2023年野草的散文诗(实用8篇)

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野草的散文诗篇一

我爱花，更爱野草。

花，有着娇媚的身姿，浑身透着浓郁的芳香，爱美之心，人之天性，招人喜爱不足为奇。

而野草呢？生长在荒凉贫陋之地，不争地界，不争水肥，不弃一抔土，有一缕温暖便可以开怀大笑，为自己来到这个世界而喜悦而欣慰，于卑微中丝毫不觉得自己的卑微，于贫贱中丝毫不在意自己的贫贱，在风霜雪雨中顽强地挺立着，雨水也罢，风雪也罢，始终没有泯灭你那颗顽强的心！

冬是那样地不待见你，对你的伤害是最要命的，让你蛰伏于它的膝盖之下，恨不得把你碾碎，变成一粒随风飞扬的粉尘，永远地漂浮着。

不需要被欣赏，对轻觑也不在乎，这就是你！

因为你渺小，你默默无闻，你与世无争，本想与冬秋毫不犯，冬却鼓动着秋那残酷的双手，把那你的绿色榨取干净，制作成自己喜爱的颜料，留给你的是苍白，把你装扮成萎靡的样式，让世人来嘲笑你、小觑你、冷落你，甚至把你打入地下，不想让你出头，因为它不想让你顽强的绿色把它赶得无影无踪。冬虽然强大，内心却有着腌臜的想法，受苦的是你，你的委屈之泪，只有默默淌下，落入土地，被春姑娘制作成自己的胭脂，一旦出落成大姑娘，用粉扑子装扮自己出嫁时的脸颊，让大地受看，让人类爱看，这是你卑微中的自豪，这是你默默中的窃喜吧！

你虽有许多的无奈，只要内心有着一丝的眷恋，就不会让自己的生命之躯枯萎，你的顽强，让世人对你刮目相看，有着脆弱灵魂的人，在你的面前该是多么自行惭愧啊！

我见到过你自我陶醉的神态，那是一种无法形容的神态，因为里面溢满了生命的驿动，是对环境无欲无求下的一种自然的释放，是生命之魂的舞蹈。

我知道，你的性格，让大自然找到了舍不去你的'理由，这是你的品性决定的，也是你的顽强为自己招来的优厚待遇。

能得到春姑娘的眷顾，这是你活下来的动力，是你缱绻于生命而不肯舍去的缘由。春的温润之手，总是第一个梳拢你的脊背，让你委屈了一个季节的身体得到抚慰，酥透你的筋骨，你的灵魂会跃跃欲试，因为你的内心充满了坚强的固执，不耽误春的盛情邀约，不辜负土地的深情。

你舒展身躯与春风轻吻，你展开喉咙与大地欢唱！

春，不舍一颗颗果实，不嫌弃一点点绿色，何况你是春的至亲，于是，你没有被落下，上了春的盛宴。与其说是春的眷顾，不如说是你的顽强，让春姑娘动心，让她仁慈的芳心得以敞开，让你得以抢先其它植物，闪亮登场，给大地一抹抹绿色。

你多灾多难，但你没有绝望，只有顽强地活着！

饥饿的老牛时常把你无情地吃进肚里，咀嚼你的躯体，吸收你的养分，最后把你的残渣放进田地里，去肥沃土地生长粮食，那时，你就是农民的宝贝！

时过境迁，人们不再过多指望你了，你的品质却丝毫没有变，你还是在最不起眼的地方生长着，你还是你，以自己特有的色彩为大自然增添着生机与活力！

野草，我赞美你，为你赋歌！我赞美你的不屈精神，你的骨子里充满着坚韧，你的血脉里流淌着顽强，任凭狂风暴雨将你百般摧残折磨，你始终忍辱负重默默承受，哪怕被折磨得残口延喘、气息奄奄，你也丝毫不畏惧不妥协，你毅然决然地用蓬勃向上的生命绿色为大地增添一抹抹绿色，为田野梳妆打扮！

野草，我赞美你，更赞美如你一样的许许多多默默无闻平凡而伟大的人！

野草的散文诗篇二

近代中国史是一部血泪交加的历史，就在那中华民族遭受践踏蹂躏时，先生从一群麻木而可怜的中国人中站了出来，为了拯救在痛苦中呻吟的中国而战斗。先生不愿意用“地大物博，五千年历史”来掩盖中国的憔悴面容。他是中华民族的赤子，不断地揭示了母亲身上的痛苦，以引起治疗者的注意。然而，人们却不理解他，甚至充当迫害者的帮凶，直到今天都还有人说先生太固执了，太尖刻了。《复仇》中的为拯救痛苦中的人类而来到人间，却被愚昧的人类钉死在十字架上，这一形象中也许正有鲁迅自己的影子。

