学史增信群众心得体会及收获 学史增信观心得(9篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写学史增信群众心得体会及收获一

中华民族自古就有存史、学史、治史的传统。中国共产党坚定继承了这一优秀文化传统，积极倡导学习历史，研究历史，尤其是学习党史、新中国史。习近平总书记鲜明指出，历史是最好的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。

学习党史、新中国史，有助于我们深刻认识党具有先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质；

深刻认识中国从站起来、富起来到强起来的艰辛探索和历史必然；

深刻认识党的执政使命和根本宗旨；

发扬革命精神和斗争精神，勇担历史重任；

增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机和社会危机空前严重。无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路，但都失败了。在民族蒙受苦难、探求光明的逆境中应运而生的中国共产党一成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。中国共产党成立98年以来波澜壮阔的奋斗历程，也是一部矢志不渝为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史。

我们党在创建之初就把“为公”“为民”写在了旗帜上，许下建设一个新社会、为人民谋幸福的铮铮誓言。党的一大通过的党纲，明确提出“党的根本政治目的是实行社会革命”。党的二大确立了党的最高纲领和最低纲领，奋斗目标更加清晰。中国共产党浴血奋战干革命为了什么？毛泽东同志1925年在《政治周报》发刊词中给予响亮回答：“为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。”中国共产党自创建以来，经过28年浴血奋战和顽强奋斗，团结带领人民完成了新民主主义革命，建立了中华人民共和国。1949年10月1日，中华人民共和国成立，彻底推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，实现了民族独立和人民解放，开启了中华民族历史的新纪元。

新中国成立70年来，中国共产党人坚守初心使命，团结带领全党全军全国各族人民进行社会主义革命、建设和改革，成功开辟和坚持发展中国特色社会主义道路、建设社会主义现代化国家，取得了举世瞩目的伟大成就。特别是中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。党的十九大开启了决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国的新征程。

知史爱党、知史爱国。历史和实践清楚地表明，没有共产党就没有新中国，就没有中国特色社会主义。只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。

学习党史、新中国史，更加深深地懂得，红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易。更加深深地懂得，我们党是马克思主义的先进政党，要永葆先进性和纯洁性，党员干部必须自觉同一切损害党的先进性和纯洁性的因素作斗争。更加深深地懂得，党的政治建设是党的根本性建设，要把党的政治建设摆在首位，以党的政治建设为统领。更加深深地懂得，我们坚守的政治方向，就是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、“两个一百年”奋斗目标，就是党的基本理论、基本路线、基本方略。更加深深地懂得，践行好党的群众路线这一党的生命线和根本工作路线，树立以人民为中心的发展思想，自觉同人民想在一起、干在一起，坚决反对“四风”特别是形式主义、官僚主义，始终保持党同人民群众的血肉联系。党史、新中国史是党员干部的宝贵精神滋养、强大精神动力，其重要作用和重要意义需要我们用一生学习体会。

重视学习历史，重视借鉴和运用历史经验，从历史高度分析把握问题，能帮助我们运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作。我们要深化对党史、新中国史的学习，深刻总结历史经验、把握历史规律、认清历史趋势，在对历史的深入思考中不断提高历史思维能力，做好现实工作，更好地走向未来。

中国特色社会主义进入新时代，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代人付出艰巨、艰苦的努力，前进道路上还有许多新的“娄山关”“腊子口”需要征服，有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，走好新时代的长征路，要求我们不忘初心、牢记使命，立足中国特色社会主义伟大实践，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，扎扎实实开展主题教育，坚定理想信念，牢记党的性质宗旨，从党史、新中国史中汲取智慧和力量，勇于改革创新、迎难而上、担当尽责、为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。篇三

党员干部认真学习党史新中国史，要按照中央“不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组印发的《关于在“不忘初心、牢记使命”主题教育中认真学习党史、新中国史的通知》的要求来安排、来推动、来落实，做到“四个了解”，知史爱党、知史爱国，常怀忧党之心、为党之责、强党之志，认真做好党分配的工作，把激情奉献给党和人民的伟大事业。

学会历史思维。“欲知大道，必先为史。”党员干部学习党史新中国史，要多读党史新中国史故事，多读党史新中国史原著，在学习党史新中国史中汲取养分，用历史思维观察问题、分析问题、解决问题，用历史思维洞察世界，既要看到地球村的变迁，又要看到我们党带领人民不懈奋斗带来的新发展新变化。只有珍惜党史新中国史传纪的精神食粮，才能懂得我们党为什么出发，为什么奋斗。党员干部只有铭记历史丰碑，学会历史思维，才能在党史新中国史的熏陶下，走好新的长征路。

培养历史眼光。习近平总书记在《摆脱贫困》一书《跋》中有言：“若留下探索，后人总结；

若留下经验，后人咀嚼；

若留下教训，后人借鉴；

若留下失误，后人避免。”党员干部学习党史新中国史，就是要了解我们党的探索，我们党的经验，既要掌握党史新中国史传纪的重大事件，也要掌握重大事件本身所产生的重大影响，要在“深”和“远”上着力，培养自身深邃的历史眼光和世界眼光，既要做勤于耕耘的实践者，又要做善于把握未来趋势的预言家，坚持历史唯物主义观点，走在新时代的前沿，在复兴之路上作出更多有益的积极探索。

增强历史担当。“天下兴亡，匹夫有责。”党员干部要深刻认识中国从站起来、富起来到强起来的艰辛探索和历史必然，增强“四个意识”；

要深刻认识党的执政使命和根本宗旨，从党和人民的鱼水深情中恪守人民情怀；

要深刻认识一代人又一代人的担当的本质内涵，发扬革命精神和斗争精神，勇担历史重任。新时代赋予新使命，党员干部要争做推动发展的开路人，担当作为的领路人，服务群众的贴心人，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，努力做出无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的业绩。

历史是最好的教课书，党员干部学习党史新中国史责无旁贷，要在学习党史新中国史中总结经验、积累智慧、启迪思维，在鼓劲扬帆中弘扬好逢石开路、砥砺前行、不懈奋斗的伟大精神。

描写学史增信群众心得体会及收获二

作为拥有9100多万名党员的百年大党，中国共产党何以生生不息，薪火相传，成为中国人民衷心信赖和坚决拥护的党，成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心？“历史是最好的教科书”“历史是最好的营养剂”。中国共产党百年历程为共产党人提供了道德源泉、道德规范和道德标准。学史崇德是党史学习教育的目标要求之一，我们要从党的百年历史中汲取道德力量，传承红色基因，大力倡导共产党人的世界观、人生观、价值观，增强道德修为，锤炼政治品格，强化政德建设，营造全社会崇德向善、德行天下的浓厚氛围，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大的精神力量。

百年历程所孕育的精神谱系是中国共产党人道德力量源泉

习近平总书记指出：“我们党诞生于国家内忧外患、民族危难之时，一出生就铭刻着斗争的烙印，一路走来就是在斗争中求得生存、获得发展、赢得胜利。”中国共产党的百年奋斗史，就是一代代中国共产党人的革命史、斗争史，百年来涌现出了一批批视死如归的革命烈士、顽强奋斗的英雄人物、忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，铸就了中国共产党人的精神谱系，成为各个时代的精神标识和道德风尚。中国共产党创立时期，有“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”的红船精神，作为中国革命精神的源头，蕴含了深厚的道德力量；战争年代的井冈山精神、长征精神、抗战精神、西柏坡精神等，彰显了中国共产党人百折不挠、视死如归的大无畏革命气概；社会主义革命和建设时期的“两弹一星”精神、焦裕禄精神等，彰显了中国共产党人筚路蓝缕启山林、栉风沐雨砥砺行的道德品质；改革开放时期的抗洪精神、特区精神、抗击非典精神、改革开放精神等，彰显了中国共产党人开拓进取、不畏艰难的人生态度；新时代的探月精神、抗疫精神、脱贫攻坚精神等，彰显了中国共产党人知难而上、勇攀高峰的意志品质。这种精神谱系支撑了中国共产党带领中国人民战胜各种艰难险阻，以昂扬的斗志和奋发图强的意志，取得了革命、建设、改革的胜利，实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的历史飞跃。这种精神谱系充分体现了中国共产党人的家国情怀和高尚情操，是以爱国主义为核心的民族精神的集中彰显，是中国共产党人道德力量的源泉，为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养。

