2023年把古诗写成散文的范文(通用10篇)

我们常常会遇到一些突发的情况，需要做出及时的反应。在写总结时，可以借鉴他人的经验和观点，但要有自己的思考。这些范文是多年总结经验的总结，希望对你有所帮助。

把古诗写成散文的篇一

2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》。

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》。

5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。

6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。

8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》。

9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》。

10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。

11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》。

12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。

把古诗写成散文的篇二

夏日的黄昏，夕阳西下，天边一缕缕余光不再那么刺眼，柔和的它们美丽动人。红彤彤的太阳像小姑娘涨红的脸。天边一片片流云五彩斑斓，火红的、金黄的、银灰的，酷似仙女的绸缎。一缕缕余光洒在波光粼粼的湖面上，一闪一闪的，像洒上了一层碎金。

田野里，放眼望去，绿油油的一片，稻穗儿乐弯了腰，一阵微风吹来，它们跳起了欢快的舞。田边的乡间小路上，小野花姹紫嫣红，红的、黄的、粉的……鲜艳无比。一棵棵大树枝繁叶茂，可以挡住烈日的折磨。一条条小河弯弯曲曲的，河水清澈见底，一群群小鱼活蹦乱跳，来回穿梭。炊烟袅袅，家家户户正在烧饭。

一阵清脆悦耳的歌声传来，原来是一个全身黑黝黝的，悠然自得的小牧童。他头戴一顶草帽，身穿一件红色的大衣，长着一双机灵的大眼睛。他骑在牛背上，沾了泥土的小脚丫随意地晃着。这头老黄牛哞哞地叫着，仿佛在给小牧童伴奏呢！一阵蝉鸣传入小牧童的耳朵，他的歌声戛然而止，轻轻地拉了拉僵绳，老黄牛停了下来，小牧童用他机灵的眼睛四处搜索，突然一只知了出现在他的视线里。小牧童惊喜地跳下牛背，准备去捉那只知了。诗人袁枚见到了这一幕幕有趣的情景，回到家中，他提起笔来，写下了这首流传至今的古诗《所见》：

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

这是一个夏日的傍晚，火红的太阳已经躲到了群山的背后，彩霞染红了天空，染红了云彩，渔夫们都摇着船，收工回家了。

这时，一阵清脆的歌声从树丛深处传来，这歌声是多么嘹亮啊！只见一个牧童骑着一头老黄牛走了过来。你瞧，他头戴金黄的斗笠，一双乌黑的大眼睛扑闪扑闪的，圆嘟嘟的小脸蛋儿上洋溢着灿烂的笑容.他斜坐在牛背上，一双小脚丫欢快地晃动着，显得那么活泼可爱。老黄牛“哞哞”地叫着，似乎在赞美牧童的歌声动听呢！

牧童正唱到高兴，一阵清脆的蝉鸣声从附近的一棵柳树上传来。蝉声打断了牧童美妙嘹亮的歌声，他停止唱歌，侧耳仔细的聆听着。

牧童想要捉蝉的欲望油然而生，他拍拍黄牛，又指指树上的蝉，老黄牛心领神会，用慢慢的速度，轻轻的脚步，小心翼翼地向蝉靠近。

近了，近了，离蝉只有一步之遥。但蝉还没有感受到危险的降临，仍然“知了知了”地展示着自己美妙的歌喉。牧童慢慢地从牛背上站起来，双手轻轻地向蝉靠近。说时迟，那时快，牧童双手向前一合，蝉“吱”地一声，成了牧童的囊中之物。

牧童“哧溜”一下跳下了牛背，将手露出一条细缝，笑着说：“哈哈哈，谁让你跟我比试歌喉来着，现在遭殃了吧！”此时的蝉，怎么会就这样束手就擒，善罢甘休呢？它在牧童手中不停的叫唤着，挣扎着，但就算这样，还是无济于事。

牧童笑着，他纵身跃上牛背，踏上了回家的归途。

把古诗写成散文的篇三

袅袅檀香，一杯清着，一轮蝉娟，一捧盛菊，手边是虚掩的书卷，读完李白的诗作，我不禁为他扼腕叹息，本有天生之才，却无奈仕途坎坷;本有豪情壮志，却怎敌官场黑暗。我为他遗憾，为他不平，我想他一定是不快乐的吧。

