2023年公共选修的心得体会报告(模板9篇)

通过写心得体会，我们可以给予自己更多的肯定和鼓励。写心得体会时，要注重表达方式的多样性和语言表达的精准度。以下是一些关于心得体会的范文，希望对大家在写作时有所启发。

公共选修的心得体会报告篇一

公共选修是指学生在校园内自主选择的课程，它的设置旨在引导学生丰富知识领域，培养多元维度的能力。作为一名大学生，我参加了多门公共选修课程，获得了丰富的知识和经验，并且也带给我很多收获。今天，我想分享我的公共选修心得体会。

第一段：引言。

每个人都有自己的兴趣和热爱，而这些倾向也是选择公共选修的重要依据。我自己热爱音乐、历史和心理学，因此在不同时间段里选择了不同的选修课。在这些课程中，我深刻感受到了课程的魅力，也受益匪浅。

第二段：学习新知识。

对于我来说，这些课程并不是之前所学过的一切，而是新的知识和技能的探索。例如，我在历史和传媒的交叉领域参加了一门叫做“修辞学与记忆的力量”的课程。在这个课程中，我学会了如何将历史事件转换为详细的故事，使其更生动和易于记忆。这个经验让我深刻明白如何将知识更好地呈现出来。

第三段：拓展多元素质。

参加公共选修也是为了培养多元元素素质。与自己专业相关的课程特别重要，但每个人都需要拥有广泛的知识基础和能力，在未来的工作或职业生涯中更加自信和有效。比如，我在选修的心理学课程中学习了如何更好地沟通和解决问题，这对我的人际关系和合作能力有很大的帮助。

第四段：反思自我成长。

公共选修对我个人成长和发展的意义不容忽视。通过学习不同学科和话题，我不仅学到了新的知识，同时也认识到自己的学习方式和个人追求的方向。这种成长和反思是对自己更了解的过程，以新的角度评价自己的优异表现和不足之处。

第五段：总结。

在我看来，参加公共选修课程是一种彻底转变的教育方式。它不仅有助于我们学习新知识，同时也增强了我们的多元素质和推进自身发展。此外，参与公共选修也为我们的人生和职业规划奠定了坚实的基础。总之，它是学生进入多元化世界和拓展自身能力的重要方式。

公共选修的心得体会报告篇二

人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深的层次来理解和把握人生。

(一)。

人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。

人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻马的故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。

世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有_。这个_是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。

人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。

历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。

无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的政治意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。

历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是一篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。

公共选修的心得体会报告篇三

但求适应每个日子”

这是本次金华培训中给我留下的最深最真切的体会。也是我接下来要做的最大的改变。记得以前每次课改，心里总有些嗤之以鼻，改来改去不就那一套吗，只要高考的指挥棒不变，教学就不变。但通过这次的培训，看到专家型的学者已有的成功的例子和看到选修课未来的前景，我的心里换成了上面的三句话。

2012年9月，10月，有幸参与了浙师大举行的“高中选修课程开发骨干教师培训”，聆听了多位专家历时六天的讲座，使我对选修课程的重要性与开发选修课程的必要性有了进一步的认识与了解。各位专家的理论指导与来自教学一线先驱教师的优秀选修课程的模范展示对我今后对选修课程的思考方向与开发途径具有指导作用与导向性。另外，观看了有关的《政策解读与开发引领》、《学校选修课规划体系》、《选修课开发务实》等视频之后，感觉专家们分析讲解的很有道理，并且得到一定的启示。他们对选修课程的相关理论深刻的学习、对社会情况、国内外的选修课的开设情况做的深刻的分析与调查，和他们扎根本土学校教育的实际情况，努力去寻求解放学生、提升学生、服务社会的方法，让我感受很深，受益匪浅。其中来自于中学课堂选修课程的具体例子，让我感受到：只要我们老师思想更新了，从心底里接受选修课程开发、愿意从事选修课程开发、愿意从本土的具体情况，如自然、经济、历史、文化、人文等方面入手，结合学生的实际需要(兴趣、爱好、知识结构、能力培养、素质提升、情感教育、人生观、价值观、道德观等)，结合教师的个性特长、人格魅力、能力结构等因素，负责任得从事选修课程开发，我们也相信对学生身心发展、素质提升与能力开发会有好处，对社会长远发展、对人的综合能力的培养也会有促进作用。

因此，我觉得本次培训对我的观念与认识起到了引导作用，促使我要致力于开发选修课程，来适应时代发展的需要。回应培训老师的话：教育改革是常态，要不断创新。我想，我会努力的。我将按照这个思想，去走完自己的四季而不只是春天!