学史崇德，就是要在赓续中国共产党精神谱系中增强道德修为。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，修身既是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点，可见修身的重要地位。道德品行是评价党员“德”的重要标准之一。“德才兼备、以德为先”始终是我们党选人用人、评价党员的重要原则。增强道德修为，要传承红色基因，赓续共产党人的精神血脉，从中国共产党百年历史中汲取陶冶情操、滋养精神和涵养道德的伟大力量，培育共产党人的道德观念、道德情感、道德意志；增强道德修为，要将中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化与中国特色社会主义新时代的伟大实践紧密结合，知德明德，守德行德，知行合一，见贤思齐，以党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，以党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，以党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格，把中国共产党人的精神谱系融入血脉，化作基因，为精神世界夯实牢固的道德根基。

百年奋斗所坚守的根本宗旨是中国共产党人道德规范核心

回顾中国共产党所走过的百年风雨历程，党之所以能够领导中国人民不断取得革命、建设和改革的胜利，能够战胜各种风险挑战，推动中国社会发生深刻变革，取得巨大进步，从积贫积弱到繁荣富强，关键就是无论时代如何变迁，中国共产党始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终坚守初心使命，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，践行全心全意为人民服务根本宗旨，经过长期实践，已经成为中国共产党人永远铭记和恪守的公德，“是中国共产党道德规范的核心”。人心向背关系党的生死存亡。中国共产党始终把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，始终坚持以人民为中心的发展思想，不断完善“为人民执政、靠人民执政”的制度体系，铭记“江山就是人民，人民就是江山”的深刻道理，坚定不移走群众路线，关心人民疾苦，所制定的路线、方针、政策充分体现人民的主体地位、人民的价值诉求和人民的意志意愿。正是中国共产党始终恪守这一核心道德规范，才始终赢得人民信任，得到人民支持，使百年大党风华正茂，战无不胜。

学史崇德，就是要在坚守全心全意为人民服务的核心道德规范中锤炼广大党员的政治品格。政治品格是中国共产党评价党员特别是党员领导干部的一个重要道德标准，也是评价一个政党是否先进的重要标志，是更深层次的精神力量。锤炼政治品格，要坚守党的初心使命。要深刻理解“得众则得国，失众则失国”的道理，增强守初心担使命的政治自觉、思想自觉、行动自觉，努力达到“我将无我，不负人民”的崇高境界，从而把14亿中国人民紧紧凝聚在一起，形成推动中华民族伟大复兴的磅礴力量。锤炼政治品格，要把加强党性修养和锤炼品格作为终生课题。党史是加强党性修养的生动教科书。面对世界百年未有之大变局，面对新时代全面建设社会主义现代化国家的繁重历史任务，要深刻认识党的性质和宗旨，坚定马克思主义和中国特色社会主义理想信念，时刻把人民的利益放在心上，始终坚持一切为了人民、一切依靠人民，不断在实践中自觉修炼党性，做道德的表率。锤炼政治品格，要培育忠诚干净担当的优秀品质。忠诚是共产党人显著的精神标识和优秀的道德品质，干净是共产党人敬畏权力、慎思明辨的清廉品格，担当是共产党人政治品格的核心素养。越是在复杂的环境下越是需要忠诚干净担当的政治品格，不断增强政治意识，提升政治判断力、政治领悟力、政治执行力，真正提高为人民服务的能力和水平。

百年发展所凝练的核心价值观体现中国共产党人精神追求

社会主义核心价值观是中国共产党人以马克思主义为指导，在继承中华民族优秀传统文化精髓的基础上，从党领导中国人民在长期的革命、建设和改革的历史实践中逐步凝练出来的，它集中体现了中国共产党人的精神追求。回顾党的百年历程，中国共产党始终是社会主义核心价值观的坚定信奉者、自觉践行者和积极推动者。从中国共产党诞生之日起，党就把实现国家独立、民族解放和人民幸福作为奋斗目标，写进党的纲领和章程，并且把建立“独立、自由、民主、统一和富强的新中国”作为党的基本价值追求。新中国成立后，我们实现了人民当家作主，建立了社会主义制度，开创了社会主义道路，为中国特色社会主义奠定了政治基础、制度基础和物质基础。改革开放以来，党紧密结合不同时期的历史任务和历史条件，提出党的社会主义初级阶段的奋斗目标，即把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。自由、平等、公正、法治的理念贯穿于中国革命、建设和改革全过程，成为中国共产党执政理念、执政方式的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善的基本操守在中国共产党的精神谱系中得到充分体现，成为中国共产党人的行为准则。

学史崇德，就是要在进一步培育和践行社会主义核心价值观中强化政德建设。习近平总书记指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。崇尚什么样的价值观，怎样树立共产党人的价值观，是党的自身建设的重中之重。强化政德建设，要带头培育和践行社会主义核心价值观，用社会主义核心价值观凝魂聚力。“政德是整个社会道德建设的风向标。”要把政德建设摆在至高无上的位置，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为新时代中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。强化政德建设，要明大德、守公德、严私德。明大德，坚定信念，坚守信仰，在大是大非面前坚定立场；守公德，恪守立党为公、执政为民理念，全心全意为人民服务；严私德，克己奉公，慎独慎微，追求高尚的道德情操和健康的生活方式，以廉养德，筑牢拒腐防变的思想道德防线，以德修身、以德立威、以德服众。

描写学史增信群众心得体会及收获三

近日，习近平总书记在党史学习教育动员大会上的讲话中强调，“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党一百周年。”指明了开展党史学习教育的目的和意义。全面准确理解“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”的科学内涵和核心要义，对于开展好广大党员干部党史学习教育，真正达到“明理、增信、崇德、力行”成效，为奋力开启中国特色社会主义现代化新征程，实现第二个百年目标提供强大的精神力量具有重要的意义。

学史明理：通过党史学习教育，使广大党员干部深入理解“只有中国共产党才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴”的历史真理。“欲知大道，必先为史”。百年党史既是一部艰苦奋斗史，也是一部理论创新史，还是一部自身建设史。我们党的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。百年来，中国共产党带领中国人民应对各种困难和风险考验，不断披荆斩棘、实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃；

百年来，中国共产党始终高举马克思主义旗帜，并不断根据中国实际大力推进马克思主义中国化，不断推进理论创新、进行理论创造，不断开辟马克思主义新境界，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，为党和人民事业发展提供了科学理论指导；

百年来，中国共产党从一个由50多人组成的小党发展成为一个由9100多万党员构成的世界第一大党。因此，党员干部学好百年党史，可以深刻理解中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、社会主义为什么“好”；

可以深刻领悟“没有中国共产党就没有新中国”“只有社会主义才能救中国”“只有中国特色社会主义才能发展中国”是颠扑不破的历史真理。只有准确把握这一真理，才能够更加明白我们从哪里来，要到哪里去；

才能在总结历史经验、把握历史规律中增强开拓前进的勇气和力量。

学史增信：通过党史学习教育，增强广大党员干部的“四个自信”。习近平总书记指出：历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。党的历史作为中华民族史的重要组成部分，是中国共产党宝贵的精神财富。要从党史学习教育中寻找理论滋养、精神支柱，坚定对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚。深刻洞察我们党在处理重大选择、重大转折、重大挫折过程中展现出的坚守执着、历史清醒、科学态度和胸襟视野，必将有利于我们厘清历史脉络、认清历史真实、听清时代脉动，必将有利于我们从灵魂深处厚植爱党爱国情怀，进一步坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。通过百年党史学习教育，要使广大党员干部深切感悟到，我们党百年历程中是经过怎样反复比较和总结，坚定执着地选择了马克思主义、选择了社会主义道路；

是怎样把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，迎来了中国特色社会主义从创立、发展到完善的伟大飞跃，就会进一步坚定“四个自信”。

学史崇德：通过百年党史学习教育，党员干部要坚守“江山就是人民，人民就是江山”的理念，提高自身的道德修养。通过百年党史学习教育，党员领导干部就是要答好“我是谁、为了谁、依靠谁”这个历史之问，要明大德、严公德、守私德。回顾从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得的辉煌成就，根本原因在于中国共产党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命。百年党史充分证明，江山就是人民，人民就是江山。广大党员必须始终把人民利益放在最高位置，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把14亿中国人民凝聚成推动中华民族伟大复兴的磅礴力量。百年党史中，李大钊、瞿秋白、方志敏、夏明翰、刘志丹、左权、杨靖宇、赵一曼等无数优秀共产党人为民族独立、人民解放而英勇献身，这种前仆后继的精神铸就了共产党人高贵的人格品德。从党史中体会这种精神，有助于更好地锤炼个人私德、培塑为民公德和铸牢党性大德，把忠诚干净担当作为践行初心使命的最高标准和行为准则。