恍惚中，他向我走来，一路高歌，一路豪饮，放浪不羁，这就是你，唐诗上的不朽传奇，诗仙李色。

你不是没有xxx小时不识月，呼作白玉盘xxx的少不更事，不是没有xxx举杯邀明月，对影成三人xxx的积极乐观，不是没有xxx天生我材必有用，千金散尽还复来xxx的昂扬自信，不是没有xxx俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月xxx的豪情壮志，然而最后的你却也发出了xxx世间行乐亦如此，古来万事东流水xxx的感叹，xxx人生在世不称意，明朝散发弄扁舟xxx的黯然，xxx不知明镜里，何处得秋霜xxx的沧桑和xxx欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山xxx的坎坷。

你我伴灯而坐，相对无言。你默默饮酒，我在旁静静思索。我敬佩你的才华，也为你最后的离开而惋惜。你是这样一个有浪漫主义色彩的人，却难踏仕途，平步青云;你是这样一个才华横溢的人，却难入官场，最后抽身而退。你心中的苦涩想必如同那难以斩断的流水，滔滔不绝，一滴一滴都是你的了目水。

然而你却笑着摇头，缓缓道出你鲜为人知的内心世界。原来我一直都错了。

你是一位诗人，却也是一位卫士。你用笔书写自己的伤春悲秋，你用文字扞卫自己的高尚情操。或许在你离开时，心里的确会有苦涩与酸楚，然而在你的眼中，一切的名利比不上自由对你的吸引，黯然的离开却让你拥有了最高洁的自我。在别人看来，追名逐利似乎已是社会大流，你却以自牺前途r为代价，宁可相忘于江湖，忘情于山水也绝不同流合污。原本以为你是无奈的，却没想到其实你很快乐。你为坚守自我而快乐，你为纵情美景而快乐，你为远离官场而快乐，你为那一片心里的净土而快乐。

我终于明白xxx安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜xxx的真正内涵，在你看来，苦闷和悲伤只不过是高洁的副产品，坚守自我的你其实很快乐。

把古诗写成散文的篇四

微风吹过，吹皱了我心里的一湖春水，桃花随风飘落，李白沐着花雨，披着花瓣，在我心田上缓步而来。

悠悠李白情。

李白的情怀，豪放不羁，是奔腾的黄河水，以雄伟的姿态奔向大海；也是毅力的泰山松，以坚毅的性格矗立于泰山之巅；更是天上的行云流水，在空茫的云天上翻腾激越。

李白的情怀，也像是采来的一束山花，浪漫得无拘无束，自由自在。

李白的浪漫，总是在他的诗中不知不觉地流露出来，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“浮云游子意，落日故人情”。李白的心里有一泓浪漫的溪水，清澈，清凉，多情而又柔美，流到读者的心里，缠缠绕绕，流淌着花儿的芬芳。

荡荡李白诗。

李白的诗，不仅浪漫，也大气。李白的豪放、坚毅，在诗中展现得淋漓尽致。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白的豪情，就像这天上来的黄河水，奔腾不息，令世人赞叹和感慨。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白的大气，超凡脱俗，他以宽大的胸怀俯瞰着天下。

李白的诗，不仅通俗易懂，而且流转自然，景象万千，思想深刻，海纳百川。他把自己的情感全部融化在了诗里，飘荡在壮美的风景中，使诗句多了几分深厚，少了几分空虚。

远远李白志。

李白的一生，看似潇洒，其实有许多不如意。

李白本想以自己的才能报效大唐。虽然被召入宫，风光一时，但逃脱不了被奸人所害的下场，不得不被迫离宫。而他的豁达正在于乐观的态度；“天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白不因离京而痛苦，也不因实现不了抱负而悔恨，反而更加自信乐观，毫无顾忌地奔向了他心灵的故乡——游历山水间，逍遥人生。

李白，我心中的歌声，每日余音绕梁不止……。

把古诗写成散文的篇五

一、积累古诗文是为了培养学生基本的语文素养当前语文教学中，每位老师都很重视古诗文的积累。

可许多老师都觉得之所以要积累：一是课标中规定要积累，二是要考试。正因为要考试，所以才要积累。

这样一来古诗文的积累功利色彩浓厚，而这功利又掩盖了古诗文积累的实质。那么古诗文积累的目的究竟是什么呢？《语文课程标准》在课程的基本理念中明确指出：“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累。”

因此古诗文积累的目的就应是丰富学生的语言积累，培养学生基本的语文素养。如果再深入一步，把古诗文积累放在“培养学生基本语文素养”这个大背景下考察，古诗文积累的最终目的就应是着眼学生的长远发展，学习继承优秀的传统文化，积蓄深厚的文化底蕴。

