读书札记如何写(实用11篇)

一种特殊的情感体验是指在某种特定的情境下所产生的特殊情感体验。写总结应该注重实际效果，应以问题解决为中心，实事求是。接下来是一些写好总结的关键要点，希望能对大家有所启发。

读书札记如何写篇一

茹志娟的短篇小说都有这样的一个特性，就是以极其普通的事例或人物来表达非常高尚的情操。

全篇短文是可以让人在很短时间内读完的，我第一次是以快速浏览式的阅读完这篇小说，似乎在我的大脑里没有留下多少的印象。但是在我读完第一次以后决定马上再细读一次，然后里面饱含的情感开始触动我的心。

因为这样的平凡故事若要写得生动而让人难忘必须是在细节上有很深的钻研。每一个动作，每一个表情，每一姿势，每一句话都必须经过深思熟虑，但是让读者看起来却不会感觉到有半点的刻意，这是何等需要功底的。

所以在我第二次读完小说以后，不单是为这个简单故事而感动，更是为作者的写作能力而折服。

小说的故事路线也非常简单，以“我”作为故事的主导，写“我”的亲身经历，在“我”的眼中，通讯员和新婚媳妇的人物形象被慢慢塑造出来。

在当时那个动荡的年代里，作者并不以正面描写当时的战场如何纷乱，而是以侧面的描写，例如炮弹声、伤员的数目的加增等来描绘。而作为一个热衷于革命的十九岁青年通讯员，在这样的背景地下必定是不顾性命热爱新中国且坚决服从军队纪律的好战士。作者在描写时并不正面写他如何在战场拼命送信，而是写他和“我”的一段路，来描写这个年轻通讯员的可爱之处。并且以担架员在他受伤后的言辞来刻画他是如何得为战友牺牲。

作为一个没有结过婚的人讲嫁妆的重要性实在不大合适，不过依靠一点应该有的想象也可知道新婚媳妇在奉献她自己的百合花被子时的那份不舍。作者在文中极力刻画这个平凡农村妇女的美丽善良形象，并借着媳妇在包扎室里的勤恳做工来正面描写。还借着通讯员的牺牲来写她如何在心理上的转变，并由一个又羞又怕的妇女变为敢于站在前面照顾起伤员的角色。

战争带给人的不仅仅是伤痛，在小说中我们也看见，战争时人心中那些美丽的光辉也会因此而光照出来。如果不是战争来到那个乡村，媳妇也不会有百合花被子的奉献，如果不是战争临到十九岁的年轻人，也不会有那样敢于牺牲成全整体的通讯员。

百合花被子是全篇的引线，花在哪里，故事也发展到哪里。直到最后，也开在我们的心里。

读书札记如何写篇二

又到南丁格尔评奖的年度，评奖不是为了奖而奖，而是为了纪念为国际护理事业作出巨大贡献的南丁格尔女士。值此之际，再次拿起南丁格尔所著的《护理札记》。

从自身作为护理毕业来说，对南丁格尔是再熟悉不过的了，她也称为"提灯女神"，通过卓有成效的护理，让战场上的死亡率从不可能存活的死亡率，变为不在可能死亡的希望，她让所有护理业界及国际社会敬仰。

我想，《护理札记》的"札"有时候可以通读为"杂"，是个人生活工作中，点点滴滴的感触与记录。只不过"札"更倾向于整理、修订，进行归类。通读全文，我的印象是这是一篇护士在工作中，审慎入微的观察，反复推敲，用通俗的语言和事例给后人学习的记叙文材。通读第二遍后，我重点看了最后的结论部分，看似通俗易懂的札记，却闪耀着南丁格尔夫人思维缜密，关爱患者的光芒。

其中，有许多我很喜欢的话语，愿摘录一二与大家共勉。

"进入病房的时候，不要犹豫和拖沓，离开的时候也要干脆。你的行动和语言都要简短有力，而且要显示出你的决断，这对病人来说都是非常必要的。在病房不要匆匆忙忙这一点同样重要。完全把握好你自己将会使你不会做错事情，不会犹豫徘徊，也不会匆匆忙忙"这教育了我尽管自己工作不久，但至少心理和行动上要表现的沉稳，熟练，以至于不会让病人不信任自己，顺利的完成好自己的工作。

南丁格尔夫人提到的对病房颜色的选择，环境布局，物品形状，室内摆放等都有个人的见解。我很感性趣，因为这也是一种设计的需要。符合护理艺术的展现。因为病人非常希望能够看到"窗外"。如果医院的负责人和医护人员不在病床边上提供某种"景致"的话，他们简直太无知，太愚蠢了，就像他们让一所医院连厨房也没有一样不可饶恕。看我们现在病房走廊文化与室内画册的美丽摆设，证明了我们正积极的补充了这一点。

人们通常认为医治是一个修复过程。其实不然，医生只能起到外科手术的作用，是对四肢或者对器官做手术而已。他只是清除对健康的恢复起阻碍作用的东西，本身并不起愈合的作用，自然的机理才是我们痊愈的真正原因。护士要做的事情，就是让病人的环境能够使病人的生理机能处于最佳的状态之中。所以，我们永远杜绝主观的想法，多看看检查报告和问问管理病人的长期医生，设身处地的为患者着想，热情的为患者服务。

相比较冗长的叙述记录心得体会，我更倾向看结论。因为护理札记并不是护士的工作手册，诚实的认为护理的技巧是不可能通过读任何书籍就可以掌握的。全部的技巧只能够在医院的病房中摸索出来。观察是非常重要的，尤其是出现突发事件的时候，还要加一句，要注意物归原位。你不知道哪一天会突然遇到什么情况，马上需要什么东西，如果平时不把这些东西放在固定的地方，而且你又不记得他们在哪里的话，我们可能铸成大错。

护士工作，劳动强度是很大的，观察在日常生活中至关重要。我作为一名在基层医院工作的男护士，对南丁格尔的崇高倍感敬仰，白衣们，愿我们带着一颗纯洁朴实的心，去完成上帝交给你的工作吧。

读书札记如何写篇三

【书名】《影响教师一生的100个好习惯》。（以下简称《影响》）。

【最大的感悟】教育就是习惯的培养。

【最杂的感悟】1——8。

【1】。

《影响》由五个篇目构成，分别是：教育习惯篇，教学习惯篇，学习习惯篇，生活习惯篇，行为习惯篇。看起来，这五个方面全面而系统的论述了教师的习惯。但我认为，全面应该是在一个大的思想下的全面，即“道而术之”。贯穿《影响》始终的应该是“教师习惯的重要”。一个教师真正的感悟到了习惯的重要性的话，真正的由《影响》而致力于习惯的养成的话，此书功莫大焉！

【2】。

窃以为，教师当先做人，再做事。

所以，我读《影响》，先读“学习习惯篇”、“生活习惯篇”、“行为习惯篇”，学习“做一个完善的人”，在生活中“做一个充满情趣的人”，在行为上“做一个有品位的人”。慢慢的做好了人，再教育教学，“做智慧的教育者”，“成为有魅力的教师”。并且，我以为，非德者无以为教。大德益于宇宙，小德利于家庭，无德祸害人类。

