2023年大地时钟读书笔记范文(实用10篇)

不断学习新知识是提升自身竞争力的必备条件。总结是提升学习成绩和提高工作能力的有效途径，我想我们需要重视总结的作用。以下是一些学习方法总结，供大家参考和应用到自己的学习中。

大地时钟读书笔记篇一

一部好的文学作品，可以追思过去，可以反映当代，也可以预示未来。小说《红岩》影响了一代又一代读者，也由此成为重庆一张无可代替的名片。雨花台是中国革命的一座庄严丰碑、一个神圣殿堂，雨花英烈精神是一座精神的富矿、一个生动的课堂。遗憾的是，很长时间以来都没有一部叫得响、传得远和家喻户晓的集中描写雨花英烈精神的文学作品。作为我国第一部弘扬雨花英烈精神、描写雨花英烈事迹的长篇小说，《苍茫大地》致敬、辉映经典著作《红岩》，让雨花英烈精神得到新的诠释和传承，影响当代，传之久远!

梦想当作家不一定能当作家，特别是好作家;有生活的积淀、有丰富的积累，不想当作家，也许最后能成为作家。我认为作家二月河的这句话还是很有道理的。自幼爱好阅读、写作的我，尽管本科读的是理工科，但是对人文学科的喜爱始终没变。走南北路，念东西经，研理工磨，写文学字，一位作家朋友题的这十六个字，可谓高度概括了我的经历。从北方到南方，从亚洲到欧洲，从理工科到教育学，学习研究的内容有变化，但不变的，是一颗热爱文学的心、是那份悲天悯人的情怀。我相信文学是有温度的，我坚定讴歌正义信念、人性悲欢，坚守作家对社会责任的担当，这一片冰心，永在玉壶。

以作家的担当成就信仰之文忠魂亘古丰碑在，峻极归山矗碧霄。我18岁来南京上大学，便在这六朝古都扎下根来，一直以来都对雨花台英烈们的事迹怀有深切的崇敬之意，那昭示铮铮铁骨英雄气的纪念碑、忠魂亭、烈士群雕都深深镌刻心中。

20xx年12月，总书记在视察江苏时指出：在雨花台留下姓名的烈士就有1519名。他们的事迹展示了共产党人的崇高理想信念、高尚道德情操、为民牺牲的大无畏精神。要注意用好用活丰富的党史资源，使之成为激励人民不断开拓前进的强大精神力量。为落实习同志大讲话精神，省里决定遴选一位作家创作一部具有震撼力和影响力的长篇小说，最后选中了我。可能因我之前创作过几部弘扬正能量、讴歌不同时代英雄的作品，获得过第五届江苏省紫金山文学奖长篇小说奖的原因吧。

接受任务后，虽然公务繁忙、学术加身，但在砥砺人心的英烈精神的感召下，我还是以一位作家的社会责任感和爱国情怀，欣然接受约请，承担创作任务。

大地时钟读书笔记篇二

终于看完了《银色大地的传说》。这本书是一个美国人写的，作者名字叫查尔斯.芬格。作者游走南美洲，收集了十九个民间故事，把游记和故事串成了这本书。

这十九个传说有讲女巫的，有讲巨人的，有讲王国的，也有讲野兽的，但这些故事都和魔法分不开。

我最喜欢第十六个故事――《魔法之镜》。此前，有一个叫素素的姑娘和父亲幸福地生活在一起。不久，父亲娶了一个邪恶的继母。这个继母其实是一个双头蟾蜍怪，她用魔法让素素的父亲患上了重病。她当着素素父亲的面对素素非常好，其实背地里一直亏待她。后来，一个叫华西亚的小伙子捡到了一面能见到人灵魂的`魔镜，照出了素素继母的真面目，识破了她的诡计，用箭射死了双头蟾蜍怪，挽救了素素和她父亲的生命。最后华西亚和素素幸福地生活在了一起。

整本书语言流畅，有趣生动，插图也画的不错，是一本好书，怪不得封面上的评价是：一本来自南美大陆的《天方夜谭》，一部魔幻现实主义的童话经典。

大地时钟读书笔记篇三

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的^v^眼睛^v^，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：^v^好记性不如烂笔头^v^，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆，作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。

读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。

更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么？要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么？答案是显然的：教师是人，学生也是人。如何做人？其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的！从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以“认真负责”处世，以“严于律己，宽于待人”为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：

