，一位作家这样记录道，有个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁边的藏羚羊保护队队长凶狠地把小藏羚羊赶跑了。摄影师生气地质问他为什么这么做，他回答说，你这样会让它们以为人类是善良的。宁愿让它们从此讨厌人类，也不愿哪天被盗猎者偷袭杀害，如此冷肃的回答，道尽了盗猎行为给当地带来的痛楚。

任何一个地方生态的破坏，威胁的终将是人类自身的生存。更何况，相比于平原，高原的生态更加脆弱，一旦破坏，恢复将是难上加难。一位环保工程师便曾指出，在可可西里，“用铁锹随意挖去一块草皮，要想自然地恢复过来，得等300年。”正是觉察到了这一点，20多年前，时任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记的索南达杰在深入了解可可西里以后，他提包里的书，从《工业矿产手册》变成了《濒危动物名录》。促使他走上环保之路，甚至不惜献出宝贵生命的，并不仅仅是对野生动物的朴素感情，更是守护家园的职责和使命。

保护生态、守望家园，成为可可西里守护者的沉甸甸责任。正是因为内心的这份责任，哪怕缺水缺油、没有信号，哪怕要面对冰天雪地、狂风怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上万公里，巡山队员依然始终坚守在与盗猎者斗争的一线；也正是因为对可可西里爱得深沉，一批又一批的志愿者来到高原，他们踏水而行、碾过风霜，默默付出、守护净土。他们的努力，就像一座座路标，引导着后来的人守望共同的生态家园。

一个多月前，可可西里“申遗”成功。世界自然保护联盟在评估报告中评价说，这里保存着完整的藏羚羊在三江源和可可西里间的迁徙路线，藏羚羊可以不受干扰地迁徙。某种意义上，成功“申遗”，不仅意味着可可西里“高原野生动物基因库”的自然特质得到了世界的认可，更意味着一代又一代的守护者拯救藏羚羊、保护自然环境的人文精神赢得了认同、引发了共鸣。

汉学家史景迁曾指出，“一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。”像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，让美丽中国如磁石一样，始终保有吸引力，这是索南达杰们的心愿，也是我们每个人肩负的责任。

描写使人民获得幸福感心得体会及收获三

当我迈进人民广场，展现在我眼前的是一片片绿油油的草坪，就像一块块绿色的地毯，人民广场作文。我又走到了长方形的喷水池旁，津津有味地观看着音乐喷泉。喷水池里装满了清水，一眼就能望见水池底部了。喷水池里还装着各种各样的灯具。

一股股随着音乐高低喷出的水，组成了各种美丽的形态。有些喷得特别高，就像水柱一样。也有喷得低的，就有点像盛开的花朵。最引人注目的就是“彩虹”了，两边的水往中间喷，射灯发出五颜六色的的光照在水上，那水就像一座彩色的拱桥。还有特别壮观的形态，四面八方的水都往高处的中心点喷去就像一座金光闪闪的金字塔。一阵微风吹来，一滴滴小水珠洒落在我的身上，我觉得凉丝丝的。

天慢慢地暗了下来，在妈妈的再三催促下，我才依依不舍地离开了美丽的人民广场。

刚踏进广场，我就看见新设的水幕电影。在音乐的伴奏下，朵朵水花从池中飞起，上面竟出现了唐僧。接着，孙悟空，猪八戒，沙僧都一一走了出来，活灵活现地展现在观众们的面前。

过了一会儿，人民广场所有的喷泉一起喷水。华彩的灯光，美丽的喷泉，动听的月曲，构成了一幅惟妙惟肖的风景画，而我要置身在画中。忽然，一条如金龙的东西，通过水的动力，喷向空中，并在空中停留一会儿才下去。这就是常在众喷泉中鹤立鸡群的“金龙吐水”。“喷泉大合奏”气势磅礴，“中心主喷”望而生畏，“花篮迎宾”娓娓动人……