尽管先生为拯救中华的斗争一直没有得到群众的理解，但他仍然同那黑暗势力做着长久的韧性战争。在《秋夜》中先生同情小粉红的悲惨命运，但却不满于它对美好的空想，钦佩小青虫追求光明的精神，但否定它的盲目牺牲。先生歌颂后院那棵落尽了叶子的枣树，它始终坚持着韧性战斗，永远地把光面直的枝干“默默地铁似的直刺向奇怪向高的天空”，直刺得月亮“窘得发白”，夜游的恶鸟“哇”地一声逃走，鲁迅的这种精神更在《这样的战士》更得到了直接的体现，一个战士走向“无物之阵”，不论遇到怎样和善的面孔，什么好听的名称，他都不为所骗，“一律举起投抢”。

在黑暗中，光明的希望是渺茫的，但先生却有着一种荆棘丛中顽强探索的精神和时代先驱的献身精神。《过客》一文中，那位困顿倔强如乞丐的男子，无论前面是山崖，是荆棘，甚至是坟，都无法阻止他前进的步代，他不需要老人的劝告，也不接受小姑娘纯洁的爱，而只听从前面那朦胧的呼唤。

这正是先生的自我写照。当许广平等人劝他不要因争斗而不顾自己的身体时，先生写下了沉沉生动的散文诗《腊叶》，向关心自己的人表白了心声。“美丽的病叶与其被夹在书本中慢慢枯黄，倒不如同群叶一起在秋风中飘散。”这又是一种多么高尚的人格情操啊！

鲁迅先生不是神，而是个有血有肉的人，是人谁不向往美好幸福的生活？先生也向往，就连做梦都在想。《好的故事》就是先生的一个梦，梦中是个美丽、幽雅、有趣，许多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的现实中，这种像“美的故事”一样的生活是根本不存在的。但这却成了先生永远不倒下去的精神支柱。那种韧性的战斗精神和那伟大的自我牺牲精神，都源于先生对美好未来的坚定信念。

野草的散文诗篇三

作为鲁迅先生写于五四后期的唯一一部散文诗集《野草》，也是有给自己带来了挺大的震撼的，毕竟自己其实从小到大对散文都是欣赏不来，尤其是诗歌类方面的这一种文章，但是呢，在读到鲁迅先生这一部散文集的时候，可以深切的感受得到作者当时内心世界的苦闷，以及他在面对现实社会时那种抗争精神是在这一字一词中是有强烈的反应出来的，虽然说在读这一整个散文诗的时候，自己会觉得有的时候会有一种慵懒的状态，但是有的时候又会墨燃，就营造了一种很会让很是因为真的走进了这一部作品里面的这种境界吧，但是自我感觉其实还是欠缺。得知的这种欣赏状态，其中让自己现在还有一点点想要去表达自己的读后感的是这一首我的失恋。

我也有去查了一定的资料，当时是说这一手。诗呢，其实就是为了讽刺当时盛行的失恋诗，但由于自己一直对这一种并不是特别的了解，但是自己又觉得他其实有个人的这一方面有讽刺，然后也有是大背景上的去讽刺吧，可能失恋不仅仅是个人的情感，也有可能是祖国江山的这种情感，这种放大的情感。它这里面的字词是相对来说比较凝练，而且是每一个用词都挺得当生动的，其中说山太高人拥挤等等，这一些都说明了穷玩套路的曲折难走，同时呢又寓意着我所爱的人是高不可攀的，其实这也暗示了我这一段感情的最后结局，一定是会是面临着失恋的这种悲惨结局的，因此他后面又是只能泪如麻是吧，他用无数个泪去正面渲染了自己痛苦的心情以及无能为力的苦衷，其实也为下文自己写了说我受到了刺激也是由层层埋下伏笔的。

其中这一首诗里面他是写了他失恋的整个经过吧，就每一节是他的后4句都会这么去写的，他是有写到了他的原因以及失恋之后的痛苦啊，烦恼以及角色其实就在这个春华正茂时期，每个人的这种爱慕之素。都会莫名其妙的就油然而生吧，但是在读到这里的时候才觉得其实有的时候这种感情上的失败也是对你人生的某一些馈赠，毕竟若是你没有经历过这些有感情带来的痛苦以及烦恼，以及你在面临这些感情所做出的理智抉择之后呢，体会到这种你终于是有经历了这件事的成长后的这种感觉的话，那其实也不算是特别完整的一种人生经历吧，总觉得既然来人世间走一遭了是吧，然后被世人认为最难得的这种情爱之事，那你也总该去体验一下，所以就觉得读完这首诗之后，会觉得自己能够更加坦然的去面对人世间的情情爱爱了。

