最新复兴文化协议书(通用19篇)

阅读是提高语文素养的重要途径，要保持阅读的习惯，并学会做好读书笔记。接受反馈和批评是个人成长的重要一环。这里有一些有关经济发展和社会公平的案例研究，供大家参考和思考。

复兴文化协议书篇一

（48）今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。习近平总书记指出：“行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”

实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。我们党要团结带领人民有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。要牢牢掌握斗争主动权，发扬斗争精神、增强斗争本领，敢于斗争、善于斗争，在事关中国特色社会主义前途命运的大是大非问题上坚定不移，在改革发展稳定工作中敢于碰硬，在全面从严治党上敢于动硬，在维护国家核心利益上敢于针锋相对，不在困难面前低头，不在挑战面前退缩，不拿原则做交易，不在任何压力下吞下损害中华民族根本利益的苦果。充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，到重大斗争一线去真枪真刀磨砺，以“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”的顽强意志，不断夺取伟大斗争新胜利。

实现伟大梦想，必须建设伟大工程。这个伟大工程就是我们党正在深入推进的党的建设新的伟大工程。历史已经并将继续证明，没有中国共产党的领导，民族复兴必然是空想。我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。全党要更加自觉地坚定党性原则，勇于直面问题，敢于刮骨疗毒，消除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力，确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。

实现伟大梦想，必须推进伟大事业。中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题。我们党紧紧依靠人民，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军。全党要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加自觉地增强中国特色社会主义自信，不懈探索和把握中国特色社会主义规律，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。

（49）在近代以来漫长的历史进程中，中国人民经历了太多太多的磨难，付出了太多太多的牺牲，进行了太多太多的拼搏。现在，中国人民和中华民族在历史进程中积累的强大能量已经充分爆发出来了，为实现中华民族伟大复兴提供了势不可挡的磅礴力量。

伟大梦想不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。在这个千帆竞发、百舸争流的时代，我们绝不能有半点骄傲自满、固步自封，也绝不能有丝毫犹豫不决、徘徊彷徨，必须统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，勇立潮头、奋勇搏击。中华民族伟大复兴的中国梦一定要实现，也一定能够实现。

复兴文化协议书篇二

中世纪的黑暗统治：约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴时期。

罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地交给了教皇。意大利一直不能统一。

教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（公元590年~公元604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。

骑士，或称武士，是欧洲中世纪时，受过正规军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号，用于表示一种社会阶层。在此阶段的纷乱局势中，国王和贵族都需要一些在战争上具有压倒性优势的兵种，为此他们会悉心培育一些年轻人，使之成为骑士。而骑士的身份，往往不是继承而来的，其本质也与贵族不同，除了和贵族一样能够获得封地之外，骑士也必须在领主的军队中服役，并在战争时自备武器与马匹。

1、经济背景：14世纪开始，意大利的一些城市中出现了资本主义萌芽。其中，佛罗伦萨、威尼斯和热那亚最为突出。佛罗伦萨（手工业中心）14世纪的手工工场与资本主义萌芽。呢绒加工业与贵族政治。

佛罗伦萨：是13、14世纪欧洲最著名的手工业、商业和文化中心。它有极其发达的毛纺织业、丝织业、五金业和建筑业。其商业网遍布于西欧，在土耳其、埃及也有商号，其商人的足迹甚至于远涉中国。佛罗伦萨的金融业最为突出，其银行、钱庄超过100家，所铸造的“佛罗林”，为欧洲和近东地区之通用货币。15世纪时，美第奇银行家族控制了城邦政权，不仅包揽了教廷税收，而且是许多君王的债主。

文艺的“保护神”：新的生活方式，新的市民阶级，需要新的文化生活。佛罗伦萨的统治者柯西莫·美第奇提出“和平、繁荣和文化”的方针，对外实行和平外交，对内注重市政建设，给贫民以实惠，让富人更富有，佛罗伦萨因此成为资本主义经济最为发达的地区。柯西莫崇拜古典文化，他的身边聚集了许多著名的人文主义者，他还在佛罗伦萨建立了一所柏拉图学院，因此被称为文艺的“保护神”。

罗伦佐大公：罗伦佐·美第奇大公，柯西莫的孙子，他不仅是杰出的政治家、外交家，还是一位人文主义诗人，他的宫廷是文学家、哲学家、雕刻家、画家、建筑学家、音乐家和诗人荟萃之处。他有极其丰富的古典杰作收藏，还开办了一所美术学校。佛罗伦萨在美第奇家族统治时期，经济和文化空前繁荣，被历史学家称为“文艺复兴的摇篮”。

2、文化背景：意大利继承了希腊、罗马的文化遗产，又通过拜占庭、阿拉伯文化的联系，得到许多古希腊的许多典籍和艺术珍品。意大利学者通过对这些来自东方世界的文化珍宝的研究，发现了与欧洲中世纪文化绝然不同的文化宝藏。

1453年，基督教世界的坚固堡垒君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人攻陷。大批的希腊人涌入西欧，他们带来的古典文化成果引起好一阵的文化休克。接着，一个对古典文化模仿和复兴的过程就开始了。

3社会心理背景:自14世纪以来，由于城市经济的发展和罗马天主教的庇护，越来越文雅化的意大利人对中世纪以来文学艺术的鄙陋状况越来越不满，人们纷纷指责古典文化结束以后，直到14世纪，在西欧没有出现过稍有水平的文化作品。

4、意大利人的文化秉性背景：文艺复兴，在很大程度上，可以说是意大利人的文化秉性与古典文化相结合的产物。其间，古典文化只不过是一种媒介，而意大利人固有的功利主义、感性主义和个人主义才是真正起作用的东西。

崇拜感性主义:意大利文艺复兴时期的文化，是一种艳丽的感性文化。意大利人当时还处于崇拜权威的阶段，只不过他们用古典时代的权威代替了中世纪的权威，而实际上他们又用感性主义的权威取代了古典时代的权威，于是，古典权威成了愰子，而崇拜感性主义才是实质。人的感性的解放:文艺复兴的时代精神是人性的解放。而这里所说的人性的解放，主要是指人的感性的解放。他们以感性意义上的人性反对抽象的神性，用人的正常情欲和感官享乐反对中世纪的禁欲主义和普遍虚伪。这种时代精神所规定的基本社会生活原则，就是感觉主义和唯美主义。

二

（一）人文主义。

中世纪早期，神学是至高无上的学科。从14世纪起，一些学者开始研究以人类和人类社会为内容的学科，如哲学、语言学、文学、历史、政治、经济等。人文主义这一名称，就由此而来。

是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，强调人的价值和尊严，提倡个性解放自由平等。反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。

人的发现:文艺复兴早期的意大利诗人彼特拉克把自己研究的学问叫做“人学”，或“人文学”，自称“人文主义者”。以后，人们就称他为世界上第一位人文主义者。人文主义的特征：

1、提倡以人为中心，反对以神为中心。

2、提倡个性解放，意志自由。

3、追求知识，重视实验科学，主张探索自然，用科学方法了解自然。

4、否认教皇和教会的绝对权威，揭露教会的腐败，嘲笑僧侣的无知。

正面的人文主义。

当时，几乎所有的人文主义者在思想和行为上都表现出一种我行我素的自由人格。这有力地推动了人文学科的复兴和文学艺术的繁荣，特别有利于使人从中世纪普遍虚伪的状态下解放出来，实现人的觉醒。

人性的觉醒首先表现为个性的解放，普遍人格的发展首先表现为对每一个个别人格的尊重。人道主义就首先表现为个人主义。要摆脱抽象的神性对人的生活的主宰，最方便的办法，就是打出感性的个体的大旗。

1、道德方面，就更为糟糕。

马基雅弗里说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败。”

文艺复兴时期意大利人的道德堕落与他们的艺术成就一样著名。在北欧人的心目中，一个意大利化的英国人，就等于是魔鬼的化身。在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。

布克哈特认为，由于个性的高度发展，非道德发展到了登峰造极的地步。许多人把犯罪作为体验的对象，为犯罪而犯罪。他们抨击教士，不是针对教士们人性的弱点，而是针对他们由于过分的唯灵主义理想所导致的普遍虚伪。

人文主义不是廉洁和自律的运动，其目的是想让教士小偷小摸的欲望满足和感官享乐成为所有人的理直气壮的行动。

它还是美第奇等显贵家族支持的豪华运动，是意大利享乐主义和古典文化相结合的产物。它本身是贵族式的，根本与人民大众无缘。

（二）文学三杰。

人文主义者从古典文献中寻找在中世纪文化中失落了的古典文化精神。

他们研究古代的文献，不是从中去寻找神学的合理性证明，而是因为他们由衷地欣赏这些宝贝。

人文主义者从古代文献中领略到许多新的人生体验，使他们感到惊异的是感到自己与古人的距离竟然比自己和中世纪文化的距离小得多。

他们意识到直抒胸臆是一件很值得一做的工作，就这么作了，于是就有了人文主义的文学创作。

出身于佛罗伦萨没落贵族之家。早年曾在波伦尼大学学习，深受古典文化的熏陶，后又留学英国和法国。但丁在政治上属于代表市民阶层和下级贵族的圭尔弗派，曾任佛罗伦萨执政官之一，后因反对教皇，于1302年被逐出佛罗伦萨，最后客死他乡。

但丁最负盛名的作品《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》三部份。

但丁在《神曲》中对教会、教士、贪官作了无情的揭露和批判，指斥教皇的宫庭是“基督整日被买卖的地方”，他对在烈火中受煎熬的教皇的灵魂说：“你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升”。“你们把金银做你们的上帝”，他甚至在作品中为当时在世的教皇卜尼法斯八世在地狱的火窟中预留了一个位置。

在《神曲》中，但丁歌颂了人的理性、自由意志、才能和智慧。他说，人“生来就有理性的力量”，人有天赋的自由，自由一种崇高的力量，“人生来不是为了象野兽一般活着，而是为了追求美德和知识”。

但丁歌颂现实生活，激励人们投入现实世界的斗争，去追求美好的现实生活。把但丁救出困境并引导他游历天堂的不是天使，也不是圣徒，而是童年时代倾慕的美女（贝亚特丽契）。但丁仰慕荷马、泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、德谟克利特等先贤，尊称他们为“大师”、“圣哲”，并以能见到他们的亡灵为荣。这反映了他对古典文化的高度推崇。

生于佛罗伦萨的阿雷佐城。十二岁入大学学法律。后改学文学、修辞和宗教，他经常外出旅游，到过法国和德国。长期在教会供职，对个中黑幕所知甚详，但对其仍表敬意。

他热爱古典文化，到外搜求古希腊、古罗马的手稿、文物，专心研究，声称要来一个“古代学术的复兴”。他把自己的研究称为“人文学”，与以宗教为主研究的神学区分开来。其主要著作有《歌集》《意大利颂》等。

1324年，彼特拉克获得“桂冠诗人”的称号。

彼特拉克在研究当中，因接触到古罗马西塞罗的作品而热情倍增。在思想上，他深刻地体验到灵与肉、精神与物质的冲突，感到中世纪与近代、理想与现实之间的矛盾。他博学，极有文化气质，并敏感到了人的生命本质和人的生活态度之类的大问题，却生活在中世纪和近代两种文化的夹缝中。在山上与上帝对活的飘渺之感，那是完完全全的灵的召唤；但现实世界的生活又总是把他从美梦中拉回，又不得不回到人间，与愚昧的人们讨论各种愚蠢的问题。

彼特拉克认为，人应当首先认识自己；不认识自己，就决不能认识上帝。他说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

凡人，既极力追求善良美好的生活，又为自私的欲望而烦恼；既向往永恒不朽的价值，又企求尘世的声誉；时而踌蹰满志，时而心灰意冷。他是一个行动、企求、和创造着自己的美和尘世命运的人。

“凡人的幸福”：主要是爱情和荣誉。其所作《短歌集》，是赞美其情人劳娜的十四行诗集。他说：“我同时爱她的形体和灵魂”，这种爱，与中世纪所提倡的精神之爱大相迳庭。

彼特拉克还反对人们迷信权威。他说：亚里士多德是一位伟人，但仅仅是人而不是神，其著作不可能也的确没有穷尽一切的知识。因为在他出生之前，人们就已经有了许多知识，而在他死了以后，人们还在不断地发展知识。因此，亚里士多德并不是空前绝后的权威。

佛罗伦萨一个商人的私生子，儿时所受的教育非常马虎，十岁去巴黎学习经商，几年后成了他父亲的推销员。他的父亲发现，他所买的书籍，比他卖出的货物要多得多。其父因他学商不成，就打发他去那不勒斯大学学习法律。他学习努力，但法律实非他的心中所爱。在那不勒斯，他有机会出入宫廷，结识了许多人文主义者，也接触到了不少的古典著作。

1430年，他回到故乡。在政治斗争中，他站在代表市民利益的共和派一边，曾多次代表共和派出使其他城邦。在佛罗伦萨，他结识了彼特拉克，受益非浅。

薄伽丘的代表作：《十日谈》。

人文主义思潮的兴起，使绘画和雕刻在思想内涵、风格和题材方面发生了巨大的变化。呆板的宗教画被世俗生活的新画卷所代替。

人的发现，是艺术家的重大成就。一方面，艺术家力图表现人的复杂性格、思想、感情、以及人的地位和价值。另一方面，是把艺术家自己的思想、感情和要求熔入作品中，使作品具有时代精神和个人的风格。与人的发现具有同等是自然美的发现。在艺术家的笔下不再是清一色灰暗的天空和大地，而是绚丽多彩的大自然，艺术家都努力地表现大自然的秀美和壮丽，并用自然风光作为人物画的背景。

艺术家们还将解剖学、光学、几何学等的成果引进了文艺创作，使创作方法和艺术技巧都发生了革命性的变化。在创作肖像和雕刻作品时，首先考虑的是骨骼、肌肉，然后才是外形、肌肤、衣饰。光学和几何学引进绘画，确立了三维空间的度量概念，使画面呈现层次和立体感。艺术与自然科学相结合，把文艺复兴时代的艺术推向了高峰。

(一)早期绘画。

他把人文主义精神和新的技法带到绘画中，开创了一代新画风。他的代表作《逃亡埃及》《犹大之吻》都取材自《圣经》，却带有浓烈的生活气息。

乔托绘画的创新意义，在于发明了一套直接观察自然，以再现客观现实的绘画实验方法，开创了绘画早期的科学时代。

他所塑造的宗教人物犹如雕像般的浑厚，个个都是有血有肉有人情味的世俗男女，不再是中世纪的幽灵；在画面艺术处理方面，力求在平面上再现立体空间的效果，空间具有空气感和深度感，画中形象具有体积感和量感；在人物安排上，善于突出主体形象，具有视觉的吸引力，这种艺术处理的方法，成为后来欧洲绘画的典范。

乔托是公认的使西方美术摆脱中世纪美术程式的第一人，从而成为开创写实画风的鼻祖，被誉为欧洲近代绘画之父。

乔托打破了平面结构的传统画法，开创性地运用了透视的新技巧，使绘画具有丰富的层次和立体感。他开始用自然景色作为绘画的背景，而且正十分注意刻划人物的感情世界。

《逃亡埃及》在这幅画中，乔托把画中的人物极为平静，连驮人的驴子似乎也停止了迈动蹄子，马利亚的恐惧收敛得到家，一点也看不出来，只是急行在前的约瑟强调了这一事件的危急和可怕。一个忧愁的天使飞翔在前方的上空引路，背景的山树画得单纯，质朴，显示文艺复兴初期，人的思想意识总是放在“人”上面的。

