历史冷知识大讲堂心得体会及收获 关于历史专题讲座的心得体会(8篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。那么你知道心得体会如何写吗？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获一

习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话具有很强的思想性、政治性、指导性、科学性，是对中国共产党百年历史进行宏观概括的一个重要文献。为什么要进行党史学习教育？习近平总书记提出三个“必然要求”：“全党开展党史学习教育，是牢记初心使命、推进中华民族伟大复兴历史伟业的必然要求，是坚定信仰信念、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，是推进党的自我革命、永葆党的生机活力的必然要求”。

怎样看待建党百年之际的党史学习教育？总结历史经验，从党史中汲取智慧和力量，能够帮助我们有效应对各种风险和挑战，在开启全面建设社会主义现代化国家新征程上开好局、起好步。

站在建党百年历史节点回顾党的历史，习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话中，对为什么要加强党史学习教育、怎样进行党史学习教育、进行党史学习教育的重大意义，以及怎样有效提高党史学习教育的针对性、实效性等问题作出了统筹安排；并作出“要树立正确党史观”，“准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质”的重大判断。今天，我就围绕这一重大判断来跟大家交流。

“正确党史观”实际上是唯物史观在正确看待党史中的运用，即用唯物史观来正确看待党的百年历史，对其进行系统、全面地梳理总结。回顾党史，我们可以看到中国共产党为何会在1921年诞生；党的初心和使命是怎样一以贯之地贯穿在百年历程中；党的主线和主流是什么；党史的本质是什么；党在下一个百年将会如何践行初心和使命，实现中华民族伟大复兴的历史伟业……

一言以蔽之，中国共产党的百年历史也是中国共产党在马克思主义指导下为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的历史。我认为这就是百年党史的主线，或者说主题。百年来，中国共产党所做的一切，无论是革命、建设还是改革，都是为了中国人民的幸福生活，为了实现中华民族的伟大复兴。

百年中，中国共产党走过了不平凡的历程，形成了一系列宝贵经验，取得了辉煌的伟大成就。如果把党的历史放在世界历史的大链条中看，从成立初期只有几十个党员发展为现在有九千多万党员的全世界最大的、执政七十多年的马克思主义政党，我们党创造了人类历史上的奇迹。在2021年2月25日的全国脱贫攻坚总结表彰大会上，习近平总书记总结：“回首过去，我们在解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题上取得了伟大历史性成就，创造了人类减贫史上的奇迹。”

今天，我们从中国共产党历史发展的总体看，可以讲以下几个问题。

中国共产党是怎么产生的？为什么会产生？知道我们从哪里来，也就知道了我们要到哪里去。所以第一个问题，我想给大家讲中国共产党的诞生。

中国共产党的诞生要从国内和国际两个维度去理解把握，从中国近代历史发展的进程看，它是中国近代历史发展的必然产物，是中华民族谋求复兴的历史结果；从世界历史发展的进程看，它是人类探求理想社会的过程在中国这样一个东方大国的历史回响。

（一）从中国近代历史发展的进程看中国共产党的诞生

中国共产党不是凭空诞生的，是中国近代历史发展到二十世纪初，需要这样一个政党出现。

中华民族具有五千多年的文明历史，在人类历史上曾长期领先于世界。但到了近代，特别是第一次鸦片战争，让中华民族从封建王朝衰落期进入了近代沉沦期。中华民族曾经为人类发展做出伟大贡献，但当西方资本主义掀起工业革命，在全球不断扩张，世界市场逐步形成时，中华民族在迈入近代门槛时落伍了。

1840年，英国发动第一次鸦片战争，用坚船利炮打破中国过去的封闭局面。他们想用所谓的文明和社会模式来改造中华民族，其目的并不是让中国从一个传统的封建国家演变为一个正常的资本主义国家，而是想靠枪炮让中国从一个独立的、主权的封建王朝一步步沦为半殖民地半封建社会。

从1840年开始到1921年中国共产党诞生，短短八十多年时间，西方列强轮番来到中国，迫使我们签订了无数个不平等条约。中华民族被迫割地、赔款，遭受到前所未有的屈辱。已具有革命传统的中华民族从来不甘心沉沦，为救亡图存进行了一系列积极探索：从林则徐“睁眼看世界”到太平天国农民运动抗击外国侵略、反对封建王朝；到清政府的一批开明官员想通过“中体西用”实现自强；到以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派希望通过变法让中国走上君主立宪的道路；再到以孙中山先生为代表的资产阶级革命派希望通过革命推翻封建帝制，在中国建立一个能够独立自主发展的资本主义国家。这些探索虽然在不同程度上取得了一定成绩，但都没有改变近代中国的屈辱地位。

可以说，实现中华民族伟大复兴、让中国人民过上幸福生活是近代以来中国无数仁人志士追求的理想，但在中国共产党诞生之前，没有任何一个政治力量，任何一个阶级能完成中华民族独立、人民翻身解放的任务。也就是说，中国历史的发展要求中国社会出现一种新的政治力量，它能够代表近代中国社会发展的趋势，能够改变中国沉沦的局面，实现中华民族独立、人民翻身解放。中国共产党就在这种历史发展的链条中应运而生。所以，中国共产党的诞生不是任何主观意识的产物，而是历史发展的必然结果，是近代中国人民过上美好幸福生活的要求。因此，中国共产党一诞生就把为人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心和使命。

中国共产党的诞生是中国近代历史发展的要求和必然结果，党的烙印和基因一开始就跟中华民族、中国人民的命运牢牢结合在一起。

（二）从世界历史发展的进程看中国共产党的诞生

中国共产党的诞生不仅是中华民族近代历史发展的结果，也是世界历史发展的结果。

中华民族在近代落伍、沉沦是由于没有把握好人类社会向近代迈进的历史机遇和契机。由于长期处于领先地位，中华民族在一段时间内存在闭关自守的问题，对外部世界不了解也不关心，没有关注人类发展的大势，特别是西方工业革命进行得如火如荼，中国没有回响，这就造成了近代中国的悲惨命运。

