2023年一点浩然气千里快哉风(大全8篇)

总结使我们能够更清晰地了解自己的目标和愿景。通过回顾和思考，找出学习和工作中的亮点和不足，提升自我认知。请大家阅读以下总结范文，希望能给大家一些写作上的启示和参考。

一点浩然气千里快哉风篇一

九十五年前，五月四日，青年学生走上街头，发起一场轰轰烈烈的五四爱国运动，开启了中国新民主主义革命。历史书上如是写道。是救亡图存的信念是那些学生用一生最美好的时间给我们留下了不朽的青春印记：五四精神。

今年五四青年节，不是周一，没有郑重其事的国旗下讲话。晚自习课间，前桌突然兴奋地回头：“今天五四青年节!”我懒洋洋，心想：又不放假。

于是不同时代的不同青春就这样泾渭分明地显现出来了。套用网络上流行的说法：50后60后的青年成长在红旗下，70后80后的青春旋律是走进改革开放新时代，而90后，更多人指责这是“垮了的一代”。我们的青春，没有大时代的强烈印记，因而充斥着雷同。我们习惯了成为家庭的中心，习惯了被关注被宠爱，我们个性张扬，总渴望标新立异与众不同。这一切却都大同小异，连所谓青春的疼痛，这这痛感都了无新奇。

我惧怕这样的场景：若干年后当我回首青春，除了成堆的发黄发霉的试卷练习，除了铜臭难耐的庸俗追求别无他物，无惧怕青春如这些东西一般速朽。我惧怕心目中的青春不过是保鲜袋中的光鲜美丽。

可我惊悸地发现，它已有了腐烂的迹象......

一点浩然气千里快哉风篇二

北岛在《波兰来客》中写到：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人以清除恩的逝去而心伤。

只可叹，如沙丁鱼涌动与潮水中似得我们，也染了诗人的忧伤，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊！

他们振振有词：诺贝尔奖的红毯总沐浴欧美风雨，那才是青春文学。

中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化土壤贫血了吗？传统精髓缺钙了吗？

不！青春期的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的来舶文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣襟。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在是落后的还魂青春。

而韩寒也用他的不羁告诉我们什么是青春。高一退学，专心写作，他走了一条与同龄人截然不同的道路。当同龄人还在埋头苦读时，他已经出版了几本小说、文集，随后成为赛车手，成为新锐导演。这样的青春气岂是人人都有的！

在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。到你给他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想的是黛玉的吟箫与影下，酌梅瓣上雪酿的酒；可当时，一群人醉酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。

盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。

一点浩然气千里快哉风篇三

北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。

只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊！

他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。

中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化土壤贫血吗？传统精髓缺钙了吗？

不！青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣衿。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。

“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色；不服从者反而获救。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，城市只是水泥林场，王小波的话深刻冰凉。

在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒；可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。

盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。

一点浩然气千里快哉风篇四

北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。

只可叹，如今似沙丁鱼般涌动于潮水中的我们，也染上了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想到一些人，放眼红尘，满是黍离之悲、国殇之叹：中国文化五千年，到底已经老了啊！他们振振有词：诺奖的红毯总是沐浴欧风美雨，那才算青春文学。

中国文学果真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化真的患贫血症了吗？中国人民真的骨质疏松缺钙了吗？不！青春气的消逝，只因他们已全然忘掉了“蜕化”，只是沉沦于“退化”之中。退化，是精神鸦片，是慢性自杀；而蜕化，才是中国文化找回青春、永葆青春的必要救赎，是繁衍崭新与深刻的积极自救！

永葆青春，不是独立象牙塔顶层，俯视世间芸芸众生的孤标傲世，它必须接地气，深深扎根在现实的丰厚土壤中。当某些成名作家在舶来品文化中狂欢纵饮时，那群血气方刚的知青作家正悄然掀起“寻根文学”的一角衣衿：不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。