学史力行：学习党史要与时俱进，身体力行，在攻坚克难中激发斗争精神，增强斗争本领，提高应对风险、战胜挑战的能力水平，推动各项事业开拓前进。开展党史学习教育是为了用党的创新理论武装广大党员干部的头脑，提升党员干部的政治信念、红色基因和执政能力，通过对百年党史的内在要求和深邃内涵的学深悟透，从而更加坚定理想信念、筑牢宗旨情怀、肩负初心使命，达到学党史、悟思想、办实事、开新局的工作要求，维护好广大人民群众的根本利益，为开启中国特色社会主义现代化新征程开好局起好步。所以，学党史贵在“学史力行”，不断将党史学习成果转化为干实事、办实事、干成事的动力。明理是前提、增信是保障、崇德是动力，力行才是最终目标和使命。因此，学党史首先就要往深里学，往实里学，用力学，用心学。学党史崇尚力行、贵在力行，坚持学史和工作融合并举、融会贯通、整体联动，将学的成果、学的方法、学的质效融入为民服务、履职尽责、担当作为、实干办事中，才能推动中国特色社会主义现代化建设新征程开好局起好步。

描写学史增信群众心得体会及收获四

2月20日，总书记在党史学习教育动员大会提出：“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”。学懂弄通这些道理，对提升党史学习效果、增强砥砺前行的勇气和不畏艰难的决心，具有至关重要的深远意义。

一、学党史明工作真理

党史是最直观、最生动、最有教育意义的教案。只有不断回顾先辈走过的艰辛历程，才能看清我们从哪里来、走什么路、到哪里去，也才能看清我们前行路上障碍本质，也才能准确把握准破除障碍的方法，使我们走得更稳、更远。

回顾党的百年历史，我们取得的所有成就的关键因素就是江山就是人民，人民就是江山。我们党来自人民，党的根基和血脉在人民，强调我们百年党史就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。百年党史字里行间，深刻回答了“我是谁、为了谁、依靠谁”的永恒课题，一代接着一代共产党人用行动书写着“为人民服务”的感人篇章。

二、学史明理指引工作实践

开展党史学习教育，是对我们理论知识的一次再充电、信仰的再坚定、心灵的再滋养、工作的再指引，为更好的服务群众、更好的工作实践提供再教育。

首先是再夯实理论功底。以《习近平谈治国理政》第三卷、《论中国共产党历史》等为重点，继续读原著、学原文、悟原理，用党的创新理论武装头脑，指导工作实践。

其次是借史明今开拓创新开展工作。不断提高研判大局大势和应对风险挑战的能力，不断提升实际工作水平，围绕当前乡村振兴战略，抓好重点产业发展、生态环境保护等工作，确保把每一件事情办好，把每一件事情办实，真正用“辛苦指数”换取人民群众的“幸福指数”。

三、学史明理时刻检验言行

学史明理，从党的非凡历程中学习到我党在低谷时期坚忍不拔的理想信念，在危机中砥砺奋进的勇气，在绝境中置之死地而后生的决然，进京“赶考”的清醒，自我革命的担当，无不彰显我党永葆青春活力的秘诀。通过党史学习，不断鞭策我们提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

学史明理，以先辈先烈为镜，以反面典型为戒，不断检视自己、审视自己，陶冶道德情操，强化斗争精神，始终做忠诚干净担当的基层干部。

描写学史增信群众心得体会及收获五

习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出，“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”。在这四个目标中，崇德是一种精神动力；学史崇德就是要崇尚对党忠诚的大德、为民造福的公德、严于律己的私德。俗话说，百行德为首，百业德为先。有句古话叫“求忠臣于孝子门”，意思是说一个对父母不孝的人，很难想象他能对国家和人民忠心耿耿。应该说，道德水平的高低、道德修养的好坏，是判断一个共产党员合格与否的第一标准，也是决定一个共产党员有没有光明政治前途的重要基础。我个人理解，道德品行是做人为官的“指南针”。从古至今，我们中华民族就强调做官先做人，从政德为先。《论语》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，讲的就是德乃为官之要。习总书记多次引经据典强调，治国先治吏，官清民自安；礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。习近平总书记在1990年主政福建时写过一篇《为官四要》，其中就讲到为官之德在于清廉，当领导要以德服人。可见道德品行的重要性。道德品行是行走仕途的“方向盘”。人而无德，行之不远。守住道德底线，为官才能长久。对于我们党员领导干部来说，底线就是党纪国法，底线就是道德良知，守住了底线，就守住了未来。现在干部出问题，多数不是出在‘才’上，而是出在‘德’上。人民群众对干部的意见，主要集中在‘德’上。厦门大学教授、博士生导师易中天曾说过，当下中国最缺的就是底线，一个人，没了底线，就什么都敢干；一个社会，没了底线，就什么都会发生。我们每一个人都要强化底线意识，坚守人生底线，才能幸福平安生活。道德品行是引领风尚的“风向标”。xxx同志曾经讲过这样一段话，叫做：“党风正，则民风淳。人们常说的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来就是这个意思。孔子说过一句话：“君子之德风。小人之德草。草上之风，必偃。”意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的道德像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。我们每一名共产党员都要加强道德修养，努力践行社会主义核心价值观，发挥带头示范作用，只有这样才能引领社会风气，才能好带动民风持续好转。

人们常说，好人不一定是好官，但好官必须是好人。这就意味着领导干部不仅要成为政治道德、职业道德的楷模，即好官，也要自觉成为社会道德方面的表率，即好人。我理解，领导干部的道德品行，实际上就是修炼为官之德，这不仅关系个人荣辱，更关系党和政府的形象，关系政权的民心向背，关系事业的成败。一名品德高尚的好干部，犹如高山景行，让人仰止，即使政声人去后，仍获得百姓的口碑。比如，我们的老阿姨龚全珍同志，她既是开国少将甘祖昌的夫人，又是莲花县琴亭镇金城社区的一名年逾90、有着60多年党龄的老党员。这位平凡朴素而有着坚定信念，充满活力的长者，发扬着甘将军“联系群众，一心为公，无私奉献，艰苦奋斗”的宝贵精神，至今还依然活跃在老百姓中间，关心社区的和谐发展，帮助身边的困难群体，关爱下一代的教育成长，倡导新风文明。被评为第四届全国道德模范，得到中共中央总书记习近平同志的亲切接见和高度赞扬。习近平说：“龚全珍同志始终保持艰苦奋斗精神，并当选了全国道德模范，我感到很欣慰。我们要弘扬这种精神，不仅我们这代人要传承，我们的下一代也要弘扬，要一代一代传承下去。向老阿姨致敬！”龚全珍同志这种艰苦奋斗的精神，就是我们领导干部应该有的道德品行；比如，前不久，我们都聆听了xx抗洪英雄先进事迹报告会，台上的宣讲者几度哽咽，而台下的我们泪流满面。xxx等同志，在群众危难时刻挺身而出、冲锋在前，不惜牺牲生命，最大限度确保了群众安全，充分展现了我们党员干部担当实干、重情重义、积极向上、一心为民的公仆风采。这种救民危难、牺牲自我的精神，就是我们领导干部应该有的道德品行。还比如，去年以来，以xxx书记为班长的xx届市委班子，在处理好历史遗留问题上，本着“补前人缺、铺后人路”的担当，妥善解决了长期积压的xxx等一大批严重影响共青城发展稳定的遗留问题，消除了信访维稳痛点，化解了历史包袱。这种对历史高度负责的精神，就是我们领导干部应该有的道德品行。

