发展晋中历史文化心得体会范文 山西晋文化心得体会(5篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

对于发展晋中历史文化心得体会范文一

2.该生表现比较优秀。在现实生活中经常得到老师和同学们的好评，与同学的关系融洽，经常帮助同学。该生有较好的道德素质，行为举止符合规范，为人处事以大局利益为重。经常在课余时间进行体育锻炼，有较好的身体素质。假期期间积极参加社会公益活动，热爱劳动学习成绩较为优秀。相信你能在以后的道路上越走越远，最终会到达成功之颠。

3.该生道德素质良好，平时团结同学，乐于助人，尊敬师长，热爱劳动。勤俭节约，有较强的集体荣誉感。在学习方面，在上课期间积极回答问题，进取心强，虚心向其他同学请教疑难问题。取得了优异的成绩。积极参加体育活动，有较好的身体素质。在课下，该生积极参加社会实践活动，社会实践能力较强。该生在三年的学习生活中，综合素质有了很大的提高。较好的履行了作为学生的职责。即收获了知识，又获得了人格上的提升。保证了德智体美劳全面发展。

4.该学生是一个乐观、开朗的学生，刚进入时，该生就与同学们相处地十分融洽，在同学遇到困难时乐于帮助，在集体劳动是积极参与，受到了同学们的一致好评，随着年龄的增长，该生更加成熟懂事，认清了高中阶段的重要性，深知自己肩负重任，学习更加努力刻苦，而且该生聪明机灵，能够快速的接受新的知识，对于疑点不懂就问，注重全面发展，不偏科，虽然有过几次考试失利，但这对该生没有造成任何影响，该生能够学会从哪里跌倒就从哪里爬起来，面对不理想的成绩，从不气馁，而是更加努力刻苦地学习，不言放弃，进入后，该生发生了很大的变化，学习更加努力，态度更加认真，总之该生是一个有理想的好学生。望今后更加努力!

5.该同学有较大进步，学习一直刻苦努力，脚踏实地，学习态度较端正，有良好的学习习惯，自学能力，与老师在课堂上配合默契。与同学关系良好，无论学习还是生活中，都有自己的计划。道德品质良好，连续三年被评为优秀团员，乐于助人，对人热情。意志坚定，目标明确，有着不服输的精神。活泼开朗，积极参加课内外活动，表现良好。有强烈的集体荣誉感。关心班集体，关心同学，热爱劳动，动手能力强。相信在不久的将来，成为社会的栋梁。只要努力，只要坚持不懈，坚毅的种子不会永远沉沦于黑暗的泥土之下，它会爆发，它会走向阳光，它会长成参天大树。站起的次数比跌倒的次数多的人，他就是一个令人尊敬的战士。

6.该生道德素质良好，平时团结同学，乐于助人，尊敬师长，热爱劳动。勤俭节约，有较强的集体荣誉感。在学习方面，在上课期间积极回答问题，进取心强，虚心向其他同学请教疑难问题。取得了优异的成绩。积极参加体育活动，有较好的身体素质。在课下，该生积极参加社会实践活动，社会实践能力较强。较好的履行了作为学生的职责。即收获了知识，又获得了人格上的提升，保证了德智体美劳全面发展。

7.该学生是一名很有内秀的学生，如同一块还没有开垦的荒地，潜力十分巨大，学业上能积极进取，勇攀高峰，你深深地知道在为谁而寒窗苦读，成绩在全级名列前茅。我要提醒你，作为男子汉你少了一些阳刚之气。我也曾仔细观察过你打篮球的时候，你在等机会的时候较多，说白了，就是你的自信力不够，不敢去大胆表现自己，假如你能处理好这个问题，你在未来的日子里就能创造出属于自己的那块蓝天!

8.该学生遵守学校各种规章制度，热心于学校组织的各项活动。尊敬师长，团结帮助同学。热爱劳动，关心集体。成绩发展均衡，树立正确的劳动观念，被评为区三好学生。是一个德智体美劳全面发展的学生。该学生在家里准时完成作业，帮助父母做一些自己力所能及的家务活。

9.该学生善于处理人际关系，对工作认真负责，有领导、组织管理的能力。学习目的明确，学习能力强，成绩优异，劳动态度端正，多次被小评为三好学生，曾经也被评为一次区三好学生。相信她以后会做的更好。

10.该学生很聪敏，头脑相当灵活，反应较快，作为化学科代表，单科成绩十分突出;学习时有一定的自觉性，目的基本明确，较开学而言，成绩的较大的进步，但是离目标还有一段很长的路要走。在这里我有想提醒你，你是一个顶天立地的男子汉，将来做地可能都是大事情，心胸应该豁达，要能沉住气，不要向一个小女人一样斤斤计较，那是很没出息的，况且一个男子汉嘴太杂也不是一件好事。请记住：沉默是金。

对于发展晋中历史文化心得体会范文二

为切实做好党员发展工作，不断壮大我县党员队伍，充分发挥共产党员的先锋模范作用，根据《党章》和《中国共产党发展党员工作细则(试行)》的规定，结合我县党员队伍的实际情况，现将20xx年度党员发展工作计划如下：