实际上，自地理大发现以来，资本主义兴起之后，人类社会就改变了过去的封闭局面，从分散走向了整体，这个进程到今天仍然在持续。世界近代史是资本主义制度产生、确立和发展的历史。资本主义存在生产资料私人占有和社会化大生产之间的内在矛盾，这一矛盾直到今天一直伴随着它的发展过程。为了追求一个理想的社会，无数进步人士在资本主义制度基础上不断探求，这才有了世界社会主义运动的兴起、马克思主义在欧洲的兴起和在全世界的传播。从资本主义来到人间到空想社会主义诞生，再到马克思、恩格斯创立科学社会主义，都是人类对理想社会的探索。科学社会主义旨在改变资本主义的内在矛盾，让人类走上理想社会的坦途。

19世纪末20世纪初，随着马克思主义在全球的传播，列宁创立列宁主义，把马克思主义应用于实际。十月革命一声炮响，让社会主义从理论变成现实，人类历史上第一个社会主义国家建立。

第一次世界大战，资本主义矛盾的集中爆发让中国人再次意识到中国近代不可能走上资本主义道路。而作为苏联的近邻，中国有了新的选择，学习十月革命所开创的社会主义道路。所以，中国共产党的诞生是马克思主义在中国传播的结果，是人类对比资本主义更理想的社会形态探索在中国的一种实现形式。

中国共产党的诞生是人类近代以来最伟大的思想——马克思主义思想与中国近代工人阶级、工人运动相结合的产物，它适应了近代中国从沉沦走向独立的需要、中国人民从封建统治下解放出来到站起来的需要。这种历史发展的必然需要推动了党的诞生。

（三）总结

中国共产党的诞生是中国近代历史发展的结果，也是世界历史发展的结果。从诞生开始，我们党就是一个具有强大历史使命、人类使命的政党，要实现中华民族伟大复兴，让中国人民过上美好生活，作为马克思主义政党，还是世界追求进步的力量之一。中国共产党领导的革命是世界无产阶级革命的重要组成部分，中国共产党的事业是世界社会主义事业的重要组成部分。因此，中国共产党既是中华民族、中国人民、中国无产阶级的先锋队，也代表了世界进步力量。

从党诞生的国内国际背景看，中国共产党跟中国近代其他政党不一样，跟西方国家的资本主义政党也不一样。党的事业从一开始就是伟大的、进步的，既为中华民族谋求复兴，也为人类走向理想社会努力。肩负着这样的使命，中国共产党在世界历史与中国历史的交集中应运而生，在探索中华民族伟大复兴的历史链条中诞生。虽然刚开始只有几十个人，但我们的事业是进步的事业，代表了中国近代历史和世界历史发展大势，所以才会由小到大，形成今天这种恢宏的局面，成为世界上最强大的、执政时间超过七十年的马克思主义政党。

习近平总书记指出：“中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂!”之所以这样说，正是因为我们党肩负的是影响中华民族命运、人类发展方向的事业，是代表人类进步趋势的事业。（作者：龚云 ）

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获二

经过两个月的学习，即将结束本资助培训。本次培训先后学习公修课6门，专业课5门，共计11门功课。经过网络视频的学习，聆听专家学者的讲座，通过与同行们的交流，使我受益匪浅。

学习《教师心理问题的自我调适》，让我明白：作为一名普通的老师，一定要学会保护自己的，善待自己。

学习《教师认知问题的自我调适》，让我懂得：要正确进行自我认识，给自己定好位置，要以发展的眼光看待自己。

学习《教师情感问题的自我调适》，让我明白：在生活中，在工作中，当出现不良情绪时，要学会自我调节，学会管理情绪，驾驭情绪，做自己情绪的主人。

学习《关爱学生是师德修养的灵魂》，让我懂得：没有爱就没有教育，爱是教育的灵魂。而关爱学生就是师德修养的灵魂。

学习《教书育人是师德修养的核心》，让我明白：教师职业的本质特性就是影响人的心灵，提升人的道德境界。千教万教教人求真，千学万学学做真人。而教书育人就是师德修养的核心。

学习《为人师表是师德修养的关键》，让我懂得：教师的伟大和崇高就在于能在甘于奉献中实现自己的生命价值，在于能够守住一份清贫而拥有一个富足的精神世界。

这些公修课的学习让我又重新认识自己，从心理和道德上完善了自己，提升了一个境界。

专业课更让我学到很多很多通过对专业课的学习，让我了解到合作学习，试着去运用摸索，真正看到了合作学习的必要，既能增强学生的自尊心和自信心，又有利于学生建立健康的人际关系，还有利于培养学生的创新思维。在教学中推广“小组合作学习模式”，来充分调动学生参与课改的积极性。

通过对专业课的学习，让我知道了探究学习，在教学中运用探究学习的主要技能的方法，运用所学进行探究学习的教学设计，给学生展现暂新的教学模式，提高教学效率和质量。

通过对专业课的学习，让我认识到教学设计的创新，不仅要教学模式要新，教学方法要新，教学手段要新，最重要的是作为教师的理念要新，有了创新的意识才会有创新的行为。

历史对学生来讲本是一门不太重要的学科，如何能够顺利完成教学任务而且还要有良好的教学效果，的确应该根据学科性质，从教学设计、教学环节、教学理念、教学模式等等各方面上有所突破和创新。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获三

甲骨文从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》： “古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳。

八卦说：关于八卦的起源说法并不统一，有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象，这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”把八卦和书契（文字）的作用相提并论，把汉字的起源与八卦联系起来。