《犹大之吻》画中，犹大紧抱着老师，身体前倾，紧皱的眉重重地圧在眼眶上，目光灼灼，燃烧着痛苦的火焰。肥大的衣袍包裹着颤抖的他和目光绝望而内心平静的耶稣。基督的必死和犹大的负罪，都是上帝的旨意，上帝已把酒交到子的手上，把吻交到犹大的嘴上，尽管他们都不情愿。乔托在画中把犹大拥抱并亲吻老师时的无奈、痛心表现得十分深刻。

波提切利真名叫亚历山大·菲利普。少年时代就酷爱绘画，开始时当金银艺匠学徒，因为有绘画天资，15岁时被做皮革匠的父亲送到画家菲利普·利比的画室学画。

利比带着波提切利一同描绘现实生活中的人，并借鉴古希腊艺术中的理想，所以他们创作的圣母子和神话人物都具有世俗的情态：和蔼可亲、动作轻盈、身着绢纱、临风飘逸。

后来波提切利又转从委罗基奥门下，与比他小7岁的达·芬奇同窗。

《春》里，一群象征春天的女神在阳光灿烂、树木葱茏、鲜花盛开的林间草地上翩翩起舞。小爱神丘比特自天而降，射来了爱情之箭。此画使人感到春回大地、爱洒人间的盎然生机。本图是波提切利最有名的作品之一从右边起，画中的人物依次是西风神泽费罗斯，花神克洛莉丝，花神弗洛拉（弗洛拉是克洛莉丝和泽费罗斯结婚后变成的成熟女性），画面中央是爱与美的女神维纳斯，接下来是美惠三女神，她们分别象征华美贞淑欢悦，接着是众神的使者墨丘利。人物从右向左的排布顺序象征情欲转变为知性之爱，而维纳斯则是促成这一转变的原因。

《维纳斯的诞生》，作于1485年，描绘美神维纳斯从碧波荡漾的爱琴海中诞生，赤裸着身躯踩着贝壳飘然而来。节奏舒缓，韵律优美，色彩明丽。

（二）文艺三杰。

达·芬奇，力求探索人的理性，人与自然的奥秘，有如深邃的大海；拉斐尔，表达人的善良情感和美好心灵，有如明媚的原野。

米开朗基罗，表现人的斗争精神和蕴藏着的强大力量，有如峻峭的山岳。

1、达·芬奇（1452-1519）达·芬奇出身于佛罗伦萨一律师之家。画家、雕塑家、建筑家、工程师、哲人、还精通文学和音乐，以至于有“旷世奇才”之称。

从小爱绘画。14岁入佛罗基阿画坊。此地为艺术中心，亦为人文主义者聚会之所。受其影响，把理解世界、反映自然作为创作的原则。

为画好作品，亲自解剖30多具尸体，以深入了解人体结构。故其画，不仅能反映人的外部特征，还能表现人的肌肉、骨骼、以至于流动的血液。又研究光学，便于用色彩的变化表现出画面的立体感；研究力学与数学，以便精确地表现人体的比例和运动中的人体结构；研究植物学、地质学、以便使画面背景反映出壮丽的自然景色。

以往无一画家用如此丰富的自然科学知识进行绘画，故人称“科学的画家”。

他的《画论》把绘画诸要素：光线、明暗、透视、构图等整理成科学的法则，以人物的形象传达内心的情感。

代表作《蒙娜丽莎》。作品表达了对女性美、人的丰富、复杂、微妙的内心生活的赞美。少妇的右手被认为是美术史上啊完美的创造，如玉似脂的手上似乎可以看到内部流动的血液。蒙娜丽莎淡淡的微笑，给人以无穷的遐想，启迪人去探寻女性内心世界的奥秘。仅凭微笑，就能表达出如此丰富、变化不定的情感，真是神来之笔，空前绝后，不可模仿。还用透视法在背景上画出了起伏的山峦、茂密的森林、蜿蜒的河流，整幅作品中人生和自然的颂歌，充满了人文主义精神。

代表作《最后的晚餐》，为米兰城圣马利亚教堂作的大壁画。耶稣神态镇定安详，且流露出对叛徒的轻蔑。门徒露出不同的姿态与神情：惊愕、气愤、怀疑、表白自己，耶稣右二的犹大，震惊、恐惧，且身子后缩，脸部处于灰暗的阴影中，露出惶恐的心情，颤抖的手紧握钱袋。

美与丑，正义与邪恶，和谐地统一于同一作品中。

2、拉斐尔（1483-1520）出身于意大利中部乌尔宾诺城绘画世家。成年后在许多著名的画坊里学画。1540年来佛罗伦萨，接触到人文主义。他一直得到贵族的保护，过着优裕的生活，还得到教皇的赏识，为梵蒂冈宫殿画壁画，并主持圣彼得大教堂建筑工程。

最著名的作品是圣母像。有《西斯廷圣母》、《草地上的圣母》、《圣母子》（一称奥尔良圣母，因良家族收藏而得名）等。

世俗化的圣母：他是用人文主义思想来画圣母，圣母成为一个健康、美丽、温柔、善良的世俗女性，充满了母爱。《草地上的圣母》近乎农村风光画，一位母亲领着孩子在阳光下的原野上嬉戏，洋溢着天伦之乐。《西斯廷圣母》中，圣母抱着孩子降临人间，表现出把爱子奉献给人类的慈母的崇高心灵。拉斐尔的圣母像以秀美、温柔著称，但过于纤弱，可能是画家本人常出入于贵族社会之故也。

拉斐尔在梵蒂冈教皇宫大厅留下了许多辉煌的壁画。其中最有名的是《雅典学派》《雅典学派》，描绘的是古希腊著名学者苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯、阿基米德等人的群像。有的在辩论，有的在沉思，有的在创作，画面上一共有50多位名人，其神情不一，个性突出，但画面又是一个整体。由于对透视法掌握纯熟，背景显得十分深远、浑厚，带有雄浑、笃实、深沉和老到的风格。

他的成名之作《哀悼基督》。

大卫像：大卫是圣经中的少年英雄，曾经杀死非利士巨人哥利亚，肌肉发达，体格匀称的青年壮士形象。他充满自信地站立着，英姿飒爽，左肩扛着投石器，右手下垂，头向左侧转动着，面容英俊，炯炯有神的双眼凝视着远方，仿佛正在向地平线的远处搜索着敌人，随时准备投入一场新的战斗。体现着外在的和内在的全部理想化的男性美。作品解剖准确，人体结构表现细腻，表情中充满了全神贯注的紧张情绪和坚强的意志，身体中积蓄的伟大力量似乎随时可以爆发出来。

《创世纪》：1508年，米开朗基罗受教皇之聘，负责绘制梵蒂冈西斯廷教堂穹顶的壁画。工作十分艰巨。《创世纪》，西斯廷教堂天顶画。大800平方米，有300多个人物。这件雄伟的杰作，是米开朗基罗用4年的时间完成的。晚年，他还完成了祭坛画《末日审判》。他努力使他们的作品“要使希腊人和罗马人黯然失色”。

四、西欧诸国的文艺复兴国家代表人物作品。

英国。

《皆大欢喜》、《第十二夜》。

法国。

拉伯雷。

《巨人传》荷兰。

伊拉斯谟。

《愚神颂》。

西班牙。

塞万提斯。

《唐吉诃德》。

1、莎士比亚(1564～1616)英国诗人、剧作家。

莎士比亚的创作:莎士比亚在20多年间共写了37部戏剧，154首十四行诗,两首长诗和其他诗歌。分为历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧。他的作品代表了整个欧洲文艺复兴文学的最高成就。

历史剧：莎士比亚早期创作的英国历史剧共9部，其中8部可以归纳成为两个四部曲。《亨利六世》上、中、下篇和《理查三世》；《理查二世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》。此外有《约翰王》。

他写历史剧的主旨：要求在一个开明君主的统治下，巩固国内和平与统一。喜剧：约从1593至1600年,莎士比亚写了10部喜剧：《错误的喜剧》、《温莎的风流娘儿们》、《威尼斯商人》、《驯悍记》、《维洛那二绅士》、《爱的徒劳》、《无事生非》、《仲夏夜之梦》、《皆大欢喜》、《第十二夜》等和一部悲剧《罗密欧与朱丽叶》。这些喜剧各有特色但均以爱情为主题，反映了莎士比亚主张个性解放的人文主义理想。

悲剧：从1601至1607年，莎士比亚写了“四大悲剧”、5部以希腊罗马故事为题材的剧本和两出“喜剧”。

这一时期的剧作，思想深度和现实主义的深度大增。

莎士比亚写的悲剧是他对他那个时代的重大问题深入思考的成果，是新兴资产阶级思想最生动的形象的再现。

《唐吉诃德》没落贵族的后裔唐吉诃德因读骑士了迷，自己决心成为一名游侠骑士，于是带着侍从桑却，出门去行侠仗义。

他沉浸于幻想中，把乡村旅店当作城堡，把风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发匠当作武士，闹出许多笑话。

这部小说反映了西班牙从中世纪向近代过渡的社会现实，塑造了唐吉诃德这一不合时宜的理想主义者的生动形象，成为世界文学国外地里的一朵奇葩。

1、文艺复兴是一次伟大的思想解放运动，它唤起了人的觉醒，使人们把关注的重点从来世转移到现世，激扬起为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。

2、文艺复兴是人类向精神世界的大进军，在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。文艺复兴时期创造出来的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝。文艺复兴提倡科学方法和科学实验，为日后自然科学的大发展打下了基础。

3、文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破中世纪经院哲学的统一局面，使各种世俗哲学兴起，从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。

复兴文化协议书篇三

国家的大战略下，与伟大时代同行的五年。正如国家习近平主席所说，阳明心学是中国传统文化中的精华，确实如此。过去的五年，致良知学习小组，企业家致良知论坛的举办，还有"致28学习小组"，这些行动，核心都是"读原文，悟真理，知行合一，以生命唤醒生命"。知行合一，多么简单的四个字，却在我们的生活中很难做到，这句话直译并不是一般的认识和实践的简单关系，是行动需要和认知达成匹配，这样有了为什么我们要先致良知，然后再知行合一。通过学习实践，无不证明了致良知对于企业家的重要性。也让我相信，这样的文化是我们所信仰的，是值得我们为之学习，加以实践的。领悟圣贤化育天下之道，中华文化的五千年发展，有着我们独特的中华文化，在时间沉淀下来的精髓，我们要持有相同的价值观。心，道，德，事业，这是总结下来的四部曲，深深体会到，不同人生阶段，不同阶级，不同的认识。士人，能人，君子，贤人，圣人，这五类人，我是属于哪类人，士人还是能人呢？不管是属于哪类，都要向上一类人看齐。

阳明先生教诲我们，圣人之道，悟性自足。我们心中原本拥有与圣人一样的道。只要我们以圣贤之心为心，在心灵深处建设心灵品质。阳明先生的龙场悟道都是可学而至。其实作为员工，我们要以企业家的标准来要求自己。常听人说，工作，不是给老板工作，而是你自己。很多人的价值观出现了问题，所以工作和生活的一切，都是以个人核心利益为导向，这样的人生，只能处于停滞不前。大爱和宽广的胸襟，去看待一件小事，一份简单的工作，一段生活，视角不一样，行动自然不一样。

一直以来，做销售，确实是在做人。产品和销售密切的关系，常常在想，我们销售产品，到底是在销售产品，还是销售我们自己。要让别人相信你，需要让别人知道产品的价值，回头来，知道产品的价值之后，又更一步让别人相信了你。这个阶段，错综连接的复杂关系，孰重孰轻的价值趋向，难以决策。从书中所学到，我们要以更高的姿态，更长远的。认知，来决定我们当前所行。这就是致良知，知行合一。

父母是孩子的第一位事业导师，企业家可以成为员工的事业导师。确实如此，每一个刚出生的人，每一个刚步入社会参加工作的人，谁能说，我们的素质就很高，我们是需要学习的。那这样，学习榜样便是我们身边的同事，我们的上级领导。作为同事，我们要以正确的价值观，积极的姿态，做好自己，影响身边的人。作为领导，我们要严格要求自己，以身作则，才不会教人把第一粒扣子扣错，继续扣扣子，只会一直错误。始终相信一点，教坏一个人，就是教坏无数人，反之，用积极的人生观，价值观来影响一个人，就是影响无数人。

明心是心灵品质建设之母，所谓明心，就是要深深明白和体证关于心的两个真理，一是每个人心中都有无尽的宝藏，二是遵循"种瓜得瓜，种豆得豆"的法则。静心，就是在心灵深处建设心灵品质，净化心灵的污垢。通过学习这两者的关系和方法，了解，深入明心，就会促进持续静心；通过持续静心。才会进一步深入明心。明心和静心，相辅相成，相互发挥，周而复始，循环往复。所以，我们要坚信我们心中的宝藏，坚定信念，持续静心，深入明心。

朝向伟大，哲学与战略，金蝶集团徐少春主席的分享让我体会很多。现在这个阶段，我所做的工作，金蝶就是我事业存在的客观背景，大的方向，依赖于集团的发展，反之，小的个体也承担发展的任务。徐主席通过学习致良知一年半来，找到了道，确定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意为企业服务。新的愿景是：成为最值得托付的企业服务平台。新时代，需要创新，需要转型，需要实践。金蝶这样一个平台，一直走在财务领域的前沿，我愿意和金蝶，一同前进。徐主席愿意为了让天下没有假账奉献他自己的力量，能与天下的cfo打造一个共商，共建，共享的财务管理新世界。我愿意，做好目前工作，给企业带来价值。

我是这个世界74亿人口中的一个，世界确实很大，我很渺小。但庞大的集体都是由一个个的个体组成，我们以各种链接产生万千关系，我们在世界不同的角落正在经历自己的人生，我们要以"大家"的姿态，致良知，知行合一，过好自己的人生。

复兴文化协议书篇四

文化是一个国家的灵魂，它的延续和传承是国家发展的基石。然而，在现代社会的快节奏中，文化逐渐被商业化和教育的功利性所淹没。为了重拾和传承文化，倡导文化复兴已成为当今社会的一种普遍现象。我近期参与了一场文化复兴运动，并且从中获得了一些宝贵的体会与心得。

第二段：感受传统文化的魅力。

参与文化复兴的过程中，我亲身感受到了传统文化的深厚魅力。通过参观博物馆和文化遗址，我了解到了许多古代文明的壮观和智慧，这让我对古人的智慧和艺术的创造力产生了更深的敬畏之情。同时，我还学习了中国传统文化的诸多经典著作，如《论语》和《四书五经》等。这些经典著作，不仅让我感受到了古代圣贤的智慧，也帮助我认识到时间和思想的长河中个体生命的渺小。通过这些体验，我明白了传统文化的深远内涵和独特魅力，也加深了我对文化复兴的坚定信念。

第三段：文化复兴的重要性与挑战。

尽管文化复兴有其重要性和意义，但它也面临诸多挑战。首先，由于现代社会的多样化和快节奏，人们更倾向于崇尚西方文化，而轻视本土文化。这使得文化复兴步履蹒跚，难以为继。其次，教育体制的功利导向也成为文化复兴的难题，因为许多学校更注重学科知识的传授，而忽视了对本土文化的传承和推广。此外，大众娱乐文化的泛滥也对文化复兴造成了一定的困扰，人们更倾向于追求轻松娱乐的方式而忽视了文化的深层次内涵。