一、说到做到，从不失信；

二、言传身教，以身作则；

三、尊重学生，一视同仁；

四、讲求效率，仔细认真；

五、严于律己，宽于待人；

六、精读细讲，教学相长。

话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有^v^自来水^v^、^v^长流水^v^。^v^问渠哪得清如许，为有源头活水来^v^，^v^是固教然后知困，学然后知不足也^v^。因此，在学习中，书本是无言的老师，读书是我学习中最大的乐趣。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然有进步。

大地时钟读书笔记篇四

对我而言，《叶落大地》很特别。

它是我人生中第一次见到作家完整的创作过程，因为我妈妈写《叶落长安》的时候，我还很小。而在我妈妈写《叶落大地》的时候，我也处在一个很重要的时期，那时候我正在偷偷地写我的第一本小说《十七岁的围城》，所以我观察她写作过程中的一切，观察她采访、观察她去查各种资料，观察她采风，因为我想这一次我要学习她创作一本小说的完整过程，我想跟她同步地一本小说。所以我妈妈当时为了写小说准备了12个一套的本子，我都要跟她买一模一样的。

有一次我们到山东村去采风，路过一片麦地，我妈妈忽然停下来，对着那片地站了很久，然后她忽然问我：“曼曼，如果这些土地都是你的，这些地里的粮食都是你的，你是怎样的感受？”说真的我承认那片地很壮观，但我真的不能理解我妈妈的那种激动，看着她脸上那种很复杂的'表情，我才第一次有点明白，我所观察的一切都只是形式。真正读完了我妈妈的小说，我才恍然，我妈妈的每一次采访，经过的每一个山东村的每一座房子的时候，她都在模拟自己就是刘冬莲，她回到了一百年前，她会怎么生活。所以这才是我真正应该学习和观察的，因为她把她自己的心和她书中人物的心完全贴在一起，她感受着这些人物的感受。据我所知，我妈妈《叶落大地》的腹稿打了很长时间，但她真正的创作非常顺畅，基本上每天固定写八千字到一万字，虽然《叶落大地》这么厚，实际上她只用了30天就写成了。所以一本30天就写好的书，用了8年时间才出版，我相信大家一定很好奇这是为什么？因为我妈妈同时也是一个画家嘛，所以经常有很多人都说“其实吴文莉就是一个画家出了一本书，然后这本书又很幸运地拍成了电视剧，所以她被很多人知道。实际上她没什么才华，也不会再写小说了。”于是在过去的八年里，我经常催我妈妈，我说赶紧把这本书出了吧。在我认知里，我妈妈是一个真真正正的作家，她的情怀和她的使命感，在很多时候，是我觉得在多数文学作品里看不到的。所以我想她赶紧把这本书出版，能够让所有人知道，她是一个真正用心写作了不起的作家！

可我妈妈一直跟我说，她还不能出版，她觉得这个冬莲好象少了一点灵魂的东西。我不明白是什么，但是我妈妈就这样每隔两个月修改一稿，却一直不出版。8年以后，我妈妈找到了冬莲灵魂里缺失的东西，就是土地和一种顽强的生命力。她终于把这本书出版了。我真心地敬佩她，她用自己的方式给自己了一个交代。她把《叶落大地》交给出版社的时候，我的小说完稿了，可我学到了比写作更震撼的东西。

一个真正的作家，对自己的作品、文字，是应当有所坚守的，并有勇气去捍卫这份坚守。

我妈妈的作品中有很多主人公，我觉得无论她们叫郝玉兰，叫刘冬莲，还是叫青女。其实，她们都是我妈妈吴文莉一个个的分身，她们都带着我妈妈身上的精神和她对这个时代的思考。

所以，作家吴文莉的每一本书都是在写她自己。

大地时钟读书笔记篇五

雨花台是中国革命的一座庄严丰碑，一个神圣殿堂，雨花英烈精神是一种精神的富矿、一个生动的课堂。创作于上世纪的文学及影视作品《红岩》《烈火中永生》等早已成为红色经典，感召并引领着一代代人为党和国家的事业忠诚奉献。但迄今为止，尚未有影响巨大并以雨花英烈为原型的文学作品面世。《苍茫大地》作为我国首部弘扬雨花英烈精神、歌颂雨花英烈革命事迹的长篇小说，通过对在雨花台英勇就义的传奇烈士、我党早期杰出领导人、我党历史上第一个留德博士许包野同志为主要原型的革命英雄事迹的描述与刻画，带领广大读者和社会大众走进历史、走近英雄、走向神圣，让雨花精神能够影响当代、历久弥新。