仓颉造字说：相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

仓颉画像“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

刻契说：刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，比结绳记事进步多了。所谓“刻契”就是在木条上或竹条上刻上刻痕。《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。”《周易·系辞》郑玄注：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相符合。”郑玄又在《周礼·质人》注里说：“书契，取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。”《列子·说符篇》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”即是质契上所刻的齿痕。这种刻契具有记事记数的作用，可以作为契约的凭证，也可以用来传递信息。刻契的一些符号与某些汉字形体相似。如“一、二、三、亖、”与汉字数字“一、二、三、四、五”的古文字别无二致。宋末元初戴侗提出“书始于契，契以记数”而“各如其数”，认为“刻识其数”的契刻是原始文字的一个源头。

刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，“刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前”。从半坡发现的刻划符号来看，有的是数字，有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义，当为汉字之源头。

郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出土在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

图画说：关于汉字的起源，历史上曾盛行“河图洛书说”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《竹书纪年》指出：“黄帝轩辕五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《河图·玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”部分近现代学者认为，汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获四

汩罗江畔，清冷的月光洒在江面；江上，涟漪层层回荡开来；清冷的空气中充斥着悲愤的余音漫延开来。。。。。。

在五月初五的那天，他投汩罗江自尽，以身殉国，他就是我最喜欢的历史人物——屈原！

他生活在战国末期的楚国他创作的诗《离骚》其中“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这句诗，便能深深的表达出对人民的热爱。

他是一位爱国诗人，但他一定是充满着对国家即将灭亡的悲痛和无奈吧？

“举世混浊而浊情，众人皆醉而我独醒。”你甘愿跳入江山，葬于鱼腹，也不愿与那些奸臣一起同污合流，但却因此被奸臣所害与君主疏远。

你来了江畔，面容憔悴，身体枯槁，举止早已没有了昔日的风采，也没有了流放后的迟缓。

水一去不复返，发出最后的凄凉之音；冷日，溺在了你满面的忧愁里。。。。。。

我最喜欢的历史人物——屈原。他的事迹感染着中华民族，而我们，为了纪念他，便在这一天定下端午节。他虽然是一个悲观的政治家，但是他的爱国情意是值得我们学习的！

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获五

各位游客:

今天我们大家参观的是陕西历史博物馆.这座博物馆是在1991年6月20日正式建成对外开放,是目前我国规模最庞大设施最先进的国家级历史博物馆,占地面积有7万平方米,建筑面积56000平方米,用以展览的面积为11000平方米,馆内现有收藏品37万件.这座博物馆是遵照周恩来总理的遗愿,由国家计委和陕西省政府共同投资1.44亿元人民币,所修建的一座艺术殿堂。

陕西历史博物馆的设计呢,是由中国建筑学界泰斗梁思成大师的关门弟子张锦秋女士所担任.建筑的外观为仿唐风格,着意突出了盛唐风采,反应了一个辉煌时代的风貌;布局上,还借鉴了中国宫殿建筑"轴线对称、中央殿堂、四隅崇楼、高低错落、主从有序“的特点，突出了古朴、凝重并创造了一种古代帝宫与传统园林相结合的氛围，象征着中国悠久的历史和灿烂的文化;

陕西历史博物馆的陈列分为《基本陈列》、《专题陈列》、《临时展览》等三大部分组成。基本陈列也就是常设陈列，它为《陕西古代史》，系统地向我们大家展现了陕西自蓝田猿人至鸦pian战争的发展过程，突出了周秦汉唐等封建社会的盛世和陕西在中国历史上的重要地位。

现在我们来到的就是序言大厅，我们可以发现这里的序言不是文字，而是巨型照片。奔腾咆哮的黄河和绵亘无垠的黄土高原，它既是古代陕西人赖以生存的自然环境，也是陕西历史文化孕育、产生和不断发展的基础与前提。在这两幅照片的背后，还陈列着中华民族人文初祖轩辕黄帝陵墓的巨照，标志陕西古代文明、中华古代文明的开端。这些用照片构成的无言之序，通过宽广浑厚的场面，象征着陕西历史文化的博大精深和绵延久远，以及具有世界性影响的人文传统精神。在厅中央我们看到的这尊巨狮,是来自于女皇武则天母亲杨氏的顺陵之前,它呢高大雄伟,勘称为东方第一狮.在古代的时候,狮子与狮子的雕刻艺术是从阿富汗传入的,因此呀,这尊狮子它不仅是陕西历史文化反映,同时也是东西方文化交流的产物.

陕西古代史的第一个段落是史前史，时间范围是距今约115万年前至公元前21世纪。这一时期的每一段落都有重大发现，文化高峰迭起年、并首尾相连，在全国突出地位。首先大家所看到的就是蓝田猿人的头像。她是1964年在蓝田县公王岭发现的，是一位年纪约30多岁的女性。蓝田猿人距今约115万年，是迄今所知亚洲北部最早的直立人。在距今约20万年左右人类就已经发展到了智人阶段。陕西地区的大荔人便是其中的一个代表，在距今约8020xx年左右，人类就已经进入了新石器时代。老官台文化是陕西境内已知最早的新石器时代的文化遗存。新旧石器时代区别主要有三个重要标志：一是学会了制造陶器;二已经定居并有了原始农业;三是出现了磨制石器。仰韶文化是新石器时代发展的一个阶段。这类文化遗存由于是1920xx年首次发现于河南渑池县仰韶村，因此得名。又因为在这类文化遗存中发现了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遗址是仰韶文化的一个重要组成部分，也是母系氏族公社时期的繁荣阶段。后来，随着社会经济的发展，男子取代女子，在社会中处于支配地位。人类就进入了父系社会时期。龙山文化就是父系氏族公社时期的典型文化。这类文化由于是在1920xx年首次发现于山东省章丘县的龙山镇，因此得名。又因为发现了大量的灰陶，因此龙山文化也被称为“灰陶文化”或“黑陶文化”。龙山文化之后，我国历史进入了传说时代，也就是历史上所说的“军事民主制时期”。黄帝就是这个时期一位杰出的领袖，他被尊为中华民族的祖先。每年清明，海内外的炎黄子孙来到黄帝陵寻根问祖，认同中华文化，爱国之情在这里升华，从而产生一种强大的凝聚力和向心力。在黄帝之后，人类历史上又出现了三位杰出的领袖，他们是尧、舜、禹。后来，大禹的儿子启建立了夏朝。于此，中国便进入了奴隶制王朝的统治时期。夏王朝的政治中心在河南，陕西境内主要是周族的发生、发展与兴盛。周族实际上经历了周民族、周方国、西周王朝三个不同的发展阶段。