一、指导思想

20xx年我县发展党员的指导思想是：以邓小平理论和“”重要思想为指导，坚持党的基本路线，认真贯彻党的xx大关于加强党的建设的要求，遵循“坚持标准，保证质量，改善结构，慎重发展”的“十六字”方针、严格履行发展党员工作程序，保证新党员质量，建设一支结构合理，素质较高的党员队伍。

二、发展的数量和要求

1、发展数量。按照市委组织部发展党员计划，全县20xx年发展党员计划41名(详见附表)

2、年龄、文化结构：在发展的新党员中，35岁以下的要占当年发展数量的80%以上。大专以上文化程度占当年发展总数的75%以上。

3、农村、企业生产一线及教学、科研一线的要占发展总数的70%以上。

4、性别结构。重视发展女党员，发展妇女党员应占发展数的30%以上。

三、主要措施

1、提高认识，加强领导，增强工作责任感。发展党员是增强党组织的力量，壮大党员队伍的重要途径，是关系到党的兴旺发达，后继有人长盛不衰的一件大事。因此，各党支部务必把发展党员工作列入主要议事日程。引起高度重视，切实加强领导。乡镇党支部要把那些有文化、有一技之长，热心于带领群众共同致富的有为青年吸收到党组织中来，从根本上解决乡镇党员队伍老化问题。各党支部要从基础工作抓起，加强对群众中的优秀分子和骨干的启发、培养、教育，不断壮大入党积极分子队伍，通过开展多种形式的培训渠道，提高入党积极分子的思想政治素质，提高新发展党员的质量。同时，要按照4：1的比例，建立好入党积极分子花名册(附后)即发展一名新党员，至少有四名以上的入党积极分子作基础。

2、坚持党员标准，确保新发展的党员质量。在新的历史时期，要做好党员发展工作，要全面理解和准确把握新党章规定的党员标准。把思想政治素质放在第一位，吸收那些拥护党的基本理论，基本战线、基本纲领，积极投身社会主义现代化建设事业，在本职工作上成绩突出，得到群众公认的先进分子入党。同时，要严格遵守党章规定的党员标准，严格履行党员发展工作程序，把好党员入口关。确定为发展对象的入党积极分子，必须经过一年以上的培养、教育和考察。不能随意降低，不能另立标准。

3、建立奖惩制度，加强党员发展工作。把党员发展工作列入各支部党建工作的一项重要内容。对年内发展党员工作好的，给予表彰并作为县级先进基层党组织或个人予以推荐上报的条件之一。对发展党员工作不重视，不发展的，不能评为先进党支部或先进个人。

对于发展晋中历史文化心得体会范文三

能够参加党员发展对象培训班的学习，是组织上对我的信任，也是我的荣幸。在开班仪式上，机关工委副书记迟增海对我们提出需要明确的几个问题，一是要明确入党动机，二是要明确用什么思想来武装自己，三是要明确今后怎么做。还特别强调，要珍惜此次学习机会，用新境界、新认识、新要求武装自己，争取做到不仅要在组织上入党，更要在实践中不断地加强党性锻炼和党性修养，积极发挥党员的先锋模范作用，努力在思想上真正入党。带着迟增海副书记提出的三个问题，我认真地参加了随后几天的培训。培训以__届__中全会精神解读、共产党员的理想与追求、肩负新使命实现新跨越、如何成为一名中国共产党员为主要内容，让我更加系统地了解了中国共产党的性质和指导思想，党的最终目标和现阶段任务以及成为一名共产党员所应具备的条件。

通过这次培训，我深刻认识到，要成为一名共产党员，必须要树立坚定的共产主义信念，我对党的理解和党性修养也得到了一次升华，也更加坚定了我向党组织靠拢的决心，所以，我倍加珍惜这次难得的学习机会。现将培训后的体会汇报如下：

首先，对党的性质有了更具体的领会。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。在旧社会，工人阶级处于社会的最底层，所受的压迫和剥削比中国其它任何阶层都要深重，使得中国工人阶级具有最坚决、最彻底的革命性，正是他的特点决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶级。在改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，工人阶级内部的构成以及劳动方式等都有了很大变化，知识分子是工人阶级的重要组成部分，“无产”不再是当代中国工人阶级的标志。中国共产党是与时俱进的政党，工人阶级生产业结构调整中提高自己，我们的党通过生产工具的调整始终使自己保持先进性。“__大”把“科学发展观”的重要思想写进《党章》，正是中国共产党与时俱进的体现。

其次，进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。通过步步深入的学习，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅要在学习中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力。刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及习近平新时代中国特色社会主义思想，并将其作为自己的行动指南，才能够在日常工作、学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观;真正认识到只有把全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践“组织上入党一生一次，思想上入党一生一世”。