【3】。

学习习惯中的“成为名师的理想”、“让自己现代起来”、“笔耕”、“博客”、“品书品课”等，我很认同。但“嫉妒”的习惯，不得苟同。第61个习惯篇目下，所选“经典案例”中胡社生的进步与成就，不能证明是“嫉妒”的功德。进取心不等同于“嫉妒”。

【4】。

练好三字一话——。

【5】。

要有良好的心态——说得容易，做到很难。

中国人的民族性太排斥“积极的心态”。美国人说“第一次面对陌生人要尽力展现自己优秀的一面”“要推销自我”，而中国人说“逢人只说三分话，不可全抛一片心”。中国文学有太多的伤感的婉约，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。西方文学中即使海边孤独的老人也有积极的精神。油画明丽，国画淡雅。

所以，我们要有良好的心态，就要脱离旧的藩篱，从骨子里现代起来，积极起来。否则，已经多元了的世界，会让我们格格不入。我们岂不成了“遗老”？！

【6】。

学会真诚地赞美——。

真诚地赞美别人，是送给别人一个好心情。别人有机会也会送给你一个好心情。好的心情，利于健康，利于工作，利于生活。

【7】。

教育需要严格。

严格指向做人，则使人厚德载物，坚毅坚强。严格指向学问，则使人严谨精细，全面深刻。所以，古人云，严师出高徒。

【8】。

养成“问课”的习惯。

“问课”是教师专业成长的方式。

有心者时时处处问，课前问教材中字词句段篇意义，课时问全体学生眼神表情，课后问师生知识情感技能。问之所到，思之所至，长此以往，思如泉涌。

【最远的感想】读书走路当老师。

老师应该是饱学之士。

饱学不可不读书。所以，做老师之前和做老师时，要读小学中学大学硕士博士，还要拿英语证电脑证普通话证继续教育证，可谓读得多矣。

但读是读得多了，却无以成饱学之士，何哉？

陆游答曰：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。毛主席说：实践出真知，斗争长才干。

——那就是要走路，在自然中走而生成“念天地之悠悠”之感，在社会中走而听到“国家兴亡匹夫有责”之声。可是，我们的老师，见到过山之巍巍海之汤汤么？体验过农民工人科学家解放军的生活么？没有。所以，我们的老师是纸上速成的老师。

读书札记如何写篇四

知识是人类进步的阶梯，高尔基曾这样说。知识的影响大到整个社会的进步，小到个人的发展，都至关重要。而知识的获取在人的一生中是不分时段的。人从一出生，就开始对这个世界有了求知的欲望。虽然说知识的获取可以来自多种途径，小到生活，大到学校的教育及各种专业的培训。其实知识的主要来源还是书本。书是知识的海洋，即使在网络非常发达的今天，人们获取知识主要还是通过书本，因此，人的一生离不开书本。

特别是作为一名新时代的人民教师，更是要以身作则，一方面，教师只有自己通过多阅读一些书来提高自身的文化素养和专业知识水平；另一方面，教师作为一名知识的传授者，传授的知识相对来讲还是非常有限，如何让学生在有限的时间里面获取到最丰富的知识?老师就要像一根线，要教会学生怎么去串连更多的知识。

记得冰心奶奶在她的《忆读书》中写道：读书好，多读书，读好书。这是令我感受最深的一句话。我也是一名对书情有独钟的人。正是因为这句话的指引，读书，让我受益终身。借此机会，我就来谈论一下自己的读书心得。

新认识了女性也有不甘示弱的一面。谁说女子不如男。从那时开始，我就开始努力的读书，我渐渐地明白要证明自己就只有努力读书，在家里，我和我的兄弟们比，在学校，我和同学们比。所以在这股冲劲的驱动下，我的成绩最后终于得到认可，如愿的考上了大学。

在大学里面，群英荟萃。竞争者如云，让我见识到了什么是文字的海洋和文化的力量，由于生在农村，长在农村，自己的见识和各方面的素质跟大多数同学相比，就显得相形见绌。为了让自己不落后于别人，坚信“胸有诗书自气华”，努力提高自身的内在修养。于是图书馆就成了我的常驻之地。在那里，我如鱼得水，博览群书，充分地满足了我对知识地渴望。后来就一直喜欢引用《简爱》里面的一句话对自己说：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”

在学校的一次辩论赛上我的努力终于得到了成效，我以反方一辩的身份获得了最佳辩手的荣誉。我知道我的成绩得益于我多方面的阅读，我有充足的理由和事实证据压倒对方。当然这和我在阅读的同时喜欢锻炼自己的口才也有关，我喜欢读很多交际方面的书。所以我才能在辩论赛上游刃有余。这也是为我以后走上社会，适应社会铺垫的一个基础。

提出了更高的要求，教师教学不能再跟以前那样照本宣科，一味地讲解教材，而是要师生互动，要联系实际，不断扩展。这就要求教师不仅要有丰富的知识贮备，更要有很好的悟性，今天的读书体验就是明天的课堂实践。只有教师书读多了，知识面广了，领悟能力强了，在课堂上才会如鱼得水，游刃有余，课堂才能高潮迭起，精彩纷呈。这样，学生就会在享受中快乐学习，教师就会在享受中轻松施教。工作需要多读书，同样的，生活之余我也喜欢读一些书本，读书能让人保持平淡的心境。有人把读书比做精神的呼吸，此话的确有道理。工作累了，读上一段，在浮躁的现实中寻得一份宁静平淡，这种感觉是做其它任何事情都难比拟的。当你对一本书、一篇文章，甚至一句话产生深深共鸣的时候，你会觉得读书竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，净化人的心灵。仿佛人世间所有的烦恼都离你而去了。

有自己特别爱好的。”学生就应该去书的海洋里面寻找的自己的乐趣和爱好。去书中寻找自己的偶像，楷模。激发自己学习的动力。虽然现在学习很忙，鲁讯先生不是说过吗，时间就像海绵里的水，要挤总是有的。他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们也可以用午休、放学做完功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，几分钟，积少成多，积沙成塔。

但是，书有很多种，也有好坏之分，有的要正襟危坐研读，有的只是一种消遣。有的还能把人送到地狱。读好书，当然对我们大有益处，世界著名的政治家丘吉尔，拼命读书，吸收书本中各种知识，最终成为一位擅长写作和演讲的政治家；读坏书，其后果是不堪设想的，三十年代的德国，有不少青年读了希特勒的《我的奋斗》一书后，深受其害，走上了纳粹道路，成了希特勒的殉葬品。现在的学生也一样，有很多学生现在对课外读物好坏不能够正确的加以区分。像很多网络小说，严重地腐蚀了学生的思想，有人曾经这样讲过，有的书不如不读。确是如此。

所以，人要多读书，并要读好书。读书应该伴随人的一生。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

读书札记如何写篇五

童年是一首动听的歌；童年是一首美丽的诗；童年是一杯多味的果汁。童年里有许许多多的欢笑与泪水，但最让我难忘的是那一次......

