中国茶文化经典论文的参考文献通用 中国茶文化论文3000参考文献(7篇)

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关于中国茶文化经典论文的参考文献通用一

各位游客朋友，茶卡盐湖的形成，是由于板块运动，原被海水所覆盖的亚欧板块与印度洋板块的交界地带逐渐隆起为青藏高原，在青藏高原的形成过程中，部分海水积留在低洼地带，形成了许多盐湖和池塘，茶卡盐湖就是其中之一。大约10万〜13万年前,茶卡盐湖当时是一个外流湖，向东流人共和盆地、注人黄河，后来发生构造隆起，使得茶卡盐湖变成了内陆湖。在晚冰期时，茶卡盐湖为一淡水湖。自全新世起，茶卡盐湖开始萎缩，出现盐类沉积，即便是在全新世中期的气候适宜期，茶卡盐湖仍表现为进一步的萎缩状态。全新世晚期，盐湖的萎缩咸化进一步加剧，温度的作用对于茶卡盐湖的形成演化起着至关重要的作用，相对于晚冰期，全新世温度增高引起盐湖的蒸发^增大，远大于降水量。于是就逐渐形成了现在的茶卡盐湖。

各位朋友，茶卡盐湖位于柴达木盆地的最东段、茶卡盆地西部、祁连山南缘新生代凹陷的山间自流小盆地内，南面有鄂拉山，北面为青海南山与青海湖相隔。茶卡盐湖夹在祁连山支脉完颜通布山和昆仑山支脉旺尕秀山之间。两山常年积雪，雪山倒映在湖面，形成水天相交、盐湖与雪峰交相辉映的青藏高原独特自然风光。

各位朋友，茶卡盐湖呈椭圆形。湖水面积、水深受季节影响明显，雨季湖水面积可达104平方千米，相当于杭州西湖的十几倍，干季湖水面积明显减少。盐湖每年10月至翌年4月枯水季节无湖表卤水，每年5〜9月为丰水季节。茶卡盐湖是一个封闭的内陆湖泊，主要入湖水量为河水，每年总计人湖河水量为60立方米，泉水涌水量为2.8立方米，主要出湖水量为湖面上蒸发水量，年蒸发量为124立方米，其次为人工采盐所耗水量为每年为2立方米。

各位朋友，茶卡盐湖镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上，是固液并存的卤水湖。盐湖卤水矿化度每升322.4克，相对密度1.2178,ph值7.8,水化学类型为硫酸盐型硫酸镁亚型。茶卡盐湖因盛产“大青盐”而闻名，其盐粒晶大质纯，盐味醇香，是理想的食用盐但不可直接食用。湖区年降雨量小，故每年能注人其中的水量特别少，加上蒸发强烈，故其含盐量极高。因其盐晶中含有矿物质，使盐晶呈青黑色，故称“青盐”。丰水季节卤水中氯化钠含量较枯水季节的高，是开采石盐的最佳时期。枯水季节卤水中的钾盐和镁盐含量较丰水季节的高，是开采钾、镁盐的最佳期。枯水季节湖水中氯化钾含量最高值达2.01%,平均值为1.15%,已达单独开采的品位。开采过的卤水，几年之后又重新结晶成盐层。截至20xx年4月，茶卡盐湖储盐量达4.48亿吨，氯化钠含量高达94%。

各位朋友，茶卡盐湖是柴达木盆地四大盐湖中最小的一个，也是开发最早的一个。茶卡盐极易开采，人们只需要揭开十几厘米的盐盖，就可以从下面捞取天然的结晶盐。

据《西宁府新志》记载：“在县治西，五百余里，青海西南……周围有二百数十里，盐系天成，取之无尽。蒙古用铁勺捞取，贩玉市口贸易，郡民赖之。”早在公元前206—公元20xx年的西汉时期，当地羌族人就已经知道采盐食用。《汉书•地理志》记载：“金城郡临羌西北至塞外，有西王母室、仙海、盐池”。仙海即今青海湖，盐池就是茶卡盐湖。

自乾隆二十八年(1763年)始，官方就已有组织地方对盐湖进行大规模开采，并定有盐律。光绪三十四年(1920xx年)，设立了丹噶尔厅盐局，标志着茶卡盐纳人了有序经营管理轨道。

中华人民共和国成立前，马步芳政权在这里设有盐场，每年生产近千吨原盐。中华人民共和国成立后，采盐实现了船采、船运、洗涤、加工的机械化，建有茶卡盐厂，产品有原盐、再生盐、洗涤盐、粉洗盐、加碘盐、营养加锌盐等畅销全国。

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用二

茶卡盐湖地处青海柴达木盆地东部的乌兰县茶卡镇，茶卡盐湖也叫茶卡，“茶卡”是藏语，意即盐池。它夹在祁连山支脉和昆仑山支脉之间，湖面海拔3100米，东西长15.8公里，南北宽9.2公里，呈椭圆形，总面积105平方公里。茶卡盐湖是柴达木盆地有名的天然结晶盐湖。盐粒晶大质纯，盐味醇香。茶卡盐湖是柴达木盆地四大盐湖中最小的一个，也是开发最早的一个。因其盐晶中含有矿物质，使盐晶呈青黑色，故称“青盐”。古往今来，茶卡盐湖就因盛产“大青盐”而久负盛名。早在西汉时期，这里的羌人就采盐换物，清代官方还在这里设立了盐局，历史上的“青盐”在西北地区名闻遐迩，主要指的就是这里的盐。而今，这里则以绝妙的风光吸引着各路游人纷至沓来。