时间过得真快，一个小时过去了，喷泉表演结束了，可现场还余音袅袅，人们还不愿离去，仿佛还在回忆当时的美景……

今早，我在网上看到了一则新闻：北京天安们广场十一当天共接待游客100万人，看升旗的就有20万人，人群在逐年增多，而垃圾却是去年同期的一半。

十一的贵阳人民广场十分热闹，刚进广场，三个大拱形门呈现在眼前，哎!对了，这不是还有美食节吗?我们去看看吧!哇，这儿游人如织，卖的东西也很多，什么爆炒金雀呀，酸辣粉呀，烤肉呀，撒尿牛丸等美食，品尝着美食的人们，有的一边吃，一边与朋友畅谈，有的被上面裹的辣椒辣得“呼啦呼啦”的，还有的……

晚上七点钟，我们再次路过人民广场时，“天呐”，我惊叫一声，这难道就是人们天天说的“整脏治乱”吗?草坪里有数不清的塑料袋、碎纸、白色餐盒，食品包装袋随处可见，一片狼藉，中学生作文《人民广场作文》。人民广场在哭泣。同样是宣传整脏治乱，那为什么别的城市的垃圾在逐渐减少，而我们贵阳为什么垃圾却是一天比一天多呢?是人的素质问题?是人的环保意识问题?是……哦!我不知道，但我衷心祝愿：世界垃圾少一点，城市清洁多一点，祝我们的地球妈妈永远美丽无暇。

我真诚的.呼唤人们，来自觉地保护我们的家园吧!

汕头人民广场，位于海滨路与政府大楼之间，面积6.3公顷,主体由露天舞台、罗马柱廊和音乐喷泉组成。主喷泉水柱高达40米，气势雄伟，由10支直径1.2米、高11米的巨型花岗岩罗马柱形成半圆状舞台，与760盏彩灯交相辉映。两侧有二座大型雕塑：两群欢快的儿童抬着一个大海螺和蚶向海滨走去，海螺中淌着清清的流水。游人们纷纷在此摄影留念。入夜，灯光辉映，海风徐来，市民多聚此消夜。

走进南门，你将会看到南门前横卧着一座美丽的广场。广场花坛中有许多五彩缤纷的花。红的似火、黄的像金、粉的如霞、白的像云。整个广场充满芳香，让人心旷神怡。

再往北走，只见广场东西边分别有座栩栩如生的雕像，西边是三个调皮的孩童托着一个大海螺，东边是六个孩童齐心协力地搬着一个蚶。这两个雕像不正好告诉我们做事要齐心协力和团结吗?

再往前走，只见前边横卧着人个大圆舞台，舞台周围还有几根宝剑似的大圆柱围着半个舞台。人们常在上面玩耍，表演节目。

最激动人心的当然是广场中心的音乐喷泉了!在晚八点时，广场内传出优美动听的音乐，那就是大名鼎鼎的音乐喷泉。喷泉像一名舞者在表演，变幻莫测，像一把宝剑耸入云天。喷泉似乎能听见音乐似的，随着音乐忽高低。最后似一粒粒珍珠洒在人们身上，洒进人们的心田。

这是我眼中的广场，它使人们的生活更加美好。

描写使人民获得幸福感心得体会及收获四

字典上说幸福是使人心情舒畅的境遇和生活。那么教育的幸福真谛又是什么呢？

作为师者，我曾经不止一次地思考过，但对于这样的问题，总觉得是一个十分玄虚的问题。在这物欲横流的市场经济环境中，功利主义的价值观不可避免地浸透到教育这块曾经圣洁的田园里。我是一名普通的一线教师，在从教的十多年的生活中，我以一个平凡人的平凡心态对待自己的职业，有时难免也偶尔受到一些功利主义的冲击，但我一直坚持自己的一些职业精神，我想，无论你做什么工作，都要学会感受自己从事的职业给自己带来的幸福感，所以我常对自己说要个幸福的教师。

