学生文化考察实践报告范文简短(精选8篇)

在工作和学习中，我们常常需要编写各种类型的报告。在进行数据分析和解释时，可以使用图表、表格等可视化方式使报告更易读懂。这是一份具有创新性和实用性的报告，对相关领域的研究有重要启示。

学生文化考察实践报告范文简短篇一

调查问卷。

大一、大二、大三、大四同学以及在校研究生。

：“。

毛概实践活动”第六组全体成员。

xxx。

校园文化作为一种环境教育力量，对我们的健康成长起着至关重要的作用。为了进一步丰富大学生校园文化生活，完善和改进校区学生工作，促进校园全面和谐的发展，我们进行了这次问卷调查，旨在收集大家对校园文化活动开展及如何营造良好的校园文化氛围的宝贵意见和建议。

此次关于校园文化建设的问卷调查活动共发放问卷35份，收回35份。其中按年级分布为：大一学生8人，大二学生5人，大三学生11人，大四学生10人，研究生1人。按性别分布为：男生18人，女生17人。

问卷所涉及问题由组员讨论确定，共分20题。其中19道题为选择题，最后一题为简答题。

通过调查，我们获取了以下信息：

1.我校学生普遍对实践类的校园文化活动感兴趣；

2.我校学生在道德素质、学风、作风等方面都有改进的空间；

4.我校的学术氛围有待改善；

5.我校举办的学术讲座、报告、论坛等活动的专业性、实用性一般，还有待加强；

6.我校学生对于学校各类社团所组织的活动不太满意，没有达到活动应该达到的目的；

7.我校师生对于学校文化建设态度不太积极，有待改进。

参与问卷调查的我校学生还对我校加强校园文化建设提出了宝贵的建议和意见，分别有：

1.有的活动制作了一些表面工作，没有真正发挥其作用；

2.希望学校能够多举办些能够增强学生创新能力的活动，多了解学生的心理动态；

3.应注重学习学风，多创造优良环境，重视学术；

5.学校应加强校园活动和道德教育；

6.组织各校联合文化建设；

8.学生素质不高、不团结、班风不正，学习氛围不浓厚；

9.杜绝行政干涉学术；

12.在校园宣传方面不够，让更多人了解、认识我们学校就更好了；对于加强校园文化建设应立足于学校实际，从根本出发，有效合理地筹划建造更美好的学习和生活环境。

通过此次调查，反映出了一些平时不注意的问题。我们应以此为出发点，认真听取广大师生关于校园文化建设的有关建议和意见，切实推进我校文化事业的发展。

学生文化考察实践报告范文简短篇二

团结、互助、爱心、友谊这次暑期三下乡活动让我明白了它们的真正意义。

为响应_、_和广东省团委的号召，为进一步引导青年学生在社会实践的大潮中锤炼自己，我们计算机学院、软件学院青年志愿者协会携手英德市大湾中学一起开展为期九天，主题为师生共话两会志愿民众齐树服务精神的暑期社会实践活动。在这只优秀的队伍中，我是文娱组的负责人。我们期待着：我们的到来能为当地做些实事和好事。于是，在一个炎阳天里启程，烈日与我们一般地热情。英德市大湾镇，一个侨居在群山包围当中的小镇。当我坐在穿梭于山间高速公路的汽车上时，我对下乡生活亦充满了遐想。听说我们的住宿环境和工作环境即便不是恶劣的，也是简陋的，但若仅为了享福，我便不该踏上这一程。

领导重视精心准备。

作为一支充满激情的志愿者的队伍，院领导和老师都给予我们很大的希望。在队伍中，我主要负责文娱组的各项事务，虽然我自己是一个师范班的学生，但是还是担心自己不能做好，幸好参加下乡的成员都是各学院的精英，都很有责任感，也拥有比较全面的专业知识，再加上热情饱满，教学方式灵活，相信大家、也相信自己也能够尽自己的能力，全心全意做好支教工作。

于是，我们信心满满地踏上我们的征程!期待我们为人师表，期待我们站上讲台，期待在继续。

真心付出收获真情。

翻越千山万水，我们一行人终于来到了我们三下乡的实践基地英德市大湾中学。尽管阳光灿烂，其实可以说阳光有点毒辣，但是我们仍然热情饱满，心中无比激动，我们期待已久的三下乡终于近在咫尺了。

很快我们就住进了校方为我们精心准备的宿舍，虽然不如家里舒适，没有空调，没有席梦思，只有两个小风扇，只有硬硬的床板，可是我们一点也不觉得苦，反而有点甜。

很快的到了正式开课的第一天，我们早早地就起了床，准备我们和广外共同举行的三下乡开幕仪式，为了这个仪式我们的队员从昨晚开始一直很认真的练习，看到晓江师兄一遍又一部认真地练习着主持稿，看到承启师兄早上5点多就起来练习我们的企鹅舞，看到大家的笑容灿烂过当头的烈日，心里有一股暖流不停地涌动。下午我被临时拉去带了一节手语课，有点紧张，因为多媒体教室的电脑坏掉了，不得不临时换课，本来负责手语的老师还不太熟悉，所以临时找我过来救场。第一次给学生上课，而且还是三个班的学生，紧张死了。不过经过这件事以后我好像不那么害怕在大家面前讲话了。呵呵，算是一种收获吧!