去年十一月份的时候，一个平凡的不能再平常的下午，伴着放学铃声，静寂的校园顿时热闹起来。我们临时决定去了陆尚伦家，放松紧绷了一天的神经。我们一边走一边讨论，去了陆尚伦家先玩会游戏，再写作业。这看似简单的一个决定，却让我付出了惨痛的代价。

到了同学家后，按照计划我们轮流玩王者荣耀，几局结束后，大家便开始写作业。不知不觉，五点钟就到了，我才突然意识到我好像忘记了什么事，啊，要去晚托班。我急忙直奔晚托班，可是已经来不及了。

当我气喘吁吁跑到晚托班的时候，只见同学们都自顾自的在写作业，仿佛连老师都没有发现我的迟到，不禁内心一阵窃喜，原来是虚惊一场，可我万万没想到，这是暴风雨前的宁静。等我放下书包，还没坐稳时，就听见旁边的同学小声问我：“你干什么去了，老师到处找你，还打电话给你爸了……”我瞪大双眼一脸难以置信的看着他：“什么？还打电话给我爸了。”忽然，我意识到大事不妙了。真是怕什么来什么。几分钟后，我爸阴着脸来到教室，径直走到我跟前，二话不说扬起脸重重的扇了我一巴掌。

我的脸顿时火辣辣的，我捂着滚烫的脸，眼眶里噙满了泪，再也抑制不住了，一颗一颗的滚落下来。泪眼模糊了眼前的一切，我仿佛看到爸爸四处寻找后慌张的神情，又仿佛看到了爷爷奶奶担心的眼神，我没有办法想象的是，他们找不到我会是何等的焦急。看着我爸爸一句话也没说转身离去的背影，我想我这次真的错了。

这件事虽然过去很久，但现在回想起人历历在目，这次眼泪的教训，让我明白了：我不仅是一个人，我的一举一动都时刻牵着家人的心。

童年也许就是由这一个个“教训”串连起来的，但也正是这一个又一个的“教训”让我收获了一次又一次的成长。

读书札记如何写篇六

我每天晚饭后在看新闻联播之前都喜欢看看书，有的书是从新华书店买的，有的书是从地摊上买的，有的书是从图书馆借的。在看的书中有历史类、文学类、法律类、生活类、战争类和励志类的。通过读书学到了许多历史知识、法律知识、生活知识和做人的道理。昨天晚饭后，在整理旧书的时候又看到了那一本熟悉的《雷锋日记》。封面上鲜红的“向雷锋同志学习”几个大字映入眼帘。顿时，一股暖流涌向心头，我缓缓地翻开日记一字一句地读了起来……。

雷锋在牺牲前是解放军某部的一名普通战士，于1962年8月15日因公殉职，年仅二十二岁。他在生前留下了很多日记。1960年10月底，沈阳军区工程兵政治部把雷锋暂时借调到沈阳，到军区工程兵所属各单位做“忆苦”报告。雷锋就带了四五本日记来到军区第一招待所。《前进报》总编辑嵇炳前协同新华社军事记者佟希文和李健羽前往军区机关了解雷锋的事迹，他们在雷锋作报告临时住的办公室里，偶然从雷锋的床上发现了雷锋写的日记，《雷锋日记》于1960年12月1日在沈阳军区机关报《前进报》上首次以一个版的篇幅摘录发表。当时的标题是“听党的话，把青春献给祖国——雷锋同志日记摘抄”。雷锋牺牲五个月后，雷锋的日记再次被要求整理出来。共有九本日记。最后一共选辑了其中的121篇，约4.5万字编辑成书。1963年4月，《雷锋日记》由解放军文艺出版社出版，在全国发行，这也是第一本正式出版的《雷锋日记》，毛主席亲笔题词：“向雷锋同志学习”！

伟大的共产主义战士雷锋，虽然只有初中文化程度，但他留下了百余篇闪耀着共产主义思想光辉，充满着理性思考和平实朴素而简练生动的语言的日记，很值得学习。曾记得，在读初中的时候，我们最喜爱雷锋日记中的一篇日记是“青春啊，永远是美好的，可是，真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”（1959年10月25日），我把这篇日记工整地抄在我的日记本上，经常翻开读一读，暗自下决心向雷锋叔叔学习，就像在黑板上方写的那几个大字一样要“好好学习、天天向上”，立志长大以后做一个有益于社会的人。在雷锋精神的教育下，曾经做过一些小的好事，在班上受到老师的表扬，感到非常自豪。我们经常唱的一首歌是《学习雷锋好榜样》。可以说，我们这一代是唱着雷锋的歌走过来的人。

距今，《雷锋日记》发表已有50年了。雷锋，这个朴素的名字，这个平凡而伟大的战士，在牺牲51年后，依然感动着千千万万的人民。是雷锋精神激励着我奋发向上，我在工作中的进步和成长无一不是得益于雷锋精神的教悔，雷锋是我心目中真正的“偶像”。在当今这个物质欲横流的时代，雷锋精神似乎被淡化了。但是，使人感到可喜的是，不断有许多志愿者奔走在各个公共服务场所；有许多青年志愿到艰苦的地方去支教、支边；有许多如“最美医生”“最美教师”“最美环卫”的好人；还有许多做好事不留名的好人，雷锋精神正在被发扬光大，“雷锋”就在我们身边。在当今改革开放、全面建设小康社会的大时代，雷锋精神是中国特色社会主义不可缺失的精神。今天，重温《雷锋日记》，对雷锋精神有了更深的认识。雷锋那默默无闻、忘我工作、忠于职守、集体主义、艰苦朴素、无私奉献、乐于助人的精神值得我们每一个南网人认真学习和发扬。南方电网“万家灯火，南网情深”这一核心价值，正是雷锋精神的具体体现。作为南网人，我们要认真理解、深刻认识和切身践行“万家灯火，南网情深”这一核心价值。南方电网实施的农城网改造、无电人口通电、“”工程、安风体系建设等事业深受广大人民群众的欢迎，南方电网的社会知名度在不断提高，南方电网正在向国际一流先进企业迈进，南网人的梦想并不遥远。作为南网人，我们要把雷锋精神融入到我们的工作中，做到尽职、尽责、敬业，立足岗位，奉献社会。我们要努力学习，掌握知识，掌握技能，全身心投入到把南方电网建成“国际一流先进企业”的伟大事业之中去，在南网这个天地里实现自己的人生价值、创造出一个精彩的人生！

1、学生跟我们教师学什么？

3、教育的核心：培养学生的自信。

（5）寻找契机，巧用时机——刺激个体自信。

5、生存，人最基本的能力。

（1）强化师德教育和学生文明礼貌的教育（2）把礼貌用语落实在平时。

英国教育家维克多.费兰克说：“每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题，只有以“负责”来答复生命。因此，能够“能够负责”是人类存在最重要的本质。

责任心是一个人生命的纤绳。有了责任心，一个人才把自己的生命与别人的生命联系起来，才会产生自我价值感。

（2）注重多元化教学方式，培养学生终身学习的理念。

美国著名成功学家、教育家卡耐基说：“如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐......用快乐、乐观、豁达的胸襟去面对人生吧，我们的人生就永远是快乐的。”

（1）在课文教学时培养乐观心态。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师要十分关切地对待孩子内在的世界，不可粗暴地把自己的意见强加于他们，要耐心地听取他们的意见，要以平等待人的态度参加他们的争论。”