第四段：推动文化复兴的策略和措施。

为了推动文化复兴的进程，我们需要采取一系列的策略和措施。首先，政府应该出台相关政策，加大对本土文化的保护和支持力度。同时，教育部门应将本土文化的传承纳入教育体系，让学生从小就接触和了解本土文化。此外，媒体也应发挥积极作用，通过丰富多样的节目和文章，宣传本土文化的魅力和价值观。最重要的是，每个人都要自觉参与到文化复兴过程中，通过了解和传播本土文化，让更多的人能够感受到文化的魅力与内涵。

第五段：总结与展望。

文化复兴是一个漫长而艰巨的过程，需要全社会的努力和参与。通过亲身参与文化复兴活动，我深深地感受到了传统文化的魅力和独特价值。尽管文化复兴面临着诸多挑战，但只要我们坚定信念，采取积极措施，相信文化复兴的目标最终能够实现。希望未来的社会，我们能更多地关注和传承传统文化，让文化复兴成为全社会的共同追求，让中国文化的光芒在世界绽放。

复兴文化协议书篇五

甲方：________乙方：________依《中华人民共和国民法典》及国家相关法律、法规和公司文件相关规定，遵循平等、自愿、公平和诚信的原则，甲、乙双方就_______(工程)劳力施工承包事宜协商达成一致，土建工程劳务承包合同。订立本合同。

第三条工程工期。

3.乙方应无条件执行甲方的进度计划安排(包括新调整的进度计划)。

第五条组成合同文件及解释顺序组成本合同的文件及优先解释顺序如下：

1.本合同;。

2.本合同附件;。

3.招投标文件;。

4.本工程施工图纸及国家现行或行业标准规范;注：上述文件应互为补充，在合同中出现含糊不清或不相一致时，按上述顺序解释，不能清楚解释时，在不影响工程正常施工进度的情况下由双方协商解决。

第七条甲方责任和义务。

1.负责统一制定各项管理目标，组织编制施工计划、物资需用量计划表，实施对工程质量、工期、安全生产、文明施工、计量检测、实验化验的控制、监督、检查和验收。

2.负责与业主、监理、设计及有关部门工作联系，协调现场工作关系。

3.根据工程情况要求乙方增减施工人数，满足施工生产需要。对施工质量底劣、技术差、不服从指挥、有违法乱纪行为的人员予以清退。

4.及时提供由甲方供应的施工机械设备、周转材料。

5.按本合同约定，向乙方支付劳动报酬。

6.统筹安排、协调解决乙方施工人员生活临时设施、用水、用______________其费用：

7.协助乙方办理现场施工人员出入证件，其费用由乙方自理。

第八条乙方责任和义务。

1.遵守国家政策和法律法规;遵守业主和甲方企业的相关规章制度，做好安全、文明施工、环境和职业健康安全、劳动保护等工作。

2.严格按照设计图纸、施工验收规范、有关技术要求及施工组织设计精心组织施工，确保工程质量达到约定的标准，对本合同劳务承包范围内的工程质量向甲方负责;根据业主或甲方的计划要求(包括调整后的计划)，合理组织，科学安排作业计划，投入足够的人力、物力、保证工期;承担由于自身责任造成的质量返修、工期拖延损失及各种罚款。

5.做好施工场地周围建筑物、构筑物和地下管线和已完工程部分的成品保护工作。因乙方责任发生损坏，应自行承担由此引起的一切经济损失及各种罚款：

6.按甲方统一规划堆放材料、机具;妥善保管、合理使用甲方提供或租赁给乙方使用的机具、周转材料及其他设施：

9.进场施工人员要求具备思想素质好、身体健康、技术熟练等条件;禁止18岁以下的未成年人和55岁以上的老人及体弱病残人员;禁止使用不法人员，乙方应承担因使用以上不合格人员而引起的责任和后果。

10.甲方在资金暂时不到位，业主未能按时拔付工程款的情况下，乙方不得因此而影响正常施工，不得聚众闹-事，做到对甲方的谅解，合同范本《土建工程劳务承包合同》。

第九条环境保护、安全生产和文明施工。

1.甲方应集中组织对乙方进场施工人员进行安全生产、文明施工、环境保护以及公司相关制度等方面的教育;依据国家法律法规及公司相关规章制度、监督、监控乙方的相关工作实施情况，使其体系有效运行。

2.乙方应遵守工程建设安全生产有关管理规定，严格按安全施工标准进行施工;加强对现场操作工人的安全教育;认真落实安全措施，采取必要的安全防护措施，消除事故隐患，确保安全生产;随时接受安全检查人员依法实施的监督检查。由于自身安全措施不力及违章操作造成事故，承担一切责任后果和经济费用。发生安全事故，乙方应按有关规定立即上报甲方有关部门，同时按国家有关法律规定对事故进行处理。

第三方财产造成损害和妨碍。

第十条材料、设备供应与管理。

1.甲方提供给乙方使用的周转材料实行调拔制，根据工程计划需要向乙方提供。

2.乙方就妥善保管、合理使用甲方供应的材料、设备(包括领用、保管、装卸、退库、办理相关手续、按甲方指定的场内地点归类堆放);因保管和使用不善发生丢失、损坏，乙方应按领用时的价格赔偿。

3.材料按预算分折量对乙方实行限额领料，乙方应合理用料、注重节约。如材料使用超出预算用量，则超出部分的费用由乙方承担;材料节约部分，由甲乙双方按_______比例分成。

第十一条承包方式、价格及包含的内容。

1.承包方式及单价。

3.本合同单价为一次包死价格，在合同实施期间不因其它因素变化而调整变动。

第十二条结算办法及付款方式。

1.每月____日由甲方按乙方实际完成工程量(或按工程进度节点)结算劳务承包费，____日按合同价款结算完毕，交甲方财务部门作为支付劳务承包费用的依据。

2.甲方不预付乙方生活费用，劳务承包费用按月支付(或按工程进度节点)，付款时间为业主付款后，支付上月结算款的_______%。所承包工程完工后付结算款的_______%，余款_______%待所承包承包工程完工验收达到合同要求后付清。(结算款支付额以扣除劳务管理费后的数额为基数)。

3.在每月的承包费结算中，应扣除乙方向甲方劳务公司应缴纳_______%的劳务管理费。

第十三条施工验收。

1.乙方应按本合同约定的质量标准组织施工，确保施工质量。施工完毕，乙方应及时向甲方提交自检报告，通知验收;甲方应当及时对乙方施工成果组织有关部门进行初步验收，验收合格后再进入下道工序施工作业;验收结果表明乙方施工质量不合格时，乙方应负责无偿修复，不延长工期，并承担由此导致的甲方的相关损失。竣工验收时，业主、监理等相关方提出的工程质量缺陷，乙方应无偿维修，并承担由此导致甲方相关损失，不因先期已经甲方验收而减轻乙方责任。

2.乙方应配合甲方对其工作进行的初步验收及工程竣工验收;甲方或施工场地内。

第三方的工作必须乙方配合时，乙方应按甲方的指令予以配合。(配合。

第三方工作的费用另外协商)。

第十四条工程保修。

1.保修范围、期限：______________。

2.保修期间，乙方应在接到维修通知后按甲方要求内容和时间派人维修，若乙方未按甲方要求执行，甲方可委托其它单位或人员修理，其费用由乙方承担。

第十五条保险。

1.乙方负责人必须为从事危险作业的人员办理意外伤害保险，并为施工场地内自有人员生命财产和施工机械设备办理保险，支付保险费用。

2.保险事故发生时，甲、乙双方有责任采取必要的措施减少损失。

第十六条争议。

1.甲、乙双方在履行合同时发生争议，可以自行协商解决;否则，双方应在合同签订所在地劳动仲裁部门或人民法院解决。

2.1单方违约导致合同确已无法履行，双方协议终止合同;。

2.2调解要求停止合同工作，且为双方接受;。

2.3仲裁机构要求停止合同工作;。

2.4法院要求停止合同工作。

第十七条合同履约保证金。

1.乙方向甲方缴纳合同履约保证金_______元。

2.合同履约保证金所含内容应包括本合同内所定的各项批标及投标文件内的承诺条件，如：工期、质量、安全、环境保护、文明施工、施工高峰期所到位人员数，农忙季节的人员数量，支付农民工资，遵纪守法等。若达不到以上内容所规定的要求，则从履约保证金中扣除一定的金额;若发生严重违约或给甲方造成无法挽回损失的，没收全部保证金，并赔偿由此给甲方造成果。

3.本工程完工后，乙方按双方所签订合同的内容完成，经有关部门验收符合本合同规定的要求，则甲方在____月内返还乙方的履约保证金(不计利息)。

第十八条不可抗力。

1.不可抗力的标准执行甲方与业主签订的合同，当甲方与业主签订的合同没有相应标准时，执行国家或地方政府规定。

2.不可抗力事件发生后，乙方应立即通知甲方项目经理，并在力所能及的条件下迅速采取措施，尽力减少损失，甲方应协助乙方采取措施。

3.因不可抗力事件延误的工作时间相就顺延。

4.因合同一方迟延履行合同后发生不可抗力的，不能免除迟延履行方的相应责任。

第十九条合同解除。

1.如因不可抗力致使本合同无法履行、或因一方违约或因业主方原因造成工程停建或缓建，致使合同无法履行的，可以解除合同。

2.因不可抗力或业主原因造成合同解除，乙方就妥善做好已完工程和剩余材料、设备的保护和移交工作，按要求撤出施工场地;甲方按合同约定支付已完工作劳务报酬。

第二十条合同终止双方履行合同全部义务;劳务报酬价款支付完毕;乙方向甲方交付本合同承包工程作业成果，并经竣工验收合格后;保修期满未发生质量问题，本合同即告终止。

第二十一条合同份数本合同一式_______份，甲方_______份;乙方_______份。

复兴文化协议书篇六

甲方：复兴小学（以下简称甲方）

乙方：

为绿化校园，美化校园环境，巩固绿化成果。甲乙双方在相互信任，平等互利，双方共赢的基础上。经双方友好协商，达成如下协议：

一、甲方校园所有绿化和草坪给乙方养护，具体要求：

1、负责所有花木的造型、草坪的修剪、防病、治虫、施肥（肥料由甲方购买）等工作。

2、乔木类树根周围50公分无杂草和草坪，灌木类花木杂草也要及时清除。

3、所有草坪必须定期修剪，确保中心路两侧、办公楼、操场四处，绿地草坪正常不得超过10公分高，其他绿地正常最高不得超过20公分。

二、甲方必须安排学生，将校园内砖块、杂物和修剪后的枝叶、残草清除到校外。

三、乙方必须服从甲方的安排，按照甲方要求、时间施工，如果不按要求、时间施工，有一次扣除100元养护费，并且必须在三天内整改到位，如仍不合要求，甲方有权安排他人施工，其工资在乙方养护费中扣除。

四、自然灾害、地势低洼等因素，在无虫、无病的基础上，造成花木不良因素的，乙方不负责任。

五、如遇自然灾害、久旱无雨，甲方认为需要抗旱，其抗旱费用由甲方承担。

六、资金付给总费用每年3000元（含农药）。暑假前要付总额50%，其余部分当年十二月底付清。

七、本协议从2017年2月20日——2017年2月20日止。

八、本协议经双方达成，不得违约，如一方违约，必须赔偿另一方违约金1000元。

九、乙方在施工过程中的一切安全问题均由乙方自己负责，甲方不负任何责任。

十、未尽事宜，双方协商解决。

本协议一式三份，甲乙双方及见证方各执一份，签字后生效。

见证方：（公章） 甲方：（代表） 乙方：（代表）

二o一三年二月十日

甲方：*第一中学

乙方：

为维护*一园树木和绿地苗木的成活率，改善校园绿化面貌、创造优雅美丽的学习环境，现将*一中花草树木的养护管理承包给乙方，依据《中华人民共和国经济合同法》，经甲、乙双方友好协商，就*一园绿化养护管理达成如下协议：

一、 养护管理范围：*一园内及校门外两侧现有种植的花草树木和本校所有绿化地上的苗木(地理生物园、孔子广场及桃李园除外)。

二、 养护年限：即自2012年2月26日至2017年2月25日，若养护出可续签合同。

三、 工作时间：乙方园艺技工和养护工人必须每天上下午进行签到、签退。乙方园艺技工每月工作日少于15天的，按40元/午扣发工资；养护工人每月休息日多于四天的，按20元/午扣发工资。

四、 乙方职责：

1、 乙方应按照园林绿化管理条例和*一中绿化实情，根据园林绿化养护质量标准，合理组织，精心养护，保质保量完成养护管理任务。

2、 乙方派园艺技术工人一名，指导其他养护人员日常养护工作，每月25日之前将下月绿化养护工作计划以书面形式交甲方审核；每月28日之前以书面形式向甲方提交本月工作总结。调整的月度工作计划需要报甲方备案。

3、 乙方保证派出养护工人四名，长期对学校的绿地树木等进行养护。乙方要提供专业化的.养护管理；严格教育、培训和管理绿化员工。遵守甲方制定的各项规章制度，服从甲方的管理，爱护甲方财物，维护甲方良好形象。乙方不得因其它绿化养护工地的需要等原因,随意将本校的绿化员工调离；确需调离的，需制定人员补充计划并经甲方批准后方可实施。

4、 肥料、除虫药品及割草机用的汽油等材料及工具等由乙方负责，乙方须按照绿化养护需要及时施肥、除虫、修剪。

种苗木的补栽补种方案，经甲方同意后及时种植。甲方因基建等需要移栽树木，需动用机械时由甲方负责调用机械，乙方配合移栽；移栽小苗木，由乙方负责。

6、 由于乙方养护不善造成的苗木死亡，由乙方无条件补种。

7、如遇有关部门进行检查，乙方必须保证修剪等绿化养护措施到位，如因乙方原因未能通过有关检查，乙方将负责全部违约责任，甲方有权视具体情况对乙方采取相应处罚。

8、日常工作中，乙方派驻绿化养护员工若发现学校公共设施、设备被损坏时，应及时通知甲方。

9、乙方自行承担绿化员工劳动合同的签订、劳务纠纷的处理及安全保障等相关经济和法律责任。

五、 甲方职责：

1、 检查工人的出勤情况，为乙方提供工人签到签退表格。

2、 配合教育学生自觉爱护花草树木，维护绿地及树木的正常生长。

3、 向乙方提供养护及工人生活用的水、电及仓库一间，便于养护工人的工作、生活。

4、 养护期内，由于特殊气候及自然灾害引起的苗木死亡，补种的苗木款项由甲方负责，不再支付种植工资。

5、 每月按时支付乙方的工资。

六、 违约责任：甲方每月开展的绿化养护质量评审主要以周检结果为依据，并采取每周联合检查的形式；其中，周检查采取百分制，满分为一百分。周考核分达到85分，不扣减合同款；周考核分为70-85分，扣减当月合同款的5%；周考核分低于70分者，扣减当月合同款的15%，屡教不改的终止合同，一切损失由乙方负责。

