思考和总结，是对自己成长的一种责任和尊重。学会自我反思和自我管理，可以帮助我们不断成长和进步。以下是一些经过筛选的总结范文，希望能够给大家提供一些新的思考角度。

高考的满分作文九篇一

都说“给永远比拿快乐”，自愿的“被需要”，不仅让人在忙碌中感到快乐，看到对方接受了自己的帮助，更是一种爱的满足，更是一种幸福。

人最大的需要，不一定是金钱，也不一定是地位，而是人的价值，人的价值体现在，被社会需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，这种发自内心的愉悦，胜过一切。有人说幸福是相濡以沫，幸福是腰缠万贯，幸福是身强力健，幸福是儿孙满堂......能相濡以沫，是因为你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰缠万贯，是因为社会需要你发挥聪明才智去建设，金钱是你创造价值过后的回报。能身强力健，是因为你知道还有很多事需要你去完成，还有很多人需要你去爱。能儿孙满堂，是因为有了你，才能维系一个家的纽带，是你养了一代又一代人，家人需要你这根主心骨。

人只有在无助的时候，才会懂得，自己是多么需要一个肯出手相助的人。而那个被需要的人，或许帮不上什么忙，但有那么一个人可以倾诉，这个世界就不会太孤单。于是，也就懂得了，能在关键时刻成为被需要的那个人，是多么重要。而作为被需要的那个人，或许能帮上忙，或许又只是陪伴，一种幸福感油然而生。

真正聪明的人，宁愿人们需要他，而不是感谢他。我觉得这不仅仅是聪明，更是高尚，回报和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看来是实现价值，而从外界分析这是大爱。大爱中实现自我价值，很聪明地诠释了“高尚”二字。

但是，有些人利用自己的能力，使别人不得不需要他，臣服于他，从而敛财甚至伤天害理，这是要遭天谴的。这样的人，他们痴迷于被人需要，已经扭曲了人生观，从而心生邪念，所以上天不会因为他扭曲的“及时行乐”而眷顾。

爱，与狭隘，出发点往往是一样的，但就在某一个节点出现了念头上的偏差。就有可能会造成天堂与地狱的差别。被人需要，是一种幸福，这种幸福是用来灌溉自己，而不是用来放纵自己。

2018上海高考范文二：夜半沉思。

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。

高考的满分作文九篇二

法国哲学家萨塔说过：“你可以期待太阳从东方升起，而风却随心所欲地从八方吹来。”

最近有一起案件，可以很贴切地解释大哲学家的这句话。

每一个上过法学课的本科生都可以针对正当防卫这个概念讲得头头是道，可以正确地解答涵盖这个知识点的司法考试模拟试题，这就是萨塔说的太阳从东方升起。可是在引入充满无规则布朗运动的`舆论引力场之后，你很可能难以判断于欢案的是与非，其原因就在于，你根本无法预测舆论的风将要从哪个方向开始吹。

今年3月份，南方周末《刺死辱母者》文章一出，如同倚天屠龙现身江湖，立刻在网络空间掀起血雨腥风，舆论飓风过处，更是顺之者昌，逆之者亡，江湖局面胜负已定。有微博网友专门统计了19位法学教授关于于欢案的观点，只有洪道德教授称无法判断于欢是否构成正当防卫，另外18位都在为于欢辩护，更有陈兴良、周光权、徐昕等教授策马在舆论场上狂奔，还扯起了“于欢无罪”的大旗。

在这样的大背景之下，山东高法的二审直播颇有耐人寻味之处，而最高检也不失时机地就于欢案发表谈话，直言“于欢的行为具有防卫性质”。也许，二审宣判的结果早已不言自明了。

但是，这真的就是法治的胜利吗?