群体生活彰显友爱。

短短的几天里，我们队伍中，队员之间的感情也深厚了不少，感觉大家平时在学校，很难见面，所以有机会可以一起下乡，一起生活，一起工作，一起学习是一种缘分。当大家相处久了，大家也越来越熟悉，队员之间已在无形之中产生了某种默契，友谊一定是这次下乡的一大收获，我肯定。

校方为我们提供了四间宿舍，女生两间男生两间，相邻的四间，同一层楼。大家常常互串寝室，讨论教案，商量对策，玩uno，练小品，学唱歌，做道具，做模型，大家一起嬉戏打闹，开了无数笑破肚皮的玩笑，一切的一切，在今天回想起来都成了我们最珍贵的回忆。我想，即使当时的条件不好，每天都很累，应该也没有人去计较吧，因为我们得到的汇报已经够多了。还有那群可爱的学生，那些纯洁无暇的孩子们，我爱你们每一个人，即使我没能交给你们很多东西，即使到最后我也不能记住你们中很多人的名字，可是我就是爱你们，我可以几个中午不睡，竭尽所能的做了那些黄色的蝴蝶结给你们，因为汇演结束我们就要离开了，我希望留个小小的纪念给你们，黄色的蝴蝶，像太阳一样，勇敢的飞吧。

实践归来有所感悟。

这次下乡，我收获颇多，不仅仅是工作上的熟练，思想上的提升，行动上的得体，更是感情上的丰富。在这里，我从带队的陈洁敏老师身上学会了很多，这是一位相当年轻的老师。虽然和我们一样很年轻却有我们没有的成熟与稳重。她时而严格，眼里不揉一粒沙，在关键时刻指出我们的错误;时而又温柔如水，像个大姐姐一样照顾我们，鼓励我们。生活习惯良好的老师，好好地为我们上了一课。还有同行的几位师兄师姐。

雪清师姐，新任的会长，这次真的辛苦她了，她真的为大家操了很多心，做了很多事，只是我们没看到而已;晓江师兄，幸亏有他，我们才有每天可口的饭菜和饭前无忧的开怀一笑，关键时刻一锤定音摒除争议，不辞辛劳跑进跑出;紫涵师姐，可以说如果没有她，我们这次是不会来到大湾的，也不会有如此精彩的回忆了，辛苦了师姐为我们里外疏通，提供物资，每晚深更半夜才能回家;京霖师兄，他总是那么细心地关心每一位队员，课程那么多，还要担任副队一职，真是辛苦;还有智荣师兄，承启师兄，以及各位默默努力，默默付出的09的队员们，你们真的好棒。

人生如浮萍，总有聚散离合，十天就这样匆匆过去，短暂而美好，是我们大学生活中的一大亮点。这个过程中，我们哭过，笑过，疯过，努力过，有得有失，却已经足够。大湾的孩子，29日凌晨不到5点就守在了宿舍楼下，为我们送行，这是友谊?是师生情?不管是什么，都是我们下乡种下的希望的种子，是硕果。

漫漫人生路，别了大湾，别忘了我们的广州之约。

学生文化考察实践报告范文简短篇三

现在大学生的消费观念已不再局限于是否吃饱穿暖，而是更多的关注于“吃出品位，穿出个性。”他们玩转流行音乐、熟知时尚杂志和电影、流连于各大贴吧和论坛在时尚消费观的引导下，部分大学生非名牌不穿，非品牌美食不吃，并热衷于刷卡消费、提前消费。根据调查显示，大学生在服装上的消费支出已高于在学习用具上的消费，占全部总支出的20%—30%。为了展现自己最好的一面，保持良好的形象，高档化妆品也逐渐出现在大学生生活圈子里。日益更新的数码产品也成为大学生的新宠，如电脑、手机、mp3、数码摄像设备等。在采访中我们了解到，一位大三同学傅某，曾花费2300元购买了一台ipodtouch，在衣着选购上，他也更倾向于品牌专卖店。他对记者表示：“同学间的攀比虽然不明显，但暗地里还是会有所比较。”据《20xx中国大学生消费与生活形态研究报告》显示，当前我国大学生每年的平均消费额约为1万元，这个数字已经高出同期全国人均年度可支配收入。

2、时尚休闲。

3、时尚话题。

当下，大学生的就业压力越来越大，为了使自己更好的在社会上立足，越来越多的同学选择本科毕业后继续读研。经过记者的调查了解，淮阴师范学院图书馆自习室内几乎天天座无虚席，部分考研的同学表示，读研一方面是为了使自己在就业过程中握有更多的筹码，另一方面当追求高学历成为一种时尚时，他们选择紧跟这一潮流。而相对于那些家庭条件较优越的同学而言，大学本科毕业后不选择就业或考研，而是直接出国“镀金”。尽管在现实生活中，“海龟”，“海带”并不在少数，然而出国仍是永不落伍的时尚选择。

校园时尚文化本身就“营养失衡”，对处在多元时尚文化包围之中的大学生而言无疑是一把“双刃剑”。

大学校园时尚文化的积极作用：校园时尚文化的传播，在一定程度上缓解了大学生因学习、生活带来的压力与苦闷，也增强了校园生活的情调氛围；时尚节目永远吸引着大学生的眼球，大部分大学生都想成为下一个时尚达人，从而使他们能紧跟时代潮流，张扬个性，使大学校园呈现勃勃生机。