“学史崇德”不是一句空洞的口号，而是要我们在日常工作生活中身体力行、长期坚持、久久为功。特别是我们党员领导干部，更应当率先垂范，传承弘扬传统美德，做道德的实践者和捍卫者，以道德的力量赢得人心、推动发展。我认为，具体要做到三个坚持：一是坚持终生学习，提升思想道德修养。习近平总书记强调，干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，而需要终生努力。我们要把提高道德修养作为人生的必修课，向书本学、向群众学、向革命先辈学习、向先进模范学习、向身边的优秀典型学习，从中汲取道德营养、锤炼道德意志、砥砺道德品行。二是坚持克己自律，养成良好道德品行。马克思曾说，“道德的基础在于人类精神的自律。”古希腊哲学家柏拉图说，“自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。”对我们党员干部来说，善克己、能自律是做人做事的终身修行。我们要时刻注意反躬自省、警醒自己，自重、自省、自警、自励，慎思、慎初、慎独、慎微，更加注重培养健康生活情趣，自觉远离低级趣味，传承优良传统作风，始终坚守共产党人的精神家园。三是坚持身体力行，发挥引领示范作用。俗话说“村看村户看户，群众看干部”。干部带头良好的社会道德自然蔚然成风，我们要在实际工作中，做到身先士卒、带头苦干巧干，自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念，努力争做开拓进取、务实创新的表率，为全市高质量发展作出应有的贡献！

我的发言完毕，谢谢大家！

描写学史增信群众心得体会及收获六

在“学史明理”专题研讨会上的发言材料范文(1)

根据厅党组理论学习中心组第三次集中学习和党史学习教育第一次专题学习的统一安排部署，围绕“学史明理”，我认真学习了习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话、关于学习党的历史的重要论述以及相关学习资料。现就学习情况谈三点体会：

一、以史为鉴，进一步理清和回答好三个问题

习近平总书记强调：“学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。”学史明理最重要的是理清和回答好三个问题：中国共产党为什么能?马克思主义为什么行?中国特色社会主义为什么好?

中国共产党为什么能?在于中国共产党自身的先进性，始终把人民利益摆在最高位置，始终保持自我革命精神，具有极强的自我修复能力，敢于自己批评自己，并靠批评自己壮大起来。

马克思主义为什么行?在于马克思主义是经过时间检验的科学理论和实践理论，是指导人类认识世界改造世界的一般原理，是科学的认识论和方法论。它坚持的是人民的立场观点和方法，不是为某个集团或阶级代言的“私器”，而是为无产阶级和人类解放而斗争的“公器”，代表人民的利益和历史进步方向。

中国特色社会主义为什么好?在于中国特色社会主义是历史和人民的选择。中国特色社会主义第一次提出是在1982年9月1日中共十二大开幕式上由邓小平正式提出的，“把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。以此为节点，在时间的纵轴往回看，就是一部从照抄照搬马列主义到把马列主义与中国革命、建设具体实际相结合的摸索史：1917年十月革命一声炮响送来马列主义，1921年中国共产党成立，历经思想之争、路线之争以及由此带来的血的教训后的摸索转折，包括1927年文家市抉择确立农村包围城市武装夺取政权的正确道路、1935年遵义会议确定以毛泽东为核心的党中央的正确领导实现伟大转折，再到开创出一条由新民主主义革命通向社会主义的革命道路，建立起新中国，开启社会主义道路建设的艰辛探索，经历文化大革命、真理标准大讨论，到十一届三中全会吹响改革开放的号角，把工作重点回到经济建设和社会主义现代化建设道路上来。以此为节点，在时间的纵轴往后看，就是一部坚持和发展中国特色社会主义的丰富完善史：1987年十三大确立“一个中心两个基本点”党的基本路线，邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观到习近平新时代中国特色社会主义思想不断与时俱进，在中国特色社会主义道路上，中国共产党带领人民走上中华民族伟大复兴的人间正道，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹与社会长期稳定奇迹，使中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。历史充分证明，中国特色社会主义这条道路走得对、走得通、走得好。

二、以学为基，进一步学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想

从历史经验中汲取开拓前进的智慧和力量，是我们党长期以来的优良传统和政治优势。党的十八大以来，我们党先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育和“不忘初心、牢记使命”主题教育等，其目的就是回归初心、回归宗旨，不断纠偏，确保我党在正确的道路和方向上前行。在建党百之际、在向第二个百年目标奋进之时，开展党史教育，就是要给全体党员补钙加油。

通过学习党的百年历史，从建党的开天辟地、新中国成立的改天换地、改革开放的翻天覆地、党的十八大以来党和国家事业取得的历史性成就和发生的历史性变革中，从中国共产党的坚强领导下中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中，进一步感受红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，进一步认识党在长期奋斗中所形成的独特优势，包括理论优势、政治优势、组织优势、制度优势和密切联系群众的优势，进一步深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。

通过学习党的百年历史，就是要从讲政治的高度进一步学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，在提高政治能力、做到“两个维护”上下功夫见实效，在感悟思想伟力、强化理论武装上下功夫见实效，在牢记初心使命、办好为民实事上下功夫见实效，在把握历史规律、积极担当作为上下功夫见实效，在强化底线思维、应对风险挑战上下功夫见实效，在发扬革命精神、提升能力作风上下功夫见实效，真正做到学有所得、学有所用，夯实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的思想自觉、政治自觉和行动自觉。

三、向史而新，进一步奋力打造国家重要先进制造业高地

向史而新，接续奋斗。在开启全面建设社会主义现代化国家新征程之际，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，我将把党史学习教育成效转化为动力，在打造国家重要先进制造业高地中勇开“顶风船”，在实施“三高四新”战略中展现新作为。

一是进一步加强理论武装。继续深入学习党史国史，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，学精悟透用好马克思主义这一看家本领和“三大规律”，以老一辈共产党人的事迹和精神，激励自己坚定理想信念。与此同时，强化分管各处室党员干部理想信念和政治意识，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，胸怀“两个大局”、心系“国之大者”，以高度的政治自觉落实习近平总书记考察xx指示精神，全力打造国家重要先进制造业高地。

二是进一步锻炼过硬本领。按照习近平总书记去年10月10日在中央党校秋季中青年干部培训班讲话提出的“七种能力”和今年3月1日在中央党校春季中青年干部培训班讲话中提出的“意志力、坚忍力、自制力”的要求，抓好能力建设，锻炼过硬本领，不断加强政治历练，努力做到政治能力与所担任的职责相匹配，不断对标对表，努力让自己的思维方式和精神状态与实施三高四新战略的要求相匹配。

三是进一步抓好各项工作落实。做好参谋服务。围绕国家战略、省委省政府决策部署等中心大局，根据国家、省“十四五”发展目标和2035年远景目标，带领综合研究室和相关处室，发挥智库作用，深入开展调查研究，准确把握最新经济形势和产业动向，加强政策研究储备，为做好顶层设计发挥参谋决策作用。推动产业创新。坚持以人民为中心，以创新为驱动力，推动高质量发展、创造高品质生活。以企业自主创新能力提升、创新平台体系建设、产业关键核心技术突破和质量品牌建设为抓手，为推进供给侧结构性改革、打造国家重要先进制造业高地提供强力支撑。打造产业“杀手锏”。多渠道向国家工信部汇报，推动功率半导体、智能终端、先进计算、关键材料与装备等重点领域进入国家生产力布局“版图”，争取更多资源，集中攻克材料、工艺、装备等全链条“卡脖子”难题，锻长板补短板，加快功率电子半导体、新型显示、信创工程产业、集成电路产业发展，服务国之大者打造产业“杀手锏”。强化舆论宣传。精心谋划好党的百年华诞贺礼篇、xx省工业和信息化发展“十三五”回顾篇、“十四五”开局篇等宣传活动，统筹用好电视、报纸、网站等各类平台讲好工信故事、传播工信声音、擦亮xx品牌，形成强大的正面宣传声势，最大范围地动员企业、园区积极投入到打造国家重要先进制造业高地的伟大事业中来。

描写学史增信群众心得体会及收获七

为贯彻落实xx党委、xx党委关于广泛深入开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史(以下简称“四史”)的工作部署要求，把“四史”学习教育与探索建立“不忘初心、牢记使命”长效机制结合起来，从学习“四史”中加深对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解，加深对党的初心使命的感悟，做到不忘历史、不忘初心、知史爱党、知史爱国，助力谱写生产、生态、生活高度融合的城市有机更新主旋律。现就上房公司深入开展“四史”学习教育制定如下活动方案。