我们的教育是着眼于人的全面发展和社会的和谐发展，教育的至高境界是创造幸福，要想造就幸福的学生，教师首先要是幸福的。”当今社会，教师的压力，很容易让教师的身心结茧蒙尘，看不见教育工作的蓬勃生命力，倦怠、消极的现象就会蔓延开来，因此就会在工作中缺乏热情，因循守旧，消极应付，就会仅凭良心满足于“做到就行”。那么，教师这个职业所带来的欣喜、满足、幸福也会随之感悟不到。许多时候我们都忽略了我们所从事的职业也有幸福，甚至从来也没有思考过怎样的教育才是幸福的？由于工作忙碌，常常忘记感受自己的心情。

教育的真正幸福是什么？我以为幸福是课上课下学生一声亲切的问候，是校内校外途中学生一个诚挚的敬礼，是每逢佳节时候学生一句美好的祝福，是离开母校的学生留下的点滴记忆.......如果用心去感受教育的幸福真谛，它就是这么简单实在。

作家毕淑敏曾经说过：人生本没有什么意义，人生的意义便在于我们要努力赋予它的意义。我想我们的教育生涯也是如此。不管教师这个职业的取得是偶然还是必然，是主动还是被动，只要我们还在从事它，就不该单纯地把它看成谋生的手段，我们需要努力把它变成自己的事业，在其中寻求价值和理想，在其中寻求幸福和快乐。如果不从教育本身寻求到幸福，不做一个幸福的教师，那么做教师的精神支柱就会轰然坍塌。。一个教育人生不幸福的教师无法让学生获得人生的幸福，教师自己要成为一个幸福的人，是自己的需要也是教育的需要。所以，我们要立志做一个幸福的教师，把教育当作理想来追求，用人生的激情来点燃未希望之灯，用教育的理想来打造理想的教育，用理想的教育来实现教育的理想。

也许有人会说，教师的幸福应该是没有夜以继日的作业批改，没有呕心沥血的教案准备，没有没完没了的琐事纠缠。但我要说，教师的幸福首先在于思想的充盈和精神的富足。我们可以感受这样的生活：冬日的下午，煦暖的阳光，斜斜地从窗子洒进来，一杯热茶，一支笔，一本书，何等的逍遥？一种酣畅淋漓的快乐从心底油然升起，几个小时，不知不觉中悄然逝去。如饮甘醇，如灌醍醐，一种震撼，一种洗礼，一种共鸣，一种幸福。沉浸书堆，我时常奔放地想如诗人一般尽情抒怀。在社会喧嚣的樊篱中我不断寻觅阅读带给自己的宁静，在书香中寻找理性的回归，就像在沙漠中寻求绿洲的跋涉者。在书香中，我们让自己的思想恢复弹性，让自己的灵魂重新变得丰满而博大。让我们做一个古香古色、平静淡泊、精神高贵的现代教师。古香古色是我作为教师的一种本色，平静淡泊是我作为教师的一种状态，精神高贵是我作为教师的的一种操守。教师作为精神高贵的知识分子，我们应该把真理告诉人们。

我时常捕捉到教育思绪云飘漫舞的轻盈，我更陶醉于教育幸福送给我的万般纯净。教师的幸福在于拥有一颗通融、豁达、敞亮和感动的心。教师的教育生命是由豁达和宽容、感动与和谐累积起来的精神生命。作为教师，只有拥有相对安静、安宁、安定的心境才能打开心障，体察自我，寻找和发现教育中的幸福。其实，教育中的幸福不只是在心灵深处，更在我们眼前手边，在教室的每一角落，在学生的快乐脸庞，所以我要满足于学生的点滴进步，感动生活中的点滴理解、点滴宽容、点滴信任，甚至是压力、埋怨和批评。在与学生的心心相印中我不断体验着学生爱我的满足，在家长的赞扬声中我不断收获着成长的足迹。