且慢明朝不敢相信，假如没有那篇《刺死辱母者案》的报道，或者说假如是另外一方代理人找来的记者，写出的是一篇截然相反的报道，会不会是另外一种结果呢。老赖欠债不还，富二代的儿子性情乖张，突然拔刀施暴，导致一死两重伤，无期徒刑是不是判得轻了?我们该面临什么样期望值呢?或许教授们早已经准备好了“不杀不足以平民愤”、“血债血偿”的标语了。

所有的假设在舆论治国面前，一切都是那么的不堪一击。

记得曾经有条法彦这样说：法治就应该是万事可期。但是于欢案给且慢明朝带来的，更多的则是诸事难料，更像是魔幻现实主义背景下的荒诞乖张之举，甚至把这个事件改写之后收录进当年齐鲁大作家蒲松龄的名著中去，也是挺恰当的。

当然，这起案件给且慢明朝这样的基层执法者带来的更是困惑多于教益，反正且慢明朝获得的最大裨益就是：重新界定正当防卫很容易，准确地预测一下场舆论风暴的胜负手真是太难了。

实在不行，就只能让子弹再飞一会。或许，清晰的弹道会让我们更容易预测。

高考的满分作文九篇三

上课了，老师面带微笑走进教室。随后端来一盆清水，又拿出了一根棉签，一瓶墨水，几张宣纸，一个吹风机，然后微笑着对大家说：“今天，老师要给大家来画画。”我们个个都感到疑惑，画画跟作文风马牛不相及呀!再说了，用这些工具能画出来吗?我们都丈二和尚摸不着头脑，睁大眼睛看着老师。

老师又神秘地对我们说：“为了使我能画出更好的画，我先要在咱们同学头上沾些灵气。”大家更是纳闷，从没有听说画画还要沾灵气的，也不知老师葫芦里究竟卖的什么药?我们都全神贯注地看着老师，只见她拿起一根棉签，在一位男同学的头上轻轻摩擦了几下。接着她提高嗓音说：“我要开始作画了，请大家仔细观察哦!”我们不由自主地把身体倾向前，眼珠子一动不动地注视着老师。老师用棉签蘸了一下墨水，然后将蘸了墨水的棉签轻轻放到水面，棉签头一触到水面，墨汁瞬间扩散，又快速收拢，好像绽放的烟花，老师重复着滴了十几滴墨水。奇怪的是这些墨水都漂浮在了水面上，随着水的流动，墨汁渐渐扩散，扩散，形成了各自不同的纹路。正在这时，老师迅速拿起一张宣纸，平铺在水面上，神奇的是，刚才墨水的纹路立刻印在了宣纸上，停留片刻，老师把宣纸撩起来，用吹风机吹干。

同学们七嘴八舌地说着，可就是不明白为什么会出现这样的画，这时，老师微笑着帮我们揭开了迷团：“其实刚才说的沾灵气，就是在头发上擦了油，因为油的密度比水低，所以沾了油的墨水就很容易地浮在了水面上，随着水的流动，墨水会渐渐散开形成纹路，再加上宣纸有很强的吸附能力，所以最后，一幅画就印出来了。”

“哦，原来是这样!”生活中真是处处有奥妙!

高考的满分作文九篇四

一、用心审准题意，否则“欲速则不达”。

审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生写作的重中之重。虽然高考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工”，必须舍得花5分钟来审清题意。不同类型的作文在审题上有不同的侧重点。

比如：命题作文重点分析题目本身的构成要素。如以“人生如花”为题写作，就要首先划分出命题由三个要素组成：本体“人生”、喻体“花”、比喻词“如”。命题者意在让考生谈对“人生”的见解，但不能盲目下笔大谈人生，而必须紧扣喻体“花”的多层面的特点来揭示人生的内涵。如由花要经受风吹雨打的考验来揭示人生注定要经受坎坷挫折;由花儿争奇斗艳，释放所有来揭示人生应轰轰烈烈，燃烧自己;由花期短暂来揭示人生苦短，当学会珍惜;由花的香气悠远来揭示人生应注重操守、名节;由花儿立于枝头来揭示人生应积极向上、充满希望;由花中之梅历经风霜冰雪的考验而怒放来揭示人生贵在坚贞。由此看来，命题作文审题要紧扣题目中各个要素去审视挖掘。

二、立意力求新颖、高远而深刻。

没有统帅的军队是乌合之众，而没有主题的文章则是无根之木。立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键。

要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要能以小见大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示重大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文”与“做人”相统一，才能提高作文的思想格调与社会价值，才能用笔下的文章启发人、感染人。例如以“举手投足之间”为题的一篇优秀作文中写道：“一次，在青岛市的机场附近，有位50多岁的女侨胞蹲在地上用水果刀剜一枚一角的硬币，那硬币与沥青紧紧地粘在一起，非常结实。女侨胞费了好大的劲儿，才把硬币取出来。她把硬币放在手心上吹了又吹，然后掏出一小块洁白的丝巾，小心地包藏起来。许多人目睹了这一过程，却不知道女侨胞为什么这样做。女侨胞解释说：“我看见那上面有国徽，整天被人踩来踩去，心里总觉得不是滋味。”

