最新寻访柳宗元作文600字(实用13篇)

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寻访柳宗元作文600字篇一

龙庭会所，老哥们相聚，自是推杯换盏，笑声不断。现在酒局，最怕两类场子，一是同学聚会，二是老友重逢，只怕尴尬，无法推辞。一同学口头语：都是光屁股长大的.，装啥装。推脱不掉，扫兴不成，干脆好吃狂饮，畅快淋漓。

酒过三巡，菜过五味。话题自然离不开女人，一老兄聊起情场趣事，真真假假、实实虚虚，满屋欢笑，一地光阴。从民国军阀马步方，到五毒书记许三多，一辈子女人勤换，艳福不断。老兄调情水平一流，却不流连舞场歌厅。外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。真佩服其强大的驾驭和协调能力。

本来这种话题，和己无关，不是自谦，确实没这体会，没这经验。你说运动，你说读书，你说品茶，你说历史哲学、天文地理，无所不谈。可说到泡妞，确是短板，自知才疏，永远处于学习阶段。用老师的话说：只学习，不进步。

说的兴起，谈的热烈，一老兄感叹：唉，这辈子，多多少少，人家亏过咱，咋也亏过人，但不能亏自己，该弄就弄，该耍就耍，到死的时候，有人为咱哭的悲天动地，有人为咱死了欢天喜地，不管咋，没白活。

猛一扭头，望了望我，明显属于白活一类，惋惜感叹。这么多年，没见你有啥情况，连点绯闻都没有，要么就是隐藏太深，要么......

怕老兄酒多胡言，赶快接话：咱没这本事，弄不了这活。话一出口，又觉不对，赶快掩饰，不擅长这活。大家一笑而过。

事要随情，人要服人。这方面，一直是同学朋友开涮对象，但也多了话题，都说抓住青春的尾巴，青春早过了，尾巴没抓住。平淡一生，波澜不惊。环顾周围，玩得好是本事，玩不好家破人亡、妻离子散。冒险精神不够，心理素质不行，少惹麻烦为妙。

大千世界，饮食男女。相识相聚，本是机缘，人之本性，避近求远。回头想想，不很划算。不同性格爱好，不同生活方式，并存共融，适合就好。但人之于动物，除了天性，还有责任。为了自己，为了家人。

工作压力，身体疲惫，酒精的灼烧下，尽数涤荡，灰飞而去。夜幕沉沉，凉风嗖嗖，头脑顿时清醒许多。晃晃悠悠、欢笑乱语，相伴随行，同步而回。

寻访柳宗元作文600字篇二

是日，一袭白袍，一领洁白的头巾，一把绘彩的纸油扇，神色悠闭地与子厚漫步于小丘之上，那就是我——吴武陵。

王叔文的风暴把我们甩到了永州这偏远之地，那我们就在此地苦中作乐吧!

“武陵，你听。”子厚说罢，便侧耳倾听。隔着茂密的翠竹林，一股涓涓细流叩击着石头的轻脆声传来。“去看看吧。”我提议，但愿这溪水能润泽他的苦闷之情吧。

穿过竹林，一个小小的石潭跃然至眼底。潭水清澈见底，一泓清泉静静地流淌着。子厚的脸上露出了多日不见的微笑，全身焕发着光彩。我感到他内心的喜悦，欣然与其同乐。

一块嶙峋的巨石将小石潭托起，浑然天成为水石潭。岸边，巨石的边缘翻卷着露出水面。为何在小石潭中找不到一丁点儿泥土?难道它通灵性，不允许泥土来沾污它吗?青幽的石岸旁，高大的乔木缠绕着翠蔓的参天古木把小石潭环抱着。偶尔下垂的藤蔓在风中摇曳，在水面划着涟漪。子厚望着那摇曳的藤蔓出神。

小鱼以为有食物，在藤蔓下游窜着，银白色的身影在日光的照耀下闪闪生光，晃动了我的眼睛，也晃动了子厚的眼睛。此刻，我们忘了那人声鼎沸，车水马龙的京城。忘了朝庭之上，文武百官之前，皇上的龙颜大怒，忘了王叔文落寞的身影。小鱼忽游忽停，时快时慢，“它们在和我们嬉戏吗?”子厚问我。是的，这纯洁的鱼儿生活于清澈的水中比我们还逍遥自在呀。

寒冷的竹林，浸骨的潭水，寂静的气氛，僻静的小石潭……这儿寒气太重，确乎不适合我们，我二人应回到那繁华的京城大展一番作为，解放天下黎民百姓呀!