第三，对党的组织制度、党的纪律、党的作风都有了充分的理解和重新认识。民主集中制作为党的根本组织原则，是党的组织制度的核心内容。实行民主集中制，是党的性质和历史使命的要求，是党的团结和统一的需要，是保证党的领导沿着正确方向发展的关键。党有着严格的政治、组织、经济工作、群众工作、宣传、人事、保密和外事纪律，党的纪律是党的事业取得胜利的保证，每个已经入党和要求加入党组织的同志，都必须严格执行和维护党的纪律。党的作风体现在党的组织和党员的思想、政治、工作、生活等各方面，是党的性质、宗旨、纲领、路线的重要体现，党风关系党的形象、关系人心向背、关系党的生死存亡、关系党的路线能否正确贯彻执行，关系社会主义精神文明建设能否取得成功。共产党员应当堂堂正正做人，在纷繁复杂的社会生活中做到慎独、慎微、慎权、慎欲，从各方面严格要求自己，管住自己的头、管住自己的嘴、管住自己的手、管住自己的脚。

党的辉煌历史，是中国共产党为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史;是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史;是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。中国共产党无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和 建设事业的坚强领导核心。一个积极争取入党的同志首先要从思想上树立无产阶级世界观、人生观、价值观、树立全心全意为人民服务的信念，不惜牺牲一切，为实现共产主义而奋斗终生，并在实际行动中表现出来。真正做到全心全意为人民服务，才能做到不谋私利，不搞特权，才能经得起党和人民的考验，才能真正成为一名合格的共产党员。

党章是统一全党思想和行动的基础。党章作为一个整体，载明了党的性质、目标以及为实现这个目标而规定的方针、政策;载明了党的组织构成、内部关系、职权划分、活动规则以及党员的权利与义务等规定。通过对新党章的学习，结合国家重大事件和对党的重大决策的学习、领会，更加深刻地认识到新党章的涵义以及对共产党员的职责要求，我们党历来重视通过党章以条文形式明确规定，党员的义务和权利，党的十七大通过新党章立足于国内外形势的发展和党员队伍发生深刻变化，对党员的义务和权利增加了一些新的表述，对领导干部提出了新要求。进一步明确了新时期保持共产党员先进性的具体要求，为我们党学习实践科学发展观加强党的建设指明了方向。

要成为一名合格的共产党员确实不容易。我决心从以下几方面提高自己，以早日成为一名共产党员。首先，我要认真学习理论，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、习近平新时代中国特色社会主义思想，坚定共产主义信念，同一切不良现象，错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。其次，在生活，工作中，我要挑起重担，起先锋模范作用，正确处理好学习与工作，业务学习与全面素质提高的关系，努力掌握现代化建设本领，成为社会主义事业的建设者和接班人。发扬艰苦朴素，勤俭节约的传统美德。总之，我要自觉用党员标准严格要求自己，坚持按照党纲，党章的规定行动，处处服从组织的决定，积极完成组织交给的任务。在实践中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，政治法制修养，组织纪律修养，科学文化修养，不断提高自己的综合素质，使自己更加向党员靠拢。

这次培训对我个人树立正确的世界观、人生观、价值观有着特殊重要的意义。他全面改善了我对党的认识，端正了我的入党动机，为我的入党工作打下了良好的基础。由于本期培训班时间较短，所以还有很多党的先进思想和理论精髓不及一一理解和深刻体会。但我有坚定的理想和信心，只要通过自己坚持不懈地努力， 严格要求自己，在今后的学习、工作和生活中尽快消化，不断提高。希望党组织加强对我的培养，教育和考察，我要在日常的学习和工作中锻炼自己，争取早日加入中国共产党。

对于发展晋中历史文化心得体会范文四

恩格斯说，“现代社会主义”就其理论形式来说，“它起初表现为18世纪法国大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”法国启蒙运动的伟大学者们的思想“本身都是非常革命的”，“他们不承认任何外界的权威，不管这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

法国启蒙运动的伟大学者之一——卢梭，就认为，社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制出现后，才有了贫富之分，社会上才出现了不平等，一切风俗道德败坏也随之而来。国家又把这种不平等固定下来。因此，他主张回到“自然状态”——人类社会初期的那种纯朴、善良，没有私有制，没有剥削和压迫的社会中去。

法国启蒙运动直接促进了后来的法国大革命，及造就了后来的空想社会主义。空想社会主义是对启蒙学者的思想的极端成份、激进思想的进一步发展和完善。卢梭虽然认识到了私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，也喊出了回到“自然状态”（共产主义社会的原始形态）中去的口号，但他并不主张在现实社会里完全废除私有制，而只是主张均衡贫富，实行小所有制。空想社会主义者们则不同，他们要在现实社会里也完全的、彻底的消灭“私有制”。

事实上，在人类文明发展史上，至古以来就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国有孔子的“大同社会”，老子的“小国寡民社会”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”等等。近现代的社会主义运动，只不过是这种思潮伴随着西方在近代的复兴，所引发的各种激进思想、激进运动而得到了前所未有的、最彻底的发展。只是，它既然诞生在近代西方的土壤里，自然有着其特有的形态——社会主义。

在启蒙运动稍后，欧文接受了启蒙学者反对私有制的极端思想，并在他所领导的新拉纳克棉纺厂做社会主义的实验。欧文及欧文的追随者是在1827年被称之为社会主义的。但是欧文毕竟只是一个实践家——他通过实践的方式实验着社会主义，而不是通过理论。建立社会主义理论的任务则交给了马克思。