七、 养护费用的结算：乙方的养护（包括工资、工具、各种材料燃料等）

按7000元/月计算，其中：乙方园艺技工缺勤，按40元/午扣发工资；养护工人缺勤，按20元/午扣发工资。工资每月28日前甲方凭乙方提供的税务发票转帐支付。

八、 绿化养护主要内容（年园林养护工作具体安排见附件1）：

(1)修剪：根据各类植物的生长特点、立地环境、景观要求，按照操作规程适时进行。

(2)施肥：根据各类植物的生长特点及植物对肥料的需要，要求年施 2

肥不得少于2次以上，新种植物视生长情况，适时适量进行施肥，以保持各类植物的生长旺盛达到一定景观效果。

(3)除草：各类绿地、树穴、绿带要结合松土及时清理各类杂草。

(4)抹芽：主要用于乔木、大型灌木，对不定芽要及时清除，以保持树木骨架清晰，促使生长形态美观，营养集中。

(5)病虫害防治：病虫害防治是园林植物养护中较为重要的手段和内容，要根据各类植物的寄生对象及时做好预测预报，及时采取措施防治。

(6)抗旱、抗台、抗涝：旱季及新种植物要及时进行灌溉，防止植物因脱水而造成枯死。台汛期间要做好加固、排涝抢险工作，防止植物受损。

九、 本协议一式四份，双方各执两份，养护期满自动失效；协议未尽事项，应又甲乙双方协商解决。

甲 方：泉州市*区第一中学 乙 方：

法人代表：（签章） 法人代表：（签章）

现场代表： 现场代表：

2012年1月12日

3

复兴文化协议书篇七

欧洲文艺复兴与宗教改革两个运动开始与结束的时间有别“欧洲文艺复兴运动以。

世纪初但丁发表&神曲)（1321。

年）为上限，而下限以培根的新工具)和笛卡儿方法论)（1637。

年）的问世为标志“欧洲宗教改革运动，以马丁*路德发表九十五条论纲)（1517。

年）为断限；法国则以&南特敕令)的颁布（1598。

年）为胡格诺战争和宗教改革运动的基本终结，在欧洲围绕宗教问题的战争曾长期延续。

有关欧洲文艺复兴的年代分期问题，从14世纪初至。

世纪发展于。

世纪#.（或兴盛期）于。

世纪，结束在17。

世纪“若按时代先后次序的类型分析，14、15。

世纪基本上是意大利的城市共和国类型；而16、17。

世纪则是以英法西等君主专制国家类型为主“就欧洲文艺复兴运动的史实和发展特点来综合研析，笔者认为应划分为三个时期。

早期：从神曲（1321。

年）问世起，至。

世纪中叶至。

世纪中叶“这一时期的特点是：1.艺术文学高度繁荣，艺术三杰：达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔以及丢勒霍尔拜因提香等，造型艺术杰作名垂千古；愚人颂),4乌托邦)巨人传)君主论)和论国家)等盛期代表作涌现“2.新文化运动从意大利迅速向阿尔卑斯山以北传播“在文艺复兴的推动和影响下，欧洲宗教改革从德国爆发并扩及瑞士、法、英等国。

晚期：从。

世纪中叶至。

世纪前期，以哥白尼的天体运行论)（1543。

年）和维萨留斯的人体构造论)（1543。

年）的发表为标志，进入了文艺复兴的晚期（又称为鼎盛期与后期）“这一时期里，近代自然科学和新的人文科学相继诞生“许多自然科学的定理定律和新学科出现“由于研究开始从神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步地前进了。

欧洲宗教改革的发起人和积极活动者绝大多数都是投入文艺复兴运动的人文主义者“他们的宗教观直接影响着宗教改革的性质和进程“人文主义宗教观的主要特征是：（一）反对愚昧无知，反对盲目崇拜，提倡知识学问，提倡理性思考；（二）大胆怀疑教会的传统神学，冲破旧思想的束缚；（三）强调人的个性和思想解放，观察问题角度的多样化；（四）加强学术研究，了解周围世界，重新发现人的价值。

罗马文明为旗帜，利用古典作品当中哲学和自然科学的唯物主义因素和文学艺术中的现实主义成分；而宗教改革则是从原始基督教早期的思想#原始基督教教义以及因信得救，把爱作为信仰的核心内容和简化礼仪等作为改革的武器“（二）从各国的历史和不同的.实际出发，因而各国宗教改革的任务主和方式各有异同“改革过程中阻力问题和完成的时间也互有区别。

在德国，路德宗改革的思想理论和改革主张比较全面和系统，故成就明显“路德宗以唯信称义为理论核心，否定教皇是最高权威，否定圣礼得救和善功救赎论的七项圣事观以及否定教士特权论，改革主张是废除罗马教皇对德国的政治压迫和经济剥削，实行政教分离，清除等级制度，同时提倡立法教育，加强民族语言与文化等“路德的宗教改革活动击中了天主教的要害之处“在部分诸侯和新兴资产阶级的支持下，建立了新教路德宗。

在德国，宗教改革运动之初，闵采尔曾是路德的积极拥护者“他担任茨威考城神甫后同矿工贫苦农民密切接触及帮助再洗礼派活动过程中，逐渐形成人民宗教改革观点“闵采尔哲学思想的核心是泛神论，强调信仰的源泉是人的理性；要求根据上帝的启示应在地上建立千年天国，即建立没有阶级差别#没有私有财产的.，而人类得救的关键应用大震荡的方法“闵采尔的宗教改革和领导的农民战争，同路德迥然有别，在封建诸侯和反动势力镇压下失败。

年慈温利在内战中战死，缔结的和约决定瑞士分裂为新教州和旧教州。

年，布塞尔曾被委任为斯特拉斯堡教士大会的.“1546!1548。

年士马卡登战争中新教失败，决定了布塞尔宗教改革的终结。

加尔文的宗教改革，是。

年诞生，迟。

18年去世“在加尔文的代表性著作基督教要义)（也译为基督教原理)）及其在日内瓦建立新教政权的实践中，曾始终贯穿着路德所奠定的因信称义.)乃最高权威#人人皆可为祭司以及简化圣礼（只承认洗礼圣餐两种仪式）提倡廉俭教会等新教原则“加尔文的宗教改革，理论和实践自成体系，后人称为加尔文主义“加尔文同路德在宗教改革理论和主张上有明显差别，主要是：（一）路德学说的出发点是以人为中心，人靠信仰得救“加尔文学说主张上帝是主体，上帝是人们生命的基础，人为上帝而生存“（二）对预定论（或前定论）的观点“二人的预定论都来自奥古斯丁的学说，但路德强调人无意志自由，而加尔文更进一步提出上帝预定世人分为选民或弃民，前者注定得救成功和发财致富；后者为上帝摒弃，必被罚#受苦难“（三）对善功（善行）的分析“路德否认人的善功在获救中的作用，加尔文解释善功有多种形式：修道尊十诫事天职，主张通过善功，可获救。

加尔文在改革实践中做的是：（一）推行共和制的神权统治；（二）强化加尔文宗的信仰；（三）加强立法，整顿风纪禁止奢侈；（四）重视工商业鼓励人们发财致富；（五）从严限制人们的思想和生活，严惩异端；（六）加尔文宗的教会，不隶属于教皇，也不附属诸侯“教职由选举产生“废主教制，选长老（富有市民）管理教会。

宗教改革影响。

（一）宗教改革促进了欧洲从中世纪向近代的衍化，加速了近代民族国家的形成与发展以及资本主义经济的成长“在尼德兰革命和英国资产阶级革命中产生了重要作用“。

世纪末至。

1718。

世纪都逐渐成为发达的资本主义国家，而抵制宗教改革的欧洲南部的西班牙意大利在17。

世纪后成为欧洲大陆强国“。

而路德教和安立甘教仍具有明显的贵族色彩“。

1.发现了人类在宇宙中的主体地位及其价值,亦即人类主体性。这着眼的是人与神、人类与动物的关系。高度赞扬人的崇高和伟大,充分肯定人的价值,竭力维护人的尊严,这是文艺复兴时期人文精神的出发点和归宿。针对中世纪宗教神学极力主张“人应该蔑视自己”的观念,文艺复兴时期的思想家们以饱满的热情讴歌人的伟大和尊严。微未斯将人抬高到神的地位,认为人具有神的不朽性和尊严。但丁也认为,“人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过了天使的高度。莎士比亚满怀.地赞叹了人类在宇宙中的中心地位,他说:“人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵!论行动,多么像天使!宇宙的精华!万物的灵长!”为了说明人的主体地位和伟大作用,这一时期的思想家们一方面人与神相比,甚至将人置于神之上;另一方面又把人与动物相比,认为惟有人才具有理性和精神,任何动物都不能与人性的伟大相提并论。人,只有人才是这个世界的中心和主人,才是改造或创造这个世界各种伟大成就的主体。

于人一经出生就具有所有可能性的生活方式的幼芽,人凭自由意志可决定自己的生命自由,凭个人英雄热情可达到至上境界。

3.发现了人的自然欲求的现实合理性,看到凡人才是最真实的人,而凡人的世俗感性欲望是合理的。这着眼的是人的非理性和现实生活世界的关系。针对中世纪宗教神学对人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、贬低和压抑,文艺复兴时期的人文主义者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性,反对超自然的禁欲主义,坚持灵肉一致。他们认为,人的幸福不在天国而在尘世,不在来世而在现实生活世界,在现实生活世界,凡是人所具有的,我作为人也应该具有。文艺复兴时期的宗教改革家路德就娶了一位修女为妻,以亲身践履提倡正常的婚姻家庭生活。这种肯定人的世俗生活的态度和行动深深触动了每个人的灵魂。“我是凡人,我只要求凡人的幸福”,这已成为文艺复兴时期的一句名言。

4.发现了人的理性的至上性,看到人的伟大是与人的理性和科学知识联系在一起的,理性不应该成为人的统治力量,而是发展科学,弘扬人类主体创造性的精神动力。这着眼的是人的理性和外部世界的关系。文艺复兴时期的自然科学已经有了一定程度的发展而理性精神正是文艺复兴时期人们继承古希腊文化遗产的重要内容,理性精神与自然科学的结合使人们看到人类开创世界未来的潜力和希望。因此,人们一方面用理性和科学作为思想武器反对盲目信仰、蒙昧主义,另一方面鼓励科学研究,重视科学文化教育。达·芬奇主张科学与经验相结合,高度推崇数学等自然科学知识,提出了“科学是将帅,实践是士兵”的口号,这对人们深入实践,探索科学的奥秘,用理性和科学武装人们的头脑,提高人类的主体创造能力,起到很大作用。文艺复兴时期的思想家们都对人类伟大的理性精神充满信心,自信人类在理性和科学的指导下能够把地球治理得更加美好。

5.还发现了多才多艺、学识渊博和具有冒险精神的人。这着眼的是人的全面发展和片面发展的关系,反对的是中世纪知识片面和循规蹈矩的人。

文艺复兴时期“人的发现”具有以下几个鲜明特点:其一,文艺复兴时期“人的发现”从总体上确立了“人本”哲学视界。这是对古希腊宇宙实体视界的超越;其二,文艺复兴时期“人的发现”是从人的完整性上全方位对人加以揭示和发掘的,是建立在完整人的基础上的。在这里人类与个体、人的理性与非理性欲求、灵与肉、神圣性与世俗性、精神与物质、科学与人性是统一的,德智体美全面发展是人的理想模式;其三,文艺复兴时期人们虽然尚未摆脱上帝观念,但对上帝的理解已发生重大转变,上帝不再与人对立,而是成了说明人性伟大的参照和比喻,成为一种假设;其四,文艺复兴时期“人的发现”带有极度乐观向上的色彩,反映出人类向自身回归的莫大喜悦,并相信人定胜天,人具有不可怀疑的神性;其五,文艺复兴“人的发现”更多地带有思想解放的性质,是一种人文精神受到长期压抑后的“爆发”。人文主义思想家注重以人类主体性的名义反对神的主体性,以思想独立和精神自由的名义反对教会独断,以人性名义反对盲目信仰和蒙昧主义,以人性和人的自然的名义反对禁欲主义,以多才多艺、学识渊博和具有冒险精神的人反对中世纪知识贫乏、循规蹈矩的人,这就使他们对人的认识带有很大的理想成分和超前性,缺少现实层面的针对性、具体性和可操作性。总之,文艺复兴时期“人的发现”的确是人类自我认识的一次重大飞跃,它开启了西方工业文明时代人本精神和科学理性精神的大门。然而,文艺复兴时期“人的发现”并不是人类自我认识的终结,从某种意义上讲只是人类自我认识的新的开始。随着人类实践活动的进一步展开,人类在摆脱旧世界的束缚和开创新世界的过程中,不断发展着自身的主体性,同时也给人类自身提出新的问题。人类在接受新挑战的同时,必将把对自身的认识发展到更新更高的水平。

[1]刘丹忱.试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点,辽宁大学学报（哲学.科学版）.2021.[2]韩庆祥,王勤.从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”——近现代西方人的问题研究的清理与总结,北京大学学报(哲学.科学版).1999.[3]何光沪.宗教改革中的基督宗教与人文主义,复旦学报(.科学版).2021.[4]张屏.文艺复兴与人文主义,徐州师范大学学报(哲学.科学版).1998.

复兴文化协议书篇八

文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的国人，与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后，那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。几个世纪后的今天，在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时，我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰，引领世界。

历史的花开了又谢，谢了又开，千年时光弹指一挥间悄然滑过，回想几千年前屹立于世界之巅的中国文明——那令人惊叹的四大发明，先秦诸子的百家争鸣以及一系列的科学成就，这些无一不昭示着中国文化曾经的繁荣与昌盛。而如今，经历过近代那场持续一百多年的耻辱的我们，却不再相信祖先代代传承至今的古老文化，转而把西方文化奉为经典，一味的批判中华文化的腐朽与落后。可是，请试想，假如中华文明真的没有与时俱进，那么为什么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力，为什么经历了如此多的坎坷，它依旧屹立于世界东方，岿然不倒。我们的文化一直都在。

创新。

啊，只是有些人不曾发觉罢了。就拿汉字来说，经历了小篆、隶书、楷书再到行书，到如今，简体汉字已被我们应用在生活的方方面面，设想一下，假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己，那么生活中会平添多少不便！

其实我们应该为自己的文化感到自信，因为它五千年的悠久历史，因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献，也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰！造纸术、火药、指南针，哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。马可波罗曾在他的游记中赞美中国是“物产丰富的天朝大国”，让无数的西方人神往。拥有着这样优秀过去的我们，又有什么理由不为自己的文化感到自豪！不必依仗于外国人的肯定，我们的文化底蕴本就比他们深，为什么还要他们来肯定。中国人少的只是那一份对于自己文化的信仰与自豪，只要再多一份自信和从容，我们一定可以让华夏文明在二十一世纪焕发出无与伦比的活力，让世界看到中国这头沉睡的巨石在苏醒后究竟可以爆发出多么大的威力。

孔子学院在全球三十多个国家开办，无数的外国人慕名进入；“中国年”在俄罗斯成功举办，吸引了大批外国游客前往游览；中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力，一个国家的文化强大了，这个国家才会真的强大。试问，一个只有gdp支撑的国家，又能在复兴之路上走多远！

我们要不断发扬源远流长，博大精深的中华文化，让文化成为祖国崛起的坚强后盾。作为一名中学生，我们要对自己的文化有坚定的自信。我相信，终有一天中国会令世界刮目相看，中国文化会再次引领世界！

复兴文化协议书篇九

随着国家的逐步崛起，文化复兴成为了我们时代的一个热门话题。文化不仅是传承了几千年的中华文明的重要标志，也是社会的精神支柱，所以进行文化复兴是时代的责任和使命。在这一过程中，我们需要认真总结心得体会，继续发扬光大中华文化。

第一段：文化的重要性。

文化是人类社会发展的历史遗产，也是今天社会的精神支柱。文化独特性的体现包括社会的价值观，道德规范，传统的节日和习俗等等。文化不仅是我们民族的灵魂，也是我们社会生产力和民族精神的集体体现，它影响着一个民族的生产生活方式和思维方式。在文化的复兴过程中，我们必须认识到全民族的责任感，认识到文化基础的重要性。