我与子厚离开了这凄苦之地，准备去寻找一个属于我们的天空。

寻访柳宗元作文600字篇三

在诗歌面前我首先要声明的是我不是一个诗人，更不是一个所谓的文人，虽然我也出过几本文集，但我只是误入歧途的一位在吃饱肚子以后，需要借诗歌散步消化的一个爱好者，如此而已。真正的诗人是什么样的，应该是那些抛弃金钱和权力一生守候这份净土的歌者。纵观历史，多少著名的大家被后人记住的诗人，都是一生用诗歌去传递他们的情感，去唤起人们对爱情、生活、婚姻、事业以及自由的激情。他们都具有肩负历史责任的使命感。

我喜欢文字，喜欢诗歌，喜欢它给我带来的享受。读写文字是我这么多年无论从事什么行业，它都伴在我身边的一种习惯，像情人一样，经常让我产生冲动、产生幻想，产生要终身爱她的理由，使我无论在何时何地都默默地注视着她的存在。诗歌与爱情有关，与生活有关，与阅历有关。我所谓的爱情是广义的，是为大爱付出的感情，爱情、友情、亲情，不同的人有不同层次的理解。有很多人问我什么是诗？我就会回答他你认为什么是爱呢？如果爱能回答清楚诗也一样就清楚了。诗歌的成熟和思想发育的成熟是一个道理，诗歌和爱情一样都需要的是生活的积累和沉淀。纵观历史我们会发现很多诗都来自于爱情，它只不过是时间和空间不同所带来的表现形式不同，不论是东西方文化都在不断的变迁中，诗歌的表现形式也在发生着变化。诗歌就是思想和灵魂的交流，是个体意识劳动的一种习惯。是内心情感的一种矛盾冲击的结晶。

我认为诗歌是没有固定的格式的，只是一种表达思想语言的方式，诗歌的发展是伴着人类文明的发展而发展的，从最早的诗经到唐诗宋词元曲都有不同的表现形式，诗歌有着不同的发展时期，现代诗歌属于自由诗。这是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。这方面台湾诗人和写歌词的词人表现得比较突出。美国诗人惠特曼是欧美自由体诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。现代诗的产生，是对古典诗的革命，其反叛性是相当强的。它打破了格律的限制，所以在形式上是自由的；它可以被用来表现任何题材，因此其创作领域是自由的；最后，它对「意象」的经营甚且重於修辞，使文字的质感被加深和拓宽了。相较於古典诗，现代诗在形式和内容的表达上虽有了更多发挥的空间，但二者在「本质」上则是相同的。那就是：「诗应是作者心灵的一种映现，它的文字须力求精致，并能令读者『有所感』」。现代诗的特色，在于强调形象性、精炼性手法。用最少的文字表达最多的意义以及音乐感，在句法、平仄、押韵之上加以渲染。因此，要评析一首现代诗，上述的三个面向都必须顾及。

现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。现代诗潮的十大流派*现实主义*唯美主义*象征主义*新浪漫主义*意象主义*未来主义*表现主义*超现实主义*后现代主义*具体主义。这都是现代诗歌的发展过程。每个时代都会出现一些具有代表性的人物：刘半农《教我何时不想她》、徐志摩《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》、郭沫若《炉中煤》、舒婷的《致橡树》到后来的顾城《一代人》，余光中《乡愁》海子的《春暖花开》以及85后期的汪国真的哲理诗和席慕容的三原色诗。一个时代造就一批诗人。

语言和意境的运用我们都知道，现代诗歌有三个明显而具体的要素，它们是：语言，意境和韵律。由此可见语言和意境对一首现代诗歌有多么关键的作用。如果要鉴赏一部现代诗歌的好坏，这两个因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