马克思是社会主义的集大成者，他创立了历史唯物主义，并用它武装了早期的空想社会主义。因此，他将他的社会主义学说称之为“科学社会主义”——即有理论根据的社会主义，而不象早期的空想社会主义只是“空想”、而没有理论根据。当然，马克思的社会主义只是形形色色的社会主义中的一支——但也是长的最大的一支。

何谓历史唯物主义呢？所谓历史唯物主义，就是应用经济基础（物质因素）决定上层建筑（表现为精神因素）的观念，来分析人类社会的产生、发展和演变的历史轨迹的理论。马克思认为，“生产以及随生产而来的产品的交换（经济基础）是一切社会制度的基础；在每一个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么，怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识（精神因素）中去寻找，而应当到生产方式和交换方式（物质因素）的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学（精神因素）中去寻找，而应当到有关时代的经济（物质因素）中去寻找。”

在历史唯物主义学说中，马克思又用黑格尔的辩证法武装了他的历史唯物主义。他将人类历史的发展过程看作是一种辩证的发展过程，即由经济基础的两种基本矛盾——生产力和生产关系的相互对立、斗争所引发的经济基础的变动，带动着上层建筑随之变动，从而推动着整个人类社会按照矛盾的对立统一、量变引起质变、否定之否定三大辩证规律而不断发展、变动。

马克思的历史唯物主义学说中的唯物主义因素和辩证法因素相结合又构成了他的辩证唯物主义。这是他的唯物主义思想，并不像古代的原子论者和十七、十八世纪的机械论唯物主义者一样，是一个哲学性的唯物主义。而只是经济基础（物质因素）决定上层建筑（精神因素）的经济决定论思想，及物质能动性相结合构成的一种分析人类社会发展的历史规律的一种思维方法。

马克思的“科学社会主义”，正是应用他的历史唯物主义，从历史的角度来阐述当时的资本主义社会必将为社会主义社会所取代的理论。而不是对早期的空想社会主义者所设想的理想社会的模式进行发展和完善，丢掉其空想成份、将它置于现实可行的基础上的学说。因此，马克思的学说从本质上讲更应该是一种历史学说，而不是一种治国安邦的学说——即关于如何治理国家的学说。

历史学说和治国安邦的学说是有本质区别的。历史学说是从人类历史发展的轨迹中来阐述某种事情发生的可能性或必然性。而治国安邦的学说则不同，它是从分析现有社会所存在的各种弊端入手来寻找解决这些弊端的方法和措施。空想社会主义虽然看到了现有社会所存在的弊端，也在寻找解决这些弊端的方法，但并没有找到真正的、具体的措施。而只是通过幻想在空想未来的理想社会。

马克思的理论只是从历史的角度，用他的历史唯物主义来论述空想社会主义者们所幻想的理想社会的必然实现的一种历史学说。而没有丢掉空想社会主义者思想中的空想成份，把社会主义发展成为一种治国安邦的学说。这是各国的共产主义领袖们——列宁、毛泽东、铁托等，在利用他们的导师的理论夺取了国家的政权却不知道该如何治理他们的国家的根本原因。——毕竟，他们的导师只向他们阐述了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利，却没有教他们如何治理社会主义国家。因此，他们在具体的治理他们的“社会主义”国家时，不知不觉的都回到了他们的传统的“治国模式”。社会主义苏联只不过是沙皇俄国的再现，社会主义中国同样如此。

事实上，马克思的历史唯物主义也是片面的。诚然，经济是任何社会的基础，上层建筑必须建立在它的基础之上。但是，马克思一贯强调人的主观能动性，在这里却将它忘记了；马克思也十分推崇辩证法，在这里却也不会应用辩证法。我们在这里可以用他的这两个观点来反驳他的历史唯物主义。

经济因素确实是任何社会的基础，上层建筑必须建立在它之上、必须与它相适应，但是上层建筑却有“主观能动性”，它能积极地、主动地改变它的经济基础，而不是消极地、被动地适应它的经济基础；另外，也正因为经济因素是基本因素、基础因素，所以上层建筑要比它更重要、更高等，这就尤如动物是人类耐以生存的基础，但也正因为如此，所以人类要比动物更高等、更重要一样。

事实上，社会是一个有机体，它的任何方面都会对它的发展产生影响，因此，分析社会的发展变化应尽量的、全面的考虑到决定它的所有因素，特别是那些更为重要的因素——上层建筑。因此，社会主义即使能够实现，它也不是经济基础消极地、被动地决定的产物，而是上层建筑积极地、主动地争取的结果。启蒙学者所提出的“三权分立”、“民主共和国”等思想，以及马克思本人所提出的“科学社会主义”实际上都是上层建筑积极地、主动地追求美好社会的表现。

现实已表明，马克思的预言是错误的。社会主义并没有按他所预料的那样是在发达的资本主义国家首先取得胜利，而是在落后的俄国及中国等国得以实现。并且，这些国家所实行的也不是马克思本人所设想的社会主义，而只不过实现了某种程度上的公有制——生产资料的国有制而已。