女侨胞挖一枚一角的硬币，只是一件很小的事，可是正如一滴水也能折射出太阳的光辉，一个动作也可以反映出一个人的品质与人格。女侨胞在“举手投足之间”的表现让我们感受到她热爱祖国的拳拳之心与人格魅力，足见立意之深刻。

1、立意紧贴材料。

材料作文中所提供的材料是审题的原点，是立意的根基，是观点的依托。

考生必须紧密结合材料进行审题立意，在审题立意时，一定要全面解读材料，辨明主次，抓住核心，使自己的作文立意呈现命题的最大价值，开拓审题的新鲜视野。

2、题目紧贴材料。

俗话说：“题好一半文，文好题先行。”

作文拟题是十分重要的。题目自拟其实就是考查考生的拟题能力。

拟题的一般要求是：概括内容、观点鲜明、新颖别致、简洁生动。比如写道德类材料，“人以德为天”“莫使道德向隅而泣”“看客们，醒醒吧!”等比较好的作文题目，犹如“明眸善睐第一瞥”，能在第一时间抓住评卷老师的眼球，博得好感，占据获取高分的良机。

高考的满分作文九篇五

3、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬。

5、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——巴尔扎克。

7、在顺境中，朋友结识了我们;在逆境中，我们了解了朋友。——s。

9、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。——莎士比亚。

10、灾难是真理的第一程。——拜伦。

11、淤泥池塘开莲花，贫寒家境出人才。——(蒙古)谚语。

12、有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特。

13、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思。

14、要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里。

15、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑板桥。

16、幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运并非没有安慰与希望。——培根。

19、万事开头难，每门科学都是如此。——马克思。

20、顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人们所惊奇。——培根。

22、上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。——泰戈尔。

23、上天给人一份困难时，同时也给人一份智慧。——雨果。

高考的满分作文九篇六

表达意思要清楚无误。

多种表达方式表达相同含义。

避免句式单调（简单句，并列句，复合句等适度调整）。

表达意思清楚无误：具体化，细节化。

可以用形象思维来表达（什么叫形象思维？比如说你朗读的“很好听”，用“抑扬顿挫”来表达就是形象思维）。

高考的满分作文九篇七

时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表高考作文上那一片丰茂与硕果累累。

我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠;在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米;在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。在我们的嘲笑中，他们含泪。

我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩;在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉;在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。

我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素;在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩;在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。

当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。

他们傻笑着，我们哭了。

我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。

他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。我们需要继承与发扬那一轮光辉。//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。

朴实的父辈平实的话只告诉我们：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身;一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。

在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。

在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。

鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼;狼不断探索着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼;被周围的人认为是“最有前途者”，于是学生的成绩就会不断提高。环境的确影响着人。

古人也说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境自己也会臭。这句话的意思是香臭丹墨会影响人，周围的环境会把人影响到与它融为一体，所处环境会影响一个人的成败。

但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗?

自古便有“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在这种环境中，人们都退缩了吗?儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣;战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫;蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民;清净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。

伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国内环境中，烧起一把销烟的熊熊烈火，让国人迷离的双眼从鸦片缭绕的青烟中睁开。即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在干渴中他规划设计，因地制宜地大力发展坎儿井，人们至今还称其为“林公井”，清流泽被世人，惠及子孙。

环境固然可以影响人，但是却不能起到决定作用。种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但是它不会被永远埋没，依然可以择机萌发;雏鹰生活在悬崖峭壁上，但是没有因此而蜷缩待毙，依然可以勇敢地振翅高飞，翱翔天宇;莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖;梅，凌寒独自开，暗香盈风雪。

环境如丹如墨会改变人，但是人也可以如莲如梅不被环境改变，在坚守中绽放自己，成就自己。人，勿以丹、墨为借口，要以莲、梅为榜样!