语言来自于生活，这一点我们都知道，但任何体裁文章使用的语言，都不是真正在生活里的语言。“艺术来源于生活，更高于生活”，其实这指的也就是任何文学体裁的.语言来源于生活，但也“必将高于生活。”

作为一种诗意化的文学体裁，在语言这方面，就更有着不可言说的重要作用和魅力了。一首现代诗歌里，如果语言优雅而别致，就必定有一些嚼头和看头；必须具有一定的张力。而如果语言使用不当，就会败坏整个作品的氛围和格调。至于意境，也就是能渲染作品和氛围的一些东西，可以是一幅幅打开的画面，由远及近，或由近及远，也可是一种感触或哲思，禅意。也就是说意境的划分大致两类：有形和无形，能看得见的物体和画面，就是有形的意境，还有一种意境是无形，因为并没有那种画面和物体，这种意境存在的只是一种思想，或感悟。

很多年前，我是一个文学青年，也做过几年的文学编辑，那时是新体诗歌发展的繁荣期，几乎全国所有青年都在写诗读诗，诗歌刊物也颇繁多，出现了一大批所谓的前卫诗人，特别在《星星诗刊》、《绿风诗刊》、《诗神》、《诗歌报》以及《诗潮》等刊物上推出。从一个字的诗到800行的诗，很多种诗歌的表达形式都尽染眼球，可谓是百花齐放。

写诗的人比读诗的人要多。是的，这就是时代的特征，我并不觉得这样有什么不好，在一个多元的社会里，越来越多的人走入到诗的行列，他们用诗的形式来思索，来批判，来反击物质世界对精神世界的压迫和侵蚀，这分明就是一种进步。我们身边的世界似乎越来越完美，完美到甚至让诗歌都自感到卑微。所有校园都流行汪国真诗歌热、北岛、顾城、席慕容等追风热。

一首诗独特的语境和文字气息，也是和这首诗的诗歌语言密不可分的。诗歌语言是创作者在长期的创作实践中形成的，它带有创作者所生活的历史时代的历史特征，又具有创作者内心所禀持的审美情趣。应该指出的，不同的历史时代的创作者，创作者不同的创作时期，其对应的诗歌语言都可能有不同的变化。诗歌语言的形成，是一个反复提炼和不断完善的过程。很幸运，我们今天生活在一个网络时代，我们能看到不同人的作品，我能听到不同人的声音。我想会有许多同时代的人与我有着近似的经历。诗歌有时并不仅仅只是一种文字的交流，诗歌有时可能是灵魂和内心的抵达。我们有时交流的也并不只是诗歌本身，我们有时交流的可能是生存的体验和感悟。这几年我一直在网上读诗，偶尔也感慨的写上几首，用诗歌的本身来陶醉我们自己，用诗歌的美丽来支撑我市场打拼疲惫的身心，与灵魂交流，诗歌是我们最好的语言。

寻访柳宗元作文600字篇四

镇江可能很少下雪，每次下雪都会带来一些快乐，但我总会想起大唐的某个人柳宗元。

雪还在公刘的心里吗？

望着窗外的白雪，我不禁想起了公刘的《江雪》。在一个像珍珠一样的人写的诗中，看似平凡的茫茫雪原已经不再平凡。就这样，一首唱了几千年的《江雪》诞生了。

柳宗元，他是我最崇拜的诗人。他没有郑燮的洒脱和岳飞的满腔怒火。他把自己的心交给山川，交给大自然，把自己的心情交给灵山和秀水，这也许是我最欣赏的生活境界。

一个老人正坐在一个白色的世界里，他的心很难说。

留给我们的只有江雪，没有别的了。但是我认为。一个老人在冰冷的河里钓鱼-雪”，五个字很吵。是的，正是这五个字创造了江雪的画面。也许在冰雪下有一棵白绿色的冬梅，在冰下有一点青草，也许在公刘后面有一棵芭蕉傲然挺立。一切都是如此充满活力！

柳宗元从出生到死亡，从升迁到堕落，经历了成千上万的磨难和打击。永州的降职对他来说似乎是不可磨灭的痛苦。这次降职是十年！

柳宗元的散文在永州灵山秀水间回荡着忧伤的影子。那天下的雪似乎赞美了他的高尚品质。

我的想法突然停止了。我回头看了看窗外的雪。什么事？钱？名利？突然发现今天的雪和公刘心中的雪早就不同了。为什么？我不知道下雪，我也不知道。远处的灯又亮了，发出迷人的光。我知道一定是附近的卡拉ok酒吧和网吧。我突然讨厌光，讨厌雪，拉上窗帘，忽略了它们。

但是，你逃跑了吗？在这样一个充满钢筋混凝土和冰的多彩世界里，无论发生什么，我都是它的一部分。也许我应该改变，是的！改变。然后我打开窗帘......