校园时尚文化极大地丰富了大学生的精神世界，培养了内在的气质。休闲阅读时，他们能学到比以前更深一层次的知识，精神境界自然“更上一层楼”；参加各种兴趣班，在充分利用空余时间的同时，也提升了大学生的自我艺术修养。

学生文化考察实践报告范文简短篇四

在这个长达一月的寒假里，我参加了xx文化中心第42期的传统文化学习，讲座的主题是：幸福人生。这是一次封闭学习。不但学习了国学经典，更重要的，是学习如何将之付诸实践。在这短短的学习时间里给了我不少触动。在这里把我的感想和大家分享。

我到达中心的时间是下午，xx文化中心位于xx市xx区的一个比较偏的地方。后来才知道，这是社会给界爱心人士筹资建设起来的。虽然简陋一些，但是也让我体会到他更深一层的含义。

刚到文化中心的时候，就发想了一件事。人们见面时是鞠躬礼。起初我不明比为什么。中心的老师在第一堂课上给了大家一个答案。要学会谦卑，最实际的方法，就是低下头，放下身份。这才是鞠躬的目的。养成这种习惯，人自然而然就学会谦卑。如同一个永远装不满的茶杯，才有可能被灌输更多的东西。学会鞠躬，做到谦卑，是我在这一天的下午最大的收获。

第二天在上我们很早就起来了。天都没亮，我们在老师的带领下学了一套健身操。然后按秩序进入课堂向孔夫子敬礼后进行早读。早读的内容是国学经典——《弟子规》和孝经。我曾经看过百家讲坛上有关于《弟子规》的解读。内容是明白的。本以为学起来是一件很容易的事。结果却让我大吃一惊。上课根本脱离了书本！因为咬文嚼字不是我们这次学习的目的。讲座的内容分为五个部分：健康、教育、经济、和谐、礼仪。

而第一天早上的学习内容是：健康。

主讲师是中国中医科学研究院的彭鑫博士。他不仅介绍了饮食和常见病的关系。还提出了五行论和中国传统文化的对应关系关系，并且提出了相关的事实依据。他提出了仁义礼智信与金木水火土和器官的对应关系。提出了文化与健康的理论。此外他还用事实论据告诉我们素食与健康的关系。在这里，他提倡的健康饮食和绿色饮食是基于现代的畜牧养殖业以及现代低碳生活的要求来提出的。

在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。经过这次讲座，没有人抱怨。结束的时候很多的学员都自发的要求坚持下去。要知道坚持吃一个月的素食所减少的碳排放相当于种树18棵。而养活一个肉食者所需的土地面积是一个素食者的12倍。在人口激增的今天，这确实是一个发人深思的事实。正如广告上经常出现的口号：保护环境从我做起。也如彭新博士说的，保护环境，从吃素做起。

晚上的主题是“移风易俗，莫善于乐”。

人们有一个共同感的语言，就是音乐。当我看到乐谱的时候，发现里面的歌曲我并不陌生。然而，当老师上课的时候我才发现并不是我想的那么简单。问题不是那些唱歌技巧。讲师来自于汤池。当她唱起《母亲》这首歌的时候，我想，是我太感性了，泪湿了眼眶。抬头看去，周围的人也都是一样。在接下来的几个晚上，我们接受了好几场关于“孝”的事迹报道会。

有22年照顾植物人父亲的儿子，也有用相机记录父母三十年光阴的摄影展。孝经有云“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在这里，我深切的感觉到，不管身处什么养的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在这方面，真的是太欠缺了。

礼者，天地之序也。

安上治民，莫善于礼。可见礼仪的重要性。现在有很多礼仪培训的课程，逐步受到人们的关注。然而，古语有云：德挥动于内，而礼发于外。在学习和运用各种礼仪的时候，应该注意的是更多“德行”方面。李越老师在讲台上给我们讲述了她是如何从一个企业管理者成为一个讲师的经历。告诉我们人与人之间的交往靠的是道义而非金钱。至于当今社会，这是一个很严肃的问题。而礼仪，作为道德的外在表现，应受到越来越多的关注。想起以前在院学生会里工作和当亚运志愿者的的日子，不得不说，礼仪确实在我们的社会生活中起着重要的作用。

中心的白墙上用这样子一句话——学为人师。刚进入中心时我发现不光是见面要鞠躬，这里的每一位，包括学员，都被称为“老师”。上了课，才知道，只一句“老师“不光是相互尊敬。更重要的是一种责任和鞭策的力量。来到这里，不光是受教育，更重要的是以身作则。

人人都有这种精神，整个环境就不同了。本次讲座的大部分学员是大学生。刚来的时候对于鞠躬，食素，剩饭，早起都不太适应。可是几天的讲座下来，大家都能做到。没有条条框框的约束，安安静静地，大家自己改了过来。想起在学校学习的生活。不得不让我感慨中国的传统文化竟有如此大的力量。小到一个教室，大到整个社会，如果人人如此，那么社会不就和谐了吗？英国的著名历史学家汤恩比就提出要解决二十一世纪的社会问题，除了孔孟学说和大乘佛法别无他法。

而在现代中国，传统文化教育却存在着不同程度的缺失。关于国学的教育更是引来各方争议。然而看见日韩两国尊孔重道，对于源于中国的文化了解至深的今天，作为一个中国人，我们是否应该好好反思。在这几十年里，我们的精神世界里是否失去了什么。