各位听众：

大家好。感谢大家百忙之中带着孩子来听我的演讲。

很多人问我，靠什么才取得今天如此辉煌的成就，成为万人崇拜的偶像。其实，要回答这个问题，就不能不说说我的经历。

说实话，我的先天条件并不比在座各位的孩子好。众所周知，我无父无母，是从石头里蹦出来的，本来只是在花果山做王，但是我觉得花果山太小，没有足够的空间，于是我离开了花果山，去寻找更大的世界。之后大家也知道了，我闯天庭、游龙宫、上天堂、入地府，好好地开了眼界。朋友多了，见识多了，最主要的是提高了自身的素质，但可惜太骄傲，于是败在了如来手下。总结失败的原因，还是见识不够，否则怎么连如来这么强大的对手都敢轻视?所以，成功的秘诀之一就是“走出去”!去外面的世界!在广阔的世界里，认清自己，提高自己，千万不能做一只“井底之蛙”!

等我从五行山下出来，和师父去西天取经便是我最主要的经历了。大家都知道我武艺高强，说句实话，那些妖精们也不弱呀!重要的是他们不但数量众多，而且后台强硬。面对这样的对手，不光要有勇气，其实，还需要一点好奇心。喜爱《西游记》的朋友都知道，我们师徒四人每遇到一次磨难，克服困难战胜对手不仅仅要靠武力，还要靠我们对这些妖魔鬼怪的底细的掌握和熟悉。他们是什么来头?他们的武器有什么法力?用什么方式可以降得住他们?要弄清这许多问题，必须有极大的好奇心。我四处打探，不耻下问，不信的话，各位可以去问问土地公公，我打扰他的时候最多。所以，成功的秘诀之二就是：带着强烈的好奇心去发现世界!这绝对不仅仅适用于科学家们。

不是我吹嘘自己，观音大士经常夸我聪明，我师父也是事事都依靠着我。虽然他们也经常批评教育我，但是，我知道，他们最看重我，于是我更知道，我是大师兄，我有义务也有能力去做好一切!他们怀疑我、否定我的时候，是我最痛苦的时候。遇到白骨精时，我撂挑子离开就不是因为那妖怪太厉害，而是因为师父不相信我。各位要坚信，你们的孩子都很聪明，都很优秀，你们一定要多多鼓励他们。借此机会，我也感谢观音大士和我的恩师，没有他们的信任和鼓励，我不会走完漫漫的取经之路，虽然他们曾总是让我“头疼”。言归正传，成功的秘诀之三就是：愉快地接受表扬，正确地对待教育!

好了，我的法力尚浅，认识有限，言辞有不周之处，望各位见谅，同时也真诚希望我的这些话能给各位带来帮助!

高考的满分作文九篇八

想起与“器”有关的几个成语。

一、怀才抱器。

有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想品质，又有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、又红又专。

这个成语出自唐赵璘的《因话录》：“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准，这样天下的读书人就有了努力的方向。当然，对“才”和“器”的解释，古今是有差别的。古代的“才”“器”主要聚焦于治国理政及对指对朝廷的忠诚方面;今天的“才”与“器”内涵与外延要广大得多，概括来说，就是立身处世的能力本事和服务国家社会的精神。

现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏：不求问“才”之高低，只求多拿钞票;不问“器”之所指，只为一己炫耀。典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之!

二、不器之器。

“不器”，就是不象器物那样只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人，用今天的话说，就是有开阔的视野，精尖的修为;说得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。

唐白居易《君子不器赋》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用”，起“重要作用”，这样的人才一旦有了合适的平台，就会如鱼得水、如鹏驭云、如蛟入海，换个说法，就是“国之重器”。

做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标。目标高远，才不会被狭隘的功利思想所裹挟，才能广泛涉猎，深入研究，为将来的“有用”打下坚实的基础。

三、随才器使。

有趣的是这个成语出自《水浒传》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排?一个根本的原则是“随才器使”。“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”根据各自的长处(包括“偷骗”)，安排适当的工作。

这与“用人如器”的意义较为接近。梁山要发展壮大，就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯譜，让阮小二作马军统领，让李逵当水军都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黄立别扭就让他靠边儿站，那样的话就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散摊子了。

如何做到“随才器使”?很简单，一要了解是哪方面的“才”与“器”，二要有以事业为重的胸怀。

我们这个社会需要“才”“器”，更需要确保“随才器使”的机制。

2018天津高考范文二：我是“不成器”的孩子。

据说，我出生后不久就做了一件很了不起的事。

“抓周”仪式上，我的选择震惊了在场的所有人，七大姑八大姨们眼睛都瞪成了大个的乒乓球。

长辈们精心摆放的钢笔、计算器、小汽车、公章、人民币，我连看都不看，却一下子抓住了不远处一个精致的痰盂。

“这孩子，将来恐怕难以成器了!”