1、学习教育的意义

历史是最好的教科书。学习“四史”，就是重回历史原点中找寻初心，了解我们党创立以来、新中国成立以来以及改革开放以来的重大事件、重要会议、重要文件、重要人物，坚定党的理想信念，坚定干事创业的信心，筑牢守初心担使命的思想根基，不断提升党组织的思想引领力、组织感召力和工作凝聚力，进一步发挥基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，努力在打造城市有机更新综合平台的进程中开拓创新、勇担使命。

2、学习教育的目标

通过学习“四史”，引导全体党员、干部弄清楚我们从哪里来、往哪里去，总结历史经验、把握历史规律，汲取开拓前进的强大勇气和力量，为全力以赴打造城市更新综合平台奠定坚实的思想基础。

(一)坚定理想信念。要把学习“四史”作为坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业推向前进的必修课，以勇挑重担、啃硬骨头的韧劲，“问发展要效益，问发展要未来”，推动新上房在城市更新转型发展征程中不断取得新进步、交出新答卷。

(二)永葆奋斗精神。以史为鉴、以史为师，学习革命先辈不畏艰险、顽强拼搏、敢于献身的精神，继承党的优良传统和作风，以“艰苦奋斗再出发”的决心和意志打好城市更新攻坚战。

(三)密切联系职工。紧紧依靠职工群众，充分激发职工群众中蕴藏的智慧和力量，在城市更新综合平台建设中实现企业健康可持续发展与职工个人素质提升的双赢。

(四)勇于担当作为。要服务和服从于xx集团的战略目标和决策部署，把“四史”学习教育与做好当前工作紧密结合起来，从历史经验中汲取智慧力量，坚持“实干、会干、快干”的工作作风，勇于担当，主动作为，敢于创新，努力实现城市更新项目的破局。

3、学习教育的内容

(一)学习习近平总书记重要论述。组织引导党员、干部把学习“四史”同学习习近平新时代中国特色社会主义思想，学习《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》，学习习近平总书记重要讲话中有关“四史”的重要论述结合起来，不断深化对不忘初心、牢记使命的认识和理解。

(二)学习“四史”有关著作。组织全体党员、干部重点学习《中国共产党的九十年》与《中华人民共和国简史(1949-2019)》，在“七一”期间重点组织学习党史，在“十一”国庆期间重点学习新中国史、社会主义发展史，在庆祝浦东开发开放30周年、进口博览会期间重点学习改革发展史等。

(三)学习宣传“四史”故事。紧密结合上海丰富的红色资源、上海改革开放的生动实践、国资国企改革发展成就，向公司全体党员、干部和员工宣传介绍上海的党史故事、领袖故事、英雄故事等，组织开展读书会、座谈会、理论学习、红色寻访、辅导报告、专题党课、图片展览、主题征文、知识竞赛、主题党日活动等，浓厚读书学史氛围。

4、学习教育安排

(一)听取主题辅导报告。参加xx集团党史国史专家等作的专题辅导报告会。

(二)举办专题党课。由公司党委书记为全体党员上一堂红色历史专题党课。

(三)组织红色寻访。组织党员瞻仰红色场馆和革命遗址遗迹，现场接受革命教育和红色洗礼，重温党的初心和使命。

(四)举办学习活动。开展诵读演讲、知识竞赛、摄影比赛等多种形式的“四史”诵读学传活动，丰富活动载体，浓厚学习氛围。

(五)开展专题座谈。组织与xx集团成员企业党组织开展座谈交流，学习借鉴典型，深化学习成效，激励党员在企业改革发展中齐心协力、主动作为。

(六)主题党日活动。结合上房公司“奋进新时代，岗位新贡献”党建主题活动，组织开展“从历史中汲取精神力量、汲取经验智慧、汲取坚定人民立场的定力，为奋力夺取疫情防控和实现经济社会发展目标双胜利提供强大思想保障”系列主题党日活动。

(七)开展主题征文。开展“坚守初心，肩起时代担当”的主题征文，围绕新时代背景下如何践行初心使命、推进企业创新发展、加快城市有机更新平台建设等内容开展征文。

(八)形成红色案例。各基层党组织形成“四史”学习教育红色案例。

5、学习教育组织

(一)精心组织学习教育

一是加强组织领导。建立xx公司党委“四史”学习教育领导小组，党委书记、董事长xxx任组长，党委副书记、总经理xxx，党委副书记、纪委书记xxx任副组长，下设“四史”学习教育办公室，xxx同志兼任主任，xxx、xxx、xxx为副主任，党群工作部、综合管理部相关工作人员为办公室成员。

二是层层传导责任。各基层党支部要切实履行主体责任，党组织书记要承担起第一责任人责任，结合实际制定学习计划，落实学习任务，从严从实抓好学习。

三是纳入党员日常管理。学习活动开展情况将作为党员积分管理、年度基层党建工作考核以及评先评优的重要内容。

(二)创新学习教育方式

一是充分用好上海丰富的红色资源优势，突出红色资源、革命遗址遗迹、纪念场馆在“四史”学习教育中的作用;

二是充分挖掘身边的“四史”资源，如老一辈党员参与改革发展的奋斗故事，用活身边故事、传承奋斗精神;

三是开展线上、线下教育方式，用好学习强国、上房微信公众号、新报等新媒体平台，开展党员干部“四史”学习教育的学习培训;四是总结学习教育案例，适时开展学习座谈交流、教育案例梳理，形成“四史”学习教育案例。

(三)结合中心工作统筹推进

突出企业特色，结合年度重点任务，策划组织专题学习线路，丰富学习教育内容，引导党员从历史中找答案，从现实中找参照，同企业改革发展、城市更新综合平台建设目标紧密结合起来，把推动事业发展作为衡量学习教育成效的重要标尺。

描写学史增信群众心得体会及收获八

在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国古代有孔子的“三代”、老子的“小国寡民社会”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、基督教的“伊甸园”等等。并且这些思潮很多都带有明显的“历史退步论”思想。比如，老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合“大道”的、美好的“小国寡民社会”，后来由于人口的增加、人们交往的增多，破坏了这一美好社会，从而有了“德”治这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们交往的进一步增多，又进而有了“仁”、“义”、“礼”这样的有为措施，即老子所说的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”再比如，基督教里所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在“天真烂漫，无忧无虑”的美好的“伊甸园”里，后来由于“偷吃了禁果”有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁，并被上帝惩罚，被逐出伊甸园，从而失去了乐园，在人类繁衍的过程中，人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人类之间互相猜疑残杀，又崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道，在罪恶的泥潭中越陷越深。

为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇景的思潮？这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受。为什么又会盛行“历史退步论”呢？从人类的物质文明来看，人类总的来说是在不断发展、不断进步的，但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话，却并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说过，““血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“ｕ”字型的发展历程；“能力治国”则相反，经历了一个“由强到弱，再由弱到强”的正“ｕ”字型的发展历程。”所谓“血缘治国”是指实行“权力或财产世袭制”的社会，在这样的社会里，个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的，而不是依靠个人的能力和努力获得的；所谓“能力治国”是指废除了“权力或财产世袭制”，每个人都完全凭借自己的能力和努力获取权力或财富，而不是依靠其父母获得权力或财富的社会。人类最初是不存在“权力或财产世袭制”的，当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力，而现今更重要的是智力）来获取权力或财富，因此是完全能力治国的社会。但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境，而在当时加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经发展到了顶峰，能力治国则降到了最低点。尤其是中国的西周社会，建立了历史上和世界上最为完备的权力和财产的世袭制度。不过自此之后，世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袭制保持基本不变的时期。中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制，但还保留了帝王的权力世袭制，以及财产世袭制。如果我们不是出生在现今，而是出生在“血缘治国”的顶峰、“能力治国”的最低谷时期，或稍后不久，我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的，而不是呈正“u”字型（相对于“能力治国”而言）或倒“u”字型（相对于“血缘治国”而言）的了。我认为这是“历史退步论”思想产生的最根本根源。

权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和规则的不平等，使得一个人的社会地位和财富几乎完全是由其出生决定的，而与其能力和努力无关。比如，假如你出生在西周时期的奴隶之家，那么你天生的就只有当奴隶的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就拥有了帝王的身份、权势和财富，而不管你是否是白痴和坏蛋。

由此我们就不难明白，为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇景的思潮，为什么会有“历史退步论”思想。这从根本上讲，是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的“血缘治国”的社会的不满和憎恶。