回顾过去几十年，我们学习思想，要辩证的看待问题和事物，却没有让我们完全的抛弃传统文化。精华的部分会流传下来。问题在于，如何辩证的继承和发扬。我认为文化的传播，并不单是口头的“告诉”。“身教”不但是老师们应该做到的，学生在认知的过程中学会“身教”，那么周边的人也会受影响。这就是教育。

经济和传统文化的关系是从社会经济活动中不良现象开始说起的。贪婪，欺诈，骄奢，不诚分别对应了不仁，不义，不礼，不信。如果做到了仁义礼智信，所谓君子爱财取之以道。即使在经济困难的时机，也未必没有生机。中山大学的钟茂森教授用自己的亲身经历来证明了这个论点。在没有硝烟的战场上，想立而不倒，同样需要传统文化的支持，这种支持来源于内心。

在中心的生活很充实，很感动。我学会了忏悔自己的过往，感恩别人对我的关怀和帮助。相信在未来的日子里，我会怀着一颗感恩的心，学会学习，学会生活，学会做人。作为中国人，我们老祖宗给我们留下了灿烂的文化，我会怀着一颗感恩的心去吸取它的养分，做一个合格的中华儿女。

学生文化考察实践报告范文简短篇五

为贯彻落实_向青年学生发出向实践学习，向人民群众学习的号召和《_重庆市委、重庆市人民政府关于做好大学生社会实践工作的通知》精神，引导青年大学生在社会实践中认真学习实践科学发展观，深入了解基本国情，进行正确的社会观察，让广大青年学生了解国情市情民情，增进同农民群众的感情，增长实践才干，不断增强学生在实践中奋发成才的使命感和责任感，坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念。根据校团委《关于组织开展20xx年暑期大学生三下乡社会实践活动的通知》，在院党委总体部署下，文学院积极开展2012年大学生志愿者暑期三下乡社会实践活动，取得了圆满的成功。

文学院蒲公英社会实践服务团在黔江区杉岭开展了为期十天的三下乡社会实践活动。通过此次活动磨炼了队员意志，促进大家综合素质的提高。一方面奉献了爱心;另一方面提高了同学们的组织协调能力、独立思考能力和分析解决问题的能力，为将来走上工作岗位打下良好的基础。有助于进一步明确当代青年学生所肩负的历史使命，牢固树立国家主人翁的责任感和使命感。此次三下乡活动主要分为以下三个部分：

一、全面策划、运筹帷幄。

此次三下乡活动得到了院领导的高度关注，文学院团总支切实加强领导，统筹安排部署，确保工作落实。在调研基础上依据学生所学专业、兴趣爱好等，有针对性地组建、派出重点服务团队，实现了精准对接;要在活动组织实施中完善了过程管理和规范机制，开展了必要的思想作风和服务技能培训，提高了蒲公英社会实践服务团的服务水平，确保了此次活动开展的成效。具体的安排如下：

(一)在前期准备工作中，为了更好的对新农村进行调研，我们团队成员根据自己的能力，进行了合理的分工，充分发挥自身的优势，顺利的完成了前期的工作。为此次活动的顺利的完成奠定了坚实的基础。

(三)队员来自不同的专业，结合自身专业知识，布具有专业特色的活动内容，从而确保活动内容丰富多彩。

(四)在活动开始之前与负责单位取得联系，商谈有关细节，并做好相关媒体工作，确保本次暑期实践活动顺利进行。

二、满怀热情，投身实践。

此次三下乡社会实践活动，深入农村，下基层。以充分的前期准备工作，富有成效的开展了教育帮扶的主题活动。了解了民情，在社会实践中认真学习实践科学发展观，增进了同农民群众的感情。通过了开展以人为本，帮扶送教育、协调发展，乡镇科普帮扶调研、和谐社会，普通话推广送文化三个大板块的实践活动。并以此为契机，向基层的广大干部群众宣传永远跟党走的号召，坚定跟党走中国特色社会主义道路。我院三下乡社会实践活动总结如下：

(一)以人为本，帮扶送教育。

以人为本是科学发展观的核心。指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存与发展作为的价值目标，一切为了人，一切服务于人。我团在该过程中深入实践科学发展观，在服务农村物质文明、精神文明和政治文明建设的过程中受教育，长才干，作贡献，进一步提高自身的创新能力、实践能力和创业精神，为实现推进两大跨越，建设美好重庆的宏伟目标和推进重庆全面建设小康社会贡献力量。

重庆师范大学是一个师范类院校，蒲公英社会实践服务团在三下乡实践活动中就学以致用，将自己的专业知识技能与三下乡社会实践活动相结合，将教育帮扶与以人为本的科学发展观理论相结合。真正的做到了理论与实践的结合。蒲公英社会实践服务团始终秉持着一切为了群众，一切服务群众的工作思想，一丝不苟的走农户，下基层的为群众服务，以自己的专业知识与技能切实的使老百姓受益。

蒲公英团队始终贯彻落实从群众中来，到群众中去的工作路线，坚持在实践中，为了使此次活动更具成效，灵魂和核心是密切联系群众，想问题、办事情、作决策都要从人民群众的根本利益出发，把群众的利益高高顶在头上、时刻看在眼里，千方百计为群众办实事、解难题。密切联系群众就要做到想问题、办事情首先考虑群众怎么想、希望我们怎么做，一切从群众的切身利益出发，做到从群众中来。只有从群众的切身利益出发，才能与群众的想法保持一致，达到事半功倍的效果。只有从群众关心的问题出发，才能获得群众的热情拥护，干事情、解决问题才能一呼百应，更加顺利地实现活动目的，提高我们的活动成效。活动具体内容如下：