爷爷叹息，奶奶叹息，姑姑叹息，除了爸妈，所有人都叹息，

爸妈认为这一次“犯规”无效，再次发令后，我把手伸向了公章。

爸妈终于很高兴，爷爷、奶奶、姑姑，也终于高兴了起来。

“这孩子长大了要做官的!”这话被他们说了十来年。

三年级时，我的兴趣不知怎么地转向了泥塑，用自己可支配的压岁钱买来各种颜色的泥巴，放学后第一件事就是“玩”泥巴。爸妈扔了几次泥巴后，终于无可奈何地“任我行”了。

“这孩子，真不成器!”

爷爷叹息，奶奶叹息，所有人都叹息。

其实呢，我的成绩还不错，年级中上等。只是跟他们的期望值有点远，他们都指望着我“做官”呢。可我呢，连个小组长都不是。

初三了，成绩进入年级前十。有一天突然走火入魔，要搞什么家庭化学小实验，置备了很多瓶瓶罐罐，冲破爸妈的围追堵截，竟然坚持了小半年。那些日子，爸妈常常无缘由地叹息，有时我则无厘头地接茬儿：

“这个不成器的孩子啊!”

还好，中考发挥超常，进了市重点。只是我实在不能像学兄学妹们一心只读圣贤书，今天对上合组织感兴趣，明天又关注博鳌亚洲论坛，转天又研究起世界互联网大会，前两天又撇下成堆的练习题被崔永元怒怼冯小刚的事转移了注意力。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，高分贝的大合唱，居然不能对我有半毫的影响。

“这孩子，将来成不了大器!”

恨铁不成钢。我懂，他们还是承认我是能“成器“的，只是成不了“大器”而已。

突然想起了当年我抓到的那枚公章。

容纳其他物体，比如液体和固体的东西，被叫做什么?

答案有很多。容纳水的是茶杯和脸盆，容纳酒的是酒瓶和高脚杯，容纳沙石的是斗车和土簸箕。

但这些容具，都无法配上一个隽永对称的汉字，那就是“器”。器是什么?器是一种整齐端庄的存在，用足够完美的自己来盛容其他一些东西。

国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎，可以被称作“器”。岁月刻下的青铜锈痕，遮不住精雕细琢的千年遗风。静静望着这尊与人同高的器具，就能想到彼时它满载贡物，金光辉煌地出现在祭祀典礼上的骄傲。

今年初成功试运行的中国核聚变反应堆“人造太阳”，可以被称作“器”。这是国之重器，虽然它使用的时间，只有强磁约束激活时的短短剧聚变一瞬，可即便是空置的机器，也从未褪去任何一分一毫的价值。

容具和重器的区别，就在于能否在不同的环境下，保持自己的本来意义。

一只简单的玻璃杯，装上茶水就成了茶杯，倒入白开水就成了水杯，盛满啤酒，就又成了觥筹交错的酒杯。它的用途和价值，跟随所容纳的液体产生变化。

但重器是不一样的。例如两千年前，后母戊鼎内可能盛放的只是牛羊肉而已，随之被埋入地下，黄土填纳其中;直至现代，清理整洁的后母戊鼎，再也不会被放入任何东西，可它本身，已经成为了价值和历史的代名词。

做器如此，做人亦如此。

人的社会，是一个复杂的结构，我们每个人都如同大海中的游鱼，被浸泡在纷扰的大千世界里。金钱、荣誉、地位，有太多的坐标系，在规定着一个人是怎样的人。

美器不必满，而大才不必寄于他人。

我不否认在凡尘中追求价值的积极意义，但也希望我们都能够寻求到一份自我世界的宁静。古往今来，多少诗人骚客，都是在生活的逆境中，离世独处，羽化独立，最终留下了不朽的千古名篇。晋陶渊明独爱菊，而后人独爱陶渊明，无非是爱他身上那一点儿自由气。

古人云，君子慎独。我想，每个人都需要一个放空自己的机会。或许是在下班回家的深夜，或许是游赏公园时的小憩。我们应当倒出体内的一腔滚滚浊世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成为怎样的人。