古代有志之士必游学他乡，“游学”可直接理解为“读万卷书，行万里路”。读书增长知识，行路增长见识，二者互补相促，不可或缺。闭门死读，读白纸黑字之有字小书，井底之蛙，学而无用；出门活读，读自然社会之无字大书，见多识广，学以致用。李白十岁遍读诸子百家，可谓“读万卷书”；二十五岁仗剑去国，辞亲远游，且一去不回头。曾巩《/span李白诗集后序》记载了李白大致“行路”之踪迹：李白蜀郡人，旧史称山东人，初隐居岷山，出蜀后居襄、汉之间，游历江、淮；至楚、齐、鲁，居徂徕山竹溪。后入吴，至长安，召为翰林供奉，顷之离去。北抵赵、魏、燕、晋，西涉歧、邠，历商於，至洛阳，游于梁。复之齐、鲁，南浮淮、泗，徙金陵，上秋浦……据研究李白诗文者统计，总其一生，李白到过二百多个州县，登过八十多座山峰，览过六十多条江河，游过二十多个潭湖，可谓“行万里路”。诗仙李白“斗酒诗百篇”，言其诗做得多、做得快，乃“读万卷书，行万里路”之结果，其诗雄奇奔放，俊逸清新，极富浪漫色彩，冠绝古今，影响深远。

苏氏避讳。

闲读《唐宋八大家文品读辞典》，在苏辙《历代论引》中注释说，“引”是文体名，唐以后始有这种文体，大致如“序”而稍为简短。此注差也。这里的“引”就是“序”，古代文体“序”分赠序和书序。在苏辙笔下将“序”写作“引”或“叙”，如《卜居赋并引》《登楼赋并叙》《子瞻和陶渊明诗集引》等。其兄苏轼也将“序”写作“叙”，如《江行唱和集叙》《范文正公集叙》《六一居士集叙》等。其父苏洵也将“序”写作“引”或“叙”，如《送石昌言使北引》《权书引》《洪范论叙》等。苏洵《苏氏族谱》载：“先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。”苏洵的父亲叫苏序，“三苏”诗文里凡“序”多写作“引”或“叙”，乃讳其先父、先祖之“序”名。我因此想起王安石《游褒禅山记》里“学者不可以不深思而慎取之”的句子。

言过其实。

清醒糊涂。

苏辙在《为兄轼下狱上书》里，说其兄情性愚直，“狂狷寡虑”。苏洵在《名二子说》里，担心儿子苏轼性情刚直，锋芒毕露，不会“外饰”。果然被父不幸言中，苏轼因乌台诗案，被构陷入狱；大难不死，贬谪黄州。在黄州，苏轼得子，作《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”此“聪明”实乃“清醒”之意。清醒让人奋笔疾书，直言不讳；清醒让人孤独寂寞，忧愁痛苦。因楚王惑于郑秀，清醒的屈原自沉汨罗江，怕是视死如归了。因梁王坠马死，清醒的贾谊自伤哭泣至死，怕是万念俱灰了。苏轼懂得“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”之理，清醒的痛苦，便清醒的以释道来调剂、缓解、平和心情，以至儒释道三家杂糅一体，释、道乃儒家生命的两条退路，自然能做到达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼一贬再贬，由朝廷而地方，辗转多地，直至海南岛，依然故我，豪放旷达。清郑板桥题匾额“难得糊涂”，对清醒亦有深刻认识。清醒者痛苦，糊涂者亦痛苦，非真糊涂也，真糊涂者何来清醒？因为真假善恶显然，能混淆么？黑白是非昭然，能颠倒么？一个人有时候能骗过他人，却骗不过自己，骗不过自己的心。

清贫余裕。

洪迈《容斋随笔》说白居易“家无余积”，怕是洪迈的揣测。据白乐天诗记，其生活宽绰有余。白居易为校书郎：“俸钱万六千，月给亦有余。”为左拾遗：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”为京兆户曹：“俸钱四五万，月可奉晨昏。凛禄二百石，岁可盈仓囷。”俸禄不少，从“有余”“愧俸”“盈仓”看，诗人心情愉悦。因武元衡被暗杀，白居易上奏请求缉凶而遭贬，贬后仕途茫茫，但俸禄也不少。贬江州司马：“散员足庇身，薄俸可资家。”罢杭州刺史：“三年请禄俸，颇有余衣食。”“移家入新宅，罢郡有余资。”为苏州刺史：“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。”为宾客分司：“俸钱八九万，给受无虚月。”为河南尹：“厚俸如何用，闲居不可忘。”为太子少傅：“月傣百千官二品，朝廷雇我作闲人。”白居易退休后，仍享俸禄：“全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。”“俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。”从入仕到致仕，乐天从来不差钱。白居易晚年诗酒会友，朝歌夜弦，吟风弄月，据说有两位姬妾，姬人樊素善于唱歌，妓人小蛮善于跳舞。白居易诗句：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。樊素樱桃般的小口儿，小蛮杨柳般的腰儿，人见人爱也。难怪苏东坡都说：“我甚似乐天，但无素与蛮。”面对白居易，同是大诗人，颠沛流离的东坡似乎有点羡慕嫉妒恨。

上身下身。

周作人在《上下身》里说，乡之贤人大约以肚脐眼儿为界，把人分割为上下身，上身乃体面绅士，下身则下流社会。贤人如此分法，是要维护上下尊卑、正邪、贵贱之别，用心不言而喻。其实，上为“进”，下为“出”，进者是为活着，为今天活着；出者也为活着，为明天活着，或为繁衍子孙。一进一出，是为平衡，乃所有生命之共性。生命有不平等，如地位权势，但亦有平等，如生老病死，如吃喝拉撒。上流者，上者不吃喝么？不吃喝怕是呜呼了；下者不拉撒么？不拉撒怕是哀哉了。吃喝的内容有所不同，但拉撒的内容，可以想象，大约是相同的，无论男女老幼，无论尊卑贵贱。上身显露于外，总是正襟危坐，颐指气使，一脸严肃，高贵得似乎不食人间烟火。下身隐于内，似乎总是遮遮掩掩，低下卑贱，邪恶肮脏，污秽得似乎羞于言耻于道。虽进出有异，上下有别，但无须乎装逼装屌。曾上街小饮，席间有公务员同学问计生委同学在哪发财，计生委同学大声说：“上不管天，下不管地，只管中间生殖器。”在上流社会的高贵面前，计生委同学一点没下流社会的卑下模样，全座一听，都为他鼓掌干杯！

中国圣人。

鲁迅因肺病于1936年10月19日在上海去世，享年五十有五。1937年10月19日，延安举行纪念鲁迅逝世周年大会，毛泽东发表《论鲁迅》演讲：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”1971年11月20日，毛泽东与武汉军区和湖北党政负责人谈话时，又说：“鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。”孔子被尊为“圣人”，乃汉武帝，因为董仲舒力主的“推明孔氏，抑黜百家”利于治民、治政、治国，利于封建专制的统治。至此“百家”之一的孔子“被圣人”了，被独尊了，儒家思想也就成为影响中国的主流思想。鲁迅被尊为“圣人”，并由“第一等”升为“第一个”，乃毛泽东。究其原因，毛泽东和鲁迅都是革命战士，一个拿枪杆子，一个拿笔杆子，他俩虽从未见面，但其心相通。正因如此，毛泽东给予鲁迅高度评价：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”有论者说鲁迅也“被圣人”了，笔者以为，鲁迅是否“被圣人”，关键在于怎样理解“圣人”，按照毛泽东的理解也有理有据。