现在我们所看到的这个文物叫做“鼎”，它是奴隶制王朝鼎盛时期西周的一个青铜器。青铜是指铜和锡的合金，因颜色青灰而得名。而鼎呢，它本来是一种炊具，即煮肉的锅，后来随着礼乐制度的强化，鼎也逐渐成为一种权利和等级的象征。传说夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作为政权的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋时，五霸之一的楚庄王就曾遣使询问周朝九鼎的大小轻重，以后“问鼎”就成为企图篡夺政权的代名词。我们现在所说的成语“逐鹿中原”，“鹿死谁手”，“孰人敢来问鼎”等都与这件文物有关。鼎，一般可分为圆顶和方顶。圆顶一般为鼓腹，双耳，三足，整个造型给人以稳定、威武的感觉。所以，人们用狮胸虎足来形容它。而成语中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，则是从另一方面反映了它的造型特征。青铜器上的纹饰是研究青铜艺术的重要内容，也成为中国艺术史的一个重要组成部分，在一定程度上反映了当时人们的思想观念。青铜器上的纹饰可分为两大类，即：动物纹和几何纹。总的特点是神秘怪诞，很难看懂。这是因为作器者本意是为了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正说明他构思成功。

随着周幽王“烽火戏诸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向灭亡。周平王迁都洛邑，东周开始。但周王朝实际上已名存实亡了。中原大地上先后出现了“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。七国的战争持续了200多年。公元前220xx年，中国历史上第一位皇帝——秦王嬴政“扫六合而荡天下”，建立了统一的中央集权制的封建国家。秦始皇统一六国后，为了维护其统治，采取了一系列措施，在全国范围内统一了文字、货币、法律、车轨和度量衡等。

我们现在看到的这个货币就是秦统一六国之后的通行货币——秦半两。上面的这些货币就是统一前六国的货币。货币的不统一大大地阻碍了经济的发展。于是，方孔圆形的半两钱便应运而生。古人讲“天园地方”，并且是天包地，所以秦半两就意味着“圆以象天，方以则地”。这种精神为以后两千多年的封建统治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇号称“千古一帝”，但同时他也是历史上一位有名的暴君，残暴的统治终于激起了人们的反抗。陈胜、吴广领导的大泽乡起义爆发了。随后四年的“楚汉相争”推翻了秦王朝的统治。公元前220xx年，汉高祖刘邦登基，汉王朝就正式登上了历史舞台。

汉朝是一个十分重要的历史朝代，它的各项发展对中国历史上以后各朝代的发展奠定了基础，并产生了深远的影响。构成中华民族主体的汉族也是在这个时候正式形成。中国懂得方块字也是从这一时期起被称为“汉字”。汉王朝成了当时世界最强盛的一个国家。所以，今天世界上许多国家还把“汉”作为中国和中国人的代称。

现在请大家看这副“丝绸之路”示意图。它中国最古老的一条贸易通道，也是横贯欧亚大陆的一条贸易通道。它为东西文化交流、通商提供了有利的条件。沟通欧亚大陆的这条举世闻名的丝绸之路是由西汉武帝时期的张骞开通的。张骞是我们陕西城固人，他于公元前138年应政府招募出使西域。经历了十年时间和种种磨难，熟悉了西域的政治、军事、地理、风俗民情。沟通了汉与西域各国的关系。因此史书上把张骞的这次出使、也称为“凿空”。公元前120xx年，汉武帝又先后两次派遣张骞出使西域。“丝绸之路”全长7000多公里，在中国境内4000多公里。“丝绸之路”开通后，商队往来不断，经济贸易十分活跃。促进了农业和科学技术交流，为中西文化开创了新纪元。由于这条路最先主要过往做丝绸生意的商人，所以把这条通道也称为“丝绸之路”。通过这条道路，我国的丝绸不断输出。在当时的罗马，中国的丝绸与黄金等价。因此，丝绸又被称为“软黄金”。从此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黄瓜、蚕豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、猕猴桃等物产传入我国。我国的种茶、凿井、冶炼等生产技术也传入西域。“丝绸之路”就好像一条绚丽而坚韧的纽带沟通了亚欧大陆，也使世界上出现了两颗明珠。从此，世界上就有了“东有长安，西有罗马”之说。

汉王朝不仅有发达的经济贸易活动，军事力量也非常强大,1965年，从咸阳杨家湾的一座汉墓中出土了大批兵马俑。这座汉墓属于汉高祖刘邦长陵的陪葬墓。据同出的“银镂玉衣”推测，墓主人可能是汉初名将周勃或其子周亚夫。在杨家湾出土的俑群中，有骑兵俑583件，各种人俑1965件。这些汉兵马俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多数做武士打扮，个别做跳舞、奏乐、指挥等姿势。拿这批汉兵马俑与秦兵马俑相比较，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，时刻准备着出发去打仗。汉俑仅有秦俑的三分之一大，但灵气十足，愉悦欢畅。也从一个侧面表明了当时国富民强、和平安定和人民的悠然自乐。在秦俑里，我们从外形看不出有指挥官，但在汉俑里则可以看出;另一方面，军阵形式也发生了变化。秦兵马俑以步兵为前锋，战车为突击力量，骑兵甚少。而汉兵马俑中骑兵所占的比例却大的多。汉王朝也正是凭借着这支强大的骑兵才战胜了不可一世的游牧民族——匈奴。这也是世界历史上农业民族第一次大规模的战胜游牧民族。