1.爱心家教。

(1)活动概况：

以人为本，帮扶送教育活动的主题活动之一就是爱心家教。此次活动主要的帮扶对象是留守儿童和家庭较困难的儿童。帮扶方式仍坚持一对一和一对多。帮扶内容主要包括各个科目的答疑解难，学习方法的推广和科普知识的推广。坚持助其贫困，育其精神的帮扶宗旨，坚持将爱心进行到底。

6日，开始了我们的爱心家教工作。当我们看着那一双双渴求知识眼睛，当我们让一个个丧失希望的生命重新扬起生命的风帆，当我们看到一个个失去孩子重新拿起课本，那一刻我们的心是暖的。蒲公英社会实践服务团不求回报，只求问心无愧。留守儿童是我们此次爱心家教的重点帮扶对象，整个爱心家教组总共有12个教员，留守儿童就占了6个，其他的贫困家庭也有我们队员的身影。杉岭乡是一个比较贫困的乡村，我们在那里建立友好的关系，为我们以后工作的开展打下了基础。以人为本，帮扶送教育活动就是在群众的大力支持下才去的全面的成功。我们在杉岭乡与群众建立的深厚的感情，我们爱心教员的付出在那里开了花，是每个爱心教员共同努力的结果,是整个爱心家教团队和整个文学院的团队的荣耀。

(2)活动意义：

爱心家教活动的开展也并非一帆风顺，组织这项活动的重庆师范大学文学院团总支老师、同学们付出了不懈的努力。为了联系到贫困家庭，一个电话，一个电话的向农户推销自己的爱心;为了能够保障蒲公英社会实践服务团队员的教学能力，还做了专门的岗前培训;为了安排最合适的爱心老师，他们一家一户的走访，了解孩子的性格、学习情况和补习需求。

(1)活动概况：

20xx年x月x日，我们重庆师范大学文学院蒲公英社会实践服务团，来到了李高老师的家，有幸采访了李高老师。就是一个扎根乡村教育32年的平凡而不普通的人民教师。在这青山绿水、民风淳朴、蜿蜒崎岖的杉岭大山中，他来自基层，最终扎根基层。在这片热土中挥晒自己的青春，奉献自己的力量。在教育事业中硕果累累。

(2)活动意义：

十年树木，百年树人，教育是一个自人类文明诞生至今，无限存在的永恒课题。她延续至人类文明高度发展的今日，仍是我们无法回避，异常重视的问题。与当地教师交流心得的活动就是提高我们师范类学子专业技能的活动，为我们以后的就业提供一个指导。同时也是发现农村教育弊端，为有针对性的解决农村教育问题提供了可能。

在采访中，李高老师也希望更多的大学生扎根农村教育，虽然大学生活是如此的丰富多彩，大城市四通八达，物流横欲。杉岭乡却是物资匮乏，条件恶劣，但是想那样的地方更需要优秀的大学生去守护。我们相信只需要在山村中默默的坚守，我们同样也会在这片大山中放飞梦想，成就自己的人生。

2.关爱留守儿童，送书下乡。

(1)活动概况：

目前，一些贫困小学存在着课外书匮乏的情况，小学生课外知识来源极其有限。黔江区杉岭乡的小学生课外读物贫乏的情况更为突出，蒲公英团队推出送书下乡活动，并为小学生募集课外读物，将自己的闲课外读物捐给渴望拥有他们的农村儿童。

此次活动无论是团队人员的筛选和活动形式的选择都要特别注意。在团队人员分工和书籍的选择也必须认真对待。并在前期的准备中，开展留守儿童心理调查，家长调查，社会态度调查等多方面的调查，以获取此次活动开展的翔实依据。并结合当地实际情况，把握留守儿童的需要，避免此次关爱留守儿童，送书下乡活动流于形式。

8日，重庆师范大学文学院举办了关爱留守儿童，送书下乡活动。活动当天，蒲公英社会实践团代表重庆师范大学文学院共捐赠图书20册。

当孩子们看到各色各样图文并茂的少儿图书时都雀跃不已，他们围拢上来兴奋地对同学说，我们乡的那些书都被我们读了无数遍了，很久没有新书看了，现在哥哥姐姐们一下子送来这么多图书，真是好开心呀。

此次活动采用分队送书的活动形式。在送书的同时，队员会讲一些励志的故事，宣传一些励志的书籍。以培养培养他们对人生的信心。队员们还讲解了许多实用的阅读方法，让孩子们多读书，读好书。为自己的人生铺好路，打好基础。关爱儿童，送书下乡活动受到了当地留守儿童的热烈欢迎，获得了老百姓的一致好评，并得到了当地政府的高度赞赏，他们表示希望我们多开展此类活动，让这些孩子们对学习对生活有信心，有希望。

(2)活动意义：

重庆师范大学文学院举办这次活动的目的除了是向留守儿童赠送图书外，更主要的是希望通过类似的关爱行动，引导留守儿童多与书这个良师益友为伴，多读书、读好书，通过社会的关爱为留守儿童营造健康成长的良好氛围。