皇皇巨著《苍茫大地》,一部跨越时空、恢弘厚重，极具感染力的长篇巨制;一部辉映《红岩》、传之久远，凝聚信仰力量的感召之文;一部不忘初心、勇于担当，无愧于时代的优秀作品。

张新科说:我想通过这部凝聚心血和期望的《苍茫大地》，带领广大读者走进历史、走近英雄、走向神圣!致敬、辉映经典著作《红岩》，让雨花英烈精神得到新的诠释和传承，影响当代，传之久远!展现作家的担当，在社会和民众需要你的时候挺身而出，创作无愧于时代的感召之作!

大地时钟读书笔记篇六

摘要：影片《唐山大地震》并没有去全景式地反映这一场世界地震史上的大灾难，而是将大地震作为一种背景推向后台，通过一个普通家庭的悲欢离合，几个普通人物的亲情失而复得的故事来解读复杂的人性。它以艺术真实和生活真实的完美结合，表现了深刻的思想主题：人性和生命。

关键词：《唐山大地震》，灾难，悲剧，人，自然，人性，生命。

冯小刚执导的《唐山大地震》公映以来，凭借3天破亿、5天破2亿、7天破3亿、11天破4亿、17天坡5亿、并且还在继续向上突破的骄人成绩，创下了国产片最高票房纪录。由此，我们可以从一个角度看到该片制作的成功。

然而，我们在听到人们对影片《唐山大地震》大加赞扬之辞的同时，也听到了不同的声音。有人说它严重失实，比如表现地震时出现了多次闪烁的好看的紫色的地光；大地看不到丝毫的暴跳和倾斜，老弱妇孺们都还能在地上奔走；地震发生时没有出现巨大的“地声”；没有听到75万唐山人被埋在脚下的呼救声。

其实，影片《唐山大地震》对地震场面的表现是作了一些努力的：奇热无比的天气，成群结队到处乱飞的蜻蜓；随着一道蓝光闪过，大地倾斜了，地面开裂了，电线起火了，房屋倒塌了，生命消失了。地震来时正值深夜，人们还在梦中，很多人还没有醒来就失去了生命。有的夜班工人虽然感受到了地震的到来，可是面对突如其来的山崩地裂般的大地震，大家只能是惊慌失措，束手无策，任凭地震无情地吞噬着一个又一个鲜活的生命。电影镜头对着一排排地震遇难者的遗体，还有那些在凄风苦雨中凄厉地叫着父母名字或叫着儿女名字的幸存者，画面足以反映大自然的残酷，地震灾区的惨烈。

艺术是可以虚构的'。亚里士多德在《诗学》中说过：“在悲剧中，诗人们都坚持采用历史人名，理由是：可能的事是可信的；未曾发生的事，我们还难以相信是可能的；但已发生的事，我们却相信是可能的；因此不可能的事不会发生。但有些悲剧却只有一两个熟悉的人物，其余都是虚构，有些悲剧甚至没有一个熟悉的人物，例如阿伽同的《安逸斯》，其中的事件与人物都是虚构的，可是仍然使人喜爱。因此，不必专采用那些作为悲剧题材的传统故事。那样作是可笑的；因为甚至那些所谓熟悉的人名，也仅为少数人熟悉，尽管如此，仍然为大家喜爱。”[1]亚里士多德这段话的意思，是说在文艺创作中写发生过的真实的事情和写未发生过的虚构的事情都是可以的。只要合乎情理，生动感人，就会使人喜爱。

我们知道，电影艺术不是简单的照相，不是记录社会生活的原型。任何一位电影艺术家，在进行电影创作时，都必须以客观存在着的现实生活作为依据。脱离现实生活的创作就如无本之木，无源之水，必然会走入死胡同，不会受到观众的喜爱。但现实生活中每天发生的事情太多，如果要把现实生活中发生的每一件事情都记录在电影作品中，那是做不到也是没有必要的。因此，每一位电影艺术家，在进行创作时，都要对他所知道、了解、熟悉的现实生活进行选择、分析、提炼、集中、虚构、构造，才有可能实现艺术真实与生活真实的完美结合，创作出受人喜爱的作品。

