生活就像一本书，总结是一页页翻过去的记录。结合实际情况，进行分析和评价，提出合理的建议和改进措施。在网上收集了一些优秀的总结范文，大家一起来欣赏和学习吧。

不患无位患所以立作文篇一

他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心……摘要部分，以下是详细内容：

一提到暑假我就有无限的向往与回忆。心里盘旋着那份轻松与愉悦，禁不住深吸一口气，双目微闭，满面陶醉地感慨：“那真是神仙一般的日子啊……”

成功者的人生价值，表现的也不会是完美的，而成功者也是本着自己朴实的本性而生活着。

他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心。

一个人的躯体终会解散，变成尘埃滚滚，清风缕缕，但他在这个世上的行动造成的影响是不会消失的，他或好或坏的行为必竟开花结果，影响后人。每个人都有肩负着极其重要而且庄严的使命——他的价值继承着过去，开辟着未来。

虽然自己每天做的全是小事，但你做好也是在说明你的价值的体现。

亲身体验价值的存在，才会感到价值应有的作用。外来挑战虽然严酷，但不管你能不能克服，总有过去的时候，现在对你造成威胁的事件，以后未必还会存在，可以从中找到原因，从头再来，一点一点来实现你要实现的目标，内心的自我永远不会消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，这一生就不会摆脱它的控制，价值也在失败中无所收获。

在这个世界上，平凡的人活得最实在，平常人的一言一行有时能改变一个自认为价值观成功者，不可否认，价值观成功者善于思考，学习，谦虚，进取，创意精神强于一般人，他优秀之处与众不同。

自我的价值如何体现，怎样做才能准确阐明自我的人生价值，是轰轰烈烈做一番业？还是创造出具大的财富？或是实实在在做好本能的事情？不同人的价值观反应出不同结论，不必苦恼，沮丧，悲观，走出自我，能生存本身就是一种价值的体现。

在体现自我价值的同时，能帮助一些人做一些事，在你这里可能是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮助而会扭转他的人生命运，此时，你会踏实在你的步骤中，无需要多么的高尚，和获得别的人称美，实实在在尽自己的能力，是最好的证明，你的价值充分体现着你是一个这样的人，一个创造价值的人。

感谢启悟下的自己，珍惜手中的拥有，把握生命，尽所能完善自我价值的实现。

谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程，一些事，结果，看法，休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远，弄虚作假那就失去了自我的价值。

其实每个人应量力而行，恰到好处，当行则行，该止则止，价值过分则成谬误，压力责任过一分则会把生命压垮，找也一个临界点告诉自己，实实在在做人，诚实自我的价值，切不要和别人比，自己和自己比，不要把自己当成一个超负荷运转机器。

无论大事还是小事，自己有自己的特质的地方，而这些特质又是别人无法模仿的，也不一定做得来你能做得了的事。有时，价值的欲望无止境，常常会忘记价值实现时的快乐时光，偶尔想起刻骨铭心价值的失败，会心疼，其实应让欢乐的心情常驻心里，来抵抗外在的干扰，价值在自己身上体现多少，就满足多少，保持愉快平和的心态，做起事来才会成功。

不患无位患所以立作文篇二

孔子立身处世不考虑功名利益，仅担心自己才能，于是一生都传道解惑不断在游历中提升自己，在文学中实现自我价值。作为当代青年更应胸怀大志，不为外物所诱，专心自己实现人生价值。

星河横流，岁月成碑。以默默之态行有为之事，谱价值之章。

“戈壁寒霜凝成冰，弹声响起震苍穹”。两弹元勋邓稼先隐姓埋名潜心研究，于国家事业人生价值得以实现。“寒血染红千峰树，一颗丹心为固存”。老将张富清几经生死，战功累累却隐瞒不提，在国家大义中实现自我价值“来时悄悄，怕惊动了你的芳华，去却匆匆，你是最耀眼的黄花。”黄文秀从北师大毕业却甘愿回到家乡，吃苦耐劳，在乡村振兴中实现人生价值，“寒霜苦冻犹不怨，一株红梅在山间。”张桂梅校长用她满是伤病的身躯托起了万千女孩儿的梦想，在教学育人中实现了人生价值。