但是，由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。比如老子就错误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的，而主张回到那种“民至老死，不相往来”的“小国寡民”社会。

权力世袭制的本质是权力的家族私有制，财产世袭制的本质是财产的家族私有制。我在《论政治私有制与政治公有制》一文中说过，“需要说明的是，我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的，而非从个人性质的角度讲的，即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制。如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是私有制的；如果一种制度不是实行的血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是公有制的。”“为什么我不从个人性质来讨论私有制和公有制，而只从家族性质来讨论私有制和公有制呢？因为我认为个人性质的私有制和公有制意义不大，私有制和公有制是因为有了家族性质才有意义，是因为有了世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，那么这种财产和政治权力终归是有限的，在其生命结束后也就终结了。另一方面，如果一个社会不允许个人将其财产和社会地位世袭给其子女，那么这个社会就会对个人的财产和社会地位进行限制，而不会允许个人积累庞大的财富和极大的政治权力。”因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力或财产的家族私有制造成的。只有完全彻底的废除了权力或财产的家族私有制，建立起权力或财产的公有制社会，美好社会才会实现。

我在前面说过，权力的世袭制在“血缘治国”的顶峰时期——中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，就普遍开始走向削弱了，而财产的世袭制则保持不变。但是由于许多国家和文明的历史与中国不同，它们常常受到过外族入侵的极大影响，甚至毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿所征服，马其顿又被罗马征服，西罗马又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西罗马之后，在欧洲的土地上建立了多少有些类似于中国西周时期的封建制度，在这样的制度里，权力世袭制得以恢复，财产的世袭制也得以保留，西方的制度文明降到了历史的最低点。

近代开始了对中世纪的反抗，民主运动我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的权力世袭制的反抗，洛克的《政府论》就是从对费尔默爵士的“世袭权力说”的批评开始的。社会主义运动，我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的财产世袭制的反抗。但是由于我前面说过的原因，“由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。”因此，并不是所有的社会主义者都找准了其反抗的目标——财产世袭制（或称之谓财产私有制）。他们更多的找到的是那种个人性质的、经济意义的私有制，但也有象圣西门、巴枯宁那样的找准了目标并取得了广泛支持的。

第一国际在1869年的巴塞尔大会上围绕财产继承权的废除问题，马克思主义者和巴枯宁主义者展开了尖锐的争论。马克思主张的是废除个人性质的、经济意义上的私有制，巴枯宁则相反，主张的是废除财产继承制（世袭制）。在表决马克思为总委员会写的《关于继承权的报告》的提案时，有19票赞成，37票反对，6票弃权，13票缺席；在表决巴枯宁提案时，有32票赞成，23票反对，13票弃权，7票缺席。巴枯宁的提案虽然由于赞成票没有超过总票数（75）的一半，也没有为大会所通过，但巴枯宁的优势还是很明显的。

不过，尽管个人性质的、经济意义的私有制与家族性质的财产私有制是有所不同的，但是两者的共同性也是不少的。一个主张彻底消灭个人性质的、经济意义的私有制的人，必然是主张彻底消灭家庭性质的财产私有制的人；一个主张彻底的消灭家庭性质的财产私有制的人，也必然是主张彻底的消灭个人性质的、经济意义的私有制的人。一个彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会，必然是彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会；一个彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会，也必然是彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会。但是两者在实际政治斗争中的侧重点和先后顺序会有所不同。

社会主义产生的根源是对万恶的私有制社会的不满、憎恶和扬弃，对美好的公有制社会的崇景、向往和追求。但是社会主义就其形式来说是产生于近代西方的运动，是继民主运动反抗中世纪所遗留下来的权力世袭制之后，进一步的反抗财产世袭制的运动，尽管并不是所有的社会主义者都找准了反抗的目标。

恩格斯说，“现代社会主义”就其理论形式来说，“它起初表现为18世纪法国大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”法国启蒙运动的伟大学者们的思想“本身都是非常革命的”，“他们不承认任何外界的权威，不管这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

法国启蒙运动的伟大学者之一——卢梭，就认为，社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制出现后，才有了贫富之分，社会上才出现了不平等，一切风俗道德败坏也随之而来。国家又把这种不平等固定下来。因此，他主张回到“自然状态”——人类社会初期的那种纯朴、善良，没有私有制，没有剥削和压迫的社会中去。

法国启蒙运动直接促进了后来的法国大革命，及造就了后来的空想社会主义。空想社会主义是对启蒙学者的思想的极端成份、激进思想的进一步发展和完善。卢梭虽然认识到了私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，也喊出了回到“自然状态”（共产主义社会的原始形态）中去的口号，但他并不主张在现实社会里完全废除私有制，而只是主张均衡贫富，实行小所有制。空想社会主义者们则不同，他们要在现实社会里也完全的、彻底的消灭“私有制”。

空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会，他们致力设计这种理想的社会的具体制度和模式，并为之不懈努力奋斗。这种思想最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。圣西门、傅立叶、欧文是我们通常所说的三大空想社会主义家，以下是维基百科对这三大空想社会主义家的简介：

克劳德·昂列·圣西门（claudehenriderouvroy,comtedesaint-simon，1760年10月17日-1825年5月19日）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

圣西门出身贵族，曾参加法国大革命，还参加过北美独立战争。他抨击资本主义社会，致力于设计一种新的社会制度，并花掉了他的全部家产。

在他所设想的社会中，人人劳动，没有不劳而获，没有剥削、没有压迫。

查尔斯·傅立叶（charlesfourier，1772年4月7日于贝桑松-1837年10月10日于巴黎）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

傅立叶出身于商人家庭。他批评当时资本主义社会的一些丑恶现象，希望建立一种以法伦斯泰尔为基层组织的社会主义社会，在这里个人利益和集体利益是一致的。他认为脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差别完全可以消除，并且首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的衡量。但是他的学说在当时无人理会，被认为是“大脑患病的产物”。

罗伯特·欧文（robertowen，1771年5月14日-1858年11月17日）是一位英国的空想社会主义者，也是一位企业家、慈善家。

欧文出身贫寒，当过学徒、店长、后来成为了一家工厂老板。他在自己的工厂中主动缩短工人的劳动时间，改善福利条件，提高工资。1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。

晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。1823年，他以全部财产在美国印第安纳州建立了一所"新和谐村"，进行共产主义"劳动公社"的实验。教育与生产劳动相结合，是欧文对人类教育理论宝库的一大贡献。他认为，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，必须把教育与生产劳动结合起来。

欧文并不是一个有杰出思想建树的人，而是一个伟大实践家，他将空想社会主义从制度设计拉入到了实践。当然这里的实践与后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义这三大作为实际政治运动、政治斗争的社会主义的实践是不相同的，而是实验，即在原有社会的某一小范围内建立自己设想的理想制度模式，以此来检验这一理想制度的合理性及可实施性。

罗素在他的《西方哲学史》的“第二十六章功利主义者”一章中说：“最早使用“socialist”〔社会主义者〕一词是在1827年，当时把它应用于欧文的信徒。”

空想社会主义在理论上和实践上都有严重不足，后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义从不同方面对空想社会主义的不足作了弥补。

空想社会主义之后，无政府主义、马克思主义和社会民主主义从不同的侧面对其理论和实践都作出了发展。

1、无政府主义：

又译安那琪主义。近代第一个提出无政府主义思想的是英国的w.戈德温（1756-1836）。此后德国的m.施蒂纳、法国的p.-j.蒲鲁东（1809～1865）、俄国的m.a.巴枯宁（1814-1876）及p.a.克鲁泡特金（1842～1921）等人，也相继提出过各种无政府主义主张。其中影响最大的是蒲鲁东，他第一个使用了“无政府”概念并作了较系统的理论阐述。

无政府主义者抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于国家和政府的存在。认为政府是一种强制力量，造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配。必须立即废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以小生产者为主体的、不设立国家政府的绝对自由社会。提出“自由即至善”的口号，认为个人自由高于组织纪律，个人意志高于集体意志，个人利益高于集体利益，个人自由产生了社会秩序而不是社会秩序给人们以自由。

从19世纪40年代开始，无政府主义在法国、意大利、西班牙、瑞士等国的工人运动中产生了广泛的影响。20世纪初期，随着俄国十月社会主义革命的胜利，影响日益削弱。第二次世界大战后，在西方，由于国家对社会生活的干预日益频繁，60、70年代，欧美一些地区又兴起了一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。大部分人主张和平宣传，也有少数人走上了恐怖主义道路。