一、开发的有利条件

a.独特的自然风光

茶卡盐湖造就了一个奇观：水上漂茶。与其它盐湖不同，茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上。由于茶卡盐湖大量的湖盐类沉积矿物结晶析出并结成数米厚的“盐板”，而其上又铺着一层几毫米厚的水，因此远远望去，站在盐板上的人便好似漂浮在水面上一般，倒影清晰可见。然后坐着世界上最窄的小火车，缓缓通往湖心，空旷的盐湖，矗立的神奇的盐雕，直直的铁路，歪歪扭扭的电线杆，自有一种难以言说的妙感。因而得名“中国的天空之境”。

b.便利的地理交通

茶卡盐湖地处柴达木东部边缘的乌兰县茶卡镇，东距青海省会西宁300公里，离国家级风景区青海湖鸟岛100公里，是种羊场、青海湖三日游的必经之地。盐湖紧靠青藏、青新公路，四通八达，交通方便。游客到茶卡盐湖可选择自驾、乘坐专线大巴等多种交通方式。西可以直达敦煌和拉萨。青藏公路又是目前我国唯一允许外国人自由进出西藏的旅游线，大多数外国游客在此观光后西行。

c.独特的人文优势

处于青海的茶卡盐湖自然拥有着令无数人神往的藏族文化，独特的建筑、传统的藏族服饰、饮食、宗教信仰、节日、婚礼、丧葬方式都透露着神秘、独特的吸引力。

二、实际开发情况及不足

在实际的开发中，当地旅游部门可谓是将茶卡盐湖的各方面资源都极大程度地开发出来了。盐湖旅游业自1980年开发以来，吸引着众多内地和欧美、东南亚、日本及港澳台游客。随着茶卡盐湖采、制盐工艺流程的不断完善，茶卡盐湖景区已发展成生态游与工业游并举的3a级新型景区。不过茶卡盐湖的景区规划不尽合理，当地在旅游开发初期未料想到如今茶卡盐湖备受热捧，并未建造足够多的基础设施也未考虑生态环境的最大承受能力。经过3年的沉寂之后，茶卡盐湖迎来了意想不到的“惊喜”——游客数量迅速上涨，呈翻番趋势。游客爆棚让这个当时名不见经传的小景区还是有点措手不及，给他们带来了前所未有的压力，当地旅游部门不得不从上级单位抽调了30名员工协助景区管理和服务。因为起步晚，基础设施还未跟上，接纳能力有限，游客数量的增多已然超过了其原本的容纳量。在旅游旺季，当地大小宾馆饭店里游客成群结队，饭点时饭店几乎座无虚席。“全镇包含家庭宾馆才有1000个床位，面对数以万计的游客，实在应接不暇。因为无法入住，游客往往匆匆而来又匆匆而去，这导致人流集中入湖，给景区造成过大压力。”青海盐湖文化旅游开发有限公司总经理鲁建刚说。随着游客的增多，环境破坏愈来愈严重。客观上，茶卡盐湖地势低洼四面环山，生态受到破坏夏秋季山洪暴发，大量的洪水夹杂着大量的泥土、杂草、牛羊粪便顺流而下沉积在湖中，既污染了资源，又影响了周边环境。另外盐湖为露天矿床，湖面辽阔、周边环境复杂，偷挖、私自贩运的现象时有发生，这也加大了盐湖保护的难度，也在一定程度上对环境造成破坏。主观上，由于近年来茶卡盐湖旅游人数爆增，而景区起步晚，基础设施还未跟上，接纳能力有限，高峰时期，游客一拥而上、一呼百应。下湖拍照、踩踏，阻碍了盐湖卤水结晶，由此出现了黑泥。宾馆应接不暇。游客无法入住，来去匆匆，导致游客不能集中入湖，给景区造成过大负担，造成环境破坏。同时，景区为了扩大盐湖容量，开发规模扩大，工业、生活污水排放量的加大，而由于气候干旱降水量减少，湖水补给不及时等原因直接影响盐湖水质和盐资源质量。

三、对景区开发的建议

强烈建议，景区切实做好盐湖周边地区的植被保护工作，在盐湖四周大面积推广人工种草和退牧还林项目工程，在有条件的地方大力推广植树造林活动，同时引导牧民按照草原实际承载量严格控制牛羊数量，调整结构，科学养畜，巩固水土。需要当地领导干部自觉把环保纳入企业经营工作的议事日程，严格控制人流量，加大投入、完善制度，加强环保设施建设，改进生产工艺。

四、值得夸赞

令人欣慰的是，景区相关部门已经意识到开发的不足，并已做出了一定的努力。青海盐业股份有限公司茶卡制盐分公司总经理李天兵说“盐业需坚持适度开发，过度的开采会造成盐湖退化，湖的面积可能会缩小，盐湖边的滩涂面积会增大，影响‘天空之镜’的效果。按照公司今后的规划，我们将控制开采规模，给盐湖一个休养生息、保持自然生态平衡的周期，留住这美丽的风景。”

而针对超过如今景区承受能力的过多的旅游行为。青海盐湖文化旅游开发公司已完成规划，计划投入巨资，与当地政府打造高原旅游名镇，不断完善配套基础设施。初步规划扩建停车场，修建入湖栈道，将现有大门建成集售票、检票、警务和医疗等为一体的地标性建筑，并在湖边区域新建观星营地、帐篷营地，满足摄影爱好者拍摄星空和住宿的需求，同时修建地下管网和排污工程，从源头上杜绝污染“永久地留住‘天空之镜’是我们一份沉甸甸的责任。”鲁建刚说。

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用三

男：尊敬的各位领导，各位同事。

合：大家下午好!