“慢慢走，欣赏啊！”阿尔卑斯山路上的标语告诉我们教师的幸福还在于能够欣赏生活，懂得享受生活。当然这样的幸福并不单纯地表现在轻松自在的人生态度上，这样的幸福是一种由内而外流淌出来的甘霖，它具有丰富的人生内涵和无尽的生命回味。现代教师不仅要懂得用一颗年轻的心和一分涌动的情去点燃教育的圣火，还应该懂得体验生活的情趣，享受人生的乐趣，得意时，会在春晨秋夜低吟，失意时，也会在花前月下浅唱，和自己的心面对面，与所爱的人心连心。这样的生活，也许会有非议，但这样的生活，不失本真，是心灵和性情的和谐融合，有一种幸福的味道。我们要在精神富足中学会欣赏，懂得欣赏，在欣赏中做一个真正幸福的教师。

在《生命的林子》一文中，方丈问玄奘：“烛火和太阳，哪个更亮些？你愿意做烛火还是太阳？”玄奘选择的是做太阳，经过他的努力，玄奘终于成为一代名僧。作为教师，我们也不能只停留在做蜡烛上，照亮了别人却燃烧了自己。我们要做太阳，要追求永恒，要在照亮别人的同时也辉煌自己。只有这样，我们的灵魂会使课堂呈现崭新的景象，会使年轻的心灵不再战栗，得到升华。

对人生而言，幸福是不可以存储和转移支付的，幸福是一种生命元素，与生命是相互交融的，尽管幸福的定义有无数种，但为学生的幸福而幸福地活着是恒久的，这是我们教师心灵的依靠。

做幸福的教师，是目标；幸福地做教师，是践行；做教师的幸福，是成功！让我们铭记特级教师刘可钦的话与大家共勉：

在平常的教学中感悟教育！

在平实的细节中寻找真谛！

在平和的心态下追寻做教师的幸福！

描写使人民获得幸福感心得体会及收获五

当我迈进人民广场，展现在我眼前的是一片片绿油油的草坪，就像一块块绿色的地毯，人民广场作文。我又走到了长方形的喷水池旁，津津有味地观看着音乐喷泉。喷水池里装满了清水，一眼就能望见水池底部了。喷水池里还装着各种各样的灯具。

一股股随着音乐高低喷出的水，组成了各种美丽的形态。有些喷得特别高，就像水柱一样。也有喷得低的，就有点像盛开的花朵。最引人注目的就是“彩虹”了，两边的水往中间喷，射灯发出五颜六色的的光照在水上，那水就像一座彩色的拱桥。还有特别壮观的形态，四面八方的水都往高处的中心点喷去就像一座金光闪闪的金字塔。一阵微风吹来，一滴滴小水珠洒落在我的身上，我觉得凉丝丝的。

天慢慢地暗了下来，在妈妈的再三催促下，我才依依不舍地离开了美丽的人民广场。

刚踏进广场，我就看见新设的水幕电影。在音乐的伴奏下，朵朵水花从池中飞起，上面竟出现了唐僧。接着，孙悟空，猪八戒，沙僧都一一走了出来，活灵活现地展现在观众们的面前。

过了一会儿，人民广场所有的喷泉一起喷水。华彩的灯光，美丽的喷泉，动听的月曲，构成了一幅惟妙惟肖的风景画，而我要置身在画中。忽然，一条如金龙的东西，通过水的动力，喷向空中，并在空中停留一会儿才下去。这就是常在众喷泉中鹤立鸡群的“金龙吐水”。“喷泉大合奏”气势磅礴，“中心主喷”望而生畏，“花篮迎宾”娓娓动人……