野草的散文诗篇四

野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。

这本书的题辞中，作者写道：野草，根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得十分深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。

作者还写道：我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草这不屈不挠的精神。

野草的散文诗篇五

低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾;。

回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我心惊。

我的所爱在闹市;。

想去寻她人拥挤，

仰头无法泪沾耳。

爱人赠我双燕图;。

回她什么：冰糖壶庐。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我胡涂。

我的.所爱在河滨;。

想去寻她河水深，

歪头无法泪沾襟。

爱人赠我金表索;。

回她什么：发汗药。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我神经衰弱。

我的所爱在豪家;。

想去寻她兮没有汽车，

摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花;。

回她什么：赤练蛇。

从此翻脸不理我，

不知何故兮——由她去罢。

一九二四年十月三日。

野草的散文诗篇六

地：或一处。

人：

老翁——约七十岁，白头发，黑长袍。

女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。

过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光-阴-沉，黑须，乱发，

黑色*短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支。

着等身的竹杖。

东，是几株杂树和瓦砾;西，是荒凉破败的丛葬;其间有一条似。

路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门;门侧有一段枯。

树根。

〔女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。〕。

翁——孩子。喂，孩子!怎么不动了呢?

孩——〔向东望着，〕有谁走来了，看一看罢。

翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。

孩——我，——看一看。

翁——唉，你这孩子!天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么?什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。

孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。

翁——乞丐?不见得罢。

〔过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁去。〕。

客——老丈，你晚上好?

翁——阿，好!托福。你好?

客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。

翁——唔，可以可以。你请坐罢。〔向女孩，〕孩子，你拿水来，杯子要洗干净。

〔女孩默默地走进土屋去。〕。

翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。

客——称呼?——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。

翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢?

客——〔略略迟疑，〕我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。

翁——对了。那么，我可以问你到哪里去么?

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，〔西指，〕前面!

〔女孩小心地捧出一个木杯来，递去。〕。

客——〔接杯，〕多谢，姑娘。〔将水两口喝尽，还杯，〕多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感谢!

翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

翁——前面?前面，是坟。

客——〔诧异地，〕坟?

孩——不，不，不。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

翁——走完之后?那我可不知道。我没有走过。

客——不知道?!

孩——我也不知道。

翁——我单知道南边;北边;东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。

客——料不定可能走完?……〔沉思，忽然惊起〕那不行!我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去。

翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。

客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀。

翁——那么，你，〔摇头，〕你只得走了。

客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的'是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。〔举起一足给老人看，〕因此，我的血不够了;我要喝些血。但血在哪里呢?可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。

翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，象我似的。

客——但是，那前面的声音叫我走。

翁——我知道。

客——你知道?你知道那声音么?

翁——是的。他似乎曾经也叫过我。

客——那也就是现在叫我的声音么?

翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。

孩——给你!〔递给一片布，〕裹上你的伤去。

客——多谢，〔接取，〕姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。〔就断砖坐下，要将布缠在踝上，〕但是，不行!〔竭力站起，〕姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。

翁——你不要这么感激，这于你没有好处。

客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。

翁——你不要当真就是。

客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见;或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量;即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。〔向女孩，〕姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。

孩——〔惊惧，退后，〕我不要了!你带走!

客——〔似笑，〕哦哦，……因为我拿过了?

孩——〔点头，指口袋，〕你装在那里，去玩玩。

客——〔颓唐地退后，〕但这背在身上，怎么走呢?……。

翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。

客——对咧，休息……。〔但忽然惊醒，倾听。〕不，我不能!我还是走好。

翁——你总不愿意休息么?

客——我愿意休息。

翁——那么，你就休息一会罢。

客——但是，我不能……。

翁——你总还是觉得走好么?

客——是的。还是走好。

翁——那么，你还是走好罢。

客——〔将腰一伸，〕好，我告别了。我很感激你们。〔向着女孩，〕姑娘，这还你，请你收回去。

〔女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。〕。

翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。

孩——〔走向前，〕阿阿，那不行!

客——阿阿，那不行的。

翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。

孩——〔拍手，〕哈哈!好!