影片《唐山大地震》讲述了一个“23秒，32年”的故事。这是一部关乎人类和自然，家庭和亲情，生存和死亡，抉择和无赖，怨恨和宽恕的影片。影片没有去全景式地表现唐山大地震，而是将大地震作为一种背景推向后台，通过震后一个普通家庭的悲欢离合，几个普通人物的亲情失而复得的故事来解读复杂的人性。唐山大地震是世界地震史上一场大灾难，是唐山人民的一个大悲剧。影片《唐山大地震》以悲剧的美学意识，“将人生有价值的东西毁灭给人看。”[2]地震不仅毁掉了许多人的生命，而且毁坏了幸存者的心灵。1976年7月28日凌晨，一场7.8级大地震将唐山在23秒之内变成一片废墟。一个年轻的母亲在面对两个孩子只能救一个的绝境下无奈地选择了牺牲姐姐而救弟弟。这个决定改变了整个家庭的命运，让幸存者陷入一个震后32年的情感困境。这是一种长期的难以自拔的心灵纠结的痛苦。这比起地震发生时天崩地裂房屋垮塌对人的肉体的伤害要大得多。可见，亲身经历过大地震的人们要有多大的勇气要克服多大的困难才能坚强地继续生活下去。这可能就是作家张翎小说原著所指的大地震发生后人在心灵上的余震。

以卡车司机方大强、妻子李元妮、龙凤胎姐弟方登、方达和解放军军官王德清夫妇为几个主要人物，在影片《唐山大地震》中演绎了一个感人至深的悲情故事，并且通过这个故事把时隔32年的唐山大地震和四川汶川大地震联系了起来，使这个悲剧有了一个比较温暖的的结局。对于以方登为代表的幸存者来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震给她带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更可能是伴随终身的心理问题。这也是影片《唐山大地震》所揭示的有深度的问题。因此，比起片首天崩地裂的地震场面，影片给观众带来的更强烈的震撼，是那些用朴实无华的电影语言再现的灾后心灵重建的故事。影片中的人物语言完全来自老百姓的生活，平时中蕴含着力量。

女主人公李元妮作出只救儿子不救女儿的决定后，一直背着沉重的心理负担。为了自赎，30多年来她一直居住在原来陈旧的房子里，舍不得离开老公和女儿，纵使儿子在杭州当了大老板要接她过去安度晚年也不改初衷，她的理由是为了让老公和女儿回来时可以找到家。实际上，女儿方登并没有遇难，只不过母女两天各一方，信息没有得到沟通。方登在死人堆里被雨淋醒，后被解放军军官王德清夫妇收养并培养成人，无论养父母如何动员她回唐山寻找亲人，都被她无情的拒绝了。因为，母亲只救弟弟不救她的那一幕深深地刺伤了她，她怨恨母亲，她不能原谅母亲，尽管母亲的抉择是那样的无奈。2008年四川汶川大地震，身在加拿大的方登毅然回国参加了抗震救灾行动，终于原谅了母亲。于是姐弟双双回到唐山去见母亲。母亲元妮悲喜交加，悔恨难当，深感内疚，跪着给女儿赔不是，怀恨32年的女儿再也抵挡不住亲情的呼唤，抱着母亲痛哭不止。这是一种巧合，也许就是虚构的情节，出人意料之处，却又在情理之中。这一感人的场面猛烈地打动着观众的心。眼泪和感动是观众看完电影后的普通感受。影片打动人心的不仅仅是李元妮和方登的母女情，还有李元妮和方达的母子情，方登和方达的姐弟情，小河和李元妮互相体谅的婆媳情，甚至还有方登与养父养母之间的那种深厚的感情。这些感人至深的情节无不反映出中华民族的传统美德，在银幕上凸显强大的感染力。影片以两次大地震的真实历史背景为基础，揭示了现实生活中的本质，塑造出了生活鲜明富有吸引力的艺术形象，给人留下了深刻难忘的印象。