社会主义为什么是在落后的俄国和中国等国得以实现，而不是在它的发源地——西方国家首先取得胜利的呢？我认为，其根本原因是，这些国家都是集权制国家。集权制国家的特点是国家的权力要大于人民的权力，或者说是“国强民弱”的国家，社会的发展很大程度上取决于领袖，而不是人民。在这样的国家里，只要国家的领袖相信共产主义、愿意实行公有制，国家是有足够的能力剥夺他们的人民的私有财产，并将其转化为国家的财产的。而在西方则相反，西方国家具有浓厚的民主意识，人民的权力要大于国家的权力，是“国弱民强”的国家。在这样的国家里，社会的发展很大程度上取决于人民，而不是领袖或国家。但实行公有制则意味着国家要剥夺人民的私有财产，因此是很难得到他们的人民的赞同的，所以社会主义是很难在西方国家实现的。另外，这些国家当时正受到西方文明，这样一种与他们本国的文明存在很大差异的文明的强烈冲击，因此在短期内最适合接受一种既属于西方文明，同时又反对西方文明的思想。社会主义正是这样一种思想。社会主义本身就是伴随着西方的向外扩张而被传到这些非西方国家的。由于社会主义具有强烈地反资本主义情绪，而这种情绪很容易上升为反对整个西方文明——因为在社会主义者看来整个近现代西方文明就是由资本主义创造的，所以非常适合这些国家的口味。再加上这些国家的共产党领袖们的艰苦努力，及充分利用了这一特殊形势，才使得社会主义在这些国家得以实现。

这些国家为什么又只实现了公有制，而没有实现马克思本人所设想的社会主义呢？我认为，这不能怪各国的共产党领袖。因为，这些共产党领袖都是非常虔诚的相信他们的导师的理论的，都是真心实意的想实现他们的导师的理论的。而只能怪他们的导师的社会主义理论，没有丢掉空想社会主义者们的社会主义理论中的空想成份，没有把社会主义发展成一种治国安邦的学说。这些空想成份是不可能在现实社会实现的，因而需要各国的共产党领袖在实际治国中与现实结合起来，去创立自己的社会主义。然而问题在于，政治家们需要思想家们为他们提供治国思想。因此，这些共产党领袖都只能从其受到深刻影响的传统中去寻求治理国家的思想，尽管他们本人是不情愿的、无意识的。这也就是，社会主义苏联与其说是马克思的社会主义国家，还不如说它更象传统的沙俄帝国；社会主义中国则更象传统的大清帝国的根本原因。但是公有制却不同，公有制只是意味着财产归国家所有，而不是归哪一个人所有，是可以在现实社会中实现的。

现在看来，马克思当时所看到的预示着资本主义正在走向崩溃的各种危机，只不过是资本主义诞生初期的阵痛而已。现今，资本主义反而越来越稳定，这恰恰说明资本主义已经进入了成熟期。

这样，社会主义不就真的成了人类历史上的一场闹剧了吗？马克思用了一大套理论（历史唯物主义）来论证社会主义的必然胜利，各国的共产党领袖真心的相信这些理论、想实现这些理论。但是当他们通过艰辛努力终于取得了国家的政权、准备实施他们的导师的理论之时，方才意识到他们的导师的理论只是一种历史学说，缺乏治理社会主义国家的思想。因此，他们只能无意识的从其受到深刻影响的传统中去寻求治国安邦的思想。当他们经历了多次失败之后，他们的继承者终于认识到了这一切之后，又不得不转而向西方国家寻求治理国家的思想。

其实也不是这样，而只是说社会主义要想真的取得成功的话，它就必须丢掉其中的空想成份，发展成为一种解决社会弊端的治国安邦的学说。

当然有人会说，如果社会主义真的成了一种解决社会弊端的治国安邦的学说的话，它很可能会丢掉社会主义的本质，也不会那么美好了。我要说的是，如果治国安邦的学说必须丢掉社会主义的本质的话，我就会反对社会主义，并且也会认为它是不可能实现的。但事实上，我认为我所理解的治国安邦的学说没有丢掉社会主义的本质，因此我认为社会主义是可以实现的，并且也赞同社会主义。至于说社会主义成了治国安邦的学说就不会那么美好了。我则认为这种说法是荒唐的，因为一种解决了所有社会弊端的社会本身就是最美好的。当然，我们不能指望在现实世界中实现那种绝对完美的社会，而只能尽量的努力趋近这个目标。因此，我们也不能指望社会主义成为一种尽善尽美的社会，而只能希望在现实社会中尽量的趋向于完美。

那么，何谓社会主义的本质呢？我认为，所谓社会主义的本质可以定为，“建立在公有制基础上的美好社会。”因为社会主义产生的思想根源是，人们对美好社会的崇景和向往。并且它继承了启蒙学者的激进思想——他们认为社会的不平等和一切罪恶的根源是私有制，只有消灭了私有制、实行公有制，美好社会才能实现。因此，这应该是所有真正意义上的社会主义思想必须遵守的共同标准和最核心思想。苏东等社会主义国家虽然实现了公有制，但是并没有消除社会的诸多弊端，并且也没有实现真正意义上的公有制，而只不过实现的是生产资料的国有制。因此也不是真正意义上的社会主义社会。