20世纪初，无政府主义从欧洲和日本传到中国。中国早期最有影响的无政府主义者是刘师培、张继等人。他们创立无政府主义团体和刊物、宣传蒲鲁东、巴枯宁和克鲁泡特金等人的观点。由于老庄虚无思想在中国社会的长期影响，焚符破玺，无为而治被一些人认为是理想社会，并把它和西方的无政府主义相比附，因此无政府主义曾一度在知识分子中产生了较大的影响。1924年第一次国共合作形成后，无政府主义开始走向衰落。无政府主义者纷向四方面转化：①改变立场，信仰马克思主义；②消极颓废，或遁入空门；③与反马克思主义势力合流；④继续打着无政府主义旗号，苦撑破碎局面。1932年，无政府主义作为一个政治流派在中国已彻底破产。(资料来源：维基百科)

2、马克思主义：

又可以叫共产主义。实现共产主义要通过社会政治运动，这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的（参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。20世纪初，发展自马克思主义的列宁主义，主张通过暴力革命的手段，武装夺取政权。

虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。

根据共产主义的理论，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处于被剥削被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是“无产阶级专政”。马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。

马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义造成的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。要强调的是西方的改良社会主义跟列宁主义在政党的本质及重要性上完全不同。

1989年东欧社会主义国家纷纷易帜，1991年作为社会主义老大哥的苏联也易帜。当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”。但是在实践中，有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜。(资料来源：维基百科)

3、社会民主主义：

近、现代工人运动中流行的一种非马克思主义的、改良主义的政治思潮，各国社会民主党、社会党和工党的思想体系。1951年后又称民主社会主义。社会民主主义各个发展阶段的内容很不相同。

“社会民主主义”一词产生于19世纪40年代欧洲大陆的工人运动中。它把“社会”一词附加在当时流行的“民主主义”概念上，用来表达激进民主派在争取民主的斗争中，把政治改革与有利于劳动群众的社会改革结合起来的要求，它是传统民主主义的引申。19世纪60年代，社会民主主义成为工人政党的纲领。这一时期的社会民主主义与马克思的科学社会主义基本上一致。第二国际后期，社会民主党发生分化。原第二国际左派从社会民主党中分化出来，建立共产党。他们抛弃了社会民主主义概念，采用共产主义概念。右派和中派在20世纪20年代初合并，建立社会主义工人国际，仍然使用社会民主主义名称。从此，社会民主主义成为与苏联共产党为代表的共产主义相对立的思想体系和改良主义的代名词。它反对苏联社会主义模式，批评苏联没有民主，扼杀自由，力图走一条在资本主义与苏联社会主义之间的第三条道路。主要代表人物有伯恩施坦、k.考茨基、e.f.m.德宾、h.德曼、h.拉斯基。社会民主主义继承了近代西方自由民主主义和社会主义的传统，并力图把两者结合起来。它强调不仅要争取和扩大传统自由民主主义在政治上的成果，而且要解决资本主义发展带来的一系列社会问题，如剥削、贫困、失业等。它对自由放任的资本主义和垄断的资本主义持否定态度，要求按社会主义原则改造资本主义社会，但反对把暴力和革命作为社会变革的工具。

第二次世界大战后，社会民主主义有了进一步发展。1951年社会党国际的纲领性文件《民主社会主义的目标和任务》（1951），第一次正式把“民主社会主义”作为政治纲领。民主社会主义是社会民主主义的继续和发展，它被社会党国际各党所遵循。主要思想代表有：奥地利的b.克赖斯基、德国的w.勃兰特、瑞典的o.帕尔梅、法国的f.m.m.密特朗、英国的c.a.r.克罗斯兰。民主社会主义主张意识形态多元化，拒绝把任何一种思想体系作为唯一真理，反对把马克思主义作为指导思想；它放弃马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，主张通过议会道路，平稳地进行社会变革；它放弃无产阶级政党的领导，把无产阶级政党改变为人民党，主张实行多党制。其目标是走第三条道路，具体内容是实现自由、平等、正义和互助。它几乎承认所有自由主义和民主主义的基本价值，把自由和民主作为社会主义的本质特征，主张扩大自由民主权利。同时，它坚持政治民主必须与经济民主和社会民主结合起来。要求建立一种在社会监督之下的经济制度，通过将关系国计民生的部分企业收归国有、国家限制和调节私人资本、实行福利国家政策、工人参加企业管理等措施，使经济为全社会服务。保障人民的社会权利，消除性别、社会集团、城乡、地区和种族之间的歧视。80年代末以来，随着东欧局势急剧变化和苏联的解体，社会民主主义的影响进一步扩展。

为一更好的理解无政府主义、马克思主义和社会民主主义之间的差别，我们有必要分为理论和实践两方面来论述。在理论上，我们又可以区分为时间维度与空间维度来考察它们之间的差异；在实践上，我们则可以分为暴力革命、社会改良和恐怖破坏三种方式来考察它们之间的差异。

在理论上，由于宇宙万物都有时空属性，因此我们在研究事物的时候，有时会侧重于时间维度，有时则会侧重于空间维度。对于社会主义来说也是这样，空想社会主义、无政府主义和社会民主主义都侧重于空间维度，侧重于考察某一时期（比如，当前、未来甚至古代）社会的具体模式和制度结构，这样的社会主义又可以称之谓制度建设社会主义，它们着重于建设具体的社会制度；但马克思主义的社会主义则侧重于时间维度，侧重于从人类历史发展的角度研究人类社会制度的变迁，从而论证社会主义在未来的必然实现性及实现的方式，因此可以称之谓历史论证社会主义。

在实践上，无政府主义可以分为社会改良和恐怖破坏两派。浦鲁东就是社会改良派，他认为自己可以发明出种种社会改良方案去消灭资本主义的坏的方面，而保留其好的方面，从而将资本主义改造成社会主义；巴枯宁则是恐怖破坏派，他反对各种形式的政治斗争，主张通过暴动和不间断的破坏立即消灭国家，然后建立一个自下而上的各自由公社的联邦。马克思主义是暴力革命派，主张通过暴力革命推翻资产阶级政权，建立“无产阶级专政”从而实现社会主义或共产主义。社会民主主义则是社会改良派，认为资本主义国家的议会制具有自我更新的能力，因此主张通过议会道路，平稳地进行社会变革，将资本主义改造成社会主义。

无政府主义主要活跃于早期——第一国际时期（1864～1814），中期开始衰退，后期则基本消失；现代意义的社会民主主义主要活跃于中后期——即第二国际（1889～1872）到现今，1951年又改称民主社会主义，是以伯恩斯坦为鼻主的；马克思主义虽然也经历了高潮和低谷，但一直都起着比较大的作用。第一国际主要是马克思主义和无政府主义合作建立的，后来也因为彼此的观点、立场不同，而分道扬镳；第二国际则主要是马克思主义和主张走改良道路的拉萨尔主义合作所建立的，后来则因为彼此的观点、立场不同，而分成了左、中、右三派，左派坚持马克思主义，中派表面上坚持中立实际上靠近右派，右派坚持社会民主主义。

由于社会主义发展道路的曲折和复杂，以及不同的人理解也不同，因此有几点需要说明的：无政府主义也有认为不属于社会主义的；马克思主义是从近代的社会民主主义中分化出来的，无政府主义也被认为是早期的社会民主主义；民主社会主义（现代社会民主主义）也有人认为是从马克思主义中分化而来。(资料来源：网络)

总结第二阶段的社会主义，我们会发现社会主义对我们产生了巨大影响。以列宁主义道路建立的社会主义政权在鼎盛时期几乎统治了半个地球；以伯恩斯坦道路建立的社会主义在西方国家也取得了巨大成果，在2004年5月1日以前原15个欧盟国家中，有13个是社会民主党在执政，并且从20世纪70年代中期开始，社会民主主义已开始向亚非拉地区发展。