文化复兴的途径主要分为以下两种。第一种是积极挖掘和发掘我们的文化遗产。通过资料的挖掘和传统元素的研究，推动古代文化和现代文化的合理融合，让传统元素得以更深入全面地传播。另外，以文化传承为目的的活动也是文化复兴的途径。例如，传承故宫博物院文化，修复文化名胜古迹，挖掘民俗民间文化，举行艺术比赛和展览等，都是传承文化的重要途径。

第三段：文化传承的意义。

文化传承是重要的历史使命和人类精神文明的保护。文化传承的最大价值在于其逐渐形成的文化品格，因为文化是过去的历史，文化本身就是一种较高层次的人类精神创造，包含了民族性，时代性，道德性，审美性等方面，也是在人类精神文明打下牢牢的基础。文化传承也能够为我们的未来提供更多的不断发展壮大的素材。

第四段：文化复兴应注意的问题。

文化复兴需要我们应注意的重要事项是：继续坚持区别不同的文化，地区，文字和习俗；文化复兴需要文物修复，相关知识人才的培养和资金的支持。此外，文化复兴也需要民众和政府的共同努力。政府应该建立科学的文化政策，促进文化产业的发展，重视科学文化和创新的研究。民众也应该融入到文化复兴的进程中，增强民族自豪感和文化自觉。

未来，随着人们文化素养的不断提高和全球文化的不断交流、从而形成新的和更深入的文化本体成为可能。大家需要不断地坚持文化复兴的方向，从历史拓展文化空间，创新发展新的文化形式，不断巩固文化复兴各个阶段的成果，努力探寻新的可能，进一步推进文化的发展。

总结。

文化是人类精神文明的重要历史遗产，文化复兴是当代文明的关键做法。我们应该不断总结文化复兴的心得体会，发扬光大中华文化。在文化复兴的过程中，我们必须认识到全民族的责任感，继续坚持传统文化并融入新的元素和方式去进行文化复兴，不断地推进文化传承和发展，创造更为美好的未来。

复兴文化协议书篇十

作为一个时代的见证者和参与者，我深刻地体会到文化复兴所带来的变革和希望。这一文化复兴的浪潮，不仅唤醒了人们对传统文化的热爱，也为我们提供了一个重新审视和重塑自身文化认同的机会。在这个过程中，我从文化的角度体验到了自我认知的提升、价值观的重塑以及社会凝聚力的增强。

首先，文化复兴让我对自身文化有了更深入的认识。在日益开放的信息时代，我们对于外来文化的了解和接纳有了前所未有的机会和空间，但与此同时，我们也慢慢远离自己的传统文化。然而，文化复兴的兴起让我看到了人们对传统文化的重新关注与认同。回归传统文化，不仅让我对祖先留下的智慧和经验有了更深层次的理解，更重要的是，它让我认识到了自己是历史的一部分，激发了我对文化传承的责任感和使命感。

其次，文化复兴让我审视并重塑了自己的价值观。在现代社会的快节奏和功利主义价值观的压迫下，人们的内心逐渐迷失，对于传统美德和思想伦理的重视也日渐减少。而文化复兴带来的文化自信，却使我重新审视了自己的价值观，并从传统文化中找到了答案。诚信、孝顺、礼仪等传统美德，成为了我重新树立的人生座标。我深信，只有从传统价值观中寻找到真正的“生命的价值”，才能拥有更加丰富、有意义的人生。

另外，文化复兴也使社会凝聚力得到了增强。在当今社会，由于全球化和信息化的冲击，社会的分化和矛盾有增无减。而文化复兴的到来，为社会带来了一种思想统一和情感共鸣的力量。当人们重新认识和尊重传统文化，通过传统文化可以建立起一种共同的价值追求和文化认同。这不仅增强了社会的凝聚力，也为解决社会矛盾和冲突提供了一种文化层面的解决途径。文化复兴，使大家摒弃了矛盾和分化，形成了一个共同的文化群体，使得社会更加和谐稳定。

最后，文化复兴还让我意识到文化传承的重要性。传统文化是一个国家和民族的精神支撑和内在力量，也是历史的积淀和土壤。只有懂得怀旧和传承，才能真正体会到文化的魅力和力量。面对现代化的浪潮，我们必须正视传承与创新的关系，既要传承传统文化的精华，又要适应时代的发展和需求，使传统文化更好地融入和影响现代社会。

总之，在文化复兴的浪潮中，我收获颇丰。文化复兴让我重新审视和认识自己的文化，从而认识到自己是历史的一部分；它让我审视并重塑了自己的价值观，从而使我摆脱功利主义的困扰，追求真正的人生幸福；它也增强了社会的凝聚力，通过共同的文化认同来解决社会冲突；最后，它让我深刻认识到文化传承的重要性，只有传承和创新相结合，才能真正使传统文化焕发出新的生命力。作为一个时代的见证者，我将始终秉持文化复兴的理念，为传统文化的传承和发展贡献自己的力量。

复兴文化协议书篇十一

在学习过程中，队员们充分了解到文化是一个国家、民族生存发展的根脉，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本，没有高度的文化自信，就没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化自信是对我们党、国家和民族文化的历史传统、价值内涵和现实意义的认识、认同以及在此基础上建立起来的信念就，坚定文化自信，就是坚持发展中国特色社会主义文化。

大家好，今天给大家带来公司一名员工在读了《文化自信与民族复兴》之后的感受。

对中华文化的骄傲感，对文化复兴的使命感。

读到致良知大型论坛学习会的发展，传播的迅速，甚至翻译成多过语言，想到成就一个人就是成就一群人。致良知四合院这样的行动，对整个世界像一股清泉净化人心。读到哽咽，内在的共振，深深的骄傲!

致良知不仅是中国的，也是世界的一剂良药，践行致良知，使我们的光明大道，帮助自己，传播致良知是我们的使命，推动人类文明。

一念一言一行+时间累积作用。

数学题的算法让我非常震撼，帮助一个人看似小事情，甚至感觉看不到成果，其实时间的变量加进来，就大不一样!

成就一个人就是成就无数人，追随一项伟大事业就是利益无数人，教坏一个人就是教坏无数人，搅局一项伟大事业就是伤害无数人。

一个念头、一个行为也这样加入时间的累积作用，也是成就无数伤害无数，首先是对将自己的成就与伤害。

所以要随时明心、净心。觉察自己的念头，检查自己的行为，抬头三尺有神灵，一切根源来念头，所以日日勤拂拭，建立雷达系统。

立志，我要成为哪一种人?

五种入流之人：士人，能人，君子、贤人、圣人。

以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大师，整个人很干净，链接更高的能量，立志拯救世界的人不会为原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。

有内外合一的远大志向，才不会沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。

在生活中的启发与运用：

面对父母矛盾的痛苦：一方面要面对和探寻解决的路途，第二，就是立志做帮助这样家庭的导师，这一切的发生就是为了锤炼我，我一切的投入就是为了一项伟大事业，一个伟大的使命，何必痛苦与一时，何必焦虑于一时?带着恐惧也带着感恩，感恩这痛苦里的使命，感恩这样的体验与一点点的成长。

（一）文化软实力的概念和影响力。

1、文化软实力的概念。

软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确实很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，总书记说它关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。十九大报告指出，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。是建设社会主义文化强国、提高国家文化软实力的根本指引。

2、中国文化软实力的影响力。

文化自信是对“中国特色”的最好诠释。什么元素和符号最“中国”？其实不用说外国人，就连我们自己脱口而出的也往往是长城、武术、中医、京剧等等。而它们的共性，就是“古老”。这些老祖宗留下的瑰宝，勾勒出中华五千年灿烂文明的源远流长，构成了世界熟知的那个“传统范儿”的中国。然而在不知不觉中，中国的“创新秀”正迎头赶上，打造着中国新的国际印象。如果说文化符号是一个国家的精神名片，那么这张“名片”上的内容显然也不会是一成不变的。随着国家发展的日新月异、国家实力的持续跃升，它也会不断增添新的内容。既传承热情大气、踏实肯干的做事方式，又富有标新立异、勇于突破的创新精神，不断更新的中国形象已经成为我们国家重要的软实力。书写了千年的中国故事，如今正翻开新的一页。让中国的名片更闪亮，既需要吸引八方客来亲眼看看，更需要我们自己主动走出去。面对愈发多样的文化元素，中国人只有更加主动地讲好自己的故事，才能展现中华文化风采，中国的发展营造良好的国际氛围。这正是文化的力量。

（二）文化自信，这也是不忘初心，牢记使命的题中之义。

马克思主义中国化的过程，就是同中华传统文化精华相融合、与中国具体实践相结合的过程。昨天、今天和明天，历史、现实和未来一脉相承。中国的未来决不是西化，而是中国特色社会主义现代化，这不是发展阶段的差异，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，谁人信之？中华优秀文化是我们民族的根和魂，共产党人为之奋斗的理想和目标蕴含着中华民族的价值追求，要从中华传统文化精华中汲取智慧和力量，坚定对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念、全心全意为人民服务的宗旨，始终对党的事业、国家命运、民族前途满怀信心。

为新时代开启新征程，高度重视文化自信，这也是不忘初心，牢记使命的题中之义。

文化自信，是继道路自信、制度自信、理论自信之后，中国极为重视的第四个自信。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出：中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就要坚持“四个自信”，在习近平总书记看来，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。这三个“更”，凸显了“文化自信”在“四个自信”中的地位。让中国人“自信”的“文化”，至少包括这样几个层面：

（一）源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。

中华民族从5000年绵延不断的悠久历史中走来，创造出博大精深的中华文化，孕育出世界上唯一没有断流的中华文明。“以国为国，以天下为天下”的爱国情操，“天下大同”的人类情怀，“修齐治平”的心性修养，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民贵君轻”的民本思想，“和合”的美好理想等等中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想和道德理念。这些思想、精神、追求和理念历久而弥新，在不断地创造性转化和创新性发展中与当代文化相适应、与现代社会相协调，展现出巨大的文化光辉，焕发出强大的文化生命力，是中华民族最独特的性格气节、最深层的精神追求和最根本的文化基因，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发。正因为有着如此强大的文化基因，中华民族能够在世界文化激荡和世界民族先进之林中充满坚定的文化自信。

（二）熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化。

革命文化是近代以来中国共产党为实现革命理想不懈奋斗历程的文化写照，它联系中国共产党的昨天、今天和明天。对于共产党人而言，中国革命史是最好的营养剂和清醒剂，是最好的教科书。当代共产党人只有从革命文化中重温历史、感悟初心、接受洗礼，才能真正明白中国共产党从哪里来、到哪里去，清醒认识我们党与生俱来的精神特质和政治本色。只有用具有丰厚历史底蕴和精神内涵的革命文化熏陶思想、滋养心灵，使红色基因融入党员干部的精神血脉，才能使当代共产党人的理想信念变得深沉而执着，精神品格变得高尚而坚毅。中国共产党人的理想信念不容动摇，精神家园不能迷失，红色基因不可变异。革命文化构成中国共产党独特的精神传统和精神标识，是中国共产党经受一次次挫折而又一次次奋起的精神支柱，也是当前广大共产党员保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气不可或缺的精神养料。这种体现无产阶级政党独特精神气质、代表中国共产党人独特精神标识的特殊材料，对于挺立当代共产党人精神脊梁而言，其作用不容忽视。社会主义先进文化在政治信念、市场意识、社会理念、公民伦理和人本精神等层面具有自己独特的内涵与价值，是构建中国话语体系的最佳支撑。我们在面对各种文化价值的冲击和社会思潮的碰撞时，能够完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案，讲好中国故事，发出中国声音，打造具有中国特色、中国风格和中国气派的话语体系，坚持为经济文化落后的发展中国家提供经验借鉴，打破“中国威胁论”和“中国崩溃论”的西方话语偏见，发出和传播我们自己的价值理念，为人类文明作出我们的独特贡献。正是这种科学的文化方向，我们才能在推进改革开放和社会主义现代化建设的进程中充满文化自信。

（三）植根于中国特色社会主义伟大实践。

中国特色社会主义文化是立足当代中国现实、结合当今时代条件的文化。这一条说的是中国特色社会主义文化孕育、产生、发展的客观历史条件。任何一种文化的孕育、产生、发展都离不开一定时间、空间所提供的客观条件，有什么样的社会和时代的客观条件，就会孕育、产生什么样的文化。具体到中国特色社会主义文化而言，它不是凭空产生的，也不是天上掉下来的，更不是什么人主观臆想就能创造出来的，而是基于当代中国的具体文化和各方面实际，结合当今时代的各方面客观条件，植根于中国特色社会主义伟大实践，在中国特色社会主义伟大实践中孕育、产生、发展起来的，顺应新时代中国特色社会主义发展需要的先进文化。如果脱离了当代中国的具体实际、当今时代的具体条件，那么中国特色社会主义文化就不会孕育、产生。即使基于这样的实际和条件孕育、产生后，如果再次脱离实际和条件，那它也不会持续发展下去，而只能是走向衰败和没落。

人类学家和社会学家费孝通先生说“文化自觉是指生活在一定文化中的人，对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程和所具有的特色和它的发展方向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’和‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置。经过自主的适应，和其他文化一起取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件。”

（一）多元文化发展。

费孝通先生，用了非常精炼的具有中国文化特色的四句话来概括“文化自觉”——“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。也就是说，我们不仅要珍爱、热爱自己的文化，认识到自己民族文化的价值，同时也要认识到其他民族文化的价值。在这样一种互相尊重的情况下，最终达到天下大同的境界。

海北藏族自治州古为羌族居地，数千年前，先民就在这里繁衍生息，留下了西王母文化、昆仑文化等文化瑰宝。是草原文化和农耕文化的接合部，藏传佛教和伊斯兰教由来已久。这里生活着藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27个少数民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五个世居少数民族在海北创造了属于自身的独特文化，又呈现出和谐共处，彼此交融的文化特征，作为海北地区独特的民族文化而存在。长期以来，各族人民在海北这片热土上共同生产生活，厚重的历史文化、多民族的传统文化、宗教文化以及草原文化和农耕文化在这里汇聚融合，形成了多民族、多文化的汇聚地，成为镶嵌在青藏高原上的一颗璀璨明珠。

海北藏族自治州创建全国民族团结进步示范州，对于创建全国民族团结进步示范州，或许海北州各族人民群众根本就不需要用“高大上”的语言来评说，在他们的心中，不论怎么创怎么建，就是希望各族人民群众都能像一家人一样，手足相亲、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越过越好。“像一家人”就是共一个家园，“过好日子”就是同一个梦想。

（二）打造精神高地，笃行文化自觉。

省委书记王国生深入海北藏族自治州调研。在他强调，海北州不仅有丰富的物质资源，更是一片精神的高地，同时，生态建设的责任重大，是一个可以做大文章的地方。要弘扬“两弹一星”精神，“尕布龙”精神，打造精神高地；在文化旅游上要树立品牌意识，以品牌扩大影响、提升品位、促进发展。我们有义务打造好中国原子城理想信念教育学院这个阵地，沿着国之脊梁的壮阔征途，熔铸“青海精神高地”的永恒基石。笃行我们的文化自觉。

靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终。“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”今天，走向复兴的中华民族正以前所未有的自信和勇气，向着美好生活的幸福彼岸逐梦前行。行走在筑梦中国伟大征程中，13亿多炎黄儿女更应不断增强文化自信，在续写中华民族辉煌成就的同时，为人类文明进步提供更好的中国方案。

社会主义核心价值观是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。作为当代大学生，我们要树立“矢志爱国，报效社会；博学笃行，传承文明；求真创新，奋发有为；明礼修身，自立自强”的当代大学生核心价值观。