经过四年的楚汉相争，国力大大削弱。汉初“天子不能俱纯驷，而将相或乘牛车”。意思是说，在汉朝初年马匹很少，以至于找不到四匹颜色相同的马为皇帝拉辇。而一般将相的车辆只能用牛羊拉了。但是汉王朝励精图治，养马业得到了高度发展，使汉代骑兵的马源充足，所以汉代骑兵业得到了发展。杨家湾的汉三千彩绘兵马俑就是一个有力的印证。

汉朝灭亡后，我国历史进入了魏晋南北朝时期。这一时期从公元220xx年北魏建立开始，到公元589年隋统一结束，历时369年。这一时期政权更迭，战乱频繁，可以说是中国历史和陕西历史上依次伟大的大融合时期。公元581年，北周大将杨坚建立了隋朝。隋炀帝杨广也是历史上以为有名的暴君。公元620xx年，太原留守李渊起兵反隋，夺取了政权，建立了唐朝。隋唐两代是我国封建社会的鼎盛时期，也是陕西历史文化的黄金时代，现代的海外华人自称“唐人”，他们居住的地方称为“唐人街”，反映了唐代对后世子孙产生的影响。

在唐时，人们的生活比较安定，就有更多的时间从事各种娱乐活动。打马球便是其中的娱乐项目之一。现在就请大家看这幅《打马球图》。这是从章怀太子墓中出土的。马球，也叫波罗球，球似拳头大小，朱红色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗传入我国的。这幅图画形象生动的描绘出了唐代马球运动的精彩场面。画面上有骑马人物二十多个，他们足蹬黑靴，身穿窄袖长袍。前五个手拉缰绳，右手持月芽形球杖，有的驱马抡球，有的反身击球，姿态矫健，得心应手。其它骑手也姿态各异。场面生动，围绕着滚动的小球展开了激烈的争夺。画家巧妙的抓住了马球运动的瞬间场面，使比赛的紧张气氛溢于画外。

在唐朝的时候，上至宫延皇帝，下至文武百官，甚至连妇女都爱打马球。尤其是许多皇帝，都是马球运动的爱好者,甚至成为马球健将。据史料记载:唐中宗景猪年间,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要与汉人比赛马球,经中宗同意后,双方展开较量。第一回合以汉人失败而告终。这时一旁观看的临淄王,即后来的唐玄宗李隆基,亲自率领球队进行比赛。终于以精湛的球技转败为胜,一时在京城传为佳话。唐代的皇宫禁苑大多筑有马球场,有的贵族官僚还有自己的马球场.唐代以后,马球队运动就开始流行全国,直到明朝末年才开始逐渐衰败。近几年来,在西安东郊也开展过。这幅画的表现技法相当讲究，极富真实感和立体感。可见这幅马球图达到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也从一个侧面再现了大唐时期国泰民安、繁荣昌盛的社会情况，再现了大唐雄风。

唐王朝的外交活动也是非常活跃的。我们现在看到的就是从章怀太子墓中出土的另一幅壁画《迎宾图》。画面上的前面几个人是热情的朝廷官员，后面三个人是外国和我国古代少数民族的使臣。经考证，三人中第一个是印度人，第二个是朝鲜人，第三个是突厥人。这幅画形象的再现了唐代官员接待外国使臣的场面。反映了唐王朝活跃的外交活动以及同外国和我国少数民族友好往来的实况。大家请注意看，在这幅画面的下角有一位个子比较矮的唐代朝廷官员，这就反映了唐代对人才是非常渴求的。只要你有才能，不管长得个高或个矮，都会被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社会风貌。

隋唐两代都把长安作为其都城。隋时称为大兴城，唐时称为长安城。规模宏大的都城长安可以说是那个伟大时代的明亮窗口。透过它，可以窥见当时世界第一强国的各个方面。隋大兴城是少数民族建筑大师宇文恺设计并主持营建的。唐长安城是在隋大兴城的基础上，进一步修葺完善起来的。从这幅唐长安城的平面布局图中我们就可以看出：它气势宏伟，整齐划一。全城共分为宫城，皇城和外郭城三大部分。城内以朱雀大街为中轴线，由十一条纵向的大街和十四条横向的大街，把整个长安城划分为108个小区域，称为坊。正如唐朝大诗人白居易的诗中所写：“百千家似为棋局，十二街如种菜畦”。这种布局对以后各个朝代产生了深远的影响，也为亚洲一些国家如日本、朝鲜等规划都城时所效仿。唐长安城的一个突出特点就是规模宏大。它总面积为84.1平方公里，人口超过一百万。其面积是汉代长安城的2.4倍，东罗马首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格达的6倍，明代长安城的9.3倍。它可以说是我国古代，也是世界古代规模最大的一座都城。城中的中轴线朱雀大街宽155米，而横贯皇城自承天门至长乐门之间的横街竟宽达440米，这也是中外所有都城中绝无仅有的。中华民族成长壮大到了唐代，充满了开拓进取精神。因此对长安城的修筑不仅仅只着眼于实用功能的需要，还有着积极的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的气魄和泱泱大国的气势屹立于世界民族之林，吸引了各个国家的人们来到长安。当时居住在长安城的外国人和少数民族人数约5万人。同时长安吸收融汇了来自世界各地的文化，创造了博大精深、辉煌璀灿、当时世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工业也是非常发达，唐三彩便是其中之一。它起源于西汉武帝时期。唐三彩并不专指三种颜色而是指多彩，因在唐代风行一时而得名。唐三彩是用黄、绿、赭.蓝等多种彩釉组合装饰成的一种铅铀陶器。它的制作过程是把高岭土经过挑选、冲打、淘洗、沉淀、冶炼等工艺后，捏制成形，经修饰晒干后放入窑内。经过1000度左右烧制，待冷却后饰以配制好的彩色釉料，再入窑中烧至900度后完成。西安是唐三彩的故乡。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。从这里我们可以看出，唐三彩首先是一种冥器，慢慢地才发展成为一种日用品和工艺品。唐三彩之所以闻名于世，主要有两大特点：一是以造型取胜。三彩中无论是生活用品或是房屋庭院乃至人物动物造型，都塑造的非常精美，用写实的手法反映了唐代的社会生活，在艺术上达到了令人赞叹不已的程度;二是以色彩赢人。三彩釉色虽简单，但它经烧制过程中不同色彩的釉斑向下流动，互相浸润后自然漫延，呈现出一种千变万化，班驳淋漓，彼此交融，没有明显界限的装饰艺术效果。优美、流畅，具有一种和谐的古朴之美。正如杜甫名句所言“动人春色不在多”。有限的釉色构成了丰富的艺术语汇，使唐三彩成了世界闻名的古代工艺品。