女：羊辞旧岁山佩玉，猴接新年日流金。

男：伴随着冬日里最温暖的阳光，我们即将告别20xx年，迎来20xx年猴年。

女：借此之际，我们先给大家拜个早年，真诚的祝愿在座的各位领导、各位同事：新春愉快、身体健康、工作顺利！合家欢乐!(合)

男：下面首先让我们以热烈的掌声欢迎黄琼书记新春致辞。

女：感谢黄书记热情洋溢的致辞，让我们倍感振奋。下面正式进入节目环节。首先，我要给大家讲一下今年茶话会的参与游戏活动的规则。为了保证我们今年活动参与的全面性，每个游戏我们先会邀请一下想参与的同事，同时我们也准备了一个箱子，里面放着在座各位的名字，到时候我们会邀请委领导为我们抽取名单，抽到的同志就要积极的参与到我们的游戏中，我们为大家准备了很多好玩的游戏和礼品，希望大家满载而归！

男：下面我们开始今天的第一个游戏环节：吹纸巾（每组4人，两组比赛）。游戏规则：

1、我们设置了一个相距5米的起点和终点，每组的四人均匀的站在5米距离间；

2、在终点有一个垃圾筐，游戏开始后第一个人拿起一个纸巾将其吹起来，并传递给第二个人，相互间传递，直到最后一个人将纸巾吹落到垃圾筐中；

3、限定时间内，成功将纸巾吹落到垃圾筐中最多的队伍获胜；

4、吹纸巾的过程中，纸巾如果落地则从新开始，吹纸巾当中不能用手碰到纸巾。比如纸巾落到了衣服上，只要没落地和碰到手，就可以再次吹起来。（优胜奖2名，参与奖6名）

下面请8位同志（分两组）来到台前。请大家踊跃参与，参与的都有奖励。

女：感谢获胜者，也感谢大家的积极参与！下面我们进行第二个节目，有请行政审批科今年新进的公务员张瀚元男生独唱《水手》（郑智化）。

男：感谢张瀚元的表演。下面我们进行第三个节目，游戏：拔河写字（一次2人，3组）。游戏规则：

1、在场地中间有一条线，然后参加游戏的人分站两边，且离线各有2米的距离；

2、用拔河绳子将两人的腰绑住，确保足够的牢固；

3、然后，在两人的前方1米处各放一个白板，每人各发一支笔；

4、游戏开始后，要求两人在前面的白板上写上“新年快乐”四个字，每个字必须一笔一笔的写，不能连笔；

5、最先写完的人获胜。（获胜奖：3名，参与奖3名）

女：恭喜获胜的xxxx等三位同志。下面进行第四个节目，诗朗诵：《信访需要热心肠》，表演者，信访室胡敏敏。

男：感谢胡敏敏声情并茂的朗诵，这个选题和信访工作结合在一起，道出了信访人的心声，非常有意义。

按照我们的传统惯例，下面，我们将为猴年本命年的同志送上礼物。有请黄琼书记为我们委里今年属羊的同志们送上一份纪念品。有请马主任、李建国、金雄坤、王文军、张瀚元、凌海平（党群科瞿惠荣代领）。