人生活在自然环境中，人与自然的关系十分微妙。在大自然面前尤其是自然灾害面前，人是渺小的，生命是脆弱的。为了自我生存，人只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中起了剧烈的冲突。所以我们可以说，影片《唐山大地震》的力量实际上就是真实的力度。这是艺术的真实，也是生活的真实。影片有效地表现了人在大地震这个特定环境中所表现出来的复杂性及人性中本质的部分。方登在高考时选择了学医，在读大学时与研究生杨志恋爱不小心怀了孕，她固执地不去做流产，最终退学把女儿生了下来，一个人独自承担起负责将其养大，这都反映了在地震中获得新生的她对人生有了新的感悟，对生命有了敬畏之心，从而非常尊重生命。我们在影片中完全能够真真切切地感受到大自然是残酷的，生命是易碎的，然而人又是坚强地，只要有一线希望，幸存者都会努力挣扎，决不放弃。他们用自己的生存论释这人性的光辉，生命的敬畏。影片所展现出的对于人的深层的探索，对于人性与生命的叩问，都值得我们多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命的真谛，更加坚定地去寻找自我，实现人生价值。影片《唐山大地震》从讲故事的形式表现了一个深刻的思想主题：人性与生命。

注：[1]亚里士多德，《诗学》，《诗学诗艺》，人民文学出版社1962年版第29~30页。

[2]鲁迅，《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》第一卷第297页，人民文学出版社1981年版。

大地时钟读书笔记篇七

他是出生于富贵家庭的海归博士，却毅然献身，妻子苦等半个世纪才知丈夫国内首部描写雨花英烈英雄事迹的长篇小说《苍茫大地》，昨天在雨花台烈士纪念馆举办了首发式。该小说由著名作家张新科历经两年创作，长达45万字，以雨花台烈士许包野为原型。不久的将来，小说还将被搬上电视屏幕。

许包野是一名极其有传奇色彩的烈士。他1900年出生，祖籍广东，出生在泰国。他的`父亲是一位爱国华侨。许包野7岁时随家人回到祖国，自幼聪颖过人。青年时代曾赴法国、和奥地利留学，获哲学博士学位。

1924年，经介绍，许包野加入中国，成为旅欧支部的一名先锋战士。1931年许包野回国后，先后任厦门中心市委、江苏省委、河南省委等职。1935年2月，因，许包野，在中受尽。不久后被枪杀，时年仅35岁。

令人唏嘘的是，许包野后，家人一直没有得到音讯，还以为他尚在。他的妻子叶雁蘋，50年来一直寻找着丈夫的下落，苦苦等待着爱人归来，从青丝一直等到了满鬓白霜。1982年，卧病在床的她意识到自己的日子不多了，抱着最后一丝希望，写信给党史部门寻找许包野的消息。党史部门根据她信中的线索，经过几年的努力，于1985年冬天基本弄清了许包野的情况。此时，叶雁蘋病情已重，听闻丈夫50年前就已经不在，老泪纵横。她捐赠出珍藏了半个多世纪、一直陪伴自己左右的许包野生前遗物，之后溘然长逝，丈夫而去。

我觉得自己和许包野有种神奇的。他在留过学，取得博士学位，刚巧我也是留德博士。他在江苏、河南工作过，而我也在江苏工作，老家在河南。张新科告诉记者。

为了把人物形象刻画得更丰满，张新科几乎是沿着许包野成长、学习、工作的线重新追寻了一遍，行程遍布广东、河南、山东、湖北、江苏、、上海等地，甚至还专程去了、法国和俄罗斯，一共去了30多个城市，行程近10万公里，寻找与许包野相关的史料文物，采访党史研究人员以及那个年代的亲历者们，获得了大量详实而珍贵的历史资料。

当天，张新科还和世纪凤凰文化传媒发展有限公司签约。该公司表示将不计成本，把《苍茫大地》改编成电视连续剧，让更多的人了解并传承雨花英烈。

大地时钟读书笔记篇八

“这片土地是神圣的!”读完了这篇课文，我的心里一直回荡着这句话。西雅图酋长和这个民族的人们对这片土地的崇敬感染了我，让我开始以全新的态度，审视我脚下的这片土地。

一堆堆扔在路上的垃圾，一辆辆排放不少尾气的汽车，一条条翻白肚皮的小鱼，一座座破烂的化工厂，零星几颗枯黄的小数。这，就是我们脚下这片土地的现状。可是几十年前，几百年前，这片土地是这样的吗?不，不是的。那时一定是青山绿水，柳绿花红。如果我们能像印第安人那样，视这片土地为神圣的，珍爱这片土地，就不会有这样的结局。“大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。”这句话果真应验了。大地的皮肤被破坏，血液遭到污染，汗毛被砍伐，骨肉被开发，遮阳伞出现漏洞，我们人类不也感同身受吗?这片土地孕育了我们，给了我们阳光、雨露。可以说，我们的一切，都是这片土地给于我们的，包括生命。她见证了我们的成长，给了我们美好的生活，可我们却是这样“回报”母亲的，实在不应该!我们不应该因为懒惰而随地乱扔垃圾，无视垃圾桶的存在;我们不应该为了获得大量的资源而鼠目寸光的大片伐木，这样是竭泽而渔，并不是长久之计。很快，地球就变的伤痕累累、乌烟瘴气。

