逃避自由心得体会及收获 逃避自由每章概括+感悟(二篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

2022逃避自由心得体会及收获一

大家好!

人生的路，不可能是一帆风顺的，这就要求我们必须要敢于面对一切困难与挫折，简单地说，就是心中要有勇于进取，不畏困难的决心。那么就把困难与挫折看作激励我们前进的动力，让我们越挫越勇，让我们青春不悔，让自己成为一个勇敢的人。

不断战胜困难，不断前行，因为前路会更美丽。不要因为一颗闪耀的星就放弃了前面的银河;不要因为一朵绽放的花而放弃了前面的花海;不要因为一条潺潺的小溪而放弃了前面的海洋。只有敢于拼搏，拥有一颗不服输的心，才会看到那前面的最美好。

自然界处在不断发展与变化中，要是它停滞不前，安于现状，会有今天这个充满生机的世界吗?物尚如此，人何以堪?难道为了怕摔倒就放弃了走路吗?难道怕受伤害就选择逃避吗?难道没有拼搏的人生是精彩的吗?我们当然不能那么懦弱，我们不能逆来顺受，纵使前路困难重重，身陷困境，我们也要勇敢拼搏，洒出自己的热血与激情，让我们的青春在拼搏中不悔，纵使失败了也没关系，毕竟我们曾为了梦想追逐过，此时心中更多的会是一份珍惜。是的，是珍惜。珍惜那些有梦想的日子，珍惜追梦的过程，更要珍惜那份不服输，敢于拼搏的心。

拼搏的路，有欢笑和泪水，因为这是我们的选择，就要敢闯敢拼。谁也聊不到以后的事，那就趁现在，努力拼搏吧。事物没有绝对的成功与失败，那只是感受问题，未来的每一步每一个脚印，让我们与勇敢一起前行，路上偶尔风吹雨淋，也要坚持不放弃。这是我们青春的声音，也是我们青春的选择，即使一生短暂，岁月易逝，也要勇敢一次，让自己平凡的一生变得不平凡。

拼搏的路，也是孤单的。必须保持内心的平静而不受诱惑，既然有了一个好的开端，就坚持到底吧!

拼搏的路，有时会让我们错觉以为是很长很长的，但走过却很快很快。每次战胜了阻碍后，离那远远的成功便又近了一步，转过那个弯，心里会满怀喜悦，这时你会发觉脚步也像是更有力更快了，仿佛前方已透露了一点亮光。

狭路相逢勇者胜，只有敢于冒险前进，敢于拼搏的人才是真正的勇士。只有敢于拼搏，才能勇敢地面对前方的重重困难，才能越挫越勇。只有敢于拼搏，才能笑看未来，让我们的青春年华灿烂而又多姿。

同学们，我们正青春，拼吧!让我们做一个敢想敢做的人，抛开束缚，抛开懦弱，做自己人生道路上的强者!

我的演讲完毕。

谢谢大家!

2022逃避自由心得体会及收获二

约翰·密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。

从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会“阶级”的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：“社会所能合法施用于个人的权力”的不同与变化所形成的产物。

自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的“时髦”。

在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的“统治”与“被统治”，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些“自由”。那是“所谓的自由”。《论自由》中这样说的“统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人”。他们将权力看作是一种武器。

为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。为什么呢？

关于这一点，在约翰·密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。”

我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即“我们有绝对的自由吗？”、“我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？”这两个问题，人们到今天一直还在争论。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。”

作者约翰·密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的“宪政”是一个特殊的存在。它的出现标志着一个新的时代的到来，即“自由党派竞争的时代”。

“在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成功倒会把失败所会掩住的错误和弱点暴露出来。”而在作者看来，这种“自由党派竞争”的情况，当它还只是一种在书籍中才可见的、“听起来颇成一条自明的公理”之时，政府只当它是另一场暴*而已。而当第一个民主共和国成立之后，“于是这种选举制和责任制政府就成为观察和批评的对象。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治政府”和所谓“人民施用于自身的权力”等类词句，并不表述事情的真实状况。运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的。”但作者还是发现，这种民主共和制是“人民会要压迫其自己数目中的一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种”。换言之，在本质上还是没有解决。变成了作者所说的“多数的暴虐”。

约翰·密尔的《论自由》中有一个很出名的观点，就是“多数的暴虐”的观点。他对于当今的国际政治来说有相当大的前瞻性。

书中这样说：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为集体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。而假如它所颁的诏令是错的而不是对的，或者其内容是它所不应干预的事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕！

社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家，人人都同一种颜色，同一个思想，同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖的事。当一个社会都是一个思想了，那本身就是一种畸形，与人类的自我发展是相违背的。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同的文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有的、独特的文明的足迹被淹没。