公元960年，宋代赵匡胤皇袍加身定都开封。元、明、清分别建都南京和北京。陕西从此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的军事重镇。又由于周、秦、汉、唐的灿烂文化形成一种巨大的惯性，所以这一时期陕西的经济文化仍然保持了一定的水准和发展势头。在这一时期也遗留下来了许多文物，现在呢，我们大家自由参观一下，一会我们在门口集合。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获六

根据xx市青年教师工作坊的培养计划及工作安排，历史学科青年教师工作坊半年来工作小结如下：

20xx年12月22日，启悟中学陈阿音老师举行了同安区级的高二公开课《1787年美国宪法》。此外，翔安内厝中学李淑敏老师举行了区级公开课《高三复习：鸦片战争》；通过在活动中，学习同伴的成长经验，学习导师先进的教育教学理念，及时内化，提高自身的教育教学能力和水平。此外，许峰瑞、茆海峰两位老师也在学校举行了集美区级公开课。

导师陈红珍及黄建忠老师分别在工作坊会议中为学员们作了课题的选题、申报、开题及过程性研究的有效反导，阐述了课题研究与课堂教学实践的指导意义，为学员们开展课题研究进行了理论和实践指导，促进了学员们开展课题研究与实践。目前，陈阿音的《同安城乡结合部高中历史史料教学的问题存在及学生“史料实证”素养培育的策略研究》，已确立为同安区级重点课题；陈阿音、茆海峰等还积极主动地参与谢志芳老师主持的省级课题《以提升历史核心素养为目标的高中课堂材料教学实践研究》等课题的研究，为课题结题作出自己的贡献。

在工作坊导师及学员们相互推荐下，学员们阅读了《世纪三部曲》、《中华史纲》、《西方文明史读本》、《帕夫雷什中学》、《旧制度与大革命》及何成刚的《史料教学的理论与实践》、钱穆的《中国历代政治得失》、易中天的《美国宪法的诞生和我们的反思》等人文、历史、教学类专业书籍，并按要求作了相关读书笔记。在导师的引领下，通过专业的读书活动，学员们的读书习惯逐渐形成，读书兴趣逐步提高。

在结合课堂教学实践及特色课题研究的基础上，学员们积极撰写学科论文，并参与汇编。如陈阿音的论文《重视历史证据，培育史证素养》及李淑敏的论文《多媒体视角下高中历史教学的问题及对策》在《当代教育实践与教学研究》汇编，另一篇论文《新课程下史料在历史教学中的运用》收入20xx年下半年的市学科论文汇编。许峰瑞老师还在集美区开设了区级讲座《全国卷高考历史选择题解题思路与技巧》，茆海峰老师开设了区级讲座《西方人文主义几点思考》。

在工作坊这个师徒互促共进的平台上，学员和导师都得到了进步，都收获了成果。许峰瑞老师还参加了集美区市级教学骨干教师培训对象培训班，已结业；他还于20xx年9月获得了xx市教育局市教学新秀奖表彰；李淑敏老师获得翔安区第四届技能大赛获一等奖。茆海峰老师获得了集美区技能大赛二等奖；陈阿音老师评选为市级骨干教师培训对象，李淑敏老师被评为翔安区优秀教师；程昱老师及许峰瑞老师分别参加了市高二、高三的质量检查考试的试题命制工作，这对两人来说都是很好提升专业能力与水平的机会。

当然，工作坊的工作与建设还有许多待加强和完善之处，如学员的论文撰写及课题研究工作目前仍比较短板，还需向导师们多多请教学习；目前，教师技能比赛项目中，学员的试题评析、微课制作等项目环节仍有待强化提高；学科微信平台的建设内容仍需要学员积极地参与和分享。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获七

初中历史教学的课程改革己全面展开，课堂教学中如何体现新课改要求的“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”?如何把新的教学理念贯穿到实际的教学中去?如何开展丰富多彩的教学实践活动，来增强学生学习历史的兴趣?如何体现学生在课堂中的主体作用?……带着一系列问题，我一方面不断研究学习《历史课标》与教学大纲，一方面在实际的教学中不断的开拓创新，大胆尝试和探索。现就将自己在教学中的几点心得和体会谈出来供同行讨论。

历史作为一门基础性学科，其思想内涵广泛渗透到其他各门课程中。在新课改的精神要求下，历史教学越来越要求历史教师不断更新教学观念，真正将课改精神贯彻到实际教学工作中去。新课改标准所倡导的自主探究就是要求给予学生更广阔的自由空间，让学生在教师的引导下搞好课前预习，不仅仅是要求教师更新观念、转变思想，更主要的是使学生养成良好的学习习惯，从而改变以往教师“要我学”为“我要学”，提高学生主动学习的积极性。

所谓自主探究是指学生开展探究学习时，极少得到教师的指导和帮助，而是自己独立完成。开展自主探究时，学生自己提出探究的问题，确定探究的对象，设计探究的程序，收集所许信息，检查自身学习中存在的疑惑，直到最后得出结论。简言之，学生自己提出问题，然后经过各种探究活动独立地解决问题。在自主探究时，教师的作用主要在于给学生提供所需的资料及提示相关信息，起着活动的活动的辅助者和组织者的作用。由此可见，自主探究对学生的要求更高，同时也为学生提供了更好地发挥创造性的机会，这样学生获得的知识也更直接，印象也更深刻。