目光短浅的人们啊，快醒醒吧!大地是我们全人类的母亲，我们应该做的，是孝敬母亲而不是破坏。这片土地对人来说，是神圣的，我们不能恩将仇报!印第安人把土地视为神圣的，他们热爱自然，与万物和谐相处。其实，“神圣”的不应仅是“这片土地”，而是整个大地!心存“神圣”的不应只是“我们这个民族”，而是整个人类!

人们，行动起来吧!未来地球的颜色，灰或绿，是由我们决定的。要记住，大地母亲的变化与我们息息相关，我们和母亲感同身受。

我们是否看见过许多这样的事情，一些人走在路上，随手就是一个垃圾袋和纸皮，眼睛都不眨一下就扔在了地上——这些人，是可耻的。如果我们人人都去扔些垃圾在地上，那地球不就成了“垃圾球”了吗?所以，我们都不能光说不做——假把式，一定要更好的保护好环境。然而，当我读完《这片土地是神圣的》时候，心中对保护环境的感触就更大了。

文中的每一处地方，都体会到了作者十分热爱那片土地，当要把它卖给白人的时候更加是依依不舍。他把土地上的每一处地方都当成亲人一般呵护、爱护。因为，在他们眼里，这一切纯净的美，绚丽的美，美的不可侵犯，美的那样神圣。

人类啊!醒醒吧!别在破坏生态环境了，让我们像印第安人那样，保护好生态，热爱我们的环境。共创我们美好的家园吧!

今天，我们学习了《这片土地是神圣的》一文，通过学习，我感慨万分。我了解了在19世纪50年代，'华盛顿特区'的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信翻译的。

他在文中多次提到'你们一定要记住，这片土地是神圣的'.这句话充分表现出了他对土地的珍惜与热爱。这封信让我感悟到：土地的神圣让西雅图为代表的印第安人尊敬自然，与万物和睦相处。其实，'神圣'的不应仅是'这片土地',而是整个大地!心存神圣的不应只是'我们这个民族',而是整个人类!提到印第安人的领地，我们周围的环境是得到了保护还是遭到了破坏?答案可想而知。

目光短浅的人们啊，快醒醒吧!大地是我们全人类的母亲，我们应该做的，是孝敬母亲而不是破坏。这片土地对人来说，是神圣的，我们不能恩将仇报!印第安人把土地视为神圣的，他们热爱自然，与万物和谐相处。其实，'神圣'的不应仅是'这片土地',而是整个大地!心存'神圣'的不应只是'我们这个民族',而是整个人类!

拿水资源来说，水资源是我们地球万物赖以生存的自然资源，也是非常宝贵的自然资源。但我们并没有珍爱。肥城的康王河周围本是绿草如茵，河水碧绿清澈，如今的她，已失去了往日的风采，周围臭气熏天，河水乌黑浑浊。经过学习这篇文章，我想大声疾呼：让我们一起来保护资源，善待每一寸土地，珍惜自然资源，保护我们的地球。

150年前印第安人能够这么爱护大地山峦、河水、空气、动植物，他们是把大地看成了人类的一部分，人类也是大地的一部分;大地不属于人类，而人类是属于大地的;溪流河川闪闪发光的不仅仅是水也是我们祖先的血液。他们在150年前说出了今天我们该说的话，真的令人佩服。

是呵，谁也没有权力，谁也不能任凭自己的喜好来对待神圣的大地。因为大地拥有让生命成长的物质，使人类的生命不断地得以延续。水是人类生命的源泉，在我们祖辈的辛勤呵护和不懈的努力下，水源才不至于被污染，所以印第安人把河水比喻成是祖先的血液。