得罪于文。

唐肥宋瘦。

唐诗以韵胜，蕴藉空灵；宋诗以意胜，深析透辟。唐诗在情辞，故丰腴；宋诗在气骨，故瘦劲。唐诗好比芍药海棠，秾华繁彩；宋诗如同寒梅秋菊，幽韵冷香。为什么会形成“唐肥宋瘦”的特点呢？文学艺术之体式，初时新颖，后便老套，终至腐朽。任何事物都有其兴盛、衰落的发展过程，因为社会在不断发展，赵冀所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”是也。老套乃技术，技术乃窠臼。有思想有脾气的文艺家誓要突围，力求跳出窠臼，另辟蹊径。俄罗斯诗人茨维塔耶娃说：“我作为一个诗人，也就是说，作为体现文学作品的本质的人，怎能迷恋于形式？我只会着迷本质，形式是水到渠成。”屈服于形式者，仅会玩弄技术者，只能成为“匠”，不可能成为“家”。明代陈子龙说：“宋人不知诗而强作诗。其为诗也，言理而不言情，故终宋之世无诗焉。”陈氏看到了唐宋诗之别，但其审美观明显单一。诗文除了形式，其思想趣味应该丰富而多样，如情趣、理趣、灵趣、谐趣、奇趣、真趣等等。形式可以衰落消亡，而思想趣味不会衰落消亡。宋诗之理趣，正是在唐诗之情趣上的发展与创新，创新乃所有文艺的生命。

吸烟戒烟。

吸烟大概始于明朝，属舶来品。吸烟有种种理由，朱自清《谈抽烟》说，嘴太闷了或太闲了，抽上烟觉得嘴还是自己的；抽烟为的是有个伴儿，烟头上的火一闪一闪，像亲密的低语，只有自己听得出。朱湘《烟卷》说，他十岁起便看惯了烟卷的广告、画片，烟的气味从小就闻惯了，嗅它的时候，感觉有一种香味儿。吴组缃《烟》说，吸水烟是一种“闲逸生活的消遣与享受”：胡子老伯的吸烟“表现了一种神韵，淳厚，圆润，老拙，有点像刘石庵的书法”；年轻美貌的婶子吸烟“风姿韵味自有一种秾纤柔媚之致，使你仿佛读到一章南唐词”；风流儒雅的先生吸烟“飘逸淡远的境界，岂不是有些近乎倪云林的山水”？梁实秋的《吸烟》，写了一家三代的吸烟：祖父抽旱烟，祖母抽水烟，父亲抽雪茄，梁实秋抽烟卷。吸烟容易，戒烟却难，戒烟只有一种理由——吸烟有害健康。老舍在《四位先生》里，写何容先生的戒烟，“不知戒了多少次烟了，而指头上始终是黄的”。闲适隐遁者顺其自然，不主张戒烟。林语堂《论语社同人戒条》第九条“不戒癖好，并不劝人戒烟”。林语堂《我的戒烟》又说，吸烟是灵魂的“清福”，戒烟身心的“摧残”，如此戒法，肯定死灰复燃，旧梦重温。鲁迅享年55岁，他生前烟瘾很大，一支接着一支，不用洋火，余下半寸时续上。鲁迅终因肺病去世，恐怕跟吸烟有关。汪曾祺享年77岁，他在《烟赋》里说，十八岁就开始抽烟，从来没有戒过，是个老烟民。汪曾祺如果不抽烟，也许能活到87或97，但人生不可重来，自己与他人有法比较，自己与自己却无法比较。

文思有序。

东林大道边，县医院对门处，有一家食店，其正门挂着一副醒目对联：“爽爽爽家常饭菜，嫩嫩嫩石磨豆花。”我以为此联文思有误。凡文有序，对联亦然。文思之序多先具体后概括，先形象后抽象。如陶行知1927年在南京乡下办了一个茶园，联曰：“嘻嘻哈哈喝茶，叽叽咕咕谈心。”我曾见过一酒店联：“酌来竹叶凝杯绿，饮罢桃花上脸红。”此二例，上下句有先有后，万不可倒置。“爽爽爽家常饭菜，嫩嫩嫩石磨豆花”一联，上下联就倒置了，改为“嫩嫩嫩石磨豆花，爽爽爽家常饭菜”，文思才说得过去。“嫩”乃豆花特点，“爽”乃食客口感，先“嫩”后“爽”，文脉通汰。先“石磨豆花”，具体的物象；后“家常饭菜”，抽象的概括。另外，同事大川把“饭菜”改为“口味”，以对“豆花”，较妥。大川认为，此联还有平仄等诸多不妥，于是把该联改为：“出门还想家常口味，见世能尝石磨豆花。”我以为，这文脉倒置仍未改到。如果倒过来，“见世能尝石磨豆花，出门还想家常口味”，先“尝”后“想”，先“石磨豆花”后“家常口味”，由个别而一般，这样读来味道恐怕就好些了。

朝闻广告。

广告，乃广而告之，隐其劣而显其优也。好的广告词，当抓住人无我有、人有我精的个性化特色，力求语言简洁，视听难忘。央视《朝闻天下》里的广告，如甘肃的“精品丝路，炫丽甘肃”，山东的“好品山东，诚信天下”，宁夏的“塞上江南，神奇宁夏”，宜昌的“激情漂流，诗画宜昌”，言简意明，用四字句，朗朗上口，或扣其史，或扣其品，或扣其景，或扣其事，特点显然。滁州的“醉美滁州，亭好滁州”，源于欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，其“醉”谐音“最”，“亭”谐音“挺”；成都的“成都创业，创业都成”，用了顶真与回环手法；盱眙的“有滋有味的山水，有滋有味的龙虾，有滋有味的盱眙”，用排比与反复手法，意趣盎然。而广东的“活力广东，心悦之旅”，重庆的“山水之都，美丽重庆”，泛泛而言，平淡无味如同嚼蜡，“山水”何处无？“活力”何地无？我记得重庆以前的“非去不可”，更是夸张过分，听而生厌，哪会叫人心向往之？江宁的“温泉圣地，休旅之都”，青海的“大美青海，自驾圣地”，其“圣地”完全错用。“圣地”，指具有历史纪念意义之地，如革命圣地、佛教圣地。此两处“圣地”也许应当改为“胜地”。

长文短写。

毛泽东《反对党八股》说：“我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’。”语言通俗，意思明确：又长又臭者，肯定空洞无物，面目可憎，让读者捂鼻闭眼。林太乙《林语堂散文全集》序里说：“轮到父亲说话的时候，他劈头说，‘讲演应该像女子的裙子，越短越好’，引起哄堂大笑。”林语堂说这话时已70岁，精神矍铄，思维锐敏。林语堂对冗长罗嗦的讲演，烦不胜烦，脱口一喻，幽上一默，极为生动形象。讲演或文章，当长则长，当短则短，已为不易之论。长文如江河，滚滚而去，一泻千里。其构想宏伟，洋洋洒洒，泼墨如云，写作极需体力和耐力。短文如浪花，一朵两朵，微波轻漾。其构思小巧，玲珑剔透，惜墨如金，写作迅速只需脑力和精力。二者无高下、优劣之别，有感而发，言之有物，各臻其妙。现代社会，学习、工作、生活节奏加快，多数读者没时间读长文，更没时间读“裹脚”之类的长文。所以作者一味求长，水分太多，以示自己强健体力，浪费读者宝贵时间，不仅自讨苦吃，而且会砸了自己的饭碗。鲁迅写作特别讲究语言的精练，他最长的小说《阿q正传》二万多字，其余大多三五千，杂文大多一两千。鲁迅《答北斗杂志社问》说：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成sketch(速写)，决不将sketch材料拉成小说。”此语对现时的作家有特别重要的意义。

作者介绍:王章伦，重庆作协会员，重庆璧山中学教师。作品散见《杂文月刊》《杂文选刊》《散文选刊》《散文诗》《散文诗世界》《重庆文学》等杂志。著有散文随笔集《今宵酒醒》.