作为一个当代大学生，我们认识到社会主义核心价值观蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了大学生对真善美理想人格的追求。使自己的人格完满，就要不断的加强自我修养：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸怀磊落，谦虚诚实，这是大学生必须具备的美德。再次，大学生还应当做到仪表端庄，服饰适当，举止得体，礼貌待人，语言文明，谈吐优雅。

我们广大师生作为充满理想、活力和激情的群体，容易接受社会和谐必须共同遵守的价值目标和行为规范，不易全面理解和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会和谐与融洽。事实上，在建设中国特色社会主义过程中，只有坚持社会主义核心价值体系，才能以科学发展观和公平正义的原则去解决市场经济带来的矛盾，才能以对人类未来文明和后人负责的态度去解决人与自然的矛盾，才能以人的全面、自由发展要求，去解决人的生活方式中物质追求与精神追求的矛盾。更好地形成社会的文明道德风尚，同心协力地构建社会主义和谐社会。

实现任何远大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。实现中华民族伟大复兴的中国梦，注定是一个长期而又曲折的过程。在此期间，我们必将遭遇一个又一个难以预料的困难和挑战，需要一代又一代勤劳、勇敢、智慧的中国人付出艰辛的努力。在今后相当长的时期内，要动员鼓舞广大中华儿女为实现中国梦而持续团结奋斗，尤其离不开强大的思想保证和坚实的精神支撑。

“学”，首先就是要定时定量地读书。

你可以选择一个人读，每天在规定的时间阅读固定页数，10分钟、半个小时都可以。读书，最重要的就是持之以恒。

你也可以选择共读，比如和家人、同事聚在一起，共读一本书，然后分享自己的读书心得，在一个能量场中彼此激荡。

当你在开车或者走路的时候，也可以选择听书(这本书的音频版本，点击文末“阅读原文”)，利用零散时间，接受圣贤思想的滋养。日积月累，你会感觉生命越来越明亮。

读书时，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在这个过程中，不断地去体会文字背后的深意。比如什么是“心中拥有无尽宝藏”?“行为作用与反作用”到底意味着什么?“明心”功夫之一，就是对“行为作用与反作用”的体证，这体现了一个人的智慧——当一个人能够时时刻刻以这一真理来引导自己的人生时，就是在时时刻刻种下生命幸福乃至圆满的种子。

除了“明心”，还有“净心”功夫。所谓净心，就是观照、反省、引导。(推荐阅读：明心功夫的七大要点;九个步骤，深刻反省，找回自己)。

对初学者而言，反省是非常重要的切入点。反省并不是每天临睡前在头脑里把一天的经历过一遍“电影”，而是按照书中所写步骤，以一颗真诚之心，将自己的恶行恶语恶念写在纸上，然后深刻忏悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。

观照，就是随时随地觉察自己的起心动念。这几乎不需耗费额外时间，只需在日常生活中保持对念头的觉察，一有不好的念头萌生，即刻去除。

而引导，则是净心的根本。通过立大志、发大愿，将自己的才华、智慧、能量等奉献出来，尽可能地去利益他人。根据“行为作用与反作用”，当我们帮助他人建设心灵品质时，自己的家庭和生命也将变得更加幸福圆满。

中国有着五千年悠久的历史，他的源头可以一直追溯至鸿蒙未开，天地未分之时，就是在这片黄土地上，我们的祖先创造了足以令世界惊叹的文明。孤城绝塞，气势磅礴的万里长城，声势浩大，威严耸立兵马俑；有形象生动的甲骨文，有龙飞凤舞的狂草；有笔直端庄的正楷，有流畅连绵的行草；汉赋、唐诗、宋词、元曲，中国还有着一套庞大的礼仪，科举，官员制度，这种种的一切，让我们享有着数千年的辉煌历史。我们也因此逐渐产生了自负干。

然而，所有的骄傲，所有的自负，都伴随着炮火声被击碎，被摔破，那些所谓的五千年文明，在面对敌人的刀锋时，竟是如此不堪一击，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的画卷，被肆意扔掷于地上，踩在脚底，好像我们的文明也被踩在了脚底，陷入沉睡。

我们不禁回想：“我们，做错了吗？”

于是开始广开言路，大招大揽，不断学习和借鉴外国文化，但是我们又回首发现，自己究竟成了什么样子？这边一块，那边一点，中国人的意志也逐渐开始模糊，文化的辉煌好像离我们又远了一点。那种屹立于世界之巅峰的自信，不见了。丢失了。

他们为了追求而追求，身上那种身为礼仪之邦，天朝上国的自信，那种自付不会输给任何人的自信，好似被我们遗弃了。

如今的中国，文化乱象，急需寻找一支主心骨，作为文化融合的主体，这时候，我们理应高昂着头颅，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的说道：“选中国文化！”理应如此。

只有当我们内心重新拥有那种以一持万的自信之时，中华民族，华夏文明才有可能回到五千年前那，原本属于我们的宝座上！

过去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像经历了千山万水，长途跋涉，站在这里。

过去的一年。骄傲的是，过去的那个悲观阴郁的我已离我而去，迎来的是一个阳光富有朝气的我。

过去的一年，自信的是，每周带领团队一起，打造学习型组织，践行使命远景价值观，团队已拥有抵御一切风险的能力。

而这一切都源于同一本书的缘分。那本书就是《文化自信与民族复兴》。所以，我觉得有时候人和书是一样的。有的书在你的生命中出现，就是来帮助你认清自己迷途知返的。

以前呢，自己出现问题，有什么样的问题？就去找什么样的书来读，比如说管理有问题，就去看管理的书，营销有问题就去看营销的书去读。当然，比如说心累了疲倦的时候，还会看一些名人传记格言警句来激励自己。比如说像打不死你的只能使你更强大等等什么的，但这么做了好像也并没有使我更轻松和更有力量，反而感到比以前还要累，还脆弱。这就是人们所说的头疼医头脚疼医脚，但是根本无济于事吧。

可是看了文化自信与民族复兴后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力与反作用力，知道了要建设我们的心灵品质，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源，厚德才能载物。所以，从心上提升自己的心灵品质之后，你会感觉到浑身充满力量，感觉到自己无所不能，仿佛一跳都能飞到天上去。

我从事的是教育培训工作，实际教育呢，在当下的存在很多的问题。比如说自我教育太婴幼，不能做到自立自理、自强；家庭教育很落后，越是学历高的人，好像越教不了自己的孩子；学校教育很陈旧，各地的学校学历教育好像差别不大；社会教育在生锈，人人都逐利，做大敛财上市。

唤醒。

作为一个教育工作者，我觉得首先的唤醒我们自己。唤醒我们自己沉睡的灵魂。如果我的灵魂就很平庸，就很自私和自利，怎么样去唤醒老师，老师又怎么样去唤醒学生和家长？我从自身做起不说一句对孩子成长不利的话，不做一件对孩子成长不利的事，时刻体察自己的言行，进行取舍。实现老师和学生深层次的链接。我从来不相信自己不爱学习，自己不爱学习，怎么能够让孩子们做到爱学习？自己不不热爱生活，怎么能做到让孩子热爱生活，所以，我认为教育是一个生命的觉醒，来唤醒学生生命的觉醒。教育是爱生活，爱国家，爱自己，培养学生，看到一丛野菊花怦然心动的情感，教育是生命灵魂教育，只有这些都做到了，才是学科知识的学习。

所以我同我们的老师坚定要做这样的教育，我我相信只有这样的教育，一个人享有这样的教育，才是一个自信的人，一群人享有这样的教育，是一个有希望民族，是一个复兴的民族。所以在学校里呢，成立了文化自信与民族复兴学习小组，提升大家的认知水平和看待事物的水平，一边修一边剪，就是把身上的坏毛病坏习气修剪掉，一边剪一边养，就是读书学习。通过修剪养，我们慢慢就会变成一个有修养的人。

所以清醒后的生命呢，一年相对于过去的40年的生命，只有舒展了，才会找到生命的意义，不问生命的长短，只问奉献，像我们的钟南山院士已经84岁了，还在抗疫的第1线，我觉得他的2020年的这几个月的生命已经超越了我的几辈子的生命，所以我们要扪心自问，我们想要成为一个什么样的人，我要我们想要成为一个什么样的老师，我们想要成为一个什么样的子女，我们想要成为一个什么样的父母，做好我们自己的每一个角色，做对社会有用的人！

反省。

这本书呢，使我的灵魂受到了极大的触动，按照书中的方法，我把自己一个人关到卧室，坐在桌子边放上纸和笔，进行了三天三夜的反省，把自己过去的所作所为全都写在纸上，真诚面对自己过去的一幕一幕，像电影一样出现在脑海里，所有的恶之恶念，恶行恶语，像照妖镜一样现了原形。慢慢梳理，慢慢流泪，慢慢后悔，慢慢忏悔，就跟像自己动了一场大型手术一样，感到浑身无力，同时又感到酣畅淋漓的轻松。通过反省认识到自己以前就像操纵在别人手里的木偶，别人一句好话，自己就会心花怒放；别人一句恶语，自己就会怒气冲天。

让反省继续继续继续，在反省的过程中出现了我们国家波澜壮阔的建设场面，很多人都投入到了国家复兴，文化自信的大潮中去，我寻找着寻找着，但是没有我的身影，我摸着自己的胸口问，自己这么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己无数个无数个可怕的念头所震惊！所以通过反省之后呢，坚决的和过去那个小我进行彻底的诀别，反省过后，我决定在反省的基础上进行践行。

践行。

首先呢，重新链接我和我家庭的关系。

因原生家庭的缘故，所以我结了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母亲见面，我父亲去世的早，但内心里也渴望亲情，每当在事业上遇到困难的时候，无处倾诉，也会开车到母亲住的地方，望着窗户静静的坐一会，好像心里就会好受许多。反省过后呢，我做了一个决定，在母亲生日过后，我提议一家人一起出去旅游，大家都欣然应允。在我的记忆当中，我们一家人好像从来都没有一起出去旅游过。我哥后来跟我说，出游的前几天，我母亲晚上睡不着，那次旅游大家都很开心，当我和母亲四目相对的时候，坚冰融化了，我觉得我们之间血浓于水的亲情又回来了。

在学校和老师这方面呢，大道之行天下为公。我觉得是否把员工和学生家长的利益放在第1位，是否有一颗公心来对他们，是否符合员工的利益，是否符合家长学生利益，以此为原则和标准，我相信总不会错的。所以去年呢，我进行人事制度改革，工资福利奖金绩效比往年高出100万，用于提升员工的生活质量水平。

以上是我看这本书的感悟和实践，分享给大家，和大家共勉！

最后还是以书记的一段话来结束：“历史只会眷顾坚定者，奋进者，搏击者，而不会等待犹豫者，懈怠者，畏难者”。让我们都做时代的坚定者，奋斗者和搏击者，在中华民族伟大复兴的路上留下我们坚实的足迹！

在以前，企业是隔着市场很近，但却离客户很远。今天，中国从高速的成长发展到了高质量，商业已经在发生本质的升华。这是对近代500年商业的一种反思。新商业文明的曙光已清清楚楚看的见。无论是应势而谋、因势而动，还是顺势而为，核心词就是“势”，这是现在改变不了的趋势!!

但凡能够讲出来的，叫实际需求;讲不出来的，才是真正渴望的。

人们渴望被引导，因为人们渴望成长。找到人生的康庄大道，从而走向光明——这就是人们心中如此期待却又难以表达的第一个渴望。

一粒种子何以长成参天大树而且硕果累累呢?

种子本身固然也拥有力量，但更重要的是，种子通过阳光、土壤、水分链接了天地的能量。天地的能量让一颗种子长成参天大树且硕果累累又年复一年。

因而，成就一番事业不能仅仅依靠企业家自身的能量、自己的心灵品质，如果不能链接天地的能量，如果不能链接圣贤思想的力量，你可能只是一粒种子，或者浅浅土壤里一颗小苗而已。

感恩之心与庄严之心去体证圣贤之心：以心印心、心心相印、心心相连。

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”十八届六中全会公报指出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”为了深入学习习近平总书记关于文化自信的论述，上海市中国特色社会主义理论体系研究中心(研究会)召开文化自信与民族复兴理论研讨会，现将研讨会上的发言摘要刊发，以求推动文化自信的深入学习和研究。

关于文化自信与民族复兴的关系，首先要确认的事实是，由于民族复兴这一历史诉求在近代的出现，中国的文化自信经历了内部的蜕变，原有的结构被打破，原先非主流的因素得以突出，形成带有时代特征的文化自信。

习近平总书记指出，中华文化绵延几千年，形成了深厚文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。可以说，中华民族漫长奋斗积累的文化养分，形成了我国的“独特优势”。但是，习近平总书记同时提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”。这就是说，近代以来的中国文化自信并非简单地立足于固有传统，而是在变革的基础上的自信。

直到18世纪，中华文化的确因其古老、完备而为世界羡慕，一度还出现了“中学西渐”的局面。但是，1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建国家，西方思想文化和科学知识随之涌入，中华古老文化的过时性暴露出来。伴随着刻骨铭心的惨痛历史，中国的先进分子开始反思和怀疑传统文化的当下价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃。”这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。习近平总书记在重新肯定儒家传统思想之积极意义时，也指出，“近代中国由盛到衰的一个重要原因，就是封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，跟不上世界发展潮流。”

“封建统治者”因循守旧，畏惧变革，并不代表全部中国文化精神，中国人也并非完全不能认识到文化创新之重要。《周易》中早就有“与时偕行”的思想，儒家思想中有“苟日新，日日新，又日新”之说，法家代表人物商鞅也提出过圣人“不法其故”、“不循其礼”，“三代不同礼”的思想，这才有了后来的“旧邦新命”的命题，即发生蜕变以后的中国文化自信。

经历170多年的历史探寻，今天的中国已经能够证明近代以来文化变革运动的选择是符合历史之必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程来谈文化自信。

20世纪至今，与民族复兴同步，中国传统文化事实上处在变革之中，也就有了现代化的，即邓小平所说的“跟上时代”的伟大成果。应该说，今天提出“文化自信”，其意不在于纠缠文化史本身，而在于正确引领民族复兴中国梦的最后完成。

一个重要的文化事实是，在承认并主张文化变革的过程中，一开始就存在着违背辩证法的形而上学、绝对化的思维方式，即只讲变而不讲不变，主张完全放弃中国文化，全面接受西方文化，用西方的观念及制度来改造中国。

这类主张已经被20世纪的历史否定了。中国共产党领导的革命的成功，在文化模式上就是既对中国传统文化进行创造性改造，又对“全盘西化”予以拒绝：一方面，革命拒绝了西方资产阶级把中国变成殖民主义附庸的愿望;另一方面，革命还成功拒绝了教条主义“西化”愿望，坚持用中国的思维方式来解决中国的问题，美籍学者周策纵在《五四运动史》　中就从这个角度确认：“二战期间，中共提出了一个公式：改造西方文化以适应中国的形式，即以‘民族的形式’在中国运用马克思主义，引进社会主义的文化，以适应中国的模式，保留其精髓。”

历史的一页已经翻过，但历史上发生过的问题还会发生，改革开放以来西化思维定势的泛滥就是如此。党的十八大以后，习近平总书记为什么要重视中华传统文化的继承与发扬?　就在于对“全盘西化”思维模式的警惕。习近平总书记2014年考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

这里虽然说的只是课本中的古诗词问题，但习近平总书记用了“‘去中国化’是很悲哀的”这一重要判断，表明他敏锐地感觉到，在当下所谓“全球化”的浪潮中，中国现实地存在着一种文化危险———“唯洋是从”即唯西方文化是瞻，以“去中国化”为荣的危险。