本命年领奖……

男：各位老师不能拿着纪念品就走哦！说什么也得表示表示，说句祝福的话或者表演个节目？

女：不是本命年的同志也不要失落，下面我们继续来做游戏拿奖品，下面这个游戏（第五个节目）主要考验大家的知识和反应能力，名字叫——辨别真理（7人，一排）。

游戏规则：

1、首先，所有参加游戏的人站成一排；

2、接下来大家将听到若干个真理性的问题，而大家需要根据自己的动作来判断真理的对错，既正确向前跨一步，错误向后退一步；

3、选择错误的人将被淘汰，正确的人继续游戏，直到剩余最后一个人。（获胜奖：1名，参与奖：6名）

游戏问题参考：

1、猪八戒有72变吗？（不是）

2、刀削面最有名的是陕西吗？（不是）

3、赵子龙大战长坂坡是出现在《水浒传》第五十五回中吗？（不是）

4、维纳斯是罗马神话中的爱神吗？（是）

5、电影《变形金刚》中，与擎天柱作对的反派首领是叫威震天吗？（是）

6、金庸小说《射雕英雄传》中第一次华山论剑的胜利者是欧阳锋吗？（不是）

7、与刘德华，张学友，郭富城合称为香港“四大天王”的人周润发吗？（不是）

8、歌词“东方之珠，我的爱人”中，东方之珠指的是上海吗？（不是）

9、曹雪芹的《红楼梦》中，葬花的人是薛宝钗吗？（不是）

10、中国汉人的图腾是熊猫吗？（不是）

11、“闭月羞花沉鱼落雁”的“沉鱼”是指西施吗？（是）

12、“您还记得当年大明湖畔的夏雨荷吗？”中大明湖畔是位于济南吗？（是）

13、西方的平安夜是12月25号吗？（不是）

获胜奖：1名，参与奖：6名

男：恭喜获胜的xxx。下面进行第六个节目：女生独唱：《想家》（任月丽），表演者，资产管理科王璐。

女：下面进行第七个节目，游戏：看这边（6人）。游戏规则：6人参加，其中一人出题（动作）。游戏道具:一个手偶。6人中一个人作为出题者，然后其他5人作为一组前来挑战，如果全体通过则出题者被罚，否则4次不过关，挑战的5个人接受惩罚。出题用手迅速的指向一个方向，并且说“看这边”，然后挑战者必须看向一个方向（左右上下），这

个方向必须和出题人指的方向不一样。（参与奖6名）

男：进行第八个节目，大合唱：《团结就是力量》（党群科全体）待定

女：最后，请国资委主任马饮冰讲话并进行现场书法创作。

男：感谢马主任的讲话，并给我们留下了珍贵的墨宝。不知不觉，我们的茶话会在大家的欢歌笑语中就要结束了，非常感谢各位同事的积极参与。

女：尊敬的各位领导、各位同事，回首往昔，过去的一年我们国资委机关工作成绩有目共睹。

男：展望未来，我们信心满怀，20xx年，让我们在委领导的带领下，再接再厉，再创佳绩!

合：20xx年新春茶话会到此结束。谢谢大家！

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用四

1、开场：

尊贵的各位来宾，现场所有的朋友，女士们先生们大家上午好!今天是公元*年**月**日，我们共同相聚在来一起庆祝先生小姐的新婚大典，我是主持人，首先我要代表新郎新娘以及他们的爸爸妈妈对大家的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎!欢迎各位!

2、规定情景：

朋友们，首先，我们来一起共同探讨一个话题，这个话题就是爱情，关于爱情在生活中，很多人已经拥有，也有更多的人他们还在追求，在追求爱情的道路上有人说爱是雄飞雌从轰轰烈烈，也有人说爱是柴米油盐，平平淡淡，爱的最终目的地是婚姻，正如婚姻这两个字的笔画一样，婚11划，姻9划，婚姻就是要一生一世天长地久，婚姻同时也是一个漫长的成长过程，在这个过程中，需要两个人不断的去磨合，去经营，更需要在座的左右的朋友的支持和祝福，今天，我们所有的人将要一起来见证一段美好的爱情，现在我们就让我们把祝福的掌声送给今天的新郎，掌声有请新郎，郭晓晨，登场!

3、新郎入场：

带着久久的期待，带着悠悠的情怀，新郎手持一束手捧鲜花来到了我们的现场，所有的朋友，再一次用掌声为他加油，喝彩!

4、新娘入场：

有请新娘入场，今天的新娘将是这个世界上最幸福的女人，因为在今天，她将完成一个女人最伟大的梦想，那就是嫁给她深爱着的男人

5、迎接：

新郎，你所钟爱的女人就在前方，请你带上你所有的真诚去迎接她!

6、交接：

新郎，请你首先面向新娘的父亲深鞠一躬，你要感谢父亲，感谢他为你培养了这个世界上最适合你的女人，请你伸出能够托起她一生幸福的右手;伟大的父亲，如果你愿意相信这个年轻的男人能够照顾您女人一生一世的话，请您将自己女儿的手，交到他的手中;所有的朋友，如果此刻你们能够理解一个父亲的心情，请大家用掌声有请父亲入席!

求婚誓爱：

新郎，你所钟爱的女人就站在你的面前，此时此刻这一幕是否曾经多次的出现你得梦里，你是否无数次的告诉自己，要给这个女人幸福，如果是这样，那么就在今天，就在现在，在所有人的见证下，向她求婚!美丽的新娘，如果你愿意接受他，请你结果他手中的鲜花，并且将他扶到你得身边，接受所有人的见证。

7、共同入场：

朋友们，此刻新郎新娘已经站在了幸福的起点，我们用掌声欢迎新郎新娘不如婚礼殿堂;从相识相知到相爱，今天他们终于走到了一起，选择了长相厮守，不离不弃。

8、盟誓：

新郎新娘，你们要记住，婚礼是一种命名，苍天之上命名永远，没有终生相爱的决心不可以妄称夫妻，一旦结为夫妻，不可以轻易的伤害对方，现在请你们相对而立，牵着对方的双手，看着对方的眼睛，每当这样静静的看着对方的眼睛，就仿佛能够听到花开的声音，心中只花开满世界，此刻所有美丽的诺言都可以融入生命。

新郎你要记住，新娘是上天赐给你最美好的人生礼物，作为她的丈夫你要承诺永远的疼她，爱她，鼓励她，保护她，无论她以后是健康疾病贫穷还是富贵，你都要像今天一样，紧紧的握住她的手，带她走过以后的每一天每一时每一秒。

无论时间是否会带走她年轻的容颜，无论岁月是否给与你们的是挑战还是压力，你都要记住今天给她许下的诺言，用一个男人的肩膀为她撑起一片天地，请问新郎，你愿意吗?新娘，从今天起站在你眼前的这个男人即将成为你得丈夫。

以后他将带你走过人生的每一天，在你彷徨失落的时候他会陪着你，在你恐惧忧伤的时候他会保护你，他将会带你走过人生的每一天，而你，作为他的妻子，你要承诺永远的理解他支持他，无论他以后是健康还是疾病，是贫穷还是富贵，你都要像今天一样，紧紧的抓住她的手，与他共同去创造你们以后的幸福生活，请问新娘你愿意吗?新郎，张开你的双臂，去拥抱你的一生的爱人!