浮舟沧海，立马昆仑、以坚忍之态习超世之才，谱价值之章。

独臂少年张家城不畏命运，努力练习，不惧困难练就熟练篮球技巧实现自己梦想，在大胆追梦中实现自我价值。“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”的孙家栋，即使年过古稀，仍不断学习丰富自己，剑指太空。“功名利禄拂袖去，一缕稻香沁心田”。袁隆平爷爷穿梭于实验田间，与当地农民积极探讨，在不断学习中实现自我价值。自身安危全不顾，三上云霄的顾诵芬院士，拥有惊人之智慧，也有坚忍之品格成就了辉煌的歼一8系列，在突破与创新中实现了自我价值。

朝夕不负，日月方长。携淡泊品格，拥惊世之才，谱价值长章。

“古有十年磨一剑，今有二十年塑天眼。”fast之父南仁东不问世事专心研究，在科研中实现自我价值。一卷诗，一腔情，一场文化苦旅。诗词的女儿叶嘉莹先生一生都献于诗词，“老有诗词藏于心，岁月从不败美人。”她在文化的途中实现了自我价值。上一秒劈柴生火，下一秒执鞭上课的张玉滚，花白了自己的麻花辫，绚烂了两代人童年的支月英，在深山中与孩子作伴，在朗朗读声中实现了自我价值。在边缘处坚持，在遗忘的边缘守望的传统匠人，在继承与发扬中实现了人生价值。

我泱泱中华，一撇一捺都是脊梁；我浩浩九州，一弦一赋尽显信仰。作为当代青年，应以眼中之光，照亮前途迷茫；以不屈之魂，震撼芸芸人心；以惊世之功，惊羡世人耳目。振奋精神，野蛮生长，不必为功名等外物所困，当专注学习，习得惊世之才，来实现自我人生价值，让属于自己的价值之章响彻人间。

不患无位患所以立作文篇三

汉文帝刘恒，刘邦第三子，为薄太后所出。他以孝治国，在薄太后卧病在床的三年里，他常常衣不解带地侍奉母亲。真正地做到了《弟子规》中“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”。他统治期间，国泰民安，政通人和，后与汉景帝的统治共称为“文景之治”。

汉文帝刘恒，以孝感动天下人名，若不是他事事以母为先。恐怕就是他统治期间做的再好，也不会名垂青史，万古流芳。

莫以为孝只是史书上一页页的文字记载，在现代社会中，依然有事事父母先的大孝之人。

在2013年感动*十大孝心少年中，就有一位15岁的男孩让我记忆犹新，他就是邵帅。

邵帅的母亲得了白血病，需要骨髓移植才能恢复健康。可是除了邵帅，只有国外的小姨才能进行骨髓移植，可小姨赶回来需要时间，只有15岁的他不顾亲人的反对，坚决要给母亲移植骨髓。终于，母亲获救了。

只有15岁的少年尚且如此，同龄的我们和成年人又当如何呢？

孝是中华民族的传统美德，上至君王，下至*民，无一不是在以孝为做人之本。可是，在现代社会，却是有不孝之事常常发生。

中央电视台曾播出过一档节目，这个故事的主人公，是来自西部的贫困大学生。这个大学生为了不使同学看不起自己，就谎称自己的父亲是包工头，家里很有钱在学校大手大脚。这些钱，却是作为农民的父母卖血换来的。

步入现代社会，有太多的事情让我们寒心，却也有很多的事情让我们欣慰。不会孝敬父母的人，就不会爱别人，爱祖国，他们只会爱自己。

爱是稍纵即逝的眷恋，孝是一旦失去就永无重现的幸福，孝是生命与生命交接的链条，一旦断裂，永无连接。愿我们都懂得一个道理：孝心无价！

写人是中学阶段作文教学中一项最基本的训练内容，要求学生能写出有血有肉的活生生的人。怎样才能将人写活呢？这就需要运用好描写的手法。

描写手法的熟练运用，需要经过较长时间的磨炼。特别是想得心应手，左右逢源，就更需要付出艰苦的努力。然而，有不少同学经过了3年初中作文训练之后，仍然不能很好地掌握和运用这种手法。他们写出的人难以“立”起来，更谈不上栩栩如生、活灵活现了。其实，要写好人并不难。除了要在*时多加练*之外，更重要的是要经常留心身边的人，对所描写的人进行仔细的观察和研究。