去掉一个国家的民族文化标识，后果就是《共产党宣言》所揭示的，西方资产阶级在世界任何一个地方“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。西化之推行，民族文化之被摧毁，是民族的悲剧，因为那是被西方资产阶级强加于上的，结果是使自己这个民族更加适合于接受西方的奴役和剥削。习近平总书记曾尖锐指出，历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。

为了从思想上彻底破除西化思维的统治，习近平总书记从方法论上指出，“看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺，要搬过来;或者，看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的，因而都是不正确的。”这一论断是对马克思主义辩证法的坚持与运用，其意义即如毛泽东当年对五四运动的辩证分析：反对把传统文化中的一切都无条件地去掉，必须和应该保留传统文化中的好的、有生命力的东西，甚至如国家治理体系与机制的中国元素，唯保持变与不变的平衡，国家与民族才能健康前行。

在中国历史发展——特别是近代以来的每一重要关头，依靠不断自省而演化的文化自信与自觉精神，中国人才把握住了中国道路的正确方向，使民族复兴中国梦的目标日益接近。

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中的“坎坎伐檀”到《史记》中的“金戈铁马”；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》……同学们，中华文化博大精深，底蕴丰厚，这与古人的勤学是分不开的。“头悬梁锥刺股”讲的是苏秦好学的故事。苏秦夜以继日发愤苦读，困乏时，以锥子刺大腿，来振奋精神，坚持学习。读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”，他主张“疑思问”、“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是强调“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联系在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。

中华民族自古以来就有知书达礼的传统美德。“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵。知礼讲礼，对人彬彬有礼，处处体现了以他人为重，以社会为重，是一个人高尚情操的表现，也是保持人们正常关系的准则。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，在公共场所横冲直撞的人，能体现出有文化、有教养、懂礼貌、讲文明吗？当今社会，大家都说物质文明上去了，精神文明却衰退了，这与一个有“礼仪之邦”之称的民族、与一个进行现代化建设的民族相容吗?一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中国传统文化上下几千年源远流长，延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德正体现了中华民族的国魂和精神。

遥远的东方有一条龙，她的名字叫中国。我们都是龙的传人，我们身上流着同样的血，我们学习着同样的文化。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个字时刻浮现我们的脑海，让人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等伟大的民族思想推动我们进步，让我们牢记习近平主席提出的社会主义核心价值观，继承传统文化，争做美德少年，实现民族复兴的中国梦！

杰克逊走了，网络的灵堂上却堆满了一簇簇极富中国元素的菊；（遗憾的是，钱学森的走显得要逊色得多）乔布斯走了，仍然是中国人在为他炮制一个又一个的神话。无论是以央视为代表的主流媒体，还是以新浪为代表的网络媒体，都会毫不吝啬地为这一切留下一个显著的位置，因为媒体也认同了民间的这一种文化认同。在以利益为衡量标准的价值观面前，自身文化的不自觉与不自信十分不幸地被这些媒体推波助澜。由此我们不得不慨叹美国文化的强大。这个时候的美国人或许在中国人为杰克逊和乔布斯哭泣的时候窃笑————这是美国文化的胜利。

曾几何时，当天安门前出现第一家肯德基的时候，我对同事能有缘光顾而艳羡不已，于是在若干年后也学会了烧咖啡，切比萨饼，无意识地失去了一种文化自信，这种文化的不自信应该与一个原因有关————满眼的崇洋媚外。一个美国老将军有关快餐的发家史至今还在通往全国任何一个地点的列车上传扬。

我们在反思上世纪六七十年代对文化的摧残时，却在以另一种方式摧残着文化。山西平遥的那座古城墙被幸运地留了下来是因为缺钱。一段历史的保留竟然还要通过上书的方式，这依然是缘于一种文化的不自觉与不自信。当以任志强为代表的既得利益者代言人高谈阔论城市化的时候，不知道他们是否意识到了一种文化的不自觉和不自信。

当一种文化沦落到需要振兴的境地，这种振兴的背后便是一种不自信。对文化灵魂的拯救并不在于造一个什么，重要的是在于保留一个什么。只有保留了自己独特文化并具备独立核心价值观的国家才算是一个真正的文化强国，文化强国最重要的标志便是是否具备一个独立人格的灵魂。

有一个故事：魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。”其实我们在现实生活中经常会出现这样的事情，总是要到出现很大的问题和重大损失后才去弥补。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遗憾的是，后者一直在被弱化。

美国的成功在于经济发展与文化发展的同步，有人感叹而今中国社会道德的沦丧，道德的沦丧归根到底是文化的堕落，不自觉中做了异族文化的奴隶。经济的发展以牺牲文化为前提代价太大，当下并不需要文化重塑，文化传承更重要，钢筋水泥堆积起来的只能算得上是一种“伪文化”，它比没有文化更隐蔽更可怕，“伪文化”甚至可以成为文化堕落的元凶；文化重塑也不是一纸红头文件所能完成的，全凭一种文化自觉。

当务之急，文化重塑还是从文化人做起，这里所指的文化人首先包括教育人和媒体人，一个新社会离不开教育人与媒体人的建构，而非让教育与媒体被社会绑架。文化自觉的前提首先在于每一个教育人与媒体人树立起一种文化良心。

重塑文化自信的根本途径便是树立文化自觉意识，不给汉奸文化大行其道提供任何便利。媒体与教育应首当其冲地担起应有的责任。

在时间充裕且心静的春节假期，怀着一颗敬畏之心阅读了《文化自信与民族复兴》一书。因为珍惜，所以读得用心，真就应了书中所说“人生重大的真理是行为作用与反作用”的道理一样，在精读后，意外收获了改变和颠覆我三观的秘密，被深度洗礼后的心灵变明亮了，感觉收获满满。

深度聚焦后，让我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”净了，凡事都通了。因为心中拥有无尽宝藏，让每个人的生命如此充满希望，心灵品质提升了，就可走上一条康庄大道。

心为何物?身之主宰便是心!心灵感受到的是阳光，便会发出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者无畏和勇往直前。如果心灵感受到的是雾霾，便会看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自负、傲慢、玩世不恭。很多时候，我们遇到工作上止步不前、职场或社会关系紧张、家庭不幸福、对小孩管理忧心、与他人相处不愉快等情况，都跟个人心灵品质建设有密切关系，“不能胜寸心，安能胜苍穹。”一个人如果能修炼好、管理好自己心灵品质，围绕他的事都是通的、顺的，通过行为的作用与反作用折射出良好的德行，与周围的人、事建立起心与心的链接，自然心想事成。

每个人心中都拥有无尽的宝藏，需要通过建设心灵品质将宝藏开发出来，所以在心上用功夫，是最有意义也是最有效的。心灵品质建设的厚薄决定了一个人成就与幸福的大小：心灵品质建设的强大，培养出来的是内心坚定、奋进、搏击的态度;心灵品质建设的孱弱，培养出来的是犹豫、懈怠、畏难的态度。同一个平台，两种不同的态度造就了不同的人生与命运。

知行合一，是阳明先生对我们的教诲。行出来的知，才是真知。真知不在于语言上如何表达，而体现在自己的言行举止和思维方式上。

行动，就是要争分夺秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……对于每一个有缘走进你生命中的人，利益对方最简单、最直接、也最有效的一种方法，就是送他或她一本《文化自信与民族复兴》。

在致良知四合院，一位同仁发自肺腑地说：“这是我读过的最好的一本书。”一本书，轻轻翻开，用心阅读，可以影响一个人的生命，让一个家庭走向幸福，或是让一家企业迈向伟大。(推荐阅读：李金忠一家;江南春：迎接新商业文明的曙光)。

成就一个人就是成就无数人——这才是人生最有意义的事情!

我们一路走来，见证了太多人的生命，因为圣贤思想而变化气质、焕然一新，每每想起，不由让人热泪盈眶。

在这个文化自信与民族复兴的伟大时代，祖国的召唤就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能够起而力行，让我们一起学习、一起成长，将生命汇入到伟大时代的洪流之中，书写无悔的人生!

深深深深地祝福大家!

复兴文化协议书篇十二

文化复兴是指在一个国家或社会中重振、恢复传统文化的运动。近年来，文化复兴在许多国家和地区兴起，成为人们关注的热点话题。在参与了一次文化复兴活动后，我深受启发，积累了一些心得体会。

第二段：传承与创新兼得。

文化复兴的目标不仅是传承历史，让人们重新认识和理解传统文化，更重要的是使其与现代社会相结合，保持与时俱进的活力。传承是文化复兴的基础，而创新则是文化复兴的动力。只有将传统文化以新的方式呈现出来，才能吸引年轻一代对其产生兴趣，进而传承下去。同时，创新也可以为文化复兴注入新的元素和活力，使其更有吸引力和竞争力。

第三段：加强教育与宣传。

文化复兴需要广泛的教育和宣传活动来提高人们的文化意识和认同感。教育可以从小学开始，将传统文化知识纳入课程，让学生从小就接触、了解传统文化。同时，通过博物馆、展览、讲座等形式的宣传活动，向公众介绍传统文化的魅力和价值，提高人们对传统文化的兴趣和认同。只有通过教育与宣传，让更多的人了解和感受传统文化，才能真正实现文化复兴。

第四段：重视文化产业的发展。

文化复兴不仅仅是一种情感的传递和认同，也是一个巨大的经济市场。传统文化作为独特的资源，具有丰富的商机和发展潜力。对于文化复兴来说，发展文化产业是至关重要的。通过合理规划和政策支持，可以培育出一批有实力和影响力的文化企业，推动传统文化走向世界。同时，文化产业的发展也能促进当地经济的繁荣和增长，创造就业机会，提高人民群众的生活质量。

第五段：文化复兴的意义与挑战。

文化复兴是一个长期而复杂的过程，需要全社会的共同努力。它不仅能够激发人们的爱国情怀和自豪感，弘扬民族文化，还能促进文明的交流互鉴，推动国家和民族的发展进步。然而，文化复兴也面临着许多挑战，如传统文化知识的传承问题、现代社会价值观的冲击等。要实现文化复兴，需要政府、学校、社会组织和个人的共同努力，建立起一套科学、合理的文化复兴机制，才能推动传统文化不断创新发展，为文化复兴注入新的活力与动力。

总结：通过参与文化复兴活动，我深刻体会到文化复兴的重要性和意义。传承与创新的结合、教育与宣传的加强以及文化产业的发展，都是实现文化复兴的关键因素。同时，面临的挑战也需要全社会的共同努力来克服。唯有大家的共同努力和关注，才能实现文化复兴的持续发展。

复兴文化协议书篇十三

甲方：地址：联系人：联系方式：乙方：地址：联系人：联系方式：风险提示：

合作的方式多种多样，如合作设立公司、合作开发软件、合作购销产品等等，不同合作方式涉及到不同的项目内容，相应的协议条款可能大不相同。

本协议的条款设置建立在特定项目的基础上，仅供参考。实践中，需要根据双方实际的合作方式、项目内容、权利义务等，修改或重新拟定条款。甲、乙双方本着平等合作、互惠互利的原则，经友好协商，根据《民法典》等有关法律法规的规定，达成如下协议：风险提示：

应明确约定合作方式，尤其涉及到资金、技术、劳务等不同投入方式的。同时，应明确各自的权益份额，否则很容易在项目实际经营过程中就责任承担、盈亏分担等产生纠纷。

一、合作范围甲方委托乙方进行文化宣传业务服务代理。

二、合作期限委托期为________年____月____日至________年____月____日。本协议所拟合作期限届满前一个月，经双方协商同意，双方可续签协议。风险提示：

应明确约定合作各方的权利义务，以免在项目实际经营中出现扯皮的情形。

再次温馨提示：因合作方式、项目内容不一致，各方的权利义务条款也不一致，应根据实际情况进行拟定。

三、双方权利与义务甲方的权利与义务：

1、双方合作期间，甲方应积极配合乙方，及时提供乙方所需的各类资料，并应对上述资料的合法性、真实性、准确性和完整性负责，如因甲方提供的资料而引起的法律纠纷，其相关的一切责任由甲方负责。

2、甲方有权及时地对乙方所进行的文化宣传提出修改意见和建议，乙方据此进行修改、调整、直至甲方认可确定。

3、甲方应按照本协议的规定及时付款，以保证文化宣传业务的正常进行。乙方的权利与义务：

1、乙方承接甲方文化宣传业务，应委派专人与甲方保持紧密联系，经常与甲方交流、沟通，尽职尽责为甲方服务，按时、按质、按量完成甲方委托的各项工作，并为甲方资料保密。

2、双方合作期间，乙方应积极配合甲方的工作。

四、收费条例结算方式与时间：自双方合同签订之日起______日内甲方将宣传费用_______________（元）汇至乙方指定的账户。

五、甲乙双方在合作过程中如有未尽事宜，可在协商一致的情形下，以补充协议形式补充其他条款，其法律效力与本合同的条款同等。风险提示：

合同的约定虽然细致，但无法保证合作方不违约。因此，必须明确约定违约条款，一旦一方违约，另一方则能够以此作为追偿依据。

六、如在协议执行过程中产生的争议，双方协商解决，若协商不成，任何一方可向签约地的法院提起诉讼。

七、本协议一式两份，甲、乙双方各一份，具有同等法律效力。

复兴文化协议书篇十四

甲方：

地址：

联系人：

联系方式：

乙方：

地址：

联系人：

联系方式：

风险提示：合作的方式多种多样，如合作设立公司、合作开发软件、合作购销产品等等，不同合作方式涉及到不同的项目内容，相应的协议条款可能大不相同。

本协议的条款设置建立在特定项目的基础上，仅供参考。

实践中，需要根据双方实际的合作方式、项目内容、权利义务等，修改或重新拟定条款。

甲乙双方本着互利互惠、共同发展的原则，经过友好协商，决定充分利用双方各自的优势，资源互补、特订立本协议。

第一条合作名称和范围。

1、共同合作单位名称：____________________(以下简称公司)。

2、经营范围。

设计、制作、代理、发布：国内外广告;。

企业营销策划;。

企业形象设计;。

文化艺术交流策划;。

企业管理咨询;。

商务信息咨询;。

展示展览策划;。

承办经批准的文化交流艺术活动等活动。

风险提示：应明确约定合作方式，尤其涉及到资金、技术、劳务等不同投入方式的。

同时，应明确各自的权益份额，否则很容易在项目实际经营过程中就责任承担、盈亏分担等产生纠纷。

第二条合作方式。

1、公司法人______从签订本协议当日起，将与乙方签订公司经营、管理授权书，自此乙方将全权管理公司整体运作。

2、甲乙双方一致同意：甲方投入_______万元作为公司前三个月运营成本，乙方投入_______万元作为公司后三个月运营成本。

3、甲乙双方对外洽谈项目，均以公司的名义进行。

4、甲方不参与公司经营、管理，由乙方全权负责。

5、甲方有权了解公司的运营状况和财务状况。

第三条利润分享和亏损分担。

公司纯利润甲乙双方各占50%。

甲乙双方在合作期间添置的办公设施、物品等，视甲乙双方共同分摊和共同享有。

风险提示：应明确约定合作各方的权利义务，以免在项目实际经营中出现扯皮的情形。

再次温馨提示：因合作方式、项目内容不一致，各方的权利义务条款也不一致，应根据实际情况进行拟定。

第四条声明。

1、甲乙双方之间结为战略合作伙伴及经营承包关系。

2、甲乙双方信息资源共享，各自保证所有信息来源的真实性、准确性与时效性。

3、甲乙双方在影视、传媒、活动等的推广和宣传过程中同行共勉、紧密合作。

4、双方的合作关系是互惠互利的，所有内容与服务提供均为相互免费。

5、乙方不承担合作协议生效前的债权债务。

第五条免责。

如因不可抗拒因素，导致项目终止，甲乙双方不负法律责任。

风险提示：合同的约定虽然细致，但无法保证合作方不违约。

因此，必须明确约定违约条款，一旦一方违约，另一方则能够以此作为追偿依据。

第六条违约责任。

1、甲乙双方在业务实施过程中，如因乙方经营、管理不善造成甲方商业信誉受损的，甲方除可立即单方面解除合作关系外，还可以提出一定数额的经济赔偿要求。

2、甲乙双方在业务实施过程中，如因甲方的资金不到位，造成项目流产的责任应由甲方负责。

第七条协议执行期限。

本协议书有效期为_____年，合同期限自_________年_______月_______日至_________年_______月_______日为双方合作期限。