《亲切的风格》。

亲切的文风要求写作如谈话，同时要字斟句酌，恰到好处。方言的使用多用于对话，更有韵味，行文还是通俗些的好。

他的这篇文主要是对英国批评家hazlitt的文章《论亲切的风格（onfamiliarstyle）》的观点提出一点想法。首先，他肯定了作者的观点，之后他又拿出一句话说“也还可以在加斟酌”。其实原文的意思跟他的意思是差不多的，他单拿出来有点断章取义的感觉。我觉得他的话只是对原文的一种细化和补充。当然，这也还是值得一看的。

他有一种精神是值得一学的，那就是对他人甚至是权威的质疑精神。这一点正是我所欠缺的，说白了就是在读他人的作品时缺少思考。（11.23）。

《纯文学》。

文章首先通过东方的王国维和西方的一些一些作家提出纯文学的概念——没有太多附加的深意，仅以写景或抒情的文学表现方式。

接着又举例说明现在纯文学、纯文艺很少或几乎不存在。同时讲到不能一味追求纯文学、纯文艺以致变得狭隘。

最后得出结论“文学不够纯，不是大病，文学不得自由发展，才是致命伤。”

从奥杜邦画鸟栩栩如生，作者猜测他是一个爱鸟之人，然而事实上他是一个极爱猎鸟的人，作者大跌眼镜。

接着讲述自己和外孙对小动物的爱护，然后写外国教育中爱护小动物和猎杀动物娱乐之间的矛盾。作者对西方社会猎杀取乐的行为十分不耻。

我对小动物没有特殊的感觉，从不与它们亲近。它们不碍我最好，讨我嫌的时候也只是会把它们赶开。遇到受伤或死去的也只是稍稍心紧一下，很快就忘却了。想来我是个冷漠的人吧。

《沙发》。

诗的题材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在诗人。

这篇文我我不懂，也不求甚解，因为无感。

不过没想到又看到了《疯汉骑马歌》，梁遇春在文章里提过，似乎作者（库泊）是个极有个性洒脱的人。

《猫》。

对动物无感的我直接略读了。但似乎写得蛮好的，果然有无感情对一些文章还是很重要的。

《大街》。

“文学作品的目的，就是要提出问题，而不是一定要提供答案”

十八世纪英国的一部小说，讲述了一个教育故事，看看挺好的。用作者的话说“一部作品之禁得起时间考验，必有其永恒之价值。”

“这部小说是受卢梭的教育小说《爱弥尔》的影响，但在自由主义的教育精神之外，又加上了道德教训，这就是英国民族性和法国民族性不同的地方。”（12.03）。

《不管怎样》。

每个时代的文学作品都是有着那个时代的烙印的，想要理解其中的深意需要了解那个时代。但是有种作品不仅反映了时代精神，还有一种永不过时的精神，那就是人性的力量！

一个真正的诗人，不需要太多正规教育，但是不能少了奔放的热情、独立自尊的性格和自然的诗歌的禀赋。

这首诗不仅反映了受法国大革命影响的英国所表现出的反抗精神与独立平等的要求，也是维护人类尊严的有力呼声。

《扫烟囱的孩子》。

扫烟囱的孩子真的很可怜。在了解了背景后再读布雷克的两首诗，充满人道主义精神与讽刺的手法，令人倍感辛酸。

《虹》。

“古时虹蜺二字连用，似乎是指近于龙的一种动物，雄为虹，雌为蜺，色鲜盛者为雄，暗者为雌。”

对文学作品的理解会随着阅历的改变而变化，很多时候只有亲身经历过才会与作者产生共鸣，而这时才算真正读懂文学作品吧。

自然是个神奇的存在，细细发掘会有想不到的神奇，但是，总得保持着一刻尊重的心吧！

《尘劳》。

《鹰的对话》。

出自约翰孙的一段寓言，充满讽刺。作者和约翰孙一样，对战争和制造战争的人充满了鄙夷。（12.05）。

首先，要学习作者敢于质疑的精神。但是，作者的质疑精神的前提是他读过的书很多，他可以从不同的书中对同一事物的描述发现矛盾从而提出质疑。所以说大的阅读量和走心的阅读也是很重要的，当然也可能是即时查询的工具书或相关书籍。

其次，我发现自己的古文功底还是比较差。这篇文里的几个小点几乎都是用文言文描述的，颇有些看不懂。国学功底有待加强。

最后，涨姿势了。在《天子呼来不上船》中说不上船是衣服没有穿整齐的意思，有趣，有趣。

《光荣梦想》一书于2013年3-7月写定，2013年10月修订完成。全书由开篇、正文、结束语三部分组成，以毛泽东的一生为主线，通过讲述毛泽东儿时至暮年相关的人和事，向我们展开毛泽东思想的形成过程，让我们了解毛泽东思想和精神的高度，使我们能够有眺望更遥远未来的目光。

《光荣梦想》从一个不同的角度讲述了毛泽东的历史，没有太多的大事，只是身边的点滴，通过一些细节告诉我们：毛泽东是一个世界伟人。人非圣贤，孰能无过？毛泽东曾说过：“我是人，是人就有错误。但我有信念，我还要革命，别人骂什么我也还是要革命。”是的毛泽东也是有过错缺点的，“但他的一生从来没有为自己谋取个人利益，一辈子为了革命，一辈子为人民服务，不爱财，不惜死，没有私心杂念，没有以公谋私”。

真诚，真心，真信，真干。”这是我们现今更应该学习的，了解毛泽东，活用毛泽东思想，真正做到求真务实、务实于行。

读书札记如何写篇七

在书架上，有一只会爬树的“小猴子”。虽然这只玩具猴已经坏了，但我还是很喜欢它。望着它，幸福的童年生活又浮现在跟前。

我四岁生日那天，妈妈对我说：“秀华，今天是你的生日，想要件什么样的礼物？”我不加思索地对妈妈说：“妈妈，我想要玩具。”

妈妈把我带到商店玩具柜台前。玩具真多：有喷火步枪，有会敲鼓的小熊，有洋娃娃，还有小钢琴……在这么多的玩具中，我却只看中毛茸茸的小猴，它的名字叫会爬树的菲菲。我看见它，就喜欢上了它。这只小猴浑身长着金色的短毛，肚皮是白的，我抚摸着它，真有点爱不释手。

回到家，我把它放在一根铁丝上，拉住从它屁股后伸出来咖一根牛皮筋。一拉一放，小猴子就一点点往上攀，我高兴极了。兴奋之余我又想：“它不是叫会爬树的菲菲吗，到底会不会爬树呢？”我不顾天气的寒冷，一头冲下楼去，去做我的实验了。