然而，近代的人却鼠目寸光，被眼前的一点点小利益，不惜滥砍滥伐，造成大量水土流失，工厂用水毫不节制等等。殊不知道任何降临在大地上的，终究会降临在大地的孩子身上。

大地是人类的家园，人类在大地母亲的怀抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不知道醒悟，不知道及时补救挽回，那么任何对大地的影响和伤害都将会演变成对人类的自身伤害。所以我们一定要爱护环境，热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。我们要象印第安人一样热爱它，照管它。为了子孙后代，让我们要献出全部的力量和情感来保护大地吧。

一八四零年，鸦片打开了中国国门，战争的硝烟也弥漫了整个中华大地，更弥漫在每个中华儿女的心头，于是中华民族抛头颅，洒热血，经过一百年的斗争，终于五星红旗飘扬在这片中华大地上。沉睡的东方雄狮苏醒了，他的苏醒震撼了世界--一九四九年，中国向世界宣告这个古老的民族展开了新的画卷，将会谱写新的光辉的篇章!

六十年后的今天，我们做到了。神一到神七的成功发射，奥运会成功举办，“嫦娥一号”顺利登月……中国一次又一次的刷新了世界纪录，给世界以震惊。

面对这些成绩，我们笑了，但并不骄傲自满，因为我们还需要团结起来，战胜困难。

去年的南方雪灾，给人们带来了艰险与危险，但它泯灭不了中华民族顽强拼搏，坚持不懈的精神，冷却不了中华儿女那颗炽热的爱国心。不久之后的汶川地震又一次牵动了全中华儿女的心，我们立下誓言，要与灾难抗衡到底，永不退缩。

一次次的艰难困苦被我们打败了，我想，它们不敢再踏入这片土地了，就算来，我们也同样会团结一心，共同进退，打败“敌人”。这或许也缘于中华民族五千年的文化底蕴吧!

说起中华民族五千年的文化底蕴，那是我们的骄傲。屈原一生爱国忧民，坚持真理、宁死不屈的精神和“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，他的文学作品《离骚》，表达了对祖国忠贞不渝的感情，更是影响于传统的民族性格。此外，还有孔子、司马迁等，他们身上散发出来的人格魅力也都影响着我们。

而承载着中华五千年文化的这片土地，是这一切一切的源泉。

它有迷人的景色，众多文人雅士在此题诗作对，它养育了中华五十六个民族，赋予他们朴实、善良、勇敢。在这片土地上，我们创造我们想要的一切。

这片土地经历过战争，流淌过中华儿女的热血，目睹了中华儿女的悲欢离合，记载了中华民族的屈辱历史，同时也见证了中华民族的光辉篇章，他承载得太多太多了!

面对这片土地，我知道任何华丽的语言文字都显得那么无力，只因我深爱这片土地!

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3.现代文母亲的谎言读书笔记。

大地时钟读书笔记篇九

印第安人的许多村落还没有电，居住在200多块印第安保留区内写作背景19世纪50年代，并把这些山称作“父亲”、电视等现代生活设施，直到今天，中低收入的人口占总人数的绝大多数。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的，他们不愿陌生人打扰他们的生活。

印第安人印第安人相信万物有灵论。

大地时钟读书笔记篇十

终于在断断续续中看完了《大地之灯》。无可否认，这是一部好作品，但并不完美。

我曾经一度认为，看完此书会让我原本已经黑暗扭曲的人生观更加扭曲，更加不堪入目。但事实是——看完之后，我能体会得到七堇年当年写这本书最原本的初衷：尽管竭力掩盖而事情终将败露。也许我概括的不好，但个中感情真的只有真切体会过的人才能感受。

我曾经以为这会是一个悲情的故事（也许故事最初的框架就是这样呢，谁又能知道呢），但故事的结局却让人感觉无边的温暖，就好像每个人在经历人生中无数的风景之后，又回到最初出发的港口，是这般的温暖，也是这般的温馨。人总是在成熟之后才能体会人情的冷暖、生离病死的痛苦以及人生的美好。也许现在的我还不成熟，但我也能略知一二。人也总是在体会过生命的逝去之后才能体会生的难能可贵。“只要有了万能的生也就有了希望。”也许正如全书的结构一般，人生并不总是你看到的样子，也许你会认为你的人生将会是一个悲情的故事，但末了却惊喜的发现其实人生并不如我们想的那么糟糕，也许这也会是个结局美满的故事，让我们在发现的那一刻心中无比温暖，无比温馨。

好了，最后再附上七堇年在后记里的一句话“如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。”