好久不见！公刘心中的雪！

寻访柳宗元作文600字篇五

势可以得，也可以失。管理者要善于谋势，善于积势，善于显势，善于用势，还要善于保势。

二、管理就像加电压。

记得在中学物理里面讲到布朗运动，把花粉撒进水里，在显微镜下可以看到离子呈不规则运动；在导体里的自由电子也是不规则运动。但是，把导体加上电压，电子（离子）就会定向运动。一个企业里的员工，如果不加管理，就会象自由电子（离子）一样自由运动，各行其是。管理就是让员工如加电压电子，必须定向运动，按指令办事。（李玉卿）。

来源：中人网。

寻访柳宗元作文600字篇六

这样做勉强降低了服务端模板注入的威胁。

跨站脚本。

如上所述，flask对某些文件提供了一个自动转义的特性。

虽然这个特性非常不错，但是我们还是要提醒你：

1.模版可以禁用该特性2.模板字符串非公共文件扩展名默认情况下是不启用自动转义功能的。

尝试使用一个常见的xss测试字符串：

ryan.

还记得我说过模版字符串不会自动转义么？现在可以理解了吧，

为了修复这个问题，我们可以通过手工绕过输出过滤。

加上|e就可以保证在过滤进行之前就反馈给用户。所以我们最终的模版字符串应该是这样的：

template='。

寻访柳宗元作文600字篇七

柳宗元一位出身名门贵族的才人。年纪轻轻便名满天下，但仕途不顺。年仅47岁便离开了人世。

21岁的你，怀着满腔抱负，毅然参加了王叔远的变革，想一试锋芒。但命运是不幸的，这场轰轰烈烈的变革失败了，皇帝一声令下，你便被贬至邵州，可就在这途中，你又被加贬为永州司马。

来到永州后本以伤心过度的，你在半年左右又得知老母病逝的消息，那时的你真是被逼到了人生的绝境。啊，无奈，悲愤，苦痛。

小石潭边，你同鱼儿一起嬉戏，鱼儿也对你很好奇，俶尔远逝，往来翕忽，向西南远眺，斗折蛇行的岸势，使你一眼望不到源头。坐在潭边，密密的竹林，幽静的四周，再次勾勒出你的孤寂忧伤之情。一阵刺骨的寒风刮过，暂时你回想起当初变革失败的打击，你站起来在竹林中渐渐消失了背影。

西山上你披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。心中想到哪里，梦也就做到哪里，生活并不如愿，但这又有何妨？有酒相伴，有景相陪这些，足矣。

钴鉧潭上，有树环焉，有泉悬焉。你高兴地在潭上赏花闻水，释放自己的情怀。把贫民负债的.“忧”变为自己的“乐”。把钴鉧潭变为自己的知己。潭水中的自己沧桑了许多，发丝也多了几笔白色，清澈的潭水，与生俱来的傲气，共同荡涤了你的灵魂，开拓了你的胸怀。随即，缓缓离开。

孤帆中，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。山山皆白，万境绝灭，让尘世的喧嚣与浮华，成为被鄙弃的背景，你终于找回了那个丢失的灵魂，走出了绝境，开始了新的人生。

你提笔挥墨，写下了苛政猛于虎的悲愤，你怜悯百姓，事事为百姓着想，爱民如子，以民为本，修水利，传知识，共耕作，处处有你劳碌的身影。深受百姓敬仰爱戴的你最终带病逝世，于柳州，那年，仅仅四十九岁。