迫不及待地把小猴安装在树干上，学着刚才的样子，一拉一放，谁知，小猴刚刚爬到树干的中央，就“啪”地掉了下来。我想：“小猴真没用，爬了一半就掉了下来。再试试看，还会不会掉下来。”我又把它放了上去。谁知刚放上去，就掉下来了。我从地上捡起一看，小猴的腿折了，那根牛皮筋也不知什么时候飞走了。

我一边上楼一边想：还叫做什么会爬树的菲菲呢，只会爬铅丝，真会骗人。回到家，我气愤地对妈妈说：“妈妈，您看小猴！”还没等妈妈说话，我就把刚才发生的事，对妈妈讲了一遍。妈妈听了我的讲述后，笑得前俯后仰。

为了纪念这次伟大的“工程”，我把这只折了腿的小猴，放在了书架最显眼的地方。每次看到它，我总是觉得有点对不起它——可爱的小猴菲菲。

读书札记如何写篇八

小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。伪装起来的阴险很难识别，但是我们要不断丰富自己的辨别能力。通过阅读堂吉诃德。

或许会提高我们的辨别能力。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”!

唐·吉诃德是赛万提斯的名着《唐·吉诃德》的主人公。我对这位梦想骑士的荒诞故事充满了好奇，真想去这个故事诞生的地方看一看。

这次寒假去西班牙旅游，我来到了唐·吉诃德所诞生的国家，加深对他的印象。西班牙着名作家赛万提斯，创造了这个经典人物。他只不过是一个平凡的乡村老头，非常羡慕中世纪的骑士生活。他梦想自己变成一个骑士，过着游侠生活。他把成群的牛羊当成敌人的军队，把妓女当成贵妇，把风车当成敌人的城堡，闹出了许多荒唐的故事。

这次我来到了康修迦纳———这个故事的背景所在地，参观风车村并饱览了卡斯提尔亚曼查的城镇风光。只见七八座巨大的风车坐落在这个小山岗上。白色的房屋、灰黑色的屋顶和巨大的十字形扇叶，非常壮观。

城填里，随处都可以见到唐`吉诃德的雕像，在小广场上、在十字街头、在餐厅的门口、甚至洗手间的出口，都可以看到这个瘦高个儿的西班牙老头拿着长矛和盾牌站在那里。在许多商店里，也可以看到关于唐·吉诃德的纪念品。导游说唐·吉诃德还代表着西班牙人特有的不满现实、充满幻想的民族性格。

这样一来，我对唐·吉诃德的印象更生动了!

当一个五十岁的老绅士陷入无边的骑士幻想中时，有多少人都在为他惋惜呀!理发师、神仆以及学士，还有唐·吉诃德(吉哈纳)的家人们都是多么地担心他!可怜的桑丘也被这一个岛屿总督的官位所吸引，骑上一头驴子当上了唐·吉诃德的仆人，也可以说是听差。唐·吉诃德在他的“游侠生活”中历经了“千灾百难”，实现了他的无数幻想，可那些什么魔法师、杜尔西内亚小姐、巨魔、城堡都是多么的虚假呀!

有多少人为了他的“骑士梦”而白白送命。所以，当那些人亲眼看见唐·吉诃德被打得遍体粼伤时，才会表现得那样兴奋。原本呆头呆脑的桑丘现在变得既能言善辩又头脑聪明，一切都是因为他要绞尽脑汁才得以拯救他那头破血流的苦命主人。你看看，桑丘在当总督时，开头断的那两个案子显得他多么英明啊!他说的话一点儿也没错，如果唐·吉诃德听他的话，把看成巨魔的风车以及其它种种人与物的真实面目看清的话，就不会那么无辜地受伤了。

唐·吉诃德，一个多么无知、愚蠢而又浪漫的骑士。他那无聊而又没有任何成果的动作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的迟到的后悔并没能洗清他的罪恶，反而让他命归黄泉，不过这在众多人的眼中却又是罪有应得。

不过在我看来，唐·吉诃德唯一还有一点是好的，那就是他那种不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前的精神。我从网络红人浪兄身上也看到了这种精神。当他在众多媒体面前失态，失声痛哭然后说道：“我是多么艰难困苦!我的压力有多巨大啊!你们知道吗?唐·吉诃德挑战大风车，他的斗争对象尚且是有影有形的;而我的挑战的对手却是无影无形的传统观念!苦不堪言!但我必须坚持下去，一定会坚持下去，一定要帮天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前台!”是呀，所有的人在困难面前都需要象唐·吉诃德一样不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前，这样才有可能取得成功。

读书札记如何写篇九

刘云泉在《语言的色彩美》中说：“人们对色彩的感受，不仅是生理反映，而且是一种‘审美反射’。”对色彩的感受，在不同国家，有不同的感受，有不同的理解。

俄罗斯的人们喜欢的颜色是红色，经常把红色与自己喜欢的人或事物联系在一起。在他们看来，白色代表纯洁、温柔，绿色代表和平、希望，粉红色是青春的象征，兰色表示忠贞、信任，黄色象征幸福与和谐，紫色代表威严与高贵，黑色是肃穆和不祥的象征。

罗马尼亚人把白色视为纯洁，把红色视为爱情，把绿色视为希望，把黄色视为谨慎，这些颜色都带有积极的情调，而把黑色视为具有消极意义的色彩。

法国人喜欢红、黄、兰色。捷克斯洛伐克人喜欢红、白、兰色。德国人喜欢金色，不喜欢紫色、绿色和咖啡色。英国人喜欢淡雅色彩，不喜欢绿色。

不同国家的人们对色彩有不同的感受的原因是什么，没有人能说明白这个问题，也许是由于生活在不同的地区，有不同的生理反映，有不同的“审美反射”，正如刘云泉先生所说的那样，但是这没有科学的考证。

不可能欣赏美。这要求我们不但有教深层次的文学鉴赏能力，而且要懂美学、心理学等知识。还要有实际生活经验，多读书，多看画，多研究，多总结。还要多看名家对作品的评价，从而提高自己的眼界，增强自己的美感能力，提高自己的素质。美在实践中创造，美也在实践中欣赏。

读书札记如何写篇十

人们对于弗罗伦斯·南丁格尔这个名字的记忆是和克里米业战争相联系的，她的美德和英勇事迹也与这场战争一同流传下来。我们今天所知道的关于她的故事，很具代表性的就是这样的动人画面：在斯库太湖医院里，生病的士兵们满怀崇敬之情看着他们面前的具有崇高美德的女子，她提着油灯，士兵们亲吻映在墙上的她的影子，她是士兵们心中的“提灯女神”。

在南丁格尔的《护理札记》里，我读到了南丁格尔为事业拼命奋斗的一生。

这个从六岁开始，就想过要去做一番事业的女人，她的形象，并不是我们想象中的那么完美。年少时，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，却与周遭的世界格格不入。她的脑子里总是有一些奇怪的想象，她经常象着了魔一样地觉得她家的乡间别墅变成了一座医院，而她自己则是医院的护士长，在病床之间走动着。当她想到天堂的时候，她也会觉得天堂里也充满了受苦的病人等着她去照看。她就是如此幻想着而且也为自己的想法感到不解。