9、信物：

美好的爱情离不开美丽的信物，有请伴娘送上你们的爱情信物，两枚小小的指环，请你们双双取下，为对方佩戴在左手的无名指上，(佩戴中)：带上一生的承诺带上一世的祝福，从今天起你们的无名指将不再无名，因为从今天起它被灌入了一个新的名词，那就是永恒。

10、拥吻：

新郎，请你首先亲吻她的左手，亲吻左手代表过去代表你们美好的恋爱历程，现在请你亲吻她的右手，亲吻右手代表以后，代表以后的生活要共同去创造，现在请你张开你的双臂去拥抱亲吻你的爱妻!我宣布公元*年**月**日先生小姐情定今生。

主婚证婚：

今天你们结婚，朋友们都以各种方式给你们送来了祝福，那么现在我们就要请出嘉宾代表：(可介绍职称，名字，)掌声有请!

11、点烛台：

请新郎新娘移步到烛光台前，用你们的双手共同去点亮新生活的开始!美丽的烛火一个接一个的点燃，点燃爱的烛火照亮了别人同时也照亮了你们自己，我们用掌声一起来祝愿他们的生活如同这烛火一样灿烂红火!

12、感恩规定：

请你们面对烛火双手合十，共同许下你们今生第一个共同许下的愿望;我相信这个愿望总有一个是许给父母的，因为你们的成长历程最离不开的就是父母的心血，从你们出生第一声啼哭划过天空的时候，是母亲在疼痛中挣扎，也是父亲流出了幸福的眼泪，还记得你们上学的时候拿着第一份奖状回到家时他们欣喜的欢乐吗?还记得你们第一次为了自己的梦想奔赴他乡，在离开家的一瞬间他们的依依不舍吗?

还记得你们第一次用自己的工资给他们买的礼物时他们脸上幸福的笑容吗?也许岁月是无情的，岁月带走了他们年轻的容颜，染白了他们的双鬓，但是岁月也是有情的。

因为在今天他们的儿女终于长大成人，而且此刻正沐浴在幸福当中，这让他们曾经所有的付出在此刻都化作了两个字，那就是值得!新郎新娘牵起爱的手，走到父母的面前，行你们的感恩大礼!一鞠躬感谢父母生育情，再鞠躬感谢父母养育恩，三鞠躬祝父母永远健康平安!

13、改口茶：

俗话说一杯清茶表孝心我们永远孝敬您，请伴娘呈上感恩改口茶，首先请新郎给岳父岳母敬茶并且改口，请新娘为岳父岳母敬茶并改口。

我们中国人表达爱的方式很含蓄，也许你们很久很久没有感受过父母的怀抱了，那么此刻就再一次去拥抱一下你们的爸爸妈妈吧!

14、父母代表讲话：

牵起爱的手回到舞台中央，我相信今天你们的父母会有很多很多的话要对你们讲，那么现在就有请新人的父亲母亲上台讲话。

香槟塔：

请一对新人牵起爱的手来到新生活的宝塔前，用你们的双手共同去浇灌新生活的开始;香槟酒塔从第一杯流向每一杯，流到他们的心里，流进他们以后的生活中，也祝愿你们以后的生活能够如这酒塔一样步步高升源远流长!

交杯酒：

拿起你们的交杯美酒，来到舞台的中央，我说新婚大家说快乐，我们一起祝福他们：新婚快乐，干杯!

15、新人讲话：

好了我相信今天的新郎会有很多很多的话要讲，那么我们就有请新郎发表获奖感言

16、手捧花：

我们可以看到新娘手中现在拿着一束非常漂亮的手捧鲜花，传说这束鲜花是富有魔力的，是幸福的象征，如果哪位单身朋友能够接受到这束鲜花，那么他将是下一个步入婚礼的人，今天我们漂亮的新娘也要把这份祝福传递下去，请问新娘我们是以什么样的方式传递这份幸福呢?(可抛、可送、可以抽丝带)接到鲜花的朋友不要走开来到舞台上，为两位新人送上祝福。

17、礼成：

短暂的是今天的婚礼，漫长的是他们的人生，平凡的也许是生活，但是绚丽的是他们的爱情，今天的一对新人在所有人的见证下向他们的新生活迈开了第一步，以后他们还有很多很多的路要走。

以后的路上同样离不开在座的每一位，离不开你们的支持，理解，关注，还有祝福，现在我宣布，新郎新娘新婚大典到此圆满礼成!现在我们再一次用祝福的掌声欢迎新郎新娘向他们的新生活扬帆起航!

18、退场：

风里雨里与你共享，云里雾里比翼翱翔，主持人代表**公司祝所有朋友身体安康大快朵颐，谢谢大家!谢谢!