人们通常会用这样的理由来反驳公有制从而反对社会主义：在公有制国家里，企业是属于公家的或国家的，因此企业的管理者和职员都不会为真心为企业效力，反而常常会“以公给私”，为了个人的利益而损害企业的利益。在私有制国家里则不会出现这种现象。因为在私有制国家里企业是属于个人的，既使职员不会自愿的为企业效力，但是企业的所有者一定会为企业效力，从而可以用一套完善的管理制度和管理方法来约束职员的行为迫使其也为企业效力。从而促进企业的发展。而企业又是国家的基本单位，它的利益在整体上就是国家的利益。因此，他们认为公有制不利于社会的发展，私有制则有利于社会的发展。

这种观点是经不起辩驳的，因为对国家真正起决定作用的常常是那些有几十、几百万人的大企业，在这样的企业里，私人老板是根本不可能监督到每一个人的。对于企业的一般职工来说，企业是属于公家的或哪个私人老板的都一样，反正不属于他们自己的。因此，只要有可能，他们都会“以公给私”的。在这一点上他们与公有制企业并无差异。所以，苏联和中国等社会主义国家的（公有制）企业搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因为它们的企业管理制度都是传统的官僚制度的延续，这种官僚制度具有很多的惰性。比如，没有一套有效的激励机制、监督机制等等。

另外，我们知道，在人类史上最大的私有制形态是君主制国家。为君主制辩护的人们也常常用这样的理由：他们认为在君主制国家里，由于整个国家是都属于君主本人的，因此他们当然会为自己的国家尽心尽力。但事实上不是这样。在君主制国家里更多的是那些只知贪图享乐的昏君。因此，并非财产属于自己的，自己就会珍惜，而是和人的素质有关。对于那些素质高的人，他们会把整个国家的利益当作个人的利益。对于那些素质低的人，他们的利益只是自己个人的享乐。我们将私有制形态从国家下降到企业，道理也是这样。

因此，说私有制能够促进社会的发展，公有制有碍于社会的发展是没有道理的。真正能够促进社会的发展的，其实既不是私有制，也不是公有制，而是那些素质高的人。问题在于，私有制会阻碍素质高的人的成长。因为，实行私有制就意味着一个人不论其素质是高，还是低，都能够理所当然的继承其父母的基业。假如，一个素质高的人出生于那些社会地位低下的家庭，就意味着其先天环境将非常不利于他的成长。相反，一个素质十分低下的人如果出生于名门望族，则意味着他不需要通过任何努力就能够成为名门望族。更严重的是，在私有制国家里，通常会形成许多维护名门望族的利益的制度，这些制度会极大的阻碍那些出生寒微的人的成长，尽管这些人很可能会很有天分。人们之所以提出公有制，其实正是为了解决私有制的这些弊端。这实际上是社会主义得以兴起的根本原因。

事实上，我们可以把发展到如今的人类社会史，看作是一部血缘治国与能力治国相互斗争的历史。在人类社会的初期，血缘关系是比较淡薄的。父母将子女养到一定程度就会抛弃他们，让他们自由成长。因此，当时的情况是那些越强状的、越有能力的人越能在众人之中取得支配地位。因此，当时是遵循达尔文的“强者生存，弱者灭亡”的进化原理的，实行的是“能力治国”。

但是，由于人类初期的自然环境也是较恶劣的，因此当时的人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的自然环境。而在当时，加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法——因为血缘关系反映的是人类繁衍网络的网络关系，是一种能非常自然的形成的基本关系之一，加强血缘关系自然就能加强这个网络的团结，从而加强人类的团结。因此，人类初期也是血缘关系逐渐加强的时期。

人类血缘关系的加强，是通过逐渐确立财产继承权和社会地位的继承权，这两大措施来实现的。也就是说，是通过逐渐确立子女继承父母的财产或社会地位（官职、权力等）的权力的方式加强的。我们可以将国家允许子女继承父母的财产和社会地位，并通过各种法律措施、政治措施等保证其实施的社会称之为血缘治国的社会，并将这些措施统称为“血缘治国”。因此，人类的初期也是血缘治国逐渐战胜能力治国的时期。

血缘治国的加强和实施，使得有才能的、创立了极大基业的人，在其生后自然的将他们的基业转交给他们的子女，而不是转交给和他们同样有才能的。然而问题在于，人的能力并不具有遗传性，它是变异的产物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，当一些能力低下、只知贪图享乐的人继承了他们的有能力的、创立了极大基业的父母的基业之后，由于他们没有能力及素质的低下，不能管理好其父母的基业，因此他们的父母辛辛苦苦创立的基业不可避免的会败落在他们的不孝子孙手里。

与之相反，那些出生寒微、但却颇有能力的人，他们则能够在社会环境有利于其发挥才能的条件下通过艰苦努力逐渐创立起自己的基业。然而，由于他们生活在血缘治国的社会里，通常也会遵循血缘治国的原则，将其基业转交给其子女。这样他们的家族也逃脱不了败落的命运。这实际上是家族和血缘治国的国家兴亡的根本规律。当然，如果社会环境不利于他们发挥才能，他们则只能终生苦其生不逢时、人生不得志，而痛苦的死去。

