最新零售的哲学读书笔记(模板11篇)

知识是无价的财富，我们应该不断学习，充实自己。如何写一篇优秀的作文是每个学生都需要掌握的技能，下面我来给大家分享一些写作技巧。这里有一些经验丰富的人士总结的范文，值得一读。

零售的哲学读书笔记篇一

如不是偶然想起，我一直以为自己是巨蟹。

我恋家，希望与那么一个小女人相守，清晨睁开双眼，第一眼看到的就是她……然而，世界多么矛盾，这些年，我一直一个人。寂寞是关心我的朋友强加在我头上的一个词，不要都不行。不过没关系，我有隐形翅膀，有时俯瞰，有时在角落里。可以很安静。以我的个性，我是悄悄走开的那个人，不会多等。我坚信美好的东西就在那里，只是需要时间这个通关密语。

生活仿如一道暗墙，总有些情绪隐藏在时光最深处，等待某个契机的来临，并在某一时刻与我们相遇，然后翻开连我们自己都无法相信的底牌。好朋友陈玺光的画提醒我，那个坐在那里想心事的男人，让那一瞬间定格在了几年前……得到画像的同时，我也失去了对那一刻的记忆。

时间悄然流淌，这是哪年哪月？这一晃又过去了多少年啦？掰着手指头算吧。山川河流如何流过我的心？画，安静地悬挂在我的墙壁上，水墨很香，均匀缓慢的开放着。在我的面前，闪着深蓝的.梦幻一般的光泽，我能听见它低沉，淡定，散漫的缓缓发声。时间，回旋。许多旧事在时间的掩映中若即若离，如同一本日记里的光景。之后的岁月除了玺光无人能解，一片模糊。像阳光明媚的日子，站在都市的悬崖朝下望，有些东西已经埋藏在地心深处，佛说不用找寻，消失的会永远消失，来到的不请自来。

匆匆而过的生命中，与我契合的全是矛盾重重。有人说，双子座男人有两颗心，一颗心死了，另一颗就会复活，所以是最强悍的人。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的迷失了，相逢的会再相逢。现在，我与我自己在玺光的画中狭路相逢，他让我迷惑，我是我还是他？是迷失还是清醒？心不能倾诉，文字也讲不清，敲击键盘的声音却很好听。这有点像我的络腮胡，严峻温软，不同的地点意义不同。那就让我们一起沦陷其中吧，用羊皮靴踏出和声，用歌声演绎风情万种。

这个陌生又熟悉的男子让我胸腔满满的，全是又美又痛的感觉。爱的本质是什么？先爱自己，后爱别人，为什么？因为你就是你的全部，你在，世界就不会消失。你是自己的江湖，有了你，岁月才有解不开的情怀，才让我们成为一纸难求的孤本，在这个世界闪亮着。

零售的哲学读书笔记篇二

真正的幸福是身体健康，灵魂安宁。为了达到这种状态，我们需要保护好完整的天性，不要用物质去损坏它。物质的满足永远都只是暂时的。

经历过许多种快乐的人，到最后会意识到真正的快乐是精神的快乐。周国平先生说了他人生中两段最快乐的时光。一个是他刚刚进入大学的时候，他突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘。但是碍于时代和他自身的年龄问题，他就只是单纯的欣赏。在大学期间，他读了大量的书，称这段时期是青春期的阅读，没有目的，只是一种饥渴，一种想要和整个世界谈恋爱，和人生谈恋爱的冲动。他形容翻开一本书时的感觉为艳遇！“艳遇”这两个字让我想起钟立风，想起去现场听他唱歌的感受，想起他的《像艳遇的一样忧伤》。周国平先生说艳遇的时候是一种精神得到刺激与满足时的惊喜。这种感觉，每一个深夜阅读过的人应该都有过的，在你没去过的地方，有那么一个人，写出了你的心声，或者让你对生活有了一种新的认识，这种感觉，都可称之为艳遇。

今天没有争取到机会告诉周国平先生，我的青春期阅读可以说是从他的书开始的，一本一本，认真的读，跟随着书里的思想成长。现在虽然不读他的书了，但我知道，我写文的风格受他的影响很深。因为有那么久的时光，每天都在阅读他的书，感受他的世界。