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用五

而设计师并没有死板地去照搬古代陶的图象纹样，而是采用了极具现代感的几何图案还有现代的编排形式，无形中将传统的“陶艺”溶入到了现代室内设计当中来。

著名的人民大会堂澳门厅由王炜钰设计，他将我国古代园林设计中经常用到的莲池美玉，亭台园榭，翠竹杨柳，奇山怪石，传统形式的藻井式天花，统统巧妙的安放在现代化的室内，它既有中国古代园林中南方的秀丽、俊美，又有北方园林的庄重、华贵。

设计中大量运用了传统元素，并且将其巧妙地应用在现代的室内设计当中，堪称古今结合的典范。

又比如现在涌现出的众多仿明清室内设计风格的茶楼和餐厅，以及遍及北京城的各种古玩店等等。

这些说明传统文化中的外形在现代室内设计中被广泛应用，现代室内设计赋予传统文化新的生命，传统文化赋予现代室内设计更深的内涵，使其具有更加强烈的艺术气息。

现代室内设计讲究以人为本，敬重自然的力量，并且在整体的布局和空间分割上强调“气”的流通，通畅，经验丰富的设计者还会把中国传统的风水理论应用其中，并且风水理论已经开始在西方建筑和设计中得到重视，这些都是传统文化给与现代室内设计包括其他设计理念上的巨大影响。

中国现代室内设计在空间分割上任然沿用着古人留下的方式方法，比如屏风、博古架、衣帽架、飞罩、鱼缸、帷幕等极有传统特色的分割器具还是被大量应用。

人与环境的和谐与统一在室内设计中从未被忽略，也在无形中印证了传统文化中倡导的“天人合一，人与自然的和谐共生”的关系。

环保理念已经成为室内设计所应遵循的又一准则，现代室内设计在材料的选用上恪守可以重复利用，能够降解，以及污染小等有益于环境的原则，提倡利用自然无污染清洁材料，比如阳光、风、地热等。

现代室内设计发展迅速，装饰材料，设备设施，家具家电的更新换代很快，设计者应具有可持续发展的眼光，合理设计空间，坚持环保材料至上，始终把握好人工环境与自然环境相协调的观点，动态和可持续的发展观，即要求室内设计者既考虑发展有更新可变的一面，又考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。

这些现代设计的理念无不是从传统文化而来。

早在三千年前，老子在《道德经》中写道：“道生一、一生二、二生三、三生万物。

”他认为世界上的万事万物均由道所生，所以世上的一切万物必須遵循道的規律，否則就会遭到惩罚。

而佛家创立的因果报应和六道轮回学说，也就是教育人们要遵循客观世界中存在的自然规律。

所以人必須保护自然，保护环境，保护地球上的生物，也就是保护人类自己。

这与当今的室内设计理念不谋而合，从中看出现代室内设计受其影响多么深远！

设计学是一个十分宽泛的学科范畴，包括装潢设计，装饰设计，景观设计，工业造型设计，服装设计等等。

设计学中有一句话叫做“添一笔容易，减一笔难”，其中的含义是指无论是何种类型的设计也包括绘画书法，都秉承“从简不从繁”的创作准则。

崇尚运用最少的设计语言或者设计元素，来表达最丰富最精彩的意境，就像是服装设计并不是以服饰上的装饰物的多少来判断优劣；平面海报的成功与否也不会由线条、图形或者色彩的数量来决定；同样室内设计讲究空间分割合理，空气流通顺畅，反对过多堆砌，过分装修。

“从简不从繁”的创作准则绝不是对细节表现的完全抛弃，相反它是对细节的高度概括和统一，甚至达到了“增一分则肥，减一分则瘦”的地步，对细节的要求惊人地苛刻。

其中蕴含着中国传统文化中的精髓“此处无声胜有声”以及“惜字如金”，早在几千年前《道德经》中就有说明：“有之以为利，无之以为用。

“可见”由繁入简”受到了中国传统老话“冗繁削尽留空瘦”的影响。

社会在不断进步，文化科技更是发展迅速，室内设计也在不断的发生着变化，但是我们应该认识到，传统文化的影响始终存在于其中，无论室内设计的未来将如何发展，传统文化将永远相伴，也必将发挥其强大支撑和源泉作用，为室内设计的发展提供原动力。

我相信，传统文化对室内设计的影响会始终存在，并且发挥更大作用。

[1]杨冬江。中国近现代室内设计史。水利水电出版社，2007，9.

[2]朱景美。在室内设计中传承中国传统文化。网文，2009，3.

[3]刘旭。图解室内设计分析。中国建筑工业出版社，2007，1.

[4]田浩。传统文化在现代室内设计中的运用研究——以成都地区餐厅空间室内设计为例。四川大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，2006年。

[5]刘霏霏。中国传统装饰元素在现代室内设计中的运用研究。湖南大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，2010.