首先，要抓人物的特征，以形传神。人和人有相同的地方，也有不同的地方。不管是外貌、动作、语言，还是性格，人和人总是有些地方相同或相似，有些地方不同。要想把人写活，关键的地方就是要写出这个人的特点来，写出这个人和其他人的区别来。古今中外许多文学名著对人物的描写，给我们提供了成功的范例。比如《三国演义》中的曹操、刘备、关羽、孔明等等，几百个人物形象都是那么鲜活动人。在课本中我们已经学过很多这样的例子，比如《鲁达拳打镇关西》一文，鲁达的威猛、粗卤、机智、性急，通过一系列的描写被生动逼真地传达了出来，给我们留下了深刻的印象。

不患无位患所以立作文篇四

俗话说人无远虑，必有*忧。这句话简约明了的告诉我们，生活之中处处存在忧患，总会有或大或小的事情令你忧虑。正因为有值得忧虑的事情存在，才使得我们更加优秀，更加懂得让自己变得更优秀。

在一次偶然的机会下，我听到了一个非常有趣的故事。故事的内容是：有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。

由这个实验可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了我们人类自身。其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的生于忧患，死于安乐。如若那只被放在逐渐加热的水锅里的青蛙存在忧患意识，能够不被暂时的安逸所迷惑而冷静的分析感受水温，它就不会死而会从锅里一跃而出。

因青蛙愚钝，它不具备冷静分析的能力，所以它葬身锅底；身为拥有最聪明头脑的人类尚且不能完全做到，何况青蛙？但是，如果我们具备忧患意识，就能够在关键时刻悬崖勒马，扭转乾坤，甚至及早防备。

因为忧患意识很重要，而且它不是与生俱来的能力，所以，忧患意识是需要在某种环境中培养的。

曾经学过《孟子》中的一段很短的话天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，人后能改，困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后欲。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

这段话言简意赅的叙述了凡天下成大事者皆会经受磨砺考验，然后在诸多不顺下慢慢成长为忧国忧民，才华横溢的有志之士，然后步入成功。他们之所以功成名就，一是因为他们是不可多得的人才，更重要的一点是他们在不断的磨砺中拥有了忧国忧民的心态。这样的忧患意识成为了他们长风破浪、一展宏图的动力。

首先，我们应该选定自己的目标理想，并将自己最大的热情注入其中；其次，要做到不怕犯错，愈挫愈勇，始终坚定着会成功的信念；同时，还应多多关注时事，让自己多与社会接触，多多了解外界；还有，就是要关注身边的人，与他们比较，寻找自己存在的问题，并努力改正等等。可以在长辈的提点下总结这样的方法，这样的方法会使我们在这种无内忧外患，全凭本事的时代中具有忧患意识。

拥有忧患意识能够使我们更加了解自己的处境，拥有向上进步的动力。这忧患可算是一个好本事。

不患无位患所以立作文篇五

养成良好的卫生习惯，坚持做到早起及睡前刷牙、饭后漱口，了解并掌握正确的刷牙方法。

注意饮食结构要营养均衡，多吃白肉、蛋、蔬菜、瓜果等有益于牙齿口腔健康的食物;尽量少吃含糖食品，不抽烟，少喝酒，多吃富含纤维的耐嚼食物，有效增加唾液分泌，利于牙面及口腔清洁。

切勿常喝软饮料，如冰茶、可乐、柠檬汽水等各种碳酸饮料，均会对牙齿造成不同程度的伤害;尤其注意是睡前，刚吃完酸性食物的时候，例如柠檬、西柚汁后，不要马上刷牙，酸性液体容易使牙齿表面的釉质软化，此时刷牙容易破坏牙釉质，导致牙齿损耗，应先漱口，过一段时间后再刷牙。