1、激趣指导兴趣是学生学习是否成功的致命环节，在学生充分预习的前提下，在课堂上的合作学习中兴趣显得非常重要，这里的合作学习既有师生间的合作学习又有生生互动合作探究学习。那么，要想使一堂课上的生动有趣更有价值，教师必须深入思考，如何调动学生学习的积极性：

(1)、科学搭配，合理分组科学划分异质小组既能让学生感到强烈的个人责任感，又能使他们认识到积极互赖、互助合作的重要性。同时，它对改善课堂的社会心理气氛、促进学生良好的认知品质的发展，培养学生合作、社交等各种技能都能起到积极的作用。

(2)、教师参与，适时调控在教学中教师参与学生的学习活动，与学生共同研讨，是实施“合作学习”的一项重要举措。合作学习中，教师与学生的合作探究更为重要，要使教师参与学生的学习活动，关键是教师要转变观念，放下架子。在教学过程中，教师要注意角色转换，重心下移，与学生站在同一起跑线上，使教师真正成为学生的朋友和学习的引导者，在具体分析问题时，教师参与其中和学生一起进行讨论、分析、交流。

(3)、在传统教学形式中教师是“主角”，而少数学习被动的学生只能当“观众”，致使部分学生心理承受力小，耐挫折能力差，性格孤僻，不愿与人交往合作，有的同学感觉得不到老师的重视，于是产生消极思想，我行我素，破罐子破摔，成绩越来越差，更有甚者与老师产生敌对情绪，不断地滋事生非扰乱正常的教学活动。这些现象是学校和社会都不愿看到的，针对这一情况，教师应采取多种形式，有计划的组织他们在课堂上举行演讲、讨论等，为他们提供思维摩擦与碰撞的环境，搭建更为开放的舞台，使每个学生都有锻炼和表现的机会，从而使学生兴趣得到极大提高并积极地投入到师生互动合作探究中去。

2、讲究听课技巧，注意听课方法

课堂是学生获取知识的主渠道，是举疑解难的过程。听课方法得当，习惯有素，配合默契，能使课堂的每分钟有效地得到运用，提高课堂教学效率，产生更好的教学效果。在听课的方法与习惯养成上，由于每个历史教师课堂教学的特色各异，历史教师在刚开始接受新班级授课时，都有一个了解、融通、适应到默契的过程。

了解与融通。关键是感情上要沟通。学生了解老师讲课的个性，老师更应了解学生的学习情况。古人有言：“亲其师，信其道”，其实，这句话再也没有比历史教学中表现得更充分更直接了。适应与默契。首先老师要适应学生，适应学生的基础，适应学生的特点，关键要适应学生以往历史养成的一些好习惯;其次老师要放开架子让学生适应自己。适应的最高境界就是默契，每个学生不同的神情，老师能体察出对知识的掌握运用程度;老师的每一种神情、动作，学生都能体会出所传递的知识信息。

当然，良好默契的历史学习氛围的养成，是历史教学活动的难点，也是闪光点，它要求教师：教风民主、知识全面、思维敏捷、驾驭课堂娴熟自如，调控得心应手。特别表现在学生质疑问难题上教师要坚信：态度上只有沉下来，学生的问题才能提上去。同时，师生都应明白这样几句话：举疑不在大小，不会则难;解疑重在点拨，喻则善教;求知不应待知，自得才乐;知识重在探究，积累乃博。

在课堂教学后的迁移练习，能够使学生对所学知识有一个合适的消化土壤，从而使学生的创新实践能力得到极大的提高，学生的创新精神和创新能力只有在实践中才能得到锻炼和培养。

1、观看影片。

形象生动的情节必将加深你对事件的印象，为了让学生了解特定历史情况下历史事件和历史人物的发展走向，我多次带学生到电教室观看有重大影响的影片，如反映中国社会沦为半殖民地半封建社会的影片《鸦片战争》，反映五四爱国运动的影片，《我的一九一九》，反映二战时期苏德战场的影片《世纪的悲剧》等，这些影片以故事的形式再现了当时的历史风貌，剧中人物个性鲜明，爱憎分明，爱国主义和国际主义思想的教育贯穿其中，通过让学生观看，可以加深他们对课本的了解与理解，同时有助于培养他们完善的人格和高尚的道德品质，更为重要的是通过复杂的电影故事情节让学生们学习用辩证的观点来观察分析和解决现实问题。

2、写作论文。

记得第一次让学生在历史课上写论文，要求论文的内容必须联系现实，同学们表现得很惊讶，他们想象不出历史论文与现实有什么联系，经过一段时间的学习同学们很快就喜欢上这种学习方式，我们写的题目《从唐朝长安城的城市布局联想到今天的环境保护》，这是个历史与现实紧密联系的问题，你可以任思维驰聘，联系今天的水土流失，乱砍乱伐，沙尘暴，全球气温变暖，汽车尾汽排放，工业废水污染等来写作，这样由于取材广泛，同学们思维非常活跃，通过写论文，我们既达到了历史学习的要求，又树立了每位同学环保的意识，还提高了他们写作的能力。

此后我多次布置这种论文，我选择的都是一些社会热点和社会焦点问题，只求论文短小精悍，说明问题，不求洋洋洒洒长篇大论，每次我都把其中的优秀论文挑选出来在全校展出，让全校师生一览他们的风采，这也将更加激励学生们写出更好的文章来。