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用六

纵观中国茶文化，其有包含着较为丰富的行政管理思想，这是中华民族千百年智慧结晶的延绵，可见在中国茶文化中充分衔接行政管理思想可推进思想传播与经济的发展。在推进现代化行政管理的同时将中华优秀茶文化进行衔接，是符合中国国情的需要，符合中国特色社会主义道路发展的要求，更充分符合经济的发展方向，并促进行政化管理制度的现代化、和谐化、高效化的发展。中国特色社会主义的发展离不开对人才的需求，每个人都是独立发展的个体，而团体的形成则是建立在具有相同情感意识的个体基础基础之上，因此，个体存活在社会中也需要具备团体的情感与意识。在进行行政管理时由于不同个具备不同的文化属性并生活在不同的环境之中，因此，在实施管理时总是存在着这样或那样的情况，此时就需用借助中国茶文化的力量进行现代行政管理，并辅助其发挥管理的实际意义，解决所面对的难题。中国茶文化自古以来源远流长，具有较强的时代特性，并具有典型的原始特点，因此，在进行现代化的管理时，不能遗失中国茶文化，而是需要将茶文化进行更新与时俱进，使其可更好地融合在现代化行政管理理念中。也只有将现代化行政管理中充分衔接，中国茶文化才能保证行政管理执行的更加顺利。在现代化行政管理中起主要对象是人，而中国茶文化也是以人为根本，因此，中国具备强大民族凝聚力与向心力，将其融入中行政管理中可提升我国的综合管理能力，增强民族的竞争力。在经济快速发展的时代，若想始终保持不败，就需要中国在国际舞台中具备强大的竞争力，而政府的执行能力则决定着中国在国际舞台中的角色，现代化行政管理则是执行能力最好的体现，因此，在现代化行政管理中融入中国茶文化，则可以有效地提升政府的执行能力。

2.1对管理理念的影响。

管理具有制度性、规范性、时效性等。而我国的制度管理在受中国茶文化的熏陶后，则更倾向于刚柔并济的管理，在保证制度性、规范性严谨的同时，仍包含人文主义色彩。自古以来，历史的长河里中国始终坚持构建和谐社会的理念，始终发扬礼仪传统，重视以礼治国、以德育天下，对于任何事情以情为先，在理法中进行解决。儒家思想文化的影响在我国根深蒂固，这就使得情字首当其冲，成为事情处理的第一步，有情有礼才有章法。时至今日，现代化管理理念始终受到茶文化的影响，坚持以人为本，重视人性管理。始终坚持“正己化人，诚敬谦和”的管理原则，因此，管理中凸显人文化色彩，管理就有和谐的氛围。

2.2对管理目标的影响。

受到利益的驱使，管理目标会存在一定的狭隘性，直接与利益挂钩的管理总是存在局限性。对此应当在现代化管理时充分制定与现代化进程相符的管理目标，使其符合经济社会发展的需求，更与实际国情发展相贴近，保证管理的可持续性发展。这就使得管理的目标不能局限于眼前的利益，还需要充分与中国茶文化想衔接。当管理目标受到儒家文化熏陶时，会更加具备人性化的色彩，不仅是追求最大化的`利益，还是符合人性基本需求的可持续发展的目标。当管理目标受到法家思想熏陶时，管理目标更具规范性、谨慎性。会在严格遵守制度规范的前提下谋取利益，若利益不符合规范甚至会被放弃，不会出现违规之举。而管理目标受到道家思想熏陶时，则在兼具利益性的同时，还具备一定的道德性，就制定符合社会发展需求的道德管理目标。

2.3对管理过程的影响。

根据社会主义经济发展的要求与需求，中国茶文化势必会对现代化行政管理进行一定的影响与融合。在现代化社会发展进程中，始终要求构建和谐化发展的社会，这是充分体现了中国茶文化中的“道家思想”即无为而治。在进行管理时做到简政放权，将实际权力下放，保证各个管理环节具备有效的管理机制，进而提升整体管理的能力，保证管理过程的有效性，凸显管理的效果。在茶文化理念中，环境的改变会影响人的发展，即人的性格会受到诸多外界因素的影响而发生变化，对此管理者可充分进行应用，在管理过程中，运用适当的管理方式，对人的性格进行改变，因此，在实施管理时，需要具体问题具体分析，对不同的特定事件采用具体化的针对方案，保证管理措施的有效性。

3.1了解茶文化内涵，提高行政管理意识。

从古至今中国茶文化博大精深，各种思想融会贯通各有特色，因此，行政管理者在将中国茶文化融入到管理过程中时，应当先要了解茶文化内涵，领悟其精髓，并且主动的应用中国茶文化而不是跟着别人的脚步进行模仿使用。对于中国茶文化的内涵应当层层了解，不仅要重视儒家文化内涵，更要时法家与道家的影响。在管理过程中，充分领悟到儒家的“仁义、礼乐、中庸、忠恕、仁政、德治”将融汇贯通到行政现代化管理中，提升管理者的现代化意识。利用“法家”的“依法治国”思想，树立管理行政的法治理念。通过“道家”理念的无为、自然、道法、天性等核心思想，坚持凡事讲求方式方法，刚柔并济，是现代化行政管理根据具体情感而实施，提升方法的有效性，增加现代化行政管理的方法化。

3.2营造管理者与被管理者和谐关系，努力实现管理目标。

在中国茶文化中始终坚持儒家的”中庸思想“多以自我修为为核心，要求管理者拥有良好的道德品质、行为习惯、自我修养，以此提升管理的效果。中庸理念强调不偏不倚，位于中间，不要极端。这种思想与行政管理结合在一起，实际上就是不能有所偏向，保证平和待人，营造管理者与被管理者之间和谐的关系。在现代化行政管理中，人与人的交流与相处是管理的关键环节，因此需要管理者采用适当合适的方式营造和谐的关系，管理不以个人意志为转移，秉持一视同仁的思想，客观分析问题，实事求是。管理要凸显“人”的价值，以发展人的能力为目的，创建和谐的管理环境。