如果在刷牙或吃东西的时候，出现牙龈出血的现象，要及早引起重视，因为这是牙周有炎症的表现，应尽早到医院诊治，查看龈下牙石情况，以及牙龈萎缩的情况。

根据自身的“亚健康”征状，选择合适的口腔护理方式，避免牙龈问题的恶化。

不患无位患所以立作文篇六

从古至今生存需求都是人所面临最基本的问题。过去人类的生产能力的不足使得人们消费理所当然地都是为了满足这一点，而在生活水平提高的当下，人们消费更多的是为了满足自己的存在需求。我认为人们在为存在需求而消费时，也不能失去对自我价值的认知与肯定。

随着人类生产能力的大幅提高，消费正如“需求马斯洛理论”中提到的那样从满足生理需求逐渐上升到了以满足精神需求为主。从旅游到各类文化消费，如书籍、电影或其他小众爱好，人们越来越多的为了享受更高品质的生活、为了实现自我价值而消费，这种为满足存在需求而不断升级的消费成为了新型的消费形态，也推动了社会发展。

尽管如此，但人对自我精神世界的认知探索速度是远不及物质发展的。古时文人骚客将自我精神世界寄托于山水抒发在文字格律中，今人却在消费主义的浪潮中通过购买这一行为来连接内心与外界，以期填补精神的空洞、证明了自我存在于这个时代而未被人群抛弃，满足了对自我价值的判断。

以消费来满足人的存在需求固然是合理的，但一旦这种消费没有理性的控制，也会引发盲从而变为无节制的物质浪费与对时间精力的损耗。

网络上涌现出了许多的kol——“意见领袖”，他们在社交群落中通过直接评论或展示自我的方式发表对产品、对生活方式以及对某类文化的观点，引导人们对事物的判断，同时也产生了对消费的引导。人们常常会忽视这其中有很大一部分依旧是基于营销目的，这种模式利用的是消费者对优秀个体的信任与崇拜。而如若不能在这个快速发展的时代对这些信息有独立的判断和辨识，那么人们内心即使输入了再多的“意见”、消费了再多的文化产品也依然是浮躁、空虚与虚荣的，最终让人生宝贵的时间精力迷失在满足本可以舍弃的需求中。

苏格拉底曾经走在大街上面对各种商品却说出“这里有多少我所不需要的东西啊”。正因为苏格拉底有足够的精神深度以及理性的力量才能笑着走过喧闹与浮华。如今我们也应该正视如何真正合理满足自我的存在需求，将金钱、时间和精力消费在可以建立个人精神领域丰厚的地方。

无论是为了生存消费，还是为了存在而消费都有自己的合理之处。但要消费，更要明白自己消费的目的和价值。

不患无位患所以立作文篇七

从古至今，生存都是人所面临的最基本的问题。在过去，人类生产能力的不足使得人们的消费理所当然地都是为了满足这一点，而在生活水平提高的当下，人们消费更多的是为了满足自己的存在需求。我认为人们在为存在需求而消费时，也不能失去对自我价值的认知与肯定。

随着人类生产能力的大幅提高，消费正如“马斯洛需求理论”中提到的那样，从满足生理需求逐渐上升到了以满足精神需求为主。从旅游到各类文化消费，如书籍、电影或其他小众爱好，人们越来越多地为了享受更高品质的生活、为了实现自我价值而消费，这种为满足存在需求而不断升级的消费成为了新型的消费形态，也推动了社会发展。

尽管如此，人对自我精神世界的认知探索速度是远不及物质发展的。古时文人骚客将自我精神世界寄托于山水，抒发在文字格律中，今人却在消费主义的浪潮中通过购买这一行为来连接内心与外界，以期填补精神的空洞，证明自我存在于这个时代而未被人群抛弃，满足对自我价值的判断。

以消费来满足人的存在需求固然是合理的，但一旦这种消费没有理性的控制，也会引发盲从而变为无节制的物质浪费与对时间精力的损耗。

蘇格拉底曾经走在大街上，面对各种商品，却说出“这里有多少我所不需要的东西啊”。正因为他有足够的精神深度以及理性的力量才能笑着走过喧闹与浮华。如今我们也应该正视如何真正合理满足自我的存在需求，将金钱、时间和精力消费在可以让个人精神领域丰厚的地方。