从来没有哪一件美器，是不经历阵痛和雕琢而生的。愿你成为更好的自己，能够容纳天地而不满，俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心。

高考的满分作文九篇九

鸟鸣花语，虎啸猿啼，世上万物皆有语言，我独钟情中国古建粉墙黛瓦传递的浅吟低唱。

“一生痴绝处，无梦到徽州”，认识你，始于汤显祖。

流水线上生产的城市，复制的威尼斯小镇，克隆的霓虹灯璀璨夺目，我迷失在钢筋水泥构筑的樊笼里。

于是一个落花时节的暮春，我逃也似地离开了车水马龙的喧嚣城市，踏上一段青青石板路，穿过座座古牌坊，开启我的徽派建筑之旅。

建筑是世界的编年史。当风靡一时的徽剧俨然明日黄花，传说也已沉寂，只有屹立在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位多情的女子在时间轴里辗转流徙，浅吟低唱着每一块砖，每一片瓦的前世今生。

建筑是凝固的音乐，那是无声的语言，用石头写成的史书。明清时期如日中天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧别致的住宅，五叠式马头墙高低错落，抑扬顿挫的起伏变化宛如一曲曲田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲适。一代儒商更是将闲情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上，在粉墙黛瓦的住宅里营造出别具一格的乡土建筑文化。

黛瓦粉墙疏林外，碧水环山烟雨中。文学语言描绘的优美胜境总是令人心向神往。远远望去，粉墙矗矗，栉比而立，掩映在湖光山色之中，犹如水墨丹青妙笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄。我不是徽州人，可是对于每一个无家可归的城市流浪儿来说，或许这样的粉墙黛瓦亦可以盛放我的悠悠乡愁。

那日黄昏，我一步一步走向你。

暮色苍茫，斜晖脉脉，我辞别了好客的婆婆，穿过座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墙黛瓦在归途中渐成粉壁点点，高高的马头墙模糊成斑驳的背影，仿佛妈妈的背影定格，默默无声把游子守望!

2018江苏高考范文：做个“知言之人”

韩愈有言：“不知言之人，乌可与言;知言之人，默焉而其意已传。”于是，非常神往“默焉而其意已传”的“知言之人”的境界。

然而，谈何容易!

波兰作家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若真想探究肖邦音乐的精神，理解肖邦音乐跟波兰有着何等密切的联系，谁就应悉心体会欧根·德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色调，它是波兰景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调”，有几人真正领会得?王熙凤的“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面玲珑又有几人做得到?舒婷表述了“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”的爱情观，同时她又明白“但没有人听懂我们的言语”。魏征之所以能够让唐太宗一再纳谏，烛之武之所以能够“退秦师”，蔺相如之所以能够完璧归赵并且在渑池之会上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之舌的“知言之人”大有关系!

这些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言，还都在人类语言的范畴，即使不能一目了然，反复揣摩总能得之。

面对非人类的语言，你能否做个“知言之人”呢?

竺可桢的《大自然的语言》熟悉吗?“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”你若“知言”，可以未雨绸缪。

刘亮程的《今生今世的证据》熟悉吗?“如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活?”村里的这些，都会说话，你若“知言”，那村庄就还是你的村庄。

劳伦斯《鸟啼》熟悉吗?“当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候”，鸽子、斑鸠、画眉纷纷开始了它们的啼叫。作者明白：“无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。”这些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你若“知言”，你对生活的感悟力就会不同寻常。

周晓枫的《斑纹》熟悉吗?蛇因为诱惑夏娃偷食禁果而被上帝惩罚，没有声带，没有听力，没有好的视力，没有四肢而只能用肚子行走。当他们的鳞环叠合在一起时，振动起来就像响板——这是一种罪恶的音乐，因为常常是发出攻击的前奏。如果你不“知言”，会有性命之忧。

其实，只要有心，有识，你就可以由“不知言”而“知言”。

做个“知言之人”，真好!

2018江苏高考范文：用语言连缀心灵的星空。

广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟;唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。

您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月;国际性语言英文让黑人白人情同手足;一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人们感觉到，我们的心竟这么近。

语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美;普鲁士人在法兰西推行德语霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。

沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是abcd国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬;随汉语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的美意朦胧……而当两种语言，这两种迷人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。

沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民族，上千种方言;190余个国家，难以计数的语种……难道，这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈?当我们放开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。