时间过得真快，一个小时过去了，喷泉表演结束了，可现场还余音袅袅，人们还不愿离去，仿佛还在回忆当时的美景……

今早，我在网上看到了一则新闻：北京天安们广场十一当天共接待游客100万人，看升旗的就有20万人，人群在逐年增多，而垃圾却是去年同期的一半。

十一的贵阳人民广场十分热闹，刚进广场，三个大拱形门呈现在眼前，哎!对了，这不是还有美食节吗?我们去看看吧!哇，这儿游人如织，卖的东西也很多，什么爆炒金雀呀，酸辣粉呀，烤肉呀，撒尿牛丸等美食，品尝着美食的人们，有的一边吃，一边与朋友畅谈，有的被上面裹的辣椒辣得“呼啦呼啦”的，还有的……

晚上七点钟，我们再次路过人民广场时，“天呐”，我惊叫一声，这难道就是人们天天说的“整脏治乱”吗?草坪里有数不清的塑料袋、碎纸、白色餐盒，食品包装袋随处可见，一片狼藉，中学生作文《人民广场作文》。人民广场在哭泣。同样是宣传整脏治乱，那为什么别的城市的垃圾在逐渐减少，而我们贵阳为什么垃圾却是一天比一天多呢?是人的素质问题?是人的环保意识问题?是……哦!我不知道，但我衷心祝愿：世界垃圾少一点，城市清洁多一点，祝我们的地球妈妈永远美丽无暇。

我真诚的.呼唤人们，来自觉地保护我们的家园吧!

汕头人民广场，位于海滨路与政府大楼之间，面积6.3公顷,主体由露天舞台、罗马柱廊和音乐喷泉组成。主喷泉水柱高达40米，气势雄伟，由10支直径1.2米、高11米的巨型花岗岩罗马柱形成半圆状舞台，与760盏彩灯交相辉映。两侧有二座大型雕塑：两群欢快的儿童抬着一个大海螺和蚶向海滨走去，海螺中淌着清清的流水。游人们纷纷在此摄影留念。入夜，灯光辉映，海风徐来，市民多聚此消夜。

走进南门，你将会看到南门前横卧着一座美丽的广场。广场花坛中有许多五彩缤纷的花。红的似火、黄的像金、粉的如霞、白的像云。整个广场充满芳香，让人心旷神怡。

再往北走，只见广场东西边分别有座栩栩如生的雕像，西边是三个调皮的孩童托着一个大海螺，东边是六个孩童齐心协力地搬着一个蚶。这两个雕像不正好告诉我们做事要齐心协力和团结吗?

再往前走，只见前边横卧着人个大圆舞台，舞台周围还有几根宝剑似的大圆柱围着半个舞台。人们常在上面玩耍，表演节目。

最激动人心的当然是广场中心的音乐喷泉了!在晚八点时，广场内传出优美动听的音乐，那就是大名鼎鼎的音乐喷泉。喷泉像一名舞者在表演，变幻莫测，像一把宝剑耸入云天。喷泉似乎能听见音乐似的，随着音乐忽高低。最后似一粒粒珍珠洒在人们身上，洒进人们的心田。

这是我眼中的广场，它使人们的生活更加美好。

描写使人民获得幸福感心得体会及收获六

一、全心全意为人民服务是中国共产党生死存亡的根本宗旨 全心全意为人民服务是党的一切工作的出发点和落脚点。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，它的阶级性和先进性决定了党必须始终代表工人阶级和人民群众的利益。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中透彻地阐明：“一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动和利益。”

这就是说，共产党的性质要求它不只是代表某一个民族的利益，而是代表各民族的根本利益;共产党不只是在共产主义运动发展的某一个阶段代表人民的利益，而是共产主义发展的各个阶段上，始终代表人民群众的利益。党在革命时期的任务，就是要领导人民群众推翻反动阶级的统治和剥削制度，实现人民的翻身解放;党在社会主义建设时期的任务，就是要带领群众进行物质文明和精神文明建设，不断满足人民群众日益增长的物质和文化需求。