此次活动，还给蒲公英团队的未来教师提供了一个良好的学习机会，提供一个与孩子互相交流的平台，有利于他们了解新的教育理念和教学方法;同时，对缩小城乡学校差别，促进均衡教育有着积极的意义。

该活动受到群众的的热烈欢迎和广泛好评。为留守儿童们提供了更为丰富的阅读物和优秀的少儿读物，丰富孩子们的课外生活，引导他们阅读融知识性、娱乐性、趣味性、教育性于一体的各类健康书籍。此次赠书活动进一步丰富杉岭乡文化内涵，为杉岭乡的文化建设添砖加瓦，丰富了杉岭乡的教育资源，为留守儿童们的成长、成才奠定了基础。

3.与当地儿童进行的文娱活动。

(1)活动概况：

杉岭乡当地有许多孩子都是留守儿童，这些孩子的内心都不会轻易对人敞开。蒲公英社会实践服务团希望通过此次活动打开孩子们的心灵之窗。通过与孩子们欢聚一堂，在欢声笑语中与孩子们更好地交流，使孩子们对我们敞开心扉，从而更好的帮助他们。蒲公英社会实践服务团通过舞蹈、小品、独唱、诗朗诵等形式，为杉岭乡儿童带来了丰富多彩、质量一流的视听享受，孩子们也以自己独特的魅力、稚嫩的动作，友情演出。整场演出历时两个半小时，在孩子们的阵阵欢笑声中结束。

在活动前期，我们了解了当地农民子女的教育背景。我们三下乡团队一行16人专门走访了几个农户，了解当地农民子女的教育现状，根据走访谈话，我们了解到杉岭乡的农民学龄子女普遍就读于杉岭乡中心小学。杉岭乡中心小学地处渝东南边陲，坐落在风景秀美的风池山麓，这里绿树成荫，鸟语花香，景色宜人。她始建于1952年，历经59年的风雨历程。1988年搬入现在的校址。如今高耸的教学大楼，宽敞明亮的教室，洁净的校园，现代化的办公、教学设施设备，悬挂着的一块块闪光的奖牌，展示着一代代杉小人不懈努力的结果，她凝聚了杉小人无穷的心血和智慧，她体现了杉小人更多的付出和汗水，她展示着杉小的辉煌，看到了杉小的过去、现在和将来。

在这样的教学环境下，我们看到了杉岭乡教育的进步和发展，但师资力量、教学设施等依然存在缺口。个别家庭的贫困状况依然不能够支付孩子上学的学费而导致耽误孩子正常读书。多数家庭虽然能够支付孩子上学的学费，但由于父母的文化水平较低，还不能够在课后帮助孩子解决学习中的实际困难。针对这样的教育现状，我们精心策划了本次活动。

(2)活动意义：

贫困地区学生面临文化基础起点低、信息闭塞的困境;许多学校难以维持基本教学设施,缺乏图书资料,课外书刊更是奇缺;大部分学生在接受教育后仍升学无望、就业无路，50%以上只能回到农村，中西部地区比例更高达80%以上。故如何从根本上改变中国贫困儿童的教育质量仍是一条漫漫长路，需要更多来自社会各方的力量。而蒲公英团队开展与当地儿童进行文娱活动就会在活动中向儿童们传递知识与先进理念，在快乐的氛围里进行交流互动，帮助他们解决生活、学习、心理上的实际问题。

(二)协调发展，乡镇科普帮扶调研。

协调发展就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。而此次三下乡的目的之一就是切实帮助人民群众，形式表现为送书下乡，送教下乡，送科普知识下乡。其目的就是统筹区域经济、科学技术、教育的全面发展。

杉岭乡地势险峻，地形闭塞。是一个科技技术、科普知识普及率不高的山村。

1.调查问卷。

(1)活动概况：

近几年各级党委政府在_的领导下广泛开展科普知识进村入户活动。但即使如此，农村的科学知识普及程度还是不容乐观，配合国家加快农村建设，进一步缩小城乡差距，促进农村科普知识的普及是每位当代大学生义不容辞的责任。

20xx年7月4日是本次三下乡社会实践活动进行的第二天，蒲公英社会实践服务团开始在重庆市黔江区杉岭乡开展农村科普知识调查的系列活动。杉岭乡是一个位于黔江区大山深处的小村庄，交通较为闭塞，经济也较为落后，科学技术知识的普及程度不高。此次活动开展时间正值村民赶集，我们利用这一时机来到集市分发调查问卷，在地引起了不错的反响。

关于农村科普知识调查的问卷调查，同学们根据调查数据将农村的科学知识普及工作存在的问题加以分析并提出了自己的思考。整个活动具体的实施过程让我们对农村科学知识普及情况有了更深刻的认识，也对国家的新农村建设的有了更大的信心，更加真切的了解到了农民这个特殊的团体的所知所想，同时也锻炼了我们将大学生的科学素质、专业知识同国家的发展紧密结合的能力。

(2)活动意义：

本次蒲公英社会实践服务团在重庆市黔江区杉岭乡开展的为期一天的科普知识进农家系列活动，得到了当地政府的高度赞赏，更获得老百姓的一致好评。乡民们表示通过蒲公英社会实践服务团成员了们对科普知识的介绍和宣传，更加了解到学习科普知识的重要性。老百姓们纷纷表示以后一定会更加主动地去学习科普知识，会更注意留心身边的科学技术知识。