翁——哦哦……。

〔极暂时中，沉默。〕。

〔女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色*跟在他后面。〕。

一九二五年三月二日。

野草的散文诗篇七

辅导孩子写完作业，带孩子洗完上床，刚要眯着，手机响起来了。一看手机屏幕是爸爸打来的，心想肯定是妈妈又和爸爸瞎闹了。果不其然，电话一接通，爸爸就气急败坏的数落起了妈妈的不是。

爸爸已经六十了，也处在了男人的更年期。妈妈比爸爸大3岁，从50岁那年开始更年期综合症一直没缓过来，老是幻听幻觉。这样一来，两个老人就像两个孩子似的老掐。每次掐完就打电话给我，让我评理，看是谁对谁错。

我心情好的时候就像哄孩子似的，哄哄这个，再哄哄那个，再想办法给他们解决好，给他们找个平衡点，一番调解下来，少则一个多小时，多则几个小时，严重时几天反复掰持他们那点儿事儿。我心情不好的时候，真是被他们折磨的想死。我也是结婚成家的人了，面对柴米油盐酱醋茶，面对生活中各种成员的关系，工作中各种不顺心的.事，两个孩子们的学习！我也有不胜其烦的时候。在这会儿，他们要是打电话给我，我真是觉得累啊，烦啊，生活没意义啊，想死啊。觉得自己的事情一大堆，都还没地儿哭去呢！还要装着好心情去哄她们！但是装也要哄，必须要哄，一定要哄好。

爸爸妈妈是典型的往儿子那倒钱，往女儿这儿倒情感垃圾的主儿。但是谁让我是他们的小棉袄呢？让我了解他们之间的情况，状态，让我来调解，让我来烦，总比他们两个老人较劲儿，死磕，想不开好吧？爸爸妈妈辛苦把我养大，倒点儿情感垃圾怎么了，只要他们愿意向我倾诉，只要他们能有幸福感，我那一霎那的心烦，苦闷又算得了啥！

做爸爸妈妈的情感垃圾桶，让他们不光老有所依，也要让他们心有所依！再烦，再苦闷，我都乐意接受！爸爸妈妈尽情释放吧！尽情倾倒吧！我早已做好了一切准备，在心里腾出了太多空间，只要您二老开心高兴就好。

野草的散文诗篇八

文章一开篇指出造物主“还是一个怯弱者”。理由是：他可以暗暗地使天地发生自然的变化，却不敢毁灭这个充满不平和罪恶的世界;他暗暗使生物逐渐走向衰老死亡，却又不敢长存一切尸体以做为杀人者的证明;他暗暗地使统治者任意屠杀善良的.人类而流血，却不敢使血色永远鲜浓以唤起人民反抗;他暗暗地使被压迫的人民受尽苦痛，却又用时间的流驶冲去人们的记忆，不敢使人们永远记得痛苦，而进行复仇的战斗。这里，对造物主(天、神)的诅咒，实际上是暗示对段祺瑞军阀政府屠戮人民罪行的诅咒，诅咒造物主(天、神)的怯弱，就是揭露军阀政府的虚弱本质。

文中写到造物主“专为他的同类——人类中的怯弱者——设想”，教给“怯弱者”(庸众)一套苟且偷生的办法，看见华屋的生活而忘记了废墟和荒坟(现实的苦难);用流驶的时光冲淡血液和苦痛;在一杯微甘的苦酒中，过着若醉若醒、若生若死、若有知若无知的苟安者的生活，使他们咀嚼着“人我的渺茫的悲苦”，还“各各自称为‘天之谬民’，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来”。以此来维持那个似人非人的罪恶的世界。这些“庸众”就是“造物主”用各种欺骗手段培植的“良民”，以为这样，他们的天堂便可永远巩固下去了。这里，作者鲁迅通过对“庸众”麻木的批判，深刻地揭露了军阀的罪恶阴谋。

艺术特色。

这篇散文诗第一个艺术特色是运用形象的对比，抒发强烈的爱憎感情，揭示深刻的思想内容。作者首先集中笔力描写造物主的凶残、怯弱和虚伪，和人类中的怯弱者的麻木、善忘和苟且偷生，然后刻划叛逆的猛士的清醒、坚毅和无畏。抓住了形象的本质特征，使它们形成鲜明的对比，呈现出难忘的印象和巨大的感染。

另一个艺术特色是语言形象精炼，特别是排比句的运用。如第二小段全用排句，对“造物主”既凶残又怯弱的本质的揭露，一气呵成。一连串排比句，一层层地撕下军阀统治者凶神恶煞的假象，把它色厉内荏的特征表现得淋漓尽致。描写叛逆猛士的出现，也用了排句，气势磅礴，感情充沛，表现深刻，艺术感染力强，排句的反复运用，增加了散文诗的音乐感，具有浓郁的诗味。

名家点评。

北京大学中文系主任孙玉石：在造物主与人类的怯弱的鲜明对比中，鲁迅完成了他对于真正的反抗者精神的赞美与塑造。