八十多年的实践深刻说明：始终不渝地代表人民利益，全心全意为人民服务，无论在战争年代，还是在执政党的条件下，都是我们党生死存亡的根本宗旨。在革命战争年代，残酷的斗争环境下，我们党特别重视党群关系，自觉联系群众，为人民谋利益，深受人民群众的拥护和支持，党才得以生存和发展壮大，这是我们党领导中国革命取得成功的基本经验。在执政以后的和平建设时期，党的地位发生了根本性的变化，没有了以往那种生死考验，环境和生活条件也大大改变，但是，保持和加强党与人民群众的血肉联系，使党得到人民群众的拥护和支持，仍是保持的党的生命力和获得力量源泉的关键所在。

20世纪90年代初，苏联和东欧国家巨变的教训已深刻告诉我们，离开了人民群众的支持，抛弃了为人民服务的宗旨，就会被人民唾弃，就会丧失执政的地位，就会被历史淘汰。所以，党能不能代表人民群众的利益，实现自己的宗旨，不仅仅关系到党的性质，而且执政党的荣辱兴衰、生死存亡也寄于此。国以民为本，党以民为基。我们党是执政党，是中国社会主义事业的领导核心。要巩固党的领导地位，党的领导必须执行人民的意志，代表人民的利益，领导和支持人民当家作主，帮助人民群众认识自己的根本利益，并且团结起来为实现和保卫自己的根本利益而奋斗。党的历史实践反复证明了这样一条真理，“诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中吸取前进的不竭力量，始终保持同人民群众的血肉联系，是我们党战胜各种困难和风险、不断取得事业成功的根本保证。”所以，无论在什么时候党都必须始终代表中国最广大人民的根本利益，这是化解各种困难风险和巩固执政之基的根本性问题。

二、社会主义初级阶段的历史任务，决定着党必须始终坚持全心全意为人民服务

中国共产党在革命时期的历史任务，在于领导人民推翻反动阶级的统治，消灭剥削和压迫，使人民群众成为社会的主任，自己掌握自己的命运。因此，全心全意为人民服务的内容，首先体现在党能够代表包括工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级在内的人民大众的根本利益，站在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的第一线，取得推翻剥削制度的胜利。在从新民主主义到社会主义的过渡时期，党的全心全意为人民服务的内容，则是首先体现在党能够代表广大人民的根本利益，领导人民进行新民主主义改革和建设，并进而对生产资料私有制进行社会主义改造，在中国建立起崭新的社会主义制度。在今天的历史条件下，党的全心全意为人民服务的内容，应当体现在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，代表最大多数人的利益，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。正是基于这一点，提出用“三个代表”来建设新时期的党，通过“三个代表”，把党的建设同当今世界生产力和人类文明进步的发展方向联系起来，同党在社会主义初级阶段承担的历史任务联系起来，同中华民族在21世纪实现现代化的奋斗目标联系起来。这是我们党立于不败之地的根本保证。

坚持“三个代表”的要求，最根本就是要统一体现在不断实现人民群众的根本利益上，在社会主义初级阶段就集中体现于共同富裕的历史任务。为了完成这个历史任务，党一方面要依靠人民群众，集中群众智慧和力量共同奋斗;另一方面，党的领导必须执行人民的意志，代表人民的利益，始终把大多数人的利益放在第一位，全心全意为人民服务是实现共同富裕的基础，又是这一历史任务的内在要求。另外，党要完成社会主义初级阶段的历史任务，不仅要在思想和作风上与人民群众保持密切联系，更要在实践中始终致力于解放和发展生产力，不断增强综合国力，促 进社会协调发展，努力满足人民群众的物质和文化需求，党的执政才能为群众所拥护，国家才能长治久安。

十一届三中全会以来，党制定的基本路线、基本纲领和改革开放的各项政策，真正代表了广大人民的根本利益，得到了人民群众的拥护和支持。改革开放极大地解放和发展了生产力，迅速提高了人民群众的生活水平，物质文化生活日益发展，综合国力大大提高。正如群众总结的那样，“毛泽东领导中国人民站起来了，邓小平领导中国人民富起来了，领导中国人民强大起来了”。党的三代领导集体始终保持与人民群众的联系，把代表广大人民群众的根本利益作为党的一切工作的归宿。人民群众才拥护共产党，才做到民心所归，我们党才能团结、组织、领导人民群众，同心同德建设社会主义。