他的第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，当女儿降临之后，每一天都是新的，通过这个小小的婴孩，他对世界有了一个新的认识。这个小生命让他的生活回到一种动物的最纯粹原始的状态。他喜欢给孩子喂奶，换尿布等等一起琐碎的事情。他说这是一种，莫大的幸福。甚至戏称自己是大奶瓶。他以为男性不能怀孕，孕育生命，喂奶，实在是遗憾！让女人孕育子女是上天对女人的珍爱。说完这段话，响起了掌声，这掌声是在做的女同学自发的。他对女性的肯定，对女性智慧的评价，是他书中很大的一部分，熟读他书的人，都是知道这点的。很少有作家这么直白这么诚恳的夸赞女性，写出女性最宝贵的品质，并且发自内心的欣赏女性。

在他的孩子会说话之后，他最主要的.工作就是当孩子的秘书，记录孩子的说过的话，做过的事。他说，最开始做这件事的时候，只是想在孩子长大后，给孩子一份礼物，让她看到她是如何成长起来的。这些才是生命中的珍宝。人的记忆是有限的，所以他要用文字记录下来，他不舍得让孩子的妙语就这样白白流逝。

每个人生来都是简单的，复杂是后来造成的。在迎来这个小生命，他开始反省美好的人生。在讲这段的时候他引用了一位哲学家的话，大意是说，婴儿是最干净的，婴儿的孕育是为了让人们看清楚生活的本质，让生活回到最简单的状态，让生命恢复纯粹，而天国是需要怀有婴孩儿的心的人才能进入的。他说这个小生命让他重返天国。

曾经有一个读者给他写了一封信，落款是“生命本来没有名字，你是，我是……”后来他用“生命本来没有名字”这句话做题目写了一篇文章。这篇文章我有印象。人生来就没有名字，是纯粹的个体，至于随着年龄增长而带来的身份，权利，财富，都是社会的堆积物。人不能摆脱社会生活，但我们应该对身外之物保持客观的态度与一定的距离。

保持单纯很难。有一个说法是动物自己需要多少、需要什么，动物清楚，因为动物仅仅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外还有很多需要，精神的需要，物质的需要，这里面就包括了许多假的需要。为了过的幸福，人生需要两个简单。物质生活的简单和人际关系的简单。假如这个社会里每个人都能好好的做人，社会就能太平许多。

作为人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的价值，因为所有的不平凡都要回到平凡。不论取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好坏来衡量。在这其中，能够和家人和睦相处是个重大成就。有野心的人把心思都献给敌人，自然就少了好多时间献给自己的家人。

有三样是幸福的根基：相爱的伴侣，和睦的家庭，知心的朋友。试想想，在外奋斗回到家中，如果没有笑声，该多么的悲惨。没有可以交心的朋友，是多么的孤独。

第一点，生命的简单说的差不多了。接下来讲的是第二点，精神的丰富。做人的幸福，是区别于其他生灵的思考的能力。作为高级的生灵，享受老天给予的区别于其他生物的品质。总结了一下人的属性有三个方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是实践能力。

智力，换句话说是自由的头脑。人要有好奇心，对事物、对世界有了解的兴趣，对知识有深切的渴望。还要有独立思考的能力，善于动脑子。在周国平先生眼中，知识分子，不光要有知识，更重要的是思考的习惯，对事物有自己独立的认识，并且执着的追求知识。他还讲到丁肇中先生的故事，说做科学研究，是为了满足好奇心而不是为了名利。作为一个人，需要对世界、对宇宙感兴趣，对我们身边的所有存在感兴趣。而什么是合格的学生，他说是有快乐学习和自主学习的能力。跟着老师跑的学生不是好学生。离开学校忘记那些公式与解题方法之后剩下的才是最重要的。不要羡慕所谓的专家，专家就是训练有素的狗。

在现今社会中，谈幸福的工作很难。大部分对工作的要求就是工资多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快乐最重要的领域就是快乐工作，也就是拥有自己的事业，至少要做的是自己喜欢的事。没有快乐工作的能力。仅仅想谋生，就不会快乐。他说了一句话，我非常的喜欢“做自己喜欢的事情，并且能够养活自己。和喜欢的人在一起，能够让他们也感到幸福。”这两句话，概括了平凡生活中的幸福真谛。