3.3“以人为本”，完善管理过程体系。

在现代化高科技时代，始终坚持“以人为本”的管理理念，科技是发展的源泉，但是科技的研究与使用者也是人类，因此，人类是保证社会进步的基本前提。因此，在进行和谐化社会管理时，始终要坚持行政管理“以人为本”，保证实现社会行政管理的现代化目标。在进行现代化行政管理时，需要使管理过程始终为人民服务，满足人民大众的利益需求。坚持大众利益为根本的管理模式，顾大局舍小家，充分发扬大无畏，利用”以人为本“对管理过程的各个环节进行完善，并以此为依据不断优化其相关体系。充分将中国茶文化与现代化行政管理进行衔接，可有效的促进管理水平的提升，加快管理过程的现代化进展。有助于实现我国现代化管理的阶段性目标，保证管理的有序化发展。可见，利用中国茶文化衔接现代化行政管理是重要而高效的行政管理发展途径。

从茶文化视角开展行政管理，其目的是提升行政管理科学性、先进性，是为了丰富管理者管理思维，提升其人文修养与人文管理意识。借助中华民族传统文化的强大号召力、行为导向力以及文化渗透力，实现人们行为、思想的柔性过渡，这样不仅可以避免强制性管理所带来的负面影响，而且还能够更好地统一思想，并实现中华民族传统和文化的传承。

[1]林雪芬。茶文化对高校后勤管理的指导作用分析[j]。福建茶叶，20xx，39(10):367-368.

[2]涂锐。茶道文化与教学管理思维的关联研究[j]。福建茶叶，20xx，39(07):216-217.

[3]赵兴华，彭建交。论茶产业发展过程中行政管理职能的作用[j]。福建茶叶，20xx，38(07):217-218.

关于中国茶文化经典论文的参考文献通用七

《茶馆》是中国话剧的经典，也是老舍的成功之作。

老舍的《茶馆》看似聚焦于一个小茶馆里，但这个人来人往的茶馆里汇聚了各色人物，三教九流，简言之，是一个小社会的浓缩。老舍抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，六七十个主，人物高度浓缩在茶馆中，展现了清末戊戌维新失败后，民国初年北洋军阀割据时期，国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景。概括了中国社会各阶层，几种势力的尖锐对立和冲突揭示了半封建，半殖民的中国的历史命运。

这就是《茶馆》投影出的中国!

裕泰茶馆在大时代中生存了下来，必然有他的生存之道。先从茶馆的内部装饰开始说起。

从茶馆中桌凳的变化就侧面反映了这里生意的好坏。第一幕中店里放的是长桌，方桌，方凳，长凳，小凳。这样客人的容量还是挺大的。当时天泰，广泰，德泰都已经关门了。市场竞争的压力不大了，勉勉强强的混口饭吃。第二幕中一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿色桌布。墙上用的是时装没美人，可见王利发紧跟时代潮流。第三幕中都换成了小凳和条凳，家具也黯淡了，门庭也不光线了，岁月让裕泰失去了生气。体面也不是这里的形容词了。除了这明显的外部装饰，还有那些个字条。

“莫谈国事”这条子陪着裕泰一起经历了半个世纪。第一幕中茶馆各处都贴着这条子“莫谈国事”。第二幕中的“莫谈国事”更大了，更醒目了，功能依旧。第三幕中“莫谈国事”有了一个伙伴“茶钱先付”。“莫谈国事”更大，更多!这是一张神奇的条子。

“莫谈国事”将封建无限的放大，也无限的反应了社会的落后。“茶钱先付”反映了裕泰的生意已经岌岌可危了。

在茶馆中不仅仅有陈设的条子，还有人。《茶馆》中人物繁杂但每一个都有鲜明的个性。

其中在全文的结尾的时候有一个沈处长。他一共只有一点点的台词，是七个“好”字和一个“传”字。语言极其凝练，但同时把这个人表现的淋漓尽致。沈处长的出场穿着军便装，高靴，带马刺，手持小鞭，后面还跟着两个宪兵。他明显是一个很霸气的人，但少言寡语。不说话，用眼神示意也许就是这些长官的特征之一。

沈处长不过是这戏中的跑龙套，而王利发是贯穿整部戏的灵魂人物之一。

王利发是一个小小茶馆的老板，为了生存，他阿谀奉承，逆来顺受。这不仅仅是他的茶馆，也是他父亲的。所以茶馆不仅是一个赚钱工具，更是他父亲的馈赠和希望。一个不卑不亢的人，但不是一个苟活之人，他很坚定的保护家人，自己坚守茶馆，最后用上吊来结束生命。

《茶馆》是我读的第一本戏剧。人物繁多，我每每读过都不时的翻到前面去看人物表。虽然人物多很繁杂，但老舍能清晰地写下这么多，可见他能力的强大。一张张丑恶的嘴脸，一张张善良的脸庞，都在老舍笔下栩栩如生。我读出了世道沦落，读出了人间正道是沧桑……

《茶馆》很经典，人物很传奇。