三、在新时期，坚持全心全意为人民服务就必须要代表最广大人民群众的根本利益。在革命战争年代，人民和敌人的界限分明，为人民服务的对象十分清楚。在社会主义建设时期，剥削阶级和剥削制度已经消灭，社会的阶级阶层发生了很大变化，党怎样才能实践全心全意为人民服务，怎样才能忠实地代表广大人民群众的利益?现实表明，真正把这种关系体现出来并不容易。党和人民群众之间的联系不是天然的，也不只是主观上认定就等于解决了一切问题。相反，无论是获得执政地位，还是驾驭市场经济，本身都是对执政党与人民群众关系的新的考验。如何坚持全心全意为人民服务，关键就在于“首先考虑和满足最大多数人的利益要求。”原因很简单，为人民服务就是为最大多数人服务，最大多数人的利益反映了社会最根本的愿望和需求，体现了社会历史的基本趋势。党是人民群众利益的代表，而人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的，我们所有的政策措施和工作，都应该正确的反映并有利于妥善处理各种利益关系，都应认真考虑和兼顾不同阶层、

不同方面群众的利益。但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。

人民群众的利益总是由一件件具体的事情反映出来的，每一件事情本身又是一个利益矛盾。各种社会事物所体现的利益矛盾相互交织，构成一个利益矛盾的社会系统。在这个系统中，各种事物的利益矛盾总是处于不同的层面，党和政府对各种事物、利益矛盾的处理不可能同时进行，这就要求党善于抓住矛盾主要方面，处理急需处理的问题，即最大多数人的利益要求，这样做本身就是代表最大多数人民群众的根本利益，而且，人民群众的根本利益主要包括经济利用、政治利益和文化利益。从时间上来划分，还可以分为长远利益和眼前利益。因此，严肃地指出，“这始终是关系党的执政全局，关系国家经济政治文化发展的全局，关系全国各族人民的团结和社会安定的全局。”全心全意为人民服务不是抽象的口号，尤其是在社会主义市场经济条件下，“最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。”[3](p280)党和政府要正确的处理这些利益关系，人民群众也要正确处理好这些关系。党之所以为党，就在于它既能够反映人民群众的利益、愿望和要求，又能够在马克思主义理论的指导下研究和把握历史发展的规律，看到广大人民群众的长远利益，引导人们为全人类解放而奋斗。

四、坚持全心全意为人民服务的宗旨也是从严治党、反腐倡廉的需要

在新时期，我国的改革开放和社会主义现代化事业处在一个关键的战略机遇期，从严治党，惩治腐败，核心是保持与人民群众的血肉联系，坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持马克思主义的权力观。腐败的实质是公共权力私有化、资本化。权力本身具有两重性。一方面，权力可以用来做好事，造福社会;另一方面，权力具有一定的腐蚀作用，也可以用它来干坏事，造孽于社会。共产党执政后，党的干部掌握了党和国家的各级领导权，地位的变化，使党员、干部特别是各级领导干部面临一个新的极大的考验：能不能真正懂得自己的权力是人民赋予的?能不能正确的运用手中的权力?能不能始终保持同人民群众的密切联系，永远为人民服务?马克思主义权力观与为人民服务是密不可分的。首先，人民是无产阶级国家的主人，是一切权力的所有者。党和国家的各级领导者只是代表人民群众行使权力的“公仆”。因此，“领导就是服务，”领导干部和群众之间是服务与被服务的关系，他们在地位上是平等的，只是职责分工不同。领导为民排忧解难，并不是个人权力的体现，也不是对老百姓的恩赐，而是一种职责的约束，岗位的要求。这就要求领导必须具有强烈的服务意识，而不是权力意识。这不仅是党的性质所决定的，也是现代社会发展的必然要求。其次，权力就是责任，权力越大责任也就越重。毛泽东同志在1945年就指出：“我们的责任是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。”[4](p1128)权力与责任是密不可分的，领导必须把权力和责任统一起来，认识到权力背后所凝结的为人民服务的职责，真正做到秉公用权，为民尽责。绝不允许只看重权力而漠视责任，自觉地为人民掌好权、用好权。第三，公仆就是奉献，就是要全心全意为人民服务。领导是人民的公仆，这是马克思在总结巴黎公社的经验教训时提出的思想。我们党继承了这一思想，要求党的干部做人民的勤务员，忠实履行全心全意为人民服务的职责。在这里，公仆意味着牺牲与奉献，因此，作为公仆，就必须廉洁奉公，就要肯于付出，勇于牺牲，积极维护人民的利益，把毕生精力奉献给人民。由此可见，马克思主义的权利观是人民民主观，它与共产党的性质是一致的，与全心全意为人民服务的宗旨是一致的。