更令我们感到欣慰的是杉岭乡乡政府也通过这次的蒲公英社会实践服务团在当地开展的科普知识进农家系列活动，意识到要想是当地经济社会更好更快的发展，必须全面贯彻党和国家提出的新农村建设的方针政策，必须加大农村科普知识的宣传力度，应经常组织村民开展关于学习科普知识的活动。他们表示，希望我们大学生多下基层，多同政府与百姓交流，将我们所学到的科学文化知识更好地传播到基层。

2.实地安全考察，为农村安全保驾护航。

(1)活动概况：

杉岭乡地势高峻，闭塞。科技文化知识落后，安全意识不强，农村安全问题依然严峻。农村食品安全、住房安全、用水用电安全更是缺乏保障。我们此行的目的之一就是服务乡民，为农村安全保驾护航。我们走农户、下基层，为农户排查安全隐患。在活动中我们充分认识到安全稳定工作的重要性，切实的做好安全发动工作。扎实的开展工作，明确了农户安全问题，全方位、多角度排查农户存在的安全隐患。

学生文化考察实践报告范文简短篇六

前期准备：在4月10号我院系召开了一次全年级大会，对文化考察的准备，目的及具体安排做了详细的说明。另外，对于小组负责老师做了简要的介绍，增进了老师同学的交流。在会后，我们小组的老师又单独与我们进行了面对面的交流，安排了考察期间的基本任务，同时对我们组又进行了进一步的细化，便于学生管理和保证每位同学的人生安全。4月16号：我们早上九点出发，分成三小组，每组四个人分区对理工周边的商铺进行收集。在四个人中有一个人负责拍照，两人负责记录，一人负责查漏补缺。

4月17-19号：在这些天我们是单独行动的，每人手里有40分问卷调查，因为问卷要求有一定的层次性，所以不能都集中在某个年级或某个专业。在这三天中我们的足迹几乎踏遍了学校的每个角落，发放并及时收回问卷一千份。

4月20号：重新分配各组员，总理分析数据。

对于这次文化考察可以说从开学之初我就开始期待，我觉得这是一次实践的好机会。对于我们学院一直以来秉承的是以文学为主的教学理念我很不理解，我觉得大学应该将实践和教学有机的结合，这样才能使学生在学到知识的同时培养自己的能力。虽然这次考察的内容仍然是文学色彩浓厚，但是在调查研究的过程中我学到了很多，同时也对人生有了新的认识。之前我对调查研究的理解就是随便找几个问问情况，然后再随便写一篇论文就算完事了。可是等我自己开始做的时候我觉得特别困难，也很复杂，不过在调查研究中我得到可以下几点经验：

调查研究在很多人眼里是一个概念，其实这种想法是错误的，调查和研究是一个系统的两个概念，一般而言他们是有逻辑顺序的，我们习惯的是先调查后研究的顺序。在调查过程中我们应该通过各种途径，运用各种方式方法，有计划有目的地了解事物真实情况。而对于研究则是对调查材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的进行思维加工，以获得对学校周围商铺名称的语言本质和语言使用规律的认识。

在调查过程中我们应该明确我们是要调查学校周边地区的商铺名称，即有两个限制条件，一是必须是学校周边地区，二是必须是商铺的名称。有了这两个条件，你就必须在这个框框之内进行调查，不能随意随意而为。

调查研究有很多方法，我们不能完全照搬书上的条条框框，应该按照实践的情况确定具体的。

方法，这样我们才能在调查中用最短的时间获得最大的信息量。例如：店铺的收集，我们应该采用现场调查的方法。运用这种方法可以使我们对店铺名有一个比较直观的具体印象，这样子我们得出的结论会比较可靠，更能令人信服，另外，可以也可以作为检验间接获得的资料是否准确。学生的店铺名称的印象，我们采用的是问卷调查的形式。问卷的好处就是一个调查员能同时向多人调查同一个问题，而且所需要的物力人力较少，调查的周期也短，调查的标准化程度较高，方便进行统计和进行定量分析，还可以借助电脑处理数据，另外问卷调查能比较全面的反映真实情况。在数据整理阶段我们几乎用到了研究中常用的几种方法，像比较分类法，分析综合法，定量和定性分析等方法。

学生文化考察实践报告范文简短篇七

高荡村居民300多户，近2000人口，全系布依族，且只有伍杨两姓，已有600多年历史。主要具有以下方面的民间文化风情：

1、有独特的山寨建筑。村落内的建筑布局井然，房屋建筑均为石木结构，不用一颗铁钉，均是木料结构屋架，有的石料间隔，有的木料间隔，石板盖顶，墙多数用石料垒砌或浆砌，用石灰或混泥土勾缝、材料就地取，造价低廉，经久牢固，冬暖夏凉，在建筑形式上，有的组成一正两厢院落，纵横交错，古朴悠远。

2、有传统精湛蜡染、织锦、挑花等民族工艺，山寨80%的成年妇女都会制作传统的民族民间工艺，很多农户家里设有染缸，从事织锦、蜡染及传统民族服饰的纯手工制作。

3、有内容丰富、寓意深刻的民间文学。在文化起源上，有《铜鼓的来历》，在传说类有《滴水滩瀑布的传说》，在民风民俗上，有《六月六的传说》、《姊妹箫的传说》等，在民间故事类，有对爱情忠贞不谕的《睡在草凳上的小狗儿》、《三妹与蛇郎》。有富于幽默对事物认识讲究哲理的《征舵的故事》，有讽刺贪财愚蠢，描绘善与恶斗争的《妹妹智杀老变婆》、《人与虎斗智》等童话故事。