因此，血缘治国是有一个顶点的，当它达到顶点之后就不可避免的走向衰落。毕竟，人类总体上还是必须遵循达尔文的进化规律——“强者生存，弱者灭亡”的。因此，只有那些在血缘治国不能适应人类社会发展的需要的时侯，能够迅速转变的国家（家族也是这样）才能更容易的兴起，并对那些没有迅速转变的国家构成压力迫使其也转变过来。这样，能力治国又会逐渐取代血缘治国。

血缘治国的顶点在中国是西周社会，在西方则是梭伦改革前的雅典（后来的中世纪欧洲的浓厚的血缘关系主要是外族入侵带来的，而不是血缘关系的复归）。那时，子女不仅可以理所当然的继承其父母的财产，还可以理所当然的继承其父母的社会地位。但是，在中国经历了春秋战国时期的大规模的社会动乱之后，除了帝王将相，一般人都不能直接继承其父母的社会地位了；在西方经历了梭伦改革之后，这种直接继承父母的社会地位的权力也被消除了。尽管父母还是可以对其子女提供很大的间接帮助。但还是普遍的保留了子女继承其父母财产的权力。

如果我们将子女具有直接继承父母的社会地位的权力的制度称之为政治私有制，而将子女具有直接继承父母的财产的权力的制度称之为经济私有制的话，那么，现今的世界普遍所存在的只是经济私有制。

其实，所谓的私有制不是指别的，不是指财产或社会地位归哪一个个人所有，但不能转让给其子女的个人私有制。而是指建立在财产继承权或社会地位继承权基础上的家族私有制。因为，如果财产或社会地位仅归个人所有，而不能转交给其子女的话，这种私有制在其所有者的生命结束的时刻也就结束了，而不可能得到发展壮大。因而是没有多大意义的。如果从这种角度来看公有制，我们将发现前苏联和中国等社会主义国家并没有实现真正意义上的公有制。因为，这些国家都存在财产继承权。而只不过实现了生产资料的国有制吧了。

随着政治私有制的废除，血缘治国也受到了极大削弱。但是，经济私有制还是会对社会的发展起着很大的阻碍作用的。因此，只有连经济私有制也消除掉，并在实际治国之中尽量的削弱父母对子女的间接帮助。让每个人都在平等的基础上通过自己的努力、凭借各自的才能在社会上立足，才会有利于社会的发展。

而废除经济私有制，就只能实行公有制、实行社会主义。因此，社会主义是符合人类历史发展规律的（但不是马克思的历史唯物主义规律），是必然会胜利的。事实上，社会主义的兴起正是这种发展趋势在近代西方的反映。

公有制取代私有制，并不会象马克思所说的必须在发达的资本主义国家内部才能得以实现。因为，私有制早在血缘治国达到顶点之时就已经严重阻碍了社会的发展，只是由于历史惯性的作用——一种在先前历史的某阶段兴起的事物，它不可能在以后的发展中一下子消除的一干而净，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的东西其惯性越大——它才维持到现今。消除私有制的可能性，取决于这种惯性的大小，及消除因素的强度及持续的时间和上层建筑的能动作用。

私有制的惯性无疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社会的发展）也持续了很长时间了——早在中国的西周时期、西方的梭伦改革前期它就存在了，并且那时给了更大的打击——政治私有制比经济私有制更重要。因此，消除私有制在现今更重要的是取决于上层建筑的能动作用。当然，由于东方国家是“国强民弱”的国家，西方国家则是“民强国弱”的国家。因此，社会主义在东方要比西方更容易取得成功。这也是社会主义在落后的俄国和中国等国首先取得胜利的根本原因。

二十世纪八十年代末、九十年代初，以苏联为首的社会主义的失败，并不是由于社会主义不符合历史发展的规律，而只是马克思的社会主义的失败。因为，正如我们前面说的，社会主义本身就是顺应历史发展的潮流，以消除血缘关系所残留下来的经济私有制为核心任务的运动。但是马克思的社会主义充满了太多的空想成份，是根本不可能实现的。因此，二十世纪八十年代末、九十年代初，以苏联为首的社会主义的失败，实际上是空想主义的失败。当然有人会说，你前面不是说过这些国家实行的并不是真正意义上的马克思的社会主义吗？这里怎么又将这些国家的社会主义的失败归于马克思的社会主义的失败呢？我认为，正因为如此，所以更增加了马克思的悲剧性——一个思想家的思想悲剧到了根本没有得到真正实行。

由于社会主义的核心思想——公有制思想是历史发展的必然，因此，尽管以苏联为首的社会主义的失败了，我们还是必须去努力实现社会主义。当然有人会说，社会主义已经失败了，我们再到哪里去实现社会主义呢？值得庆幸的是中国的社会主义还保存了，尽管也在私有化，但国有企业毕竟还是国家的命脉。另外，中国现今处于非常特殊的时期，中国至从鸦片战争之后就一直处于中西文化冲突、融合的时期。中国是一个具有伟大文明的国家，其文化自有其内在的优秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，从而创立出一种比现代西方文化更优越的文化的。再加上社会主义这种符合历史发展趋势的思想，因此，现今的中国实际上可以将三种伟大的精神——现代西方文化、中国的传统文化及社会主义融合起来，从而创立一种伟大的新型文明。当这种新型文明创立出来之时，中国也就建立了一种新型的社会主义。让我们为这种新型社会主义的到来而共同努力吧！