第二点是情感，一个人要有丰富的内心世界，善于感悟世界的美，这样才能更大程度上的感受到做人的快乐。一个人内心是丰富还是贫乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。这样的人不能体会到真正的幸福。要如何使内心丰富呢。周国平先生说，一个方法是通过阅读来熏陶心灵。丰富内心，让内心有财富。关于阅读，他说了三点：一是养成读书的习惯，读无用的书，与专业无关。二是选择书，读大师的书，第三把大师的书当做闲书。读的多了，就有一定的沉淀。在读书的过程中，会有作家说出了自己的心声的感觉。这是自我发现、自我觉醒、自我丰满的过程。另外一个方法就是写作。记日记是为了记录生活的美好，让生命有回味的资本。人生最宝贵的财富是经历，是思考感受。留住感受与思考，生命里一件重要的事。写日记在某种程度上是辅助人进行独立思考的。夜深人静，独处。心灵的账簿，全是收入，没有支出。写日记是与自己的对话，通过对话，了解自己真实的想法。这样在生活的时候就能够更加投入。人有两个朋友经常被忽略，一个是好书，活在好书中的伟大的朋友。另一个是自我，跟自己交谈，发现身上更高的自我。

第三点，幸福最高点是道德。做好事最快乐。人应有善良高贵的品质。善良让生命和灵魂都处于应当的状态。生命与生命之间要有同情心，能够体会他人的不易，从而爱人。做人是有尊严的。而人残酷起来比任何动物可怕。

零售的哲学读书笔记篇三

读过《新主人翁精神》这本书，我感受颇深。

1、书中通过岗位股份制公司理论，为我们确定了员工的岗位主人翁身份，要求员工以主人翁精神开展工作。其实，“精”、“傻”就取决于是否具有主人翁心态。“精”员工是打工心态，“傻”员工是主人翁心态。打工心态使人失败，主人翁心态使人成功。我们都渴望成功，所以，我们应该以主人翁心态定位自己。

2、献出自己所有的，才能得到需要;做好自己该做的，就能得到该得的。自己是岗位的主人，因此应该以主人的心态从事岗位工作。有主人翁精神的人，职业生涯的成功就有了最基本的保证。

二、联系实际。

主人翁是一种使命，责任心，是一种使命感，教师的主人翁精神主要表现在教书育人上。做一名受学生欢迎的教师，只有爱心还不够，必须要有高度的工作责任心。爱心是基础，而责任心则是驱使我们干好工作的动力。作为一个教师，当你站到讲台上，望着几十双求知的眼睛，一种责任心在心头油然升起。教书育人，你会感到肩上担子不轻啊。而对于有缺点的孩子，需要主人翁意识就越发地深重了。作为一名教师，我们要增强与学校同舟共济的责任意识，培育敬业精神和奉献意识，带着强烈的责任心去关心学校的发展，自觉地把个人的命运与学校的发展融为一体，尽职尽责地做好本职工作，要知道你的一举一动都与学校息息相关，黑板上的每次板书，每一次认真地上课，每次作业的批改，和学生的每次谈心，每次对学生亲切的微笑，每个细小的行为举止，都会对学生产生影响，而学生的背后是家长，家长就代表整个社会。只有对待每件事情都兢兢业业，一丝不苟，认真严谨，才能无愧于神圣的三尺讲台，要时刻记住：当你做对了，没有人会记得，但是当你做错了，没有人会忘记。

三、反思重构。

教师主人翁意识不是在轰轰烈烈中展示，而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现。教师职业需要热爱，热爱是最好的老师。对教育，对学校的热爱是一种内驱力，驱动教师努力学习，刻苦钻研业务，随时注意研究学生，自觉地尽职尽责。没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育。我想，只要我们心中都怀着一份爱与责任，带着那份责任感用爱去教育学生，用爱去感动学生。同时努力提高自身的素质，以身作则。只有我们都有主人翁的心态，对很多事情就不会麻木不仁，只要我们都有主人翁的心态，看到学校中不好的现象，就会有解决的冲动。只要我们有主人翁的心态，就不会被动等着学校的指令，处处等别人找自己沟通，就会用主动而不是被动、积极而不是消极的态度来处理自己遇到的问题。

零售的哲学读书笔记篇四

总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的'关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代里，各家的思想都或多或少包含中传统的教育哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些词句比较难懂，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比较晦涩难懂，难以理解。虽然，没有看完这本书，但是从第一编的内容中让我明白，教育和哲学的关系是密不可分的，科学的教育需要哲学来指导，哲学也需要教学方面的内容使之更加完善。在早期的春秋战国时期，百家争鸣的时代正是各种学术思想突起的时代，以孔子为代表的儒家教育思想成为早期教育哲学的典范，中国传统教育哲学历程及其主要特点中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个大的变化时期，即魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。