这样一来古诗文积累的目的意义自然就明确了，而其基本任务就是背上优秀的名家名篇，其教学核心就应是引导学生鉴赏体验古诗文所描写的意境，领略中华文化的博大精深，从而受到艺术的感染和熏陶。二、古诗文积累应是一种文化传承优秀的古诗文都是中华智慧的结晶，都堪称艺术经典。

古诗文的积累不是外显的实用，而更是一种文化的传承。朱自清在《经典常谈》的序里说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。

经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。

这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”

这一段话明白的告诉我们“阅读经典不在实用而在文化”，积累古诗文同阅读经典一样不在实用，而在文化。正如叶圣陶先生所言：“若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。”

那么什么是“无用之用”呢？比如说：有些人不怕千辛万苦，千里迢迢到泰山去看日出，或者跑到西安去看秦兵马俑，到海边去看海。这些在专讲实用的看来，他们干的完全没有实用，只是那股傻劲儿令人佩服。

可是他们从泰山下来，从海边返转，胸襟扩大了，眼界开阔了，目光深远了，虽然还是各自做他们的事儿，却有了一种新的精神。“这就是所谓的无用之用。”

把古诗写成散文的篇六

1天净沙秋思元马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风廋马，夕阳西下，断肠人在天涯2寂寞梧桐，深院锁清秋，3远上寒山石径斜，白云生处有人家。

4过故人庄·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花5邑人郑兰枝：芳塘如鉴正清兮，渔筏随风看不迷。

几朵芦花浮水净，半竿山日落湖低。鹭飞矶上霜千点，鱼织波心绢一溪。

自有钓台堪寄兴，载将秋色过城西。6元·白朴《天净沙·秋》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。送元二使安西渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。杂诗君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

这些我也知道，不过有些错，我改好了.暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅绿树村边合，青山郭外斜。

把古诗写成散文的篇七

引号式和援引差不多，但还有细微的区别，主要是在标点的运用上，一是去掉了引号，二是引用内容的最后一个标点在引号外。例如：

“举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。

再看：

秋叶是漫无边际的，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，满目的秋叶，五彩缤纷，给了我们铺陈在天地间的巨幅油画，也给了我们万千感叹。

套用也包括淘金自己的句子中。就是只有引号，引号之外别的什么标点都没有，放到自己的句子中。例如：

此时，我虽然身在温暖的教室里，可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉，一点儿浪漫与温暖都没有了。

把古诗写成散文的篇八

荆州和吴郡是接壤的水乡，你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫。太阳将要落山，远行的小船将要停泊在什么地方？抬眼向天的尽头望去，真让人肝肠寸断忧伤至极。

诗题一作“送杜晃进士之东吴”。唐时所谓“进士”，实后世所谓举子（举进士）。得第者则称“前进士”。看来，杜晃此去江南，是落魄的。

诗开篇就是“荆吴相接水为乡”（“荆”指荆襄一带，“吴“指东吴），既未点题意，也不言别情，全是送者对行人一种宽解安慰的语气。“荆吴相接”，恰似说“天涯若比邻”，“谁道沧江吴楚分”。说两地，实际已暗关送别之事。但先作宽慰，超乎送别诗常法，却别具生活情味：落魄远游的人是最需要精神上的支持与鼓励的。这里就有劝杜晃放开眼量的意思。长江中下游地区，素称水乡。不说“水乡”而说“水为乡”，意味隽永：以水为乡的荆吴人对飘泊生活习以为常，不以暂离为憾事。这样说来虽含“扁舟暂来去”意，却又不著一字，造语洗炼、含蓄。此句初读似信口而出的常语，细咀其味无穷。若作“荆吴相接为水乡”，则诗味顿时“死于句下”。

“君去春江正渺茫”。此承“水为乡”说到正题上来，话仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，写来几乎不用费心思。但这寻常之事与寻常之景联系在一起，又产生一种味外之味。春江渺茫，正好行船。这是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，让读者自去体味。这就是“素处以默，妙机其微”（司空图《诗品·冲淡》）了。

到第三句，撇景入情。朋友刚才出发，便想到“日暮征帆何处泊”，联系上句，这一问来得十分自然。春江渺茫与征帆一片，形成一个强烈对比。阔大者愈见阔大，渺小者愈见渺小。“念去去千里烟波”，真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所。句中表现出对朋友一片殷切的关心。同时，揣度行踪，可见送者的心追逐友人东去，又表现出一片依依惜别之情。这一问实在是情至之文。

前三句饱含感情，但又无迹可寻，直是含蓄。末句则卒章显意：朋友别了，“孤帆远影碧空尽”，送行者放眼天涯，极视无见，不禁心潮汹涌，第四句将惜别之情上升到顶点，所谓“不胜歧路之泣”（蒋仲舒评）。“断人肠”点明别情，却并不伤于尽露。原因在于前三句已将此情孕育充分，结句点破，恰如水库开闸，感情的洪流一涌而出，源源不断。若无前三句的蓄势，就达不到这样持久动人的效果。