这里的布依民歌不仅数量繁多，内容丰富，而且流传广泛，布依民歌有古歌、酒歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌，从少年儿童到老人，几乎个个会唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的内容。

这里有布依族民间音乐、舞蹈。其中布依族民间音乐有两大类：一是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹箫调、唢呐调、木叶调。二是民间曲调，如念经调(属宗教类)、立房上梁调、情歌调、酒歌调等。

布依族民间舞蹈有铜鼓舞、撒麻舞、花包舞、唢呐舞等。

4、有丰富多采彩的布依族节日，()有三月三(油团粑节)、六月六(男女青年赶表定情节)、尝新节，俗称稻米节(即七月半)等。一年中，最隆重、活动内容多要数“六月六”了，六月六这天这一带的布依男女老少聚集在山寨的民间文化场所，进行对歌跳舞，男女青年赶表(谈恋爱)，同时还进行唢呐、击铜鼓、木叶、飞石打靶，抓羊子，母鸡护蛋、水上漂石等技艺比赛。

学生文化考察实践报告范文简短篇八

20xx年xx月xx日上午，在专家和班主任贺老师的带领下，国培的学员们驱车来到了xx市xx区的机关幼儿园。在车上远远眺望就看到了幼儿园大门口众多领导和园长的热情等待，使乘车疲劳的学员们重新激发起学习的热情，一下车，便拿出照相机照个不停。

首先，在区领导的有序安排下，我们集中在音乐室聆听了xx市xx区教育科学研究培训中心的领导分别介绍了近段时间xx区课程改革成果展示的活动介绍和开展情况，然后对xx区教师培训模式做了详细的介绍，最后重点围绕五段互动式培训展开详细的说明，并播放了一个“辩课互动”的视频让我们观看，此刻我的思想产生了很大的碰撞也产生了一些困惑。对于第一次听到这么系统和创新的培训方式使我产生莫名的惊喜和收获的丰厚，我不怀疑五段互动式培训取得的初步成效，但我对“辩课互动”的环节有所保留，在生活和工作中我们讲求轻松愉悦、和谐文明的研讨氛围，如此的氛围让我感到不适。是否一定要把少数的老师摆在台上分出正反方的辩论才更能引起大家的共鸣呢？少数人顷刻间的言语反映是否能准确或更好的引导在座倾听的数百人呢？大多数老师研讨的锻炼平台又应怎样平衡呢？种种的疑惑都让我感到不解，希望能有更多的机会深入考察和现场体验一下这种氛围，更多的去调查幼儿园一线老师对此培训方式的感受来解开我的疑虑和困惑。

其次，区领导安排了学员们自由参观了幼儿园的大环境和班级环境，这让每个学员欢呼雀跃，因为这是大家最期待的时刻，我的心情也同样激动。当走进这个幼儿园的大门，看到大堂中间孩子们的大头照、灿烂可爱的笑容、醒目、简约的一行大字吸引了我的注意力“让幼儿度过快乐而有意义的每一天”，字行间简练却映照出幼儿园先进的办园理念。穿过走廊和过道，充满了孩子们的作品，艺术性、有品位的装饰体现出管理者的文化内涵和有序的管理。一些角落、空间的处理、玻璃的装饰、物品的摆放、教师办公室等布置都恰到好处，让走进幼儿园每个人处处感觉有序、温馨、有文化、有品味。

我特别欣赏班级环境的创设与利用，值得学习和推广。

第一，班级管理形成良好常规；每个班级的物品摆放整洁有序，三维空间有效利用，整个班级充满童真童趣，家园园地内容清楚明了，资料及时更新和更换，便于家长阅读和查看。

第二，环境布置符合幼儿年龄特点，内容丰富；班级主题突出，从吊饰、主题墙、作业单、幼儿作品、区域材料投入紧紧围绕主题活动内容，充分调动幼儿参与创设环境的积极性，运用了幼儿的原始作品装饰班级环境，形成独特丰富的班级文化。

第三，区域创设科学合理，材料投入丰富有趣；班级老师能充分利用空间，根据幼儿年龄特点、发展水平和需求等设置了各种区域，利用吊饰和一些手工艺品间隔自然分开了每个区域，非常舒服。每个区域的空间和材料能考虑幼儿的容纳人员、取放、有效、数量、质量等因素，为区域活动的开展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我锻炼；走进每个班级都能看到一个关于安全教育的墙饰，让孩子通过观看一些简笔画和一些简单的语句，获得一些安全防范意识和自我保护意识。以上的班级环境创设，为幼儿的积极主动参与和审美能力起到一个促进的作用，所以，班级环境的隐性教育得到充分的发挥并成为幼儿的第三任教师，有着不可比拟的作用。

本次深圳文化考察使我获益良多，不但能接触到一些创新型的培训方式，更让我在幼儿园的校园文化内涵的发展和班级文化建设细节等方面作出了更多思考，对照幼儿园的实际情况作出适当的尝试和调整，运用先进的理念引领幼儿园的持续发展，为幼儿提供更优质的教育质量，办家长满意的幼儿教育。