《汉书艺文志》成为我国最早的图书目录，也是我国现存最完整的学术和哲学史纲。子在《道德经》二十五章更为明确的提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”名家和《墨经》中的形式逻辑思想，其中有的有的已经触及到逻辑学中的同一律、矛盾律和排中律。在教学方面，文与道，学与思，知与行，博与约、温故而知新有论述，并且还提出了博学，慎思，审问，明辨，笃行或闻、见、知、行等较为完整的教学过程理论。儒家教育思想的三次大的变化包括，魏晋玄学对儒学的冲击，最后出现了儒道互补，隋唐佛学对儒学的冲击，促成了宋明理学的形成，近代西学东渐，西学和中学斗争的结果促成了中国现代科学的发展。唯心主义的相对进步唯心主义虽然是一朵不结果的花朵，但它在启发人们思维发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。这就是唯心主义的相对进步性了，虽然，唯心主义和心学适合辩证唯物主义是相对的概念，但是他们两者的内部都是具有正确的成分，因此，对他们的看法不应该是才去一刀切的思想，而应该是有所损益的接收，正所谓“取其精华，去其糟粕”西学东渐的三个阶段梁启超把西学东渐分为三个阶段，第一阶段，国人在外强面前，从器物上感觉不足，学习有关军事方面的技术；（师夷长技以制夷）第二阶段，从制度上感觉不足，搞政治制度上的维新运动（维新变法）；第三阶段，从文化上根本上感觉不足，于是有了五四前后的新文化运动（中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬）天道观与天人之变3、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。

教育与政治的关系。

第一、教育与政治的关系，教育的政治功能，是教育与社会关系的一个重要问题，但教育的政治功能不是教育的唯一功能，除政治功能外，就教育的社会功能而言，还有经济功能（包括生产功能）、文化功能、人口控制功能、环境保护功能等等。

第二、在现代社会中，现代政治与现代教育应当具有现代化的特点，科学化与民主化，提高全民的文化素质，弘扬受教育的主体性等人性论不同主张(归纳)1、性善论：孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之，此四者就是仁义礼智等美德的开端。这些都是先天的、不学而能的“良知、良能”。我觉得，孟子所列举的这个例子是非常有说服里。他曾举例说明，如果见到一个小孩匍匐讲入井，见到的人都会啦他一下，这就是要“求其放心”，恢复人的先天本性，以达到“尽心、知性、知天”的境界。因而他在教育方法上，特别重视内省和主观修养的工夫。2、性恶论：荀子认为目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉逸，是自然需求，人性恶的生理基础。荀子的教育思想中特别重视改造和外练3、性无善无恶论，告子为主要代表。告子认为“性无善无不善也”，“人性无分为善和不善，人性像流水一样，”它过分强调人的自然属性。董仲舒的性三品说，把人分为三等即圣人之性、中民之性和斗筲之性；韩愈提出了性三品的思想，把人性分为上、中、下三等，。他认为上下两种人的性都不能叫做性，只有中等人的性才可以叫做性。我的人性论主张：我认为，我还是比较赞同性有善有恶论。所以我还是赞同世硕和扬雄所代表的性有善有恶说，孟子和荀子主张性善与性恶，是指在不同的个体上，世硕与扬雄所主张的观点是指在一个人的身上。我想，性善观点和性恶观点在不同人或者同一个人都具有这种特点。在我们所生活的现实世界中，我们看到和类似雷锋一样的人很多，他们是性善的代表，我们也能看到一些犯罪作恶的人，他们是性恶的代表。我们也同时能在一个人中看到他的两面性，善恶共存。

我想，在教育上，特别是在德育上，教育的对象就包括这些人，而教育的作用也就是要惩恶扬善，教导品行德行不好的人为善，鼓励性本善者继续发扬为善的思想和行动。学科分类《六艺》的划分，出现得比较早，不是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，而是指礼、见闻知行和《中庸》学问思辨的关系评论关于教学过程，讲的最为完整的是《中庸》中提出的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”在这里，学问思辩行做了全面的论述，并比较科学地安排教学和学习过程中的几个环节，到今天仍不失其对教学与学习的指导意义。关于博与约的关系孟子所说：“博学而详说之，讲以反说约也。”意思是说，在广博学习和详细说的基础上，讲进一步达到简约地论说大意的地步，这是我们经常所理解的由博到约的含义。我们对于学生的要求是：既要博览，又要专精。没有博览，专精就缺乏基础；没有专精的工夫，博览就成为书库和字纸堆，讲无所从事。