对于发展晋中历史文化心得体会范文五

从1999年踏上工作岗位至今，已经9年了。在这近9年的时间里，我严于律己，为人师表，自觉遵守个人职业道德规范，认真履行个人职责，廉洁从教，乐于奉献。是一名称职的小学一级教师，在一线承担基础教育任务。

21世纪是以科技和人力资源为社会发展核心要素的世纪。科技的提高和高素质人才的培养靠教育，教育的质量和水平又有赖于教师素质和水平的提高。所以，教师的专业发展问题成为与社会关注的焦点。新一轮课程改革展开后，又掀起了一轮又一轮教师学习理论知识的高潮。为促进基础教育课程改革的深入开展，创造性的实施新课程，全面落实课程改革的目标，切实提高教学质量，促进教师专业的发展，特制定并实施本规划。

透过本规划的实施，使自我能用现代教育思想或理念，审视自我的教学实践，反思自我的教学行为，提升自我的专业水平，力争成为有强烈的敬业精神、良好的职业道德、精湛的业务水平、健康的心理素质、广泛的求知潜力、用心的创新意识、和谐的人际关系、持久的合作理念、能适应需求、面向未来的“专业型”、“学者型”的骨干教师。

1、“教书者先强己，育人者先律己”，首先要提高自我的政治思想素质。教师的政治取向、道德素质、教育观、世界观和人生观对学生起直接影响作用。“学为人师，身为世范”，引导学生树立各种正确观念，教育学生学会求知、学会做人、学会创造，培养学生成为与时俱进的新型人才。

2、促进个人专业发展，确立教育教学新理念。

(1)发展和学习就应是自主的，而不是依靠外部的。总之，个人就应成为自我发展和学习的主体、主人。

(2)发展和学习就应是可持续的和长期的。要认识到，个人的专业发展是分阶段的、连续的，教育的知识也在不断的增长和更新，所以，发展和学习不可能是一次性的，就应做好长期的规划和心理准备。

(3)学习和发展的资料和途径就应是全方位的。这天是一个开放的信息社会，信息的渠道十分广泛，还包括社会考察、网络学习、课题研究、观摩学习、学术讨论、实践和行动研究等。此外，学习的资料也不仅仅仅局限于教材和教学法，而就应是更广泛的知识领域。要了解学生，了解社会，要让自我做一个真正的文化人。

(4)善于思考，在实践中探求、感悟。

要坚持用脑子工作，力争做到在反思中扬长;在审视中甄别;在前瞻中创新。时刻把工作与思考相结合，在思考中工作，在工作中思考，创造性地开展工作。

(5)乐于动笔，提高教育科研水平。认真阅读教育教学杂志和理论专著，及时积累专题研究的第一手资料;尝试进行教学案例的分析，学期结束时完成教学案例2篇;透过撰写论文，把自我的专题研究从实践层面提升至理论层面。用心撰写教育教学论文，不断提高论文质量，力争每学期至少有一篇论文获奖或在县级以上报刊杂志上发表1篇论文。

3、继续提高学历层次，透过进修、自学考试或网络教育提高学历是适应职业的需要，也是自我发展的需要。现代社会很看重文凭，但求知比文凭更重要。虽然我已经是专科学历，已经取得小学一级教师职称，可是还有一个不断提高和精益求精的理解终身教育的过程。

4、继续更新自我的专业知识，“要给学生一滴水，自我务必要有一桶水。”当今世界，科技突飞猛进、信息与日俱增，社会各个领域的科学知识不断由单一走向多元，不断向更深更广的层面发展。江泽民说：“当今时代，是要求人们务必终身学习的时代。学习一切反映当代世界发展的新知识，学习做好工作所务必的一切知识。”注意搜集专业发展的新动向、新信息，不断更新知识，以适应时代发展的要求和学生学习的需求无疑是当代教师一项富有挑战性的目标和任务。

5、注重个人素质的培养，不贪名利，切实提高自身理论水平和业务水平，力求为学生创造最好的教育。从为应付考试到为有利于学生今后的发展带给方便。

6、提高自我的教育潜力，教师学习、提高教育教学潜力是一项永不间断的工作：学习专业知识、学习育人方法、学习教学技术，从书本中学、从网络中学、从他人身上学、从教学实践中学。终身学习无疑是艰苦的，同时也是欢乐的。因为学习使人自强、让人发展、教人创新。在今后的工作中要务实求真，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模;并将所学知识充分应用于教学实践，以人为本，尊重学生个性，引导和启发学生自主学习，鼓励学生学会思考，学会自我增长和应用知识，学会怀疑和创新。

学习是人类生存和发展的重要手段，教师专业发展，不仅仅是时代的呼唤，教育发展的要求，也是教师教学自我提升的需要。“严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老”是新世纪教师应有的终身学习观。时代在发展，社会在提高，仅有把握时代脉搏，紧跟时代潮流，开拓，努力创新，勇立潮头。仅有不断加强理论、业务学习和继续教育，才能经受住“极限”的考验，在超越自我的同时，实现自我人生价值。