终于有一天，她的困惑不解变成了惊慌失措。那天，南丁格尔宣布了她那偏激的愿望：到索尔兹伯里医院去做几个月的护士。她的想法被家人里认为是发了疯，所有人都反对她。这时，南丁格尔已经二十五岁了，她感到她生命中的梦想被击得粉碎，难受得几乎绝望。

在接下来的八年里，她仍然以令人惊讶的坚韧不拔的毅力在争取着、准备着和计划着。尽管在这期间，她仍然作为一位惹人注目的姑娘生活在上流的肤浅和浮华之中，尽管在她的内心里有那么多的由遗憾和懊悔带来的痛楚，她仍然有能力想办法掌握了大量的知识和积累了大量的经验。她悄悄地大量阅读了医护责任报告，医药权威人士的著作和医院建设的历史。在伦敦度假时，她一有机会就跑到那些破破烂烂的学校和手工作坊去。当她和她的家人一起到国外旅游时，她把她的闲暇时间充分利用起来，到处走访，以至于没有一所欧洲的大医院是她所不熟悉的，没有一所城市的贫民区她没有去过。她一直在为实现她的理想做准备。

又过了三年，时间终于让她的家人明白，她已经有了足够的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善护理机构的负责人。她获得了独立。她是一只鹰，要开始飞翔了！

南丁格尔34岁那年，命运之神敲响了她的门。克里米亚战争爆发了，阿尔玛战争打响了。

这个时候，她是自由的、成熟的，国家需要她，非常需要，而且她也习惯于接受命令，她也能够不负国家的重托。而且，她的好友西德尼。赫尔伯特在战争办公室工作，并且是内阁成员，他同意她这样做。三十八名护士在南丁格尔与西德尼的书信往来之后，在热情的欢送中，离开了国家，去往康斯坦丁堡。

南丁格尔来到了斯库台湖。大批大批的伤员被送往这里，药品十分匮乏，在长长的过道里和在木头办搭成的巨大的房子里，到处都是短缺、忽视、迷惑和痛苦，它们交织在一起，弥漫在污浊的空气之中。这里没有什么长远的考虑，也没有什么充分的准备，它只是为这些战争的受害者临时而仓促地搭建起来的避难所。在这样的地狱里，南丁格尔没有放弃自己的希望。首先是因为她带去了医护人员，在马赛买了大量的各种各样的物品，这些东西在斯库太湖起了相当大的作用，她还带了很多钱在身边。

在医院里，她的职责是根据医生们的指示为病人服务，并且组织护士们进行看护，但是如果没有医生的指示她们是不能擅自行动的，起初的时候，一些外科大夫对她根本不理不睬，尽管也有一些人对她的到来表示欢迎，但是大部分人对她是充满敌意和怀疑的。但是渐渐地，她站稳了脚跟。谁也无法否认她拥有一颗善良的心，而且谁也没有充分的理由贬低她的能力。她用她的完美的工作能力、温柔而崇高的性格力量以及她个人的高尚人格形象，鼓舞了那些意志摇摆、神经紧张、没有勇气和无助绝望的人，包括她身边的上司。她是如此的坚毅，就像是惊涛骇浪中的岩石，跟她在一起，你就会感到安全、宽慰和生命的活力。她为斯库太湖带来了黎明的曙光。

在她的管理下，一所正规的战地医院诞生了。

她把所有的时间都给了她的事业。在那巨大的病房里，当病人的情况出现恶化的紧急关头或者是特别缺乏什么东西马上需要帮助的时候，南丁格尔就会奇迹般地出现。在做非常关键而紧张的手术时，她超乎寻常的镇定可以给病人以忍耐的勇气和希望的火花。她一次又一次地用她不懈的努力拯救了他们的生命，而这些恰恰是外科大夫们认为是医学无法拯救的人。她只要在这儿就会给人带来强大的影响，人们开始热情洋溢地崇拜着她：当她经过的时候，她们亲吻她留在地上的影子。不仅如此，一位士兵说：“当她还没有来的时候，屋子里吵吵嚷嚷地叫她的昵称，但是当她到来之后，这里就好像教堂一样庄严肃穆。”。

她是勇敢的。她能够在官僚世界那种密集、混乱而难对付的权力网中获得处理事务的`能力和权威，完全是因为她态度强硬，原则坚定而不妥协，对事情的细节非常重视，而且是不停地努力争取，还有她不屈不饶的意志。

由此，她成为影响世界的一百人之一。

南丁格尔的《护理札记》一书，并不是写给护士看的，而是写给女人的。这本书，融合了卫生学、心理学、建筑学、营养学，还有很多人文的东西，更重要的是，这还是一本女性的励志书。

这让我想起了《大长今》。她们的成功有很多的相似之处：少年时期的理想，永远是她们心头亮着的一盏灯。灯光照亮前行的路，信仰，是最坚定的支撑。即使遭遇梦想破灭，依然坚持，不放弃。还有，在向理想进发的途中，需要准备，知识的准备，经验的准备，需要时机，需要朋友的帮助和团队的支持。

执着，让成功变得不再遥远。而执着，源自热爱！

读书札记如何写篇十一

骆驼祥子这本书教给我很多，使我得到了对未来生活的指导。祥子人生三起三落，总是挺起腰杆面对生活，却又总是被打倒可是无法阻止他重新站起来。

他迫切想要一辆车，去走自己的路不给人当牛做马。也是啊！他不想再侍在黑暗里，才迫切想要追寻黎明的光。他就是如此，他一次又一次倒在追寻的路上。他老实健壮，却在一次次打击下失去了一切，他渐渐地将梦想抛弃，把灵魂卖给了魔鬼。经过重重打压最后变成了麻木不仁、狡猾、自暴身弃的行尸走肉。老舍将祥子的形象刻画的淋漓尽致，从希望失望到绝望，祥子态度的和心理的变化十分生动形象，反映了老舍对底层人民的同情和关注。

开始，祥子刚到城市充满希望给自己立了一个目标，经过几年努力挣钱买上自己的车，却被大兵拉走车没了牵回了三匹骆驼。第二次，祥子没放弃又攒钱买车，却又被孙侦探敲诈，省吃俭用，全都竹篮打水一场空。第三次因虎妞之死，车又卖了，给虎妞下葬。祥子陷入了绝望，失去了自己的梦想。

这本书告诉我坚持信念与梦想，向着一个目标不断前进，不断努力，总会有结果。却不可以掉以轻心、自傲自大。像祥子一样明知会有被抓去的危险，却轻易行动，最后失去了车子。梦想要去努力，不可以只说不做。祥子怀着一个梦想，他为这个梦想而努力，最后买到了车子。最远的距离不是脚下的路。而是从口到脚的距离。想要成功，还要有面对挫折的准备和对未来的信心。为什么黎明前最黑，因为对未来的恐惧，多次挫折后就不敢再向前进。在成功的门前徘徊不定。是成功还是失败，由我们自己决定，而在成功的门前放弃是这不应该选择。祥子就是那个放弃的人，也许他继续坚持，会过上更美好的生活，而他却步入了歧途。

成功与失败也许只有一步之遥，而迈出这一步确是很艰难的选择。不要对未来充满恐惧，要对未来充满希望，无所畏惧，才有可能成功。

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