儒道互补和美学与美育的新境界儒家典雅（杜甫），道的超脱（李白），禅的空灵（陶渊明、王维）对中国传统哲学思想应持的科学态度p173我们现在阅读、研究中国传统教育哲学思想，应该以儒学为主并博采众长，可以说儒家的教育思想史极其丰富的，也可以说是比其他各家在教育上的思想要丰富的多，所以一儒家的教育思想为主线，在串联起墨家、名家、道家的思想观念是完全正确的研究方法。虽然那是一些传统的东西，但是，如果我们能够在阅读和研究中和现实的教育实际联系起来，找到一个契合点，传统的的哲学思想对我们现在的教育必然会有很大的帮助。当然，我们对传统教育哲学的吸收应该是有所损益的，正所谓取其精华，去其糟粕。在科学的研究态度上，按照书中所说，坚持历史的观点，传统式历史的产物，必然有其历史的特点极其历史局限性，这就要求我们对哲学观点的处理应该是具体问题具体的分析，做到实事求是。坚持科学的分析态度，古为今用。在现代化上下功夫，批判继承和发展教育哲学，以现代化的教育为方向，不断的丰富和发展教育哲学，使哲学更好的为教育服务！

零售的哲学读书笔记篇五

1、《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

2、《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩著。描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经八十一难的故事，取得了非常高的成就。

3、《水浒》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，由施耐庵著，罗贯中编次。

4、《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著。

5、《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。

6、《老人与海》是海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。

7、《鲁滨孙漂流记》(又译作鲁宾逊漂流记，直译作鲁宾逊·克鲁索)是一本由丹尼尔·笛福59岁时所著的第一部小说，首次出版于174月25日。

8、《红楼梦》原名《石头记》,曹雪芹著,中国古代四大名著之一。

零售的哲学读书笔记篇六

3.《红楼梦》。

4.《水浒传》。

5.《西游记》。

6.《三言》。

7.《二拍》。

8.《聊斋志异》。

9.《儒林外史》。

10.《烈女传》(西汉)刘向。

11.《搜神记》(晋)干宝。

12.《太平广记》宋)李昉、扈蒙、李穆等。

13.《济公全传》郭小亭。

14.《聊斋志异》蒲松龄。

15.《金粉世家》张恨水。

16.《大唐狄公案》(荷)高罗佩。

17.《战国策》。

18.《楚辞》。

19.《诗经》。

20.《春秋》。

零售的哲学读书笔记篇七

一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。

艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。

文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。

在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇杀、下毒、暗杀的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。

折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。

零售的哲学读书笔记篇八

3.《十八春》(《半生缘》)张爱玲。

4.《家》《春》《秋》巴金。

5.《京华烟云》林语堂。

6.《子夜》茅盾写民族富豪在夹缝中的挣扎与毁灭。

7.《林家铺子》茅盾。

8.《边城》沈从文。

9.《四世同堂》老舍。

10.《骆驼祥子》老舍写旧时代城市打工仔的悲苦人生。

11.《茶馆》老舍。

12.《阿q正传》鲁迅。

13.《围城》钱钟书一个儒林流浪汉的喜剧旅程。

15.《女神》。

16.《朱自清散文精选》。

17.《鲁迅杂文精选》。

18.《雷雨》：玄冥霹雳下的血缘纠葛与命运耦合。

19.《金锁记》：张爱玲1943年所作小说。描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。

20.《红高粱》：中国当代作家莫言的成名作。发表于1986年。作品描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。

22.《白鹿原》：是陈忠实的代表作。这部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。

23.《文化苦旅》：是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。

24.《梅花三弄》《水云间》：作者琼瑶，长江文艺出版社出版。讲述梅若鸿和航业钜子之女杜芊芊的一场欢合凄美的爱情故事。

零售的哲学读书笔记篇九

如果你问100个人幸福是什么，相信你会得到100个答案，每个人对于幸福的理解都不一样。

但无论从什么角度来看，格雷琴·鲁宾都应该是个幸福的人。她拥有美满的家庭、爱她的丈夫以及两个可爱的女儿；其本人毕业于耶鲁大学，拥有法学学位，曾为美国联邦最高法院大法官担任助理，也曾为美国联邦通信委员会前主席担任顾问，目前是位知名的作家。可谓事业家庭双丰收的人生赢家。