由于苏东社会主义的崩溃，我们现今的许多人已不在相信社会主义了。但这与我们长期受到的误导有关，这一误导使我们认为只有列宁主义道路的社会主义才是社会主义，西方国家都是资本主义。这一误导的最大问题就是排除了社会主义的另一支——社会民主主义为社会主义。西方学者为了避免这一情况，一般不这样划分，而是将我们以前所说的“社会主义阵营”国家一律称之为“共产集权国家”，而将“资本主义阵营”称之为“工业化民主国家”。事实上，当年马克思为了将信奉自己的暴力革命的社会主义与形形色色的改良社会主义区分开，而将自己的理论改称为共产主义了。当我们明白了这一概念上的误导，以及知道了当前的许多西方国家（我们以前常说的发达的资本主义国家）都是社会党在执政，资本主义国家（西方国家）在许多方面已经被改造成了社会主义制度，我们就没有理由不相信社会主义了。

社会主义的未来应该是哪样的呢？我认为首先就是确定社会主义正确的目标和根本任务是反抗家族性质的财产私有制（财产世袭制），而不是个人性质的、经济意义的私有制。这样我们就可以避免犯类似前苏联的错误，虽然个人性质的、经济意义的私有制废除了，但是家族性质的财产私有制却得以保留，不仅如此，而且还大量滋生那种落后的权力的变相世袭制，甚至像朝鲜更是恢复了国家最高领导人的世袭制。

其次是应将时间序列的历史论证和空间序列的制度建设结合起来，而不是发展哪一个侧面。这样就不会导致象列宁主义那样夺取了政权却不知该如何正确的建设社会主义，也不会象民主社会主义那样注意短期的利益而放弃了社会主义的根本目标和任务。当然为了将理论和现实结合起来，将社会主义的近期目标定为实现对巨额财产收取高额遗产税，对巨额收入收取高额个人所得税，建立社会福利制度是合适的，但因此而放弃社会主义的根本目标和任务就不对了。

至于是象列宁主义那样通过暴力革命夺取政权，还是象拉萨尔、伯恩斯坦那样主张通过议会道路和平的实现社会主义？我认为这应该具体情况具体对待的问题。一般而言，战乱年代更应该通过暴力革命，和平年代更应该通过改良的方式。列宁主义之所以是在一战初期、二战后期获取了巨大成功，正是因为他的暴力革命道路适合于战乱年代。伯恩斯坦的改良主义之所以在西方国家取得了极大成功，也正是因为西方国家有健全的议会民主制，适合于他的和平改良道路。至于巴枯宁的恐怖破坏的方式，我个人是不认同的。

描写学史增信群众心得体会及收获九

按照局党委和局机关支部的部署，要在全局掀起学党史风潮，营造浓厚的学习氛围，要真学实学，创新方法学，要结合吉首教育各项工作，达到学史明理、学史增信、学史崇德、学史励行的目标。开展党史学习教育就是要从党史中，深刻感悟“中国共产党为什么能”、“马克思主义为什么行”、“中国特色社会主义为什么好”的道理，激发“历经千帆，初心不改”的强烈使命感，汲取催人奋进的精神力量，弘扬敢闯敢干的精神，激励全党全国各族人民在新的历史起点上奋力踏上中华民族全面复兴的新征程。对于我们来说，就是要以更好的精神面貌为吉首市教育振兴做出自己的贡献。下面，结合近期学习教育中的所思所悟谈几点认识和体会。

1.中国共产党的宗旨就是为人民求翻身、求解放、为人民谋幸福，没有自己的私利。所以从新民主主义革命到社会主义各个历史阶段以及改革开放，历经百年，实现推翻三座大山，人民翻身解放，完成社会主义改造，到改革开放实现国家富强、人民富裕、经济社会全面发展的巨变。靠的就是始终不变的信仰，初心不改的精神和持之以恒的奋斗，靠的是党中央的正确领导。

2.中国共产党没有自己的特殊利益，只有人民的利益，所以得到全国各族人民的拥护。正所谓“得民心者得天下”。

人们常常以“特殊材料制成的人”来赞誉共产党员，其所以特殊，最突出的表现，就是中国共产党没有自己的特殊利益。这是中国共产党为什么“能”的无私底色，也是中国共产党区别于人类历史上一切其他党派的独特属性。不谋私利才能谋根本、谋大利，才能从党的性质和根本宗旨出发，从人民根本利益出发。

3.中国共产党能够锲而不舍、接续奋斗，一张蓝图绘到底。中国共产党善于从大历史视野对时间进行规划，牢牢把未来掌握在自己手中，集全体党全国人民之智慧，让国家发展按照稳定的节奏不断向前。从1954年的第一个五年计划提出将我国“建设成为一个工业化的具有高度现代文化程度的伟大的国家”到“十四五规划”，中国共产党人咬定“现代化”这个目标，一张蓝图绘到底，一任接着一任干、一年接着一年干、一件接着一件干，接力奋斗不停步。

4.中国共产党始终保持旺盛的革命精神。中国共产党在民族危难中诞生，在血火考验中成长，每一步都充满艰辛磨砺。不畏艰险、迎难而上，愈挫愈勇、自强不息，越是困难大，斗志越昂扬，这是共产党人值得骄傲的品质。十八大以来，习近平总书记在不同时期、不同场合，多次提醒：“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”我们要始终保持共产党人一往无前、一以贯之的革命精神、奋斗精神，就要保持强烈的忧患意识，要更加深刻地理解坚持和发展中国特色社会主义要一以贯之，推进党的建设新的伟大工程要一以贯之，增强忧患意识、防范风险挑战要一以贯之，时常审乎己身，照镜治病，永葆党的健康肌体。

自建党来，我们党始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际情况相结合。中国共产党的历史、新中国的历史和改革开放的历史已经证明，历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的。

1.马克思主义是科学的理论，揭示了人类社会发展一般规律和资本主义运行特殊规律，为人类指明了从必然王国走向自由王国的途径。马克思主义是人类思想史上巍然矗立的一座思想高峰。

2.马克思主义是人民的理论，是关于人类解放的思想体系。马克思主义站在人民立场探求人类解放的道路，为最终建立一个没有剥削压迫、处处洒满公平正义的理想社会指明了方向。

3.马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思主义一传入中国，就与中国人民、中华民族的命运紧密结合在一起，深刻改变了中国的历史面貌。

4.马克思主义是不断发展的开放的理论，始终走在时代前列。习近平同志指出，“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。”马克思主义之所以能永葆青春，关键就在于不断解答时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。

社会主义与中国的结合，是近代人类文明进程中的一件大事。中国沿着社会主义方向推进现代化所取得的巨大成就及孕育形成的道路、理论、制度和文化要素，使得中国共产党人在写出民族复兴新史诗的同时，也写出了马克思主义理论的新版本，写出了科学社会主义的新篇章，这就是中国特色社会主义。中国特色社会主义之所以“好”，一言以蔽之，因为它是中国实现现代化和民族复兴的最好脚本。

1.开辟了民族复兴的正确道路。中国特色社会主义具有深厚的历史底蕴。它不是从天上掉下来的，而是在改革开放40多年的伟大实践中得来的，是在新中国成立70年的持续探索中得来的，是在我们党领导人民进行伟大社会革命90多年的实践中得来的，是在近代以来中华民族由衰到盛170多年的历史进程中得来的，是对中华文明5000多年的传承发展中得来的，是党和人民历经千辛万苦、付出各种代价取得的宝贵成果。

2.焕发出科学社会主义的生机与活力。社会主义反映了人类对理想社会制度的探索和追求，在人类思想史上占据着道义的制高点。马克思、恩格斯根据人类社会发展一般规律，在深刻批判旧世界的过程中发现新世界，提出了科学社会主义的一些基本原则：在生产资料公有制基础上组织生产，满足全体社会成员的需要是社会主义生产的根本目的;对社会生产进行有计划的指导和调节，实行按劳分配原则;合乎自然规律地改造和利用自然;社会主义事业必须坚持无产阶级政党的领导;在社会主义高度发展的基础上，最终实现向人的自由而全面发展的共产主义社会过渡;等等。同时，马克思、恩格斯坚决反对不顾实际情况照搬照抄其理论，反对将科学社会主义基本原则当作一成不变的教条，要求在实际运用这些原则时，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

3.实实在在地造福了最广大人民群众。判断一种制度优劣，还要看其为谁服务、为谁谋利。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。我们党带领人民走社会主义道路、坚持和发展中国特色社会主义，就是为了实现中国共产党人的初心和使命，造福最广大人民群众，最终实现中华民族伟大复兴。