斯人远去，读你的文章仍能感受到那份孤傲与执着，行走在永州的山水中，仍能触摸到你高贵的灵魂。

我向您致敬，是您教会我如何面对风雨，笑傲挫折。

寻访柳宗元作文600字篇八

柳宗元（773-819），字子厚，唐代文学家、哲学家。祖籍河东人（今山西记济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。

初识柳宗元是在他写的《捕蛇者说》，那时读初三，只记得蒋氏会捕蛇，三代专其利，祖父死于是，父亲死于是，蒋氏从事捕蛇十二年，几死者数矣。那蛇很毒，触草木，尽死。以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以治许多疑难杂症。正因为如此，太医以王命聚之，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。蒋氏就是能捕此蛇的人之一。明知捕蛇容易失去生命，可他三代人仍专其利，为何？因为种田交租的命运比他家三代人捕蛇的命运还要悲惨得多。正因为蒋氏及乡人凄惨的遭遇，柳宗元大声疾呼：苛政猛于虎也。

成为初中语文教师之后，从教材里陆续接触到他的一些作品：《小石潭记》《始得西山宴游记》《至小西丘小石潭记》。下乡支教成为名小学一年级语文教师后，我买了一本《唐宋八大家散文》，读了一些柳宗元的文章，对他有了一些更深入的了解。

《封建论》中，柳宗元用大量的历史事实证明分封国土给皇族王侯不如“郡县”制度。《桐叶封弟辩》，君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把这句玩笑话当作金科玉律来绝对服从，作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出要看统治者言行的.客观效果如何，不能盲从。这在君主至高无上的封建专制时代，是很大胆的一个议论。

柳宗元的寓言颇耐人寻味。《三戒》借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗权势、色厉内荏、擅威作福之人进行了辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。

柳宗元关心国家大事，更关心具有个性的国民形象。《段太尉逸事状》，作者选取“勇服郭xi”、“仁愧焦令谌”、“节显治事堂”这三件事，刻画了一位封建时代正直官吏的形象。《梓人传》借写一位建筑师指挥工人盖房子的道理，说明辅佐天子的宰相，要懂得治理国家的要领，会任用百官和坚持治国的法则。《童区寄传》记叙了一个年仅十二岁的小区寄被两个强盗劫持后，凭着勇敢机智，终于杀死了两个坏人。作者通过人物的语言动作心理的描写把一个小英雄的形象刻画得栩栩如生，呼之欲出。《种树郭tuo驼传》记叙了一位不但会“养树”而且能懂得“养人”道理的“骆驼”。“tuo驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以至其性能尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”“然吾居乡，见长人者，好烦其令，若其怜焉，而卒以祸。”《宋清传》记叙了一位普通药商乐善好施而不求回报却得大利的宋清，宋清的施善和曾得到宋清帮助渡过难关后仕官与为富的人对宋清丰厚的回报极大地弘扬了人间的正气。

柳宗元被贬永州之后，游于山水之间。永州本是一个偏僻荒凉的地方，作者到了那儿后，用他的善于捕捉山水之美的眼睛和灵动的文字把腐朽恶浊切去，留下佳木奇石清潭美溪和壮阔的江河险峻的山峰。那些不曾被世人发现甚或是被世人遗忘却有着奇美的地方与被贬在荒凉之地的柳宗元有着何曾相似的背影。虽然，他的落寞永远留在了荒凉之地，但他却如秋夜一颗耀眼的星星永远地挂在了西南的天空之上。

寻访柳宗元作文600字篇九

大节、小节、洋节、土节当今的一年三百六十五天，已被各式各样、名目繁多的节日瓜分殆尽，想找出平凡平静的一天都是难事。有人说这无可厚非，节日多了喜庆。还有人说这是生产力发展的结果或经济全球化的产物云云。