作为幸福领域的专家，《幸福哲学书》是她的最新力作。她的多部代表作都是幸福相关的，比如《幸福计划》，《比以前更好》等，都曾在纽约时报畅销榜上名列前茅过。

即使这样，她还是经常这么对自己说：“我的生活就是这样了么？是的，就是这样。”这源于她总是在潜意识里才能试图突破自我，比如她想经常逛逛博物馆，吃的食品每天换换花样，或者是挑战一下自己恐惧去学驾驶执照，但现实中的她很显然都没有去做。

有一天在拥挤的公交车上，格雷琴突然想明白了两件事情：我本来可以更快乐；生活不会自己改变，除非我做点儿什么。于是她决定花费一年的时间让自己更加快乐，为此还制定了一个“幸福计划”。

格雷琴研究过很多追求幸福的人，发现他们往往会彻底脱离或者改变现在的生活，那样不仅要有很大的勇气，还要付出高昂的代价。格雷琴并不打算这么做，所以在她的幸福计划中，每个月关注一个主题，共定下来12个具体目标，这些目标都是一些日常的小事。比如说多交几个新朋友，适度的挥霍一下，或者是挑战自己动手写一部小说等。

在《幸福哲学书》中，共分了12章，从第1章到第12章分别对应了从1月份到12月份中，每个月里要达成的总体目标，而每个总体目标中又按照她要挑战的具体事情分成四五个小的章节。例如第1章描述的是1月份的总体目标：让自己活力满满，让后又通过5个小节，分别阐述了其具体要做的事情，包括早点儿睡，多锻炼，经常清理保持整洁，完成一件苦差事，充满热情乐观积极等。

按照上述的'逻辑链条，全书结构非常清晰，并且每一小节的内容相对独立，如果我们不能严格按照格雷琴的做法去完成她的全部目标，也可以把自己感兴趣的做法单独拿出来阅读，也可以从中完整的看到，她在挑战这个事情的过程中遇到了哪些困难，是怎么解决的，又有了什么样的收获。我们也可以作为参考，也去完成相应的挑战。

除了上述1月份要做的事情，这里列举一下接下来的3个月中，格雷琴都做了什么。

2月：用心经营婚姻：停止唠叨，不要总是期待爱人的赞美，用正确的方式争吵，不要当对方是情绪的垃圾桶，表达你的爱。

3月：设定更高的职业目标：开博客，享受失败的乐趣，寻求帮助，高效地工作，享受当下。

4月：做优质父母：早起唱首歌，关注孩子的情绪，和孩子度过更多温馨美好的时光，别急慢慢来。

严格来说，上述每一件事情都不是什么大事，有的只需要做出些许的具体行动，有的甚至只需要改变自己的想法和观念就可以了。后面的8个月要做的事情大抵也是如此。

很多事情看起来都很简单，但真正要实施起来往往就会很困难。从某种意义上来讲，我们都很“懒”，懒得作出哪怕是一点点改变。

大扫除之后，各种用过的东西因为“懒”得花上10秒钟把其归到原位，很快家中又变得乱糟糟；早上的闹钟响了之后，因为“懒”得爬起床，每次都要挨到最后一刻，让吃饭、上班的时间都变得很紧张；下班坐在沙发上拿起手机之后，因为会“懒”得从沙发上再站起来，不知不觉一天就过去了。

这样的懒散，每个人都会有感受过，说白了就是在舒适区呆的太久了，哪怕踏出去一步都不敢。而从《幸福哲学书》中，我读到的却是要想幸福，就要学会从现有的生活做出一些改变，改变那些僵化的思维方式，改变那些固有的生活轨迹，逐步建立一种积极面对生活的良好习惯。

计划执行的一年后，格雷琴的生活慢慢地发生了一些改变，她觉得自己更幸福了。一年里她结交了更多的朋友，出版了一年来写的博文，参加了更多的公益活动，尝试了新的酸奶食品……多彩而又充实的生活，的确可以让人感到更幸福。

每个人都有自己的幸福哲学，愿你也做出积极地改变，过上更幸福的生活！

零售的哲学读书笔记篇十

看到《艺术哲学》这个名字的第一反应：这一定是本偏理论化的哲学书，读过以后，感觉它更像是一本介绍意大利，尼德兰，希腊历史，种族，风俗习惯与艺术的书，并没有想象中的那样枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解这些城市的过去，去感受它们的文化，去品味它们的艺术生活。

