孟子义读申请书简短 孟子义长文(4篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

最新孟子义读申请书简短一

有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰∶“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓【課本的解釋恐不妥。其義當為民。】。”文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。

陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰∶“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。”

陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰∶“滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔【yōng】飧【sūn】而治。今也滕有食廩府庫，則是厲民而以自養也。惡得賢！”

孟子曰∶“許子必種粟而後食乎？”

曰∶“然。”

“許子必織布而後衣乎？”

曰∶“否，許子衣褐。”

“許子冠乎？”

曰∶“冠。”

曰∶“奚冠？”

曰∶“冠素。”

曰∶“自織之與？”

曰∶“否，以粟易之。”

曰∶“許子奚為不自織？”

曰∶“害於耕。”

曰∶“許子以釜甑【zèng】爨【cuàn】，以鐵【修辭手法同“就木”。“我十九矣，又如是而嫁，則就木焉。”借代。】耕乎？”

曰∶“然。”【“然”“否”相反】

“自為之與？”

曰∶“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉！且許子何不為陶冶，舍【可討論：①止，通“只”。②楊伯峻《孟子譯注》：“何物也，後代作‘亻奢’，緩言之為‘什麼’‘甚麼’。”】皆取諸其宮中而用之；何為紛紛然與百工交易，何許子之不憚煩！”

曰∶“百工之事，固不可耕且為也。”

“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路【可討論①名詞用作動詞，奔走于路②楊伯峻《孟子譯注》認為通“露”，破敗。《莊子·漁父》：“田荒室露。”《管子·四時篇》：“國家乃露。”揚雄《方言》：“露，敗也。”】也！故曰∶或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。

“當堯之時，天下猶未平；洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登【聯想：五穀豐登、年登俗樂（《王子坊》）】；禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷【可討論①治②遍】治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟、漯，而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江。然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入；雖欲耕，得乎？

“後稷教民稼穡，樹【可研究：“树”的本义是动词性的还是名词性的？参考】藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，【可討論另一種標點法：飽食暖衣，逸居而無教】則近於禽獸；聖人有憂之，使契【xiè】為司徒，教以人倫∶父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳曰∶‘勞【可討論：①徠，招徠；②勑，辛勞】之來之，匡之直之，輔之翼之，【“勞/來、匡/直、輔/翼”分別是同義詞】使自得之，又從而振【通“賑”，救济】德之。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？

“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂。夫以百畝之不易【參考：《孟子·滕文公上》：“吾聞夷子墨者；墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也！”《孟子·盡心上》：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”】為己憂者，農夫也。

“分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。

“孔子曰∶‘大哉堯之為君，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。君哉舜也，巍巍乎有天下而不與焉。’堯、舜之治天下，豈無所用其心哉，亦不用於耕耳。

（“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良、楚產也；悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟，事之數十年；師死而遂倍之。

“昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場；獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰∶‘不可。江、漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！’今也南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷于喬木者；未聞下喬木而入於幽谷者。魯頌曰∶‘戎狄是膺【抵擋，打擊】，荊、舒是懲【懲戒】。’周公方且膺之；子是之學，亦為不善變矣。）【這兩段，課本未節選】

“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺；布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”

曰∶“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

最新孟子义读申请书简短二

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

14、无父无君，是禽兽也。——孟子

15、生于忧患而死于安乐也。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、祸福无不自己求之者。

24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

30、不耻不若人，何若人有？

31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、尊贤使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

38、民为贵，社稷次之，君为轻。

39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

41、其进锐者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

45、民为贵、社稷次之、君为轻。

46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

48、养心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

53、彼一时，此一时也。——孟子

54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

59、不以规矩，不成方圆。

60、敬人者，人恒敬之。——孟子

61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

62、人皆可以为尧舜。

63、人有不为也，而后可以有为。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

65、尽信书，不如无书。

66、贤者在位，能者在职。

67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其无后乎？

72、恭者不侮人，俭者不夺人。

73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

74、长幼有序。——孟子

75、天时不如地利，地利不如人和。

最新孟子义读申请书简短三

1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲

4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲

10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子

12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲

13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子

15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲

16、 情至之语，自能感人 ——孟子

17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》

18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子

19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子

23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子

24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子

25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子

26、 言近而指远者，善言也。 ——孟轲

27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子

31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲

32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子

35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子

36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲

37、 人不可以无耻。 ——孟子

38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子

40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子

41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子

43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子

48、 育才造士，为国之本 ——孟子

49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子

50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子

51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

52、 志，气之帅也 ——孟子

53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲

55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲

60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子

61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲

62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子

64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲

65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲

66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲

68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲

81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子

83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

最新孟子义读申请书简短四

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

8、仁者无敌。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。