本协议到期后，双方均未提出终止协议要求的，视作均同意继续合作，本合作继续有效，可不另续约，有效时间在另行约定。

风险提示：应约定保密及竞业禁止义务，特别是针对项目所涉及的技术、客户资源，以免出现合作一方在项目外以此牟利或从事其他损害项目权益的活动。

第八条保密条款。

甲乙双方应对其通过工作接触和通过其他渠道得知的有关对方的商业秘密严格保密，未经对方事先书面同意，不得向其他人披露。

第九条争议的解决方式。

1、本协议在执行过程中，双方认为需要补充、变更的，可订立补充协议。补充协议具有同等法律效力。补充协议与本协议不一致的，以补充协议为准。

如发生争议，双方应积极协商解决，协商不成的，受损方可向当地法院申请仲裁处理。

2、第十条其他。

本协议壹式叁份、甲乙双方各持壹份，公司存档壹份，甲乙双方签字后生效。

甲方：

授权代表(签字)：

盖章(合同专用章)：

签订日期：

乙方：

授权代表(签字)：

盖章(合同专用章)：

签订日期：

复兴文化协议书篇十五

随着世界日益全球化，各国之间的文化交流和对文化的重视日益增加。东方古国中国，也不例外，近年来在国内外的推动下，文化复兴已成为国家战略。我有幸参与了这一浩大而迫切的事业，并从中获得了很多体会与启发。

首先，文化复兴的过程是一场系统性的工程。要想实现文化复兴，单纯依靠某一领域的努力是远远不够的。文化覆盖着方方面面，涉及到语言、历史、文学、音乐、舞蹈、绘画等等众多领域。这就要求我们从全面的角度出发，将文化复兴作为全国范围的事业来推进。只有这样，才能真正激发起全民对传统文化的关注和热爱，形成一个全社会共同努力的局面。

其次，文化复兴需要充分认识传统文化的价值和意义。中国的传统文化源远流长，它承载了中国人民的智慧和精神，深深烙印在每个中国人的心中。在全球化的冲击下，中国文化屡屡被边缘化和忽视，这使得我们更加需要去认识和珍视自己的传统文化，重拾传统文化带给我们的智慧与力量。而要做到这一点，并不是个人可以完成的事情，我们需要整个社会的共同努力，从学校、家庭到各行各业，每个人都应当加入到文化复兴的队伍中来。

第三，文化复兴的过程需要探索与创新。传统文化有着丰富的内容和形式，但也存在不少阻碍其发展的因素。因此，在文化复兴的过程中，我们需要正视问题，并勇于进行创新。这需要我们放下成见与固化的观念，积极探索，不断开拓文化表达的新形式和新路径。例如，传统文化在数字化时代可以通过网络传播，通过音乐、戏曲等与年轻人的交流，从而融入到当下的生活中。只有不断创新，才能让传统文化焕发出全新的活力。

第四，文化复兴需要全民参与和推动。作为一项国家战略，文化复兴离不开全民的参与和推动。不论是政府、企业、学校还是普通市民，每个人都应当为文化复兴贡献自己的力量。政府应当制定相关政策措施，提供资源保障，培育人才；企业应当倡导文化传承与发展，支持相关活动；学校应当加强传统文化教育，引导学生对传统文化的兴趣；普通市民则可以通过参观博物馆、参加文化活动等方式来了解与欣赏传统文化。每一个人的参与都可以产生巨大的影响力，使文化复兴的进程更加迅猛和坚实。

最后，文化复兴是一个长期而复杂的过程。文化的复兴需要时间和耐心，不能急于求成，更不能敷衍了事。传统文化的复兴是一个对自身价值的重新认识和发现的过程，必然伴随着曲折和艰辛。只有保持持之以恒的努力和坚定不移的信念，方能继续向前，让中国的传统文化在新的时代焕发出新的光彩。

综上所述，文化复兴是一项浩大的事业，而实现文化复兴需要全民的共同努力和参与。我们需要从全面、系统的角度来推动文化复兴，并充分认识和珍视传统文化的价值。同时，我们也需要积极探索和创新，不断寻找契合当代需求的传统文化表达形式。这是一项既充满挑战又充满希望的事业，但只要我们坚定信心，持之以恒，相信中国的传统文化一定能够在全球舞台上闪耀光芒。

复兴文化协议书篇十六

第一段：引言（200字）。

文化复兴作为一种社会发展趋势，不仅涉及到文化产业的繁荣，也意味着人们对传统文化的重新认知和继承。在我国，文化复兴正在蓬勃发展，受到越来越多的年轻人的关注和参与。在参与文化复兴的过程中，我深刻体会到了传统文化的魅力和其对个人心灵的滋养。本文将就文化复兴的重要性、影响和个人心得体会进行探讨。

第二段：文化复兴的重要性（250字）。

文化是一个国家和一个民族的精神根基，文化复兴的重要性不言而喻。随着全球化的加剧和文化的碎片化，传统文化逐渐被边缘化，一些宝贵的文化遗产也面临失传的危险。而文化复兴正是通过对传统文化的再认识和重新推广，使之焕发新的活力。传统文化是一个国家独有的符号与象征，具有独特的文化内涵和表现形式，它不仅是中华民族的文化根基，也是我们建设社会主义文化强国的重要基石。

文化复兴对社会的影响是全方位的。首先，文化复兴可以增强国家的软实力。传统文化是国家的精神财富，通过复兴传统文化可以凝聚国家的凝聚力，提升国家的文化自信。其次，文化复兴可以促进经济发展。文化产业是一个经济增长点，通过将传统文化与现代产业相结合，有利于推动文化产业的繁荣，同时也为经济发展提供了新的动力。最后，文化复兴可以提高人民的精神素质。传统文化中蕴藏着人类智慧的结晶，通过学习和传承传统文化可以促进人民的思想境界和道德水平的提升。

在参与文化复兴的过程中，我深刻体会到了传统文化的魅力和作用。首先，传统文化给我带来了文化自豪感。通过学习传统文化，我更加了解和认同自己的民族和国家，对中华传统文化充满了自豪和自信。其次，传统文化给我带来了心灵的滋养。在现代社会节奏加快、竞争激烈的环境中，传统文化为我提供了一片宁静的心灵净土，使我得以放松身心，找到内心的安宁。最后，传统文化培养了我的审美情趣和人文素养。通过欣赏古代文化艺术作品，我不仅提高了自己的审美能力，也增加了对人文关怀的理解。

第五段：总结（150字）。

文化复兴是我们时代的一项伟大事业，它挖掘、传承和创新传统文化，使之融入现代社会生活，为国家和个人带来无尽的美好。通过参与文化复兴，我深刻领悟到传统文化的重要性和价值，也发现了自己对传统文化的热爱和追求。我相信，在文化复兴的浪潮中，越来越多的人会加入其中，共同推动传统文化走向复兴之路。

复兴文化协议书篇十七

文化复兴是指在现代社会中，个体或整个社会对传统文化的重新认识和重新重视，以期使传统文化在现代社会中得以延续和发展。作为一个时代的见证者，我对文化复兴有着深刻的体会和思考。在本文中，我将从个人体验、社会意义、教育重塑、年轻人的责任以及文化传承等方面，阐述我对文化复兴的体会和心得。

首先，文化复兴对我个人而言意义重大。在现代社会高速发展的大潮中，我曾一度迷失了自己的文化根基。然而，近年来对传统文化的重新探索和学习，让我找回了自己的文化身份。通过学习古代经典著作如《论语》、《史记》等，我接触到了前人的智慧，体验到了传统文化的魅力。这让我深切体会到，只有重新对待传统文化，才能更好地理解自我，塑造自我。

其次，文化复兴对整个社会来说也有着重要的意义。传统文化是一个国家的精神瑰宝，是一个民族的骄傲。然而，在现代社会的挑战下，传统文化逐渐被忽视和遗忘。这是一种文化断层的现象，给社会造成了深刻的影响。所以，文化复兴不仅是个人的事情，也是整个社会的责任。只有将传统文化有机地融入现代社会，才能保持社会的文化多样性和延续。

第三，文化复兴需要教育的重塑。随着科技的进步，教育逐渐趋向功利化，文化教育的地位也逐渐被忽视。这对文化传承带来了很大的挑战。因此，文化复兴需要教育的重塑。学校应该加强对传统文化的教育，培养学生的文化自信心。同时，社会也需要提供更多的机会和平台，让人们能够接触到传统文化，深入了解并融入其中。

第四，年轻人肩负起了文化传承的责任。作为新一代的年轻人，我们有着更多的机会和资源去保护和传承传统文化。然而，现实中很多年轻人对传统文化并不关注，这使得文化传承面临着更大的困难。年轻人应该主动参与到文化复兴中，通过各种途径来了解和学习传统文化，传承和发扬民族的文化瑰宝。

最后，文化复兴需要有一个良好的传承体系。传统文化是一个国家的宝贵财富，是多代人智慧的结晶。为了使文化得以传承，我们需要建立起一个良好的传承体系。这需要政府、学校、社会各界的共同努力，通过制定相关政策和活动，培养文化传承的人才，保护和发展传统文化。

总而言之，文化复兴对个人、社会以及年轻人都有着重要的意义。通过个人的体验，我深刻体会到了传统文化的魅力和人生的意义。而对于整个社会而言，文化复兴是保持社会多样性和发展的关键。年轻人应肩负起文化传承的责任，通过积极参与和努力，为文化的复兴贡献自己的力量。最后，建立起一个良好的传承体系，保护和发展传统文化。只有这样，文化复兴才能取得更好的成果，传统文化才能在现代社会焕发出新的光彩。

复兴文化协议书篇十八

文化是一个国家的灵魂，是国家的核心竞争力。在当今的时代，世界各国都在努力推动文化复兴，以挖掘本土优秀的文化资源，推动自己的文化走向世界。我国作为一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的国家，文化复兴更是义不容辞的责任和使命。通过参加文化复兴活动，我得到了很多收获与感悟，从而更深刻地理解了什么是文化复兴，以及为什么文化复兴如此重要。

第二段：文化是国家的底蕴。

中国是一个拥有五千多年文明的国家，历史典籍、文化遗产、传统美术和民间艺术等都是中国优秀的文化资源。文化复兴的核心思想是要挖掘和寻找这些资源，通过对这些资源的全面研究和开发，让中华文化在当今的这个时代得到更加广泛的传承。文化是国家的底蕴和一切的源泉。通过文化的传承、发扬和创新，我们才能让中华文化走向更加辉煌的未来。

第三段：文化与现代社会的结合。

随着经济的快速发展和社会的逐渐进步，现代社会中人们的文化需求日益增加。作为中国人，我们应该将中华文化富有魅力的一面展现给全世界。文化复兴的过程，除了传承和挖掘文化资源之外，也要将这些文化资源与现代社会结合起来。文化与现代技术的结合将打破传统的局限，让文化更加可持续，对于人们的身心健康和心灵慰藉也将起到重要作用。

第四段：文化引领国家走向更加繁荣昌盛。

文化在某种程度上可以影响和引领一个国家的发展方向，文化复兴意味着我们要打破文化的壁垒，让文化资源有效地发挥作用。中华文化的特点是具有非常深刻的历史和文化内涵，因此我们应该进行文化进程的开发和挖掘，并且将它们与当代的生活和经济发展联合起来。这些文化资源的广泛应用将推动我们国家迈向更加繁荣昌盛的未来，让中华文化的影响范围更广，更深远。

第五段：结论。

文化复兴是全世界都倡导的一个重要议题，只有在这方面加强投入，才能让文化复兴更加深入人心。中华文化的由来至今，传承至深，如何挖掘和发扬文化资源是我们需要探讨的核心问题。通过加强对文化传承、保护和发展的努力，我们可以让中华文化在当今国际大舞台上上展现其独有的风采，同时推动中国的文化事业走向更加辉煌、更加光明的未来。吾国文化源远流长，期待该理念的传承，用文化复兴凝聚全国人民的力量，推动国家的发展。

复兴文化协议书篇十九

作为一名文化爱好者，我非常赞同并致力于文化复兴运动。随着社会的进步，我们应该更加注重文化的传承和发展。而文化复兴正是一个针对传统文化进行修复和重建的过程，从而保护并发展人类共同的文化遗产。在近年来的文化复兴运动中，我深刻体会到了文化的重要性，也积累了一些心得和体会。

第一段：文化复兴的背景和意义。

在当今社会，传统文化面临的问题越来越多。一些低俗的文化品味逐渐占据主导地位，这对于传统文化的传承和宣传极为不利。同时，一些传统文化元素被吸收到了现代文化中，破坏了原有的文化体系。因此，需要通过文化复兴来弥补这些文化上的缺失。文化复兴的实施，可以使得传统文化重新焕发生机，使其更好地为当代人服务。

第二段：文化复兴的意义对于当代文化的贡献。

文化复兴不仅能够保护文化遗产，而且可以通过创新和传承为当代文化作出贡献。例如，传统音乐被赋予了现代元素创新，成为了新的音乐风格，引起了广泛的青年人的追捧。同样的，传统文化元素可以融入到新型电影和电视作品中，使得传统文化得到传承和宣传，并在现代社会中得以继续发扬。

第三段：文化复兴的难度与应对措施。

文化复兴的难度在于时间和资金上的投入以及传统文化本身的特点。因为传统文化历经了多年的沉淀和演变，并且不同的地域和种族都有其独特的文化体系，因此文化复兴不是一蹴而就的，需要不断地投入。同时，要让传统文化融入到现代文化中，也需要相关的设计人员和艺术家进行深度的挖掘和开发。我们应该加大财政投入，并通过鼓励群众参与文化活动来加快文化复兴进程。

第四段：文化复兴与文化自信的提升。

作为一个国家或民族，文化自信是我们不可或缺的精神支撑。通过文化复兴，我们可以重拾自己的历史和文化底蕴，使其成为我们温暖的归属感和自豪感的源头，让更多的人开始感到自己的文化价值。同时，文化复兴也可以促进不同地域和种族之间的交流和融合，进一步增强文化自信。

第五段：个人应该如何参与文化复兴。

参与文化复兴并不需要我们拥有很强的艺术气息和专业知识，大家可以通过自己的方式来参与文化复兴。例如：学习民族舞蹈、阅读经典文学作品、参观博物馆或艺术展览等等。只要贡献自己的力量，把重心放在文化上，我们也可以为文化复兴作出贡献。

总之，文化复兴的同时也是文化自信的提升，更是我们对于历史和传统文化的责任。面对复杂多变的世界，我们要时刻铭记文化的重要性，始终以传承与发展为宗旨，为文化的发展做出一份努力。