无论是为了生活消费，还是为了存在而消费都有自己的合理之处。但要消费，更要明白自己消费的目的和价值。

不患无位患所以立作文篇八

作为一株有思想力的苇草，每个人都有对于实现自己人生价值的渴望。然而，对于历世尚浅的当代青年而言，有时可能会误把“名位”当成衡量价值的唯一标准，从而忽视更为重要的才能，盲目地陷入浮华。所以，我认为，当代青年为实现自身价值，应汲汲于才能，不戚戚于无名。

孔子曾说：“不患无位，（）患所以立；不患莫己知，求为可知也。”短短的话语便道出才能的重要性，有才华才能够拥有名声地位，而若无才能，即使得到功名，也会像过眼烟云般，很快便散去了。而真正的才能如宝石般。恒久的散发着耀眼的光芒。

汲汲于才能，需要我们做到刻苦学习奋斗，以奋斗酿造幸福甜。

汲汲于才能，需要我们提升修养，涵养美德，以容乃含万物。

才能不仅仅是“才”这一点，其中更有“德”的相辅相成，才能使之成为“能”。柏拉图在《理想国》中曾言：“美德是最大的才能。”正如其言，如若为人只有些小聪明，却没有相应的胸怀与格局，那么聪明永远只是“小”的`，也无法称之为“智慧”与“才能”。只有我们努力提升自身修养，能够理解他人、众生的辛苦，多一些共情与包容，才能成为有贡献的人，让才干发出它应有的光彩，涵养美德，有容乃大。

不戚戚于无名，需要我们坚定理想，砥砺前行，坚守初心。

在追求自我价值，实现理想的途中，我们可能会受到功名浮华的蒙闭，忘记初心，一昧的追求功名。这可能不仅不会让我们走入捷径，而更可能使我们深入歧途，与理想背道而行，故而我们要坚定理想与初心。我认为“功名”其实是水到渠成的事，当你埋头努力，磨炼才干时，抬首间便能发现，不知不觉间，自己竟也站在了更大的舞台。

当代青年生在红旗下，长于春风里，在社会主义建设的重要时刻，中华民族实现伟大复兴的转折点，实现自我价值，更应汲汲于才干，为社会主义建设添砖加瓦，而不戚戚于无名，在抬首间，或许你能听见世界的欢呼与喝彩，看到自我价值的实现。

不患无位患所以立作文篇九

周幽王数点烽火，只为玩笑，是其内不忧诸侯乱，外不患蛮夷侵，故亡国逃命，诚乃必然之理。

南唐后主李煜，不患城之将摧，不忧国之将亡，宋师兵临城下，竟视无睹，纸醉金迷，莺歌燕舞如旧，终至被逮。既已亡国，然后沉吟默唱，实令人可悲可恨。先之不忧，后之必祸，悔，乌有逆转回旋之余地。

所谓“生忧患，死安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是理也。

灌木乔树尚患水之不足，光之不得，齑虫巨兽且忧力之不强，势之不广，况万灵之长，处人世变换莫测之间，其不忧不患，岂有不亡者！

故曰：山之所以为高，其患丘之易为摧也；海之所以为深，其忧河之易竭也。

汉武帝内患诸侯之将为乱，故行“推恩令”，使诸侯之地，日削月割，无力再反；外忧匈奴之将为侵，故遣骠骑将军，攻匈奴北，封狼居胥，天朝日享太*。

唐太宗深谙“民，水也，君，舟也，水能载舟，亦能覆舟”之理，故无时不忧人之饥，无刻不患民之寒，闻民声外，纳谏言内，故成“贞观之治”。

匡胤映雪，苏洵毁文，李贺负筐，乃患己之学知不富也，孔丘授儒，三*行，有为就义，此忧民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存万世。

故忧己内可以长存，患国外可以扬名。“杞人忧天”固然可笑，然“无患无忧，可以长寿”岂不大谬哉！