此诗前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味弥长”，已经具有诗人风神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾画出“解缆君已遥，望君犹伫立”（王维《齐州送祖三诗》）的送者情态，十分生动。读者在这里看到的，与其“说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确”（闻一多《唐诗杂论》）。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行体，写得颇富神韵，不独在谋篇造语上出格而已。（周啸天）。

此诗表达了诗人的离别之痛以及送别友人时的依依不舍之情，耐人寻味。

把古诗写成散文的篇九

1、阅读古典诗词，促进人们了解历史文化。古诗词，是古代历史的一部分，学习古典诗词，也是学习中国的历史。对本国历史的了解，会增强个人对国家和民族的认同感。同时，对祖先们所创造优秀文化的了解，能增强我们的自豪感。

优秀的历史文化，对我们如何发展现有文化，具有启示和借鉴意义。阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，丰富人们的感觉细胞。饥者歌其食、劳者歌其事。诗歌，是人们心灵的歌声。

2、通过古典诗歌，我们能够了解先民的悲欢离合、爱恨情仇，能够了解他们对待世事人生的态度。虽然古今有别，但人性相通。阅读古人的时候，我们不但了解和认识了古人，也会了解和认识了自身，进而理解人、善待人。

3、阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力。中国古典诗歌是高度凝练的艺术，优秀的古典诗词，在音韵格律、节奏曲调、思想内涵等方面，总有些出彩之处。古典诗歌之美，潜移默化地熏陶我们，美化我们的心灵，提升我们的气质，“腹有诗书气自华”！

扩展资料：

古诗词怎样发表流传：

1、歌谣传唱。

《诗经》中的“十五《国风》”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。

到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。

2、卿士献诗。

士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。

3、墙壁题诗。

诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的《题西林壁》、宋之问《题大庾岭北驿》、骆宾王《在狱咏蝉》、王安石《书湖阴先生壁》等。

4、寄赠即诗。

亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植《赠白马王彪》、崔颢《赠王威古》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》等。

参考资料来源：搜狗百科-古诗词。

把古诗写成散文的篇十

八月的天气，狂风怒号，卷起巨大的漩涡，气温渐渐低了下来。

杜甫站在自己茅草屋的窗前，看着门前的树在狂风中左右摇摆。说起那棵树，还是他和孩子亲手栽的。

那天是孩子的生日，家里穷，买不起什么像样的东西。就与孩子栽了这树作纪念。

站在窗前，杜甫想了好多，他心里万分焦急：这么大的风，自家的茅屋吹破了怎么办？难道要挨冻吗？现在唯一的愿望就是让茅草屋完好无损，不为风所破。这茅草屋，还是在朋友的帮助下建成的，这才住了几年------“一定不能让茅草屋倒”他在心里乞求着。

乞求是没有用的，大风还是把一层又一层的茅草吹走了。那茅草上下翻飞着，飞进了树林；挂在树梢；飞向池塘；飘在水面；有的甚至撒落一地。

见茅草都被风吹走，他怎能不去追，等追到茅草时，只见几个孩子已把茅草抱走。那几个孩子也是穷人家的，这茅草对他们来说就是宝。

一个小孩说：“这些茅草已够补我家的屋顶了。”另一个说：“今晚终于可以睡得又暖和又不潮湿了。”

还有两个竟然争得打了起来------他们见杜甫来了，都抱着各自的茅草一哄而散，杜甫也不想再追究了，只有回到家依在拐杖上自己叹息。天上的云渐渐多了，天黑了，也下起了雨，这整整一天，他一家人几乎连饭也没吃，只是孩子喝了一点玉米糊，说是玉米糊，只不过是一碗水加一点玉米面罢了。

雨水沿着屋顶从没有茅草的地方漏下来，打在床头上，又湿又冷，自家的被子已有几年了，一点也不保暖，在床上睡觉的孩子把被里都蹬破了。躺在床上，想到自己流亡时，一路上挨冻挨饿，男女老少各个度日如年，经过长途跋涉，自己终于住上了茅草屋。

但是，什么时候才能住上好房子！让天下的苦命百姓脸上绽开笑颜，风再大、雨再大也用怕！何时才出现这样的房子，就算我冻死了也不足惜！捋着胡须，诗人壮怀激烈。可是，回答他的，只有呼啸的北风，凄凄厉厉------。