《艺术哲学》是法国的伊波利特·丹纳所著，我看的是张伟所译的，据译者介绍，丹纳是深具传奇性的天才人物，就连他也被丹纳广博的学识、独特的思路、缜密的分析以及精辟的见解所折服，我就更不用说了。这本书一共有三篇，分别是意大利的艺术哲学、尼德兰的艺术哲学和希腊的艺术哲学。大致都是围绕时代，种族和风俗来写，各有各的特点。作者开篇就提出这样一条规律“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术品都是按照这一规律产生的”，然后用意大利的绘画史来证明和应用这条规律。作品与环境必然完全相等，不论什么时代，艺术品都是按照这条规律产生的，无论是西方还是东方，这条规律同样适用。艺术确实源于生活，要了解一件艺术品，一个艺术家，甚至是一群艺术家，必须正确设想他们所属的时代精神和风俗概况，必须投身于它们当时所处的生活环境。就拿意大利和尼德兰来说，因为自然环境的不同，意大利的目光转向了健康、有力、活泼的人体，所以意大利绘画多表现理想的美丽的人体；而尼德兰多表现现实的甚至是丑陋的人体。

在意大利，色调是固定的，在佛兰德斯，景物的色调总是随着日光和周围水汽的变化而变。说到这，我又想到了源远流长，博大精深的中国文化，在一方水土养一方人的环境下，使得文化具有了差异性，也正因为不同的环境，才有了多姿多彩的文化和艺术。“艺术作品必然与条件完全符合”，在丹纳的条件里，‘种族’是一不可或缺的重要条件，因为种族的不同，日耳曼族与拉丁族不仅在艺术上的本性对立在风格与趣味上也形成了类似的对比。“后者与前者相比，虽没有那种塑像般的美妙形体，情趣粗俗一些，性情比较迟钝，但精神的安稳，气质的冷静，使他们能更坚实地把握住理智”。《艺术哲学》从意大利，尼德兰，希腊的地理位置，人种，风俗习惯，历史，政治等因素谈起，到其艺术形式的产生于发展，向我们论证了开篇所提出的规律——不同的环境决定不同的艺术风格，也说明艺术来自生活，是生活给了它发展的空间。所以，要成为一个优秀的艺术家，不单单要有强烈的自发的，独特的情感，更需要的是一颗热爱生活的心，对风土民情的细微差别有着高度敏感的心。

在欧洲的诸多文明古国中，意大利算是一个十分特殊的存在，在加上本人对这个城市的偏爱，我更喜欢谈谈我眼中的意大利。关于意大利画派的特征，其中有一点令我印象深刻：意大利画派轻视和忽视风景，却把人物作为主题。书中也提到过“艺术从质朴走向完满所前进的一大步，便是创造了完美的形体，这是理想的慧眼而非寻常肉眼所能发现的形体”。之所以特别提到这点，是因为想到了顾凯之提到过“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”人物画也是中国画中十分重要的一部分，魏晋南北朝时期，人物画占据着重要地位，至于山水画，直到隋唐才独立出来。两者相比，有共性，也有异性，相同的是都重视人物，不同的是对人物的偏重点却大有不同，前者表达理想的人体，后者以形写神，更注重人物的传神。关于他们之间的不同又恰巧说明了之前所提到的规律“艺术作品必然与条件完全符合”。

可想而知，封建思想根深蒂固的中国怎会与接受了文艺复习洗礼的意大利创造出同等风格的艺术作品呢？对于轻视风景，重人物的思想我也是能接受的，谁让事物的发展是一个波浪式前进的过程呢？书里也解释了意大利艺术表现人体的原因，我认为那些例子太过于黑暗，免不了背叛，仇恨和杀害，对于生活在和平年代的我来说，尽管未曾身临其境，却仍不想多提。现在的'时代背景也有着与之相对应的产物，要想同样的艺术在世界的舞台上再度出现，除非岁月的车轮退回到有那样一种环境的年代。

此书着实令我受益颇深，只可惜我才疏学浅，无法用自己的拙笔体现丹纳艺术的灵魂深处，在今后的学习中，我定刻苦钻研，交上更令人满意的答案。

零售的哲学读书笔记篇十一

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