当“岁月”号沉没，青春在痛苦呻吟。樯倾楫摧时，两百多名韩国少年服从船长“指挥”，静候舱中耐心等待，最终生命褪色，一去无踪；不盲从者反因敢于尝试而获救。由此观之，青春之气理应意味着有理性、有主见的些许“叛逆”，而非绝对服从。扩而言之，缺少激辩，没有质疑，灵魂从未有过战栗，一味温吞吞地与外界讲和，向成规献媚，这样的青年，至多不过是些“社会填充物”而已。当其以沉稳成熟自鸣得意之时，殊不知本该靓丽多姿的青春已锈迹斑斑。“没有人的反抗，城市只是水泥林场。”王小波的话冰凉但深刻。尊重合理的，挑战不合理的，用自己的青春与热血，去奉献，去创造，去促使美丽新世界的诞生。我以为这样的青春，是有意义的，是永垂不朽的。“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁在《蝇王》里用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春气，积蕴在心中，发而为行动，它带来的是拂面的千里快哉风！

一点浩然气千里快哉风篇五

北岛在《波兰来客》中写到：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人以清除恩的逝去而心伤。只可叹，如沙丁鱼涌动与潮水中似得我们，也染了诗人的忧伤，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊！他们振振有词：诺贝尔奖的。红毯总沐浴欧美风雨，那才是青春文学。中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化土壤贫血了吗？传统精髓缺钙了吗？不！青春期的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风！永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的来舶文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣襟。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在是落后的还魂青春。而韩寒也用他的不羁告诉我们什么是青春。

高一退学，专心写作，他走了一条与同龄人截然不同的道路。当同龄人还在埋头苦读时，他已经出版了几本小说、文集，随后成为赛车手，成为新锐导演。这样的青春气岂是人人都有的！在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。到你给他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。

他想的是黛玉的吟箫与影下，酌梅瓣上雪酿的酒；可当时，一群人醉酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。

神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《绳王》用失去青春后的沉沦给人以警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风！

一点浩然气千里快哉风篇六

如果大家都愿意努力，一切都可以。

比如有一道数学题错了或者你做不出来。如果真的做不到，就去问你的老师、同学、哥哥、姐姐、爸爸或者妈妈，这样你就可以做练习，有新的知识。两全其美。

就像这句话“每个人都可以努力，做任何事。”

一点浩然气千里快哉风篇七

今天我和爸爸老妈去看山上的冬景，回来的时候，大家想吃草莓，走了一段时间看见了一座座高大的大棚，大家跟老板说：“大家能不能进去摘草莓？”老板说：“可以，但是比在外面买要贵。”老妈说：“那几块钱呀？”老板说：“在我这儿买30块钱，进大棚35块钱。”我老妈考虑了一下就说：“好！”大妈给我了两个篮子，大家走进大棚，大棚里全是红红的小灯笼，我兴高采烈的走进其中的一条小道，我正采的高兴的时候，我老妈总是不停的叮嘱我，让我选最红的红草莓，个头不大不小的草莓。

大家又继续埋头摘草莓，我爸爸没摘一颗草莓，只在那里拍照片，而且是走来走去，大家还配合让爸爸拍了好几张照片，我爸爸很满意，我觉得我爸爸简直就是个照相迷。

大家本来拿了两个框子，可是大家摘得太多了，最后又拿进来了两个篮子。大家走的那两行红草莓不多，我一边摘一边想到隔壁那条小道去，最后我被大妈一下子抱到了旁边那条小道。我现在在的那条小道里的红草莓简直有摘不完的红草莓。我一边摘一边吆喝，这边有摘不完的红草莓，我老妈随着我的吆喝，也渐渐的过来了，和我一起摘草莓，摘着摘着两个篮子又满了，大家拎着沉甸甸的草莓就回家了。

一点浩然气千里快哉风篇八

在日常生活或是工作学习中，大家都写过，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的一点青春气，千里快哉风作文，欢迎大家分享。

北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。

只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。

我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊!

他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。

中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗?中国文化土壤贫血吗?传统精髓缺钙了吗?

不!青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风!

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣衿。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的'《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。

“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色;不服从者反而获救。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，城市只是水泥林场，王小波的话深刻冰凉。

在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒;可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。

盲目成熟有时是对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神?没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。

“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风!