然而在我们中国，节日之我所见，一些几乎已丧失了其传统或实际的意义，还有一些，则是在无意义地过着。

每年农历五月初五的端午节，是我们纪念杰出的政治家和爱国诗人屈原的传统节日，然而现在的端午，多数人只为图个包粽子和吃粽子的爽快，以及凑个看赛龙舟的热闹。有几个人能真正静下心来，虔诚地去吊祭，或至少在心里缅怀一下屈原他老人家呢？太少了，这很让人无奈。再说五一国际劳动节，字典里对它的解释是：全世界劳动人民团结战斗的节日。而我所度过的五一，除了火车、汽车站那些迎接客运高峰的司乘、服务人员外，从其他地方，我再难找出团结和战斗的迹象来，这真有愧于这个节日的名称了。还有就是十一国庆节，它同五一一样的是，一般都有七天的假期。长假当然比国庆本身更能调动人们的过节情绪了，所以往往此时，人们趁机出行旅游，商家趁机打折促销，企事业单位便在大门口立上一块用过好几年的欢度国庆的牌子了事，窝在家里的人也都沉浸在忙里偷闲的喜悦中，丝毫不屑看一眼各电视台形式主义的晚会节目。哀哉！

这世上本没有节日，过的人多了，也就成了节日。既然这些节日出现在我们的生活中，它们就必然赋予了我们特殊的意义，那么我们就该过出各个节日的文化色彩和传统特色，不盲从西方，不人云亦云，不扭曲节日的意义，尊重五千年历史，承继中华传统文明，使我们的生活更加充实和多姿多彩！

寻访柳宗元作文600字篇十

不管有没有读过孙子兵法，相信很多人对“知己知彼，百战不殆”都耳熟能详，两千多年来，不仅军事界对此推崇备至，各行各业都奉为圭臬。今天的企业界更坚信其为至理名言。

当我们面对市场时，上述情况则变为知己的内容，这时的知彼，则变为如下几方面：1、消费者：数量、地域分布、行业（职业）、收入状况、消费倾向和习惯、社会地位、彼此关系；2、环境：政策、法律、文化、习俗、民风、社会发展阶段、民主进程、民族结构等；3、竞争者：数量、地域分布、实力、管理经营水平、规模、知名度和美誉度等。

如果对这些弄不清楚，就谈不上真正的知己知彼，更不可能百战不殆。

二、关于励士。

《吴起兵法》里曾把励士作为专门一节讲解，吴起把从没有打过胜仗的人组织起来，经过训练，士兵斗志昂扬，在吴起带领下取得了胜利。本人1986年曾把别人挑剩下的一群人组织起来，经过训导，当年工作成绩突出，并获得奖励。大量的实践证明，员工的先进和落后是相对的、可以改变的，只要方法得当，就可以把落后的员工变为先进的员工。同时，先进的员工如果不能正确引导，也会变落后。

来源：中人网。

寻访柳宗元作文600字篇十一

在你的《小石潭记》中，描绘了一个多么秀丽的如人间仙境般的地方阿。那儿有白玉般干净，清澈的小溪水，水中鱼儿自由自在地游来游去，似天空上的鸟翱翔在无边无际的天宇下。清晨，当阳光开始照入竹林中，苍翠的竹子和翠绿的藤蔓相互缠绕在一齐，透过微微的晨光，在清风中随风飘拂。当阳光照在溪水中时，水波点点，闪烁着光芒，仿佛是金子发出的耀眼亮光。溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石块千姿百态，各色各异，这真是每个人心中所梦想的人间仙境阿！

在这秀丽的风景中，如果是我，必须会好好的玩一番，尽情放松平日紧绷的神经。让大自然用它的清新和活力为我洗去疲乏，注入能量。但是，此时此刻，这幽美的山林在你眼中却仿佛成为了凄神寒骨之地，这与世无争的佳地在你看来似乎也成了寂寥无人、不可久居之所。甚至于你只是想把它转成一个记忆。

看到你这样，我也有些难过了，我不由得想起了陶渊明，想起了他的“采菊东篱下，悠然见南山”。也许我们能够学学他，将这山林中的悠然自得、与世无争当做一种享受，转成一种境界。

也许，我们还能够想想范仲淹。我们可不能够也学着用他的“不以物喜，不以已悲”的心态去看待这一切呢？不再为了心中的愤懑而满怀愁肠。要相信：是金子总会发光的。虽然此刻的你还不能为国为民做些什么，但是身处在这美景中，也依然能够忧其民、忧其君。正如龚自珍所说的：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