3、历史剧表演

为再现历史事件中典型的故事情节，我们让学生表演历史剧，当然这很花时间，事先得准备一段日子，教师拟好主题，学生表演各个角色，故事情节和对白都由学生自编自导，但不能偏离主题，必须体现书本中要求的基本知识点。我们表演的历史剧《张骞出使西域》，学生自己动手制作道具，如：汉武帝的皇冠，张骞手中的汉节，西域各少数民族的服装等。学生自己准备西域的物产，葡萄、核桃、苜蓿等。表演时，他们的演出是那么的投入，汉武帝想通西域时的急切心情，张骞的刚毅与勇敢，西域各民族的热情与好客，匈奴的强悍与凶猛都通过学生的表演栩栩如生……表演历史剧这种方式极大的激发了学生的兴趣，展示了学生的表演才华，发挥了学生的主动性与创造性，个性与能力都得到了挖掘与升华，保持了学生学习的旺盛热情。

主题历史冷知识大讲堂心得体会及收获八

本课主要是从传说中提取有用的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，激发学生探索中华文明之根的兴趣，激发学生的民族认同感、民族自尊心和民族自豪感。关于这一课，我在新的课程理念指导下，利用新教材特点，精心设计教案，结合学生实际，认真组织教学。从上课的效果看，基本实现了预期目标，我以为和过去上的课比较而言较为成功的地方主要有以下几点：

首先，这一课选择了较为恰当的教学形式和进行了有效的教学活动，自然而然地实现了对学生情感态度价值观的培育。

这一点，印证于课堂上学生发自内心的情感抒发。就本课而言，“情”主要凝结于“中国情”和“民族情”。通过了解华夏族形成的历史和中华民族祖先的传说，激发了学生探索中华文明之根的兴趣，使学生充分认识到中华民族是在历史长河中逐渐融合而形成的，炎帝、黄帝是中华民族的共同祖先，炎黄子孙、华夏儿女同根同族同源。以此增强学生的民族“认同感”。

同时，又在远古的传说中使学生不断地认识到以黄帝、炎帝、尧舜禹为代表的中华先祖们为中华民族和人类文明的发展做出的巨大贡献，尤其是使学生感受到在他们身上所体现出来的宝贵精神和优秀品质。以此不断增强学生的民族“自豪感”，激发他们继承发扬中华辉煌文明以及创造灿烂现代文明的“责任感”。

对学生的情感态度价值观的培育贯穿教学始终，并不断加强、层层推进，在《祭黄帝文》的朗诵中将这样的情感体验推进到了最高峰。这条“情感线”是本课的“魂”之所在。同时，我个人认为情感、态度、价值观也是我们历史教学的“魂”。

其次，本课的教学设计环节简明，自然流畅，将教学三目标自然和谐地构建于教学设计中，紧密生成。

从新课导入，到教授新课中的“学生讲述传说”、“学生再现传说”、“学生观看传说”，再到师生一起课堂小结，到最后的尾声升华课文，以“情感态度价值观”为“魂”贯穿教学始终，落实识记与理解目标，又在教学过程中运用组织学生分组讨论、探究合作、历史情景再现、启发学生分析思考等方式，突出重点，突破难点，较好地实现了对学生能力和方法的培养。

再次，本课较好地发挥了学生的主体作用，具有一定的开放性。 在教学过程中，教师由单纯的知识传授者转变为学生探究发现的引领者、学生学习活动的顾问、学生学习效果的评价者，学生的学习方式由被动的接受学习转变为主动的探究发现学习，教师在教学过程中的主导作用和学生在学习、发展方面的主体作用都得到了较好的发挥。教学中展开了经常性的、良性的师生互动，调动了学生参与教学活动的积极性、主动性，营造了一种开放的课堂氛围。

第四，本课较好地实现了信息技术与历史教学的有效整合。 新课导入时播放的《黄帝颂》，渲染了课堂的现场氛围，营造了本课的情感基调；讲述完华夏族的形成之后播放的“华夏儿女对黄帝

陵的祭拜”，不仅增强了学生对中华人文始祖的敬仰感恩之情和民族认同感，也使学生认识到国家统一、认祖归根是炎黄子孙的共同心愿。“大禹治水”的动画片形象生动地再现了古史传说。最后播放的《祭黄帝》，将整堂课的情感体验推到最高峰。本课较为适时适度地将图、文、声、动画等综合信息穿插于教学中，较好地利用了信息技术的优势去服务和优化历史教学，体现了信息技术与历史教学整合的有效性。

值得一提的是，之所以有比较好的效果是与我课前学习历史课程标准，体会新教材的特点，联系学生的实际，精心设计教学过程分不开的。根据历史课程标准和新教材的特点，我把炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，华夏族的形成，“禅让”的含义和实质，传说和史实的区别与联系作为学生识记与理解的目标；引导学生收集资料，对远古时代历史面貌进行合理想象以及培养学生从传说中提取有效信息及主动探究的能力；同时，将激发学生的民族认同感、民族自尊心与民族自豪感作为本课的情感态度与价值观目标。

考虑到初一学生的知识基础、认知水平和接受能力。我将“华夏族的形成”作为重点，让学生认识到华夏族的形成是一个动态的过程。同时，将“禅让制”的含义和特征作为难点，使学生感受到中华政治文明的起源。

在上这一课和平时的教学中，我深感，“台上三分钟，台下十年功”，上好每一课都是需要自身付出努力和心血的，也要不断学习和吸收别人的长处，在借鉴的基础上创新。由于我教学经验的不足，功底还不够扎实，所以在教学中也反应出了相关的问题，比如说：

1、我的教学机智有待进一步加强。例如：上课前叫学生将自己收集整理的资料拿出来时，并未逐一检查。上课时，有名学生在讲述阪泉之战的时候实则讲述的是涿鹿之战，我并没有及时的打断学生的讲述，没有及时的做出更正和强调。在课堂中学生的发言，我的点评还不够到位。

2、我的语言表达的生动丰富性不够。在本课的讲述中，我的形体语言、表情不够丰富，虽然教学设计中用多媒体在声音、图像、音乐等方面来进行了弥补，但是在我以后的教学中还有待加强自身在这方面的修养。

3、我对学生情绪的有效调动和课堂氛围的调控不够。上课一开始的时候，感觉学生略显拘束，而我并没有及时的调动起学生的热情来改变课堂的氛围。