从严治党，坚持清正廉洁、反对以权谋私，是关系到党和国家生死存亡的严重政治斗争。在当前，从严治党就是要解决群众反映强烈的党的作风和腐败问题。坚持反对腐败、提倡廉洁奉公是坚持党的宗旨极其重要的两个方面，是我们党在新形势下，提高拒腐防变和抵御风险能力的历史性课题。坚持全心全意为人民服务同反对腐败是一个过程的两个方面。反腐必须廉政，廉政必为人民。延安时期的陕甘宁边区政府，就是当时廉洁奉公勤政为民的政府。边区老百姓把边区政府看做自己当家作主的政府，敬赠“人民救星”、“爱民模范”、“民主政治”、“廉洁政府”的锦旗。全心全意为人民服务不是一种空洞的口号，边区政府通过一系列制度建设和法制建设，来防腐倡廉，为民尽责。1937年边区政府成立之后，就及时制定了《陕甘宁边区施政纲领》，规定了边区在政治、经济、军事、文化等方面的基本政策，体现了真正的人民政权和民主政治。1938年制定了《惩治贪污暂行条例》，严格规范权力的运用。同时制定了《政务人员公约》，约束政府公务人员的行为。强调公正廉洁、奉公守法是我们公务人员应有的品格。边区政府的行为反映了当时我党的整个精神面貌。因此，当1945年黄炎培先生担心共产党执政后会逐渐腐败，陷入由兴至衰的历史“周期率”时，毛泽东同志充满自信地回答，共产党能够跳出这周期率，这就是民主，就是党和人民群众的血肉联系。只要坚持为人民服务，让人民来监督政府，人人起来负责，就不会人亡政息。显然，反腐倡廉、从严治党，依靠人民群众是根本，这是我们党五十多年执政的重要经验。惩治腐败，教育是基础，法制是保证，监督是关键，哪一个环节都不能脱离人民群众，都必须以人民群众为标准。

始终不渝地坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，密切联系群众，党就可以在改革开放的新形势面前，既能解放思想，又能抵制资产阶级思想的侵蚀，永远保持无产阶级革命的坚定性;就可以克服腐化和特权思想，克服脱离群众的倾向，使党成为和人民群众同呼吸共命运，精诚团结，形成任何风浪都摧不跨、打不散的铜墙铁壁;就能抵制和克服自私自利，营私舞弊，软弱涣散，故步自封，萎靡不振，思想不纯，组织不纯的坏作风，把我们的党建设成为全心全意为人民服务的战斗堡垒，成为领导社会主义现代化建设的坚强核心。因此，发扬延安精神，坚持全心全意为人民服务的宗旨，是新时期加强党的建设的客观要求，是建设有中国特色的社会主义的要求，是战胜一切困难和风险，不断取得事业成功，永远立于不败之地的根本保证。