盼望你早日驱散心中的阴霾，把酒临风，宠辱偕忘，长风破浪，直济沧海！

寻访柳宗元作文600字篇十二

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

我想柳先生可能是个双鱼才子，于是好感暴增，可我的柳先生何以没有小五那么出名？

论家世论才情，我柳先生无半点虚的。家中独子，自幼聪颖过人，13岁以文出名，竞争激烈的仕途，凭着少年盛气与一腔热忱，过关斩将，一路平步青云。只可惜这便是此生最无忧。岁月悠悠，道路坎坷，盛年丧妻，孑然一人茕茕独立，迎风对月的夜色里，第一次尝到人生孤独之味。

直到33岁，此前事业有成，婚姻一度美满，整个人生像开口向下的抛物线那样呈上升趋势——亲人相继离世，仕途连遭倾轧。

至死没有等到出头之日。

所幸还有人始终不离不弃——仕途上曾一同平步青云的刘禹锡，便有了七年级那首一扫逢秋寂寥诗风的《秋词》，“兄弟，你也要加油啊！”

他开始游历好山好水，《永州八记》——最有名的要属《小石潭记》，乍看之下，山中景致静谧优美。再细品，小石潭下淹着一颗孤凄之心。后人有无迷惑过，此般良辰美景，何以连比兴都是令人毛骨悚然的“犬牙差互”？他心中的“凄神寒骨”又怎得那重重咬紧撕合的恶犬之齿所能形容？同游者五人，他恍若无视，又是多大的失望能透过良辰美景？你我皆不知，哀莫大于心不死。

42岁，两颗近乎迟暮的心盼星星盼月亮地回了长安，一月不到，一首观花诗，欲加之罪，何患无辞？柳柳州自此获名。

这都是柳先生学不来的“孤独”，可若是论情论景，谁能孤独过他？

寻访柳宗元作文600字篇十三

尊敬的柳老前辈，您好!

作为唐朝名臣，您报效皇上，关心百姓，永垂史册;作为一代文豪，您与韩愈齐名，是散文八大家之一，留芳千古。对您，我一直满怀敬仰。今天借给您写信的机会，想与您敞开心扉，作一次深谈。

对皇上于您的不公平待遇，我表示愤怒;对您身遭贬谪的不幸遭遇，我深表同情。我知道您离开国都长安，来到荒僻的南方州郡，政治上遭受挫折，生活上不如意，您只能把自己那种无法摆脱的抑郁心情，及对冷酷现实的不满，寄情山水。但怀才不遇的悲愤，壮志难酬的痛苦，内心的失落、寂寞、惆怅，山水又怎能排遣?所以，在《始得西山宴游记》中，那“自余为僇人，居是州，恒惴栗”的句子，正是您心情真实的写照。游小石潭，您本是为了摆脱苦闷的心情。优美的景色，清脆的鸟语，自在的鱼儿……的确似乎让您忘记了忧愁,但那快乐毕竟是短暂的。远离尘世的小石潭虽然充满了生机，“闻水声,如鸣佩环”，但却无人赏识，其幽清无闻与自己的遭遇相同。触景伤怀，此刻过于清冷的环境又激起您“悄怆幽邃”的伤感。

其实呀，中国文人这种遭遇太多了：李白、王安石、刘禹锡、辛弃疾、李商隐、韩愈、陆游…等第，可谓不计其数，那是时代的悲剧。我想对您说：宰相肚里能撑船，将军额头跑得马。要胸怀大志，不要为被贬而忧愁，保持乐观心态，总有一天能“骥遇伯乐”，为朝廷出力的。退一步说，即使以后在官场上难以东山再起，也要想开点，对那些功名利禄，不要放在眼里。何必总汲汲于仕途?仕途的路途上开满了美丽的玫瑰，玫瑰上总是长满了刺，倒不如归隐田园，赏月观花自在，何必如此悲伤?所谓“愁一愁，白了头，笑一笑，十年少”，你不要为那些事感到悲伤，只要你这一生对得起国家、人民，也就足够了。

另外，您还有笔呀，它可以是您的寄托。那么就用您的文章，以及您的那颗心去陶冶人们吧!不要气馁，爱拼才会赢。在黑暗中，您一定会找到光明的。

柳老前辈，您觉得我的话有道理吗?我可是真心为您着想呀。

祝您早日高兴起来!