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公共选修的心得体会报告篇四

公共选修课作为大学生活中不可或缺的一部分，旨在帮助学生充实自己、开拓视野、锻炼能力。经过一学期的学习，我从公共选修课中收获颇丰。下面，我将就自己在公共选修课程中的体验和收获，谈一谈自己的一些心得和体会。

二段：认真选课。

在自己选择公共选修课的时候，应该慎重选择，不仅要关注课程的内容和难度，还应该结合自身实际情况，进行认真分析。因为公共选修课有时候需要花费大量的时间和精力去学习，如果选课不慎，会让学生产生很大的压力。因此，在选课过程中，我认真分析了自己的兴趣爱好和职业理念，选择了适合自己的课程。

三段：高效学习。

之后，是在学习过程中的体验和心得。我发现公共选修课对时间和学习的要求比较高，需要在很短的时间内掌握较多的知识点。当然，在学习期间，我也收获了很多有效的学习技巧。比如，及时完成课后作业，把握好考试重点，及时向老师请教问题，充分利用线上课程资源等等。通过有效的学习方式，我在公共选修课学习中事半功倍。

四段：拓展视野。

在公共选修课程中，我不仅学到了专业知识，还拓展了自己的视野。每个课程都具有不同的魅力，真正让自己受益，在于充分利用课堂时间，学习掌握知识，引导自己思考问题，发散自己的思路，进一步提高自己的思维能力和创新思维。

五段：结语。

总体来说，公共选修课是一个培养多元化、完善知识、开拓视野和提高综合能力的绝佳平台，它通过课堂教学让我们学习到知识，通过实践让我们养成好的学习习惯，通过互动让我们增强自己的沟通交流能力。我希望每一个大学生都能够在公共选修课中，不断开阔自己的知识面，追求更多的价值与思考的空间。

公共选修的心得体会报告篇五

学生证是学生的身份证明，学生入学取得正式学籍后由学校统一发给学生证。为规范学生证的管理工作，特制定本办法。

一、学生领到学生证后必须妥善保管，规范使用。

二、学生持本人学生证在开学报到时办理注册手续。每学年初先交费后注册，未盖注册章的学生证无效。

三、学生证只限学生本人使用，一个学生只能持有一个学生证。学生要爱护珍惜，注意保管，不得损坏，不准转借送人;不准擅自涂改，不准作抵押。

四、持证人擅自涂改的学生证一律无效，如以此为手段进行违法乱纪活动，学校将从严给予纪律处分，直至依法追究刑事责任。

五、凡持证人将学生证转借给他人，由学生证而引起的后果均由持证人负责。

六、学生证如遗失，学生本人必须写出书面材料，说明遗失的原因、时间和地点，并声明作废。学生证丢失后未及时进行声明和挂失者，所造成的损失由学生本人负责。

七、学生证一般在每学期开学初和学期末补办两次。需要补办学生证的学生可到所在学院学生科提出申请。各学院学生科将相关材料收齐并审核后，在规定时间内交到教务处教学管理科，由教务处教学管理科统一集中办理。

八、学生证中“乘车区间”一栏内的到达站名，应填写父母所在地最近的火车站名，填写后不得涂改。如果家庭所在地变动，需要更改时，必须由学生家长工作单位或所在地派出所出具相关证明方可办理。

九、学生丢失的学生证，补发后又找到的，应将找回的学生证交回所在学院教学管理科，再由教学管理科统一交教务处注销。

十、学生毕业或因转学、退学、开除学籍等原因离校时，应将学生证交回教务处注销。

十一、本办法由教务处负责解释。

公共选修的心得体会报告篇六

在大学里，已经不是课堂上的老师布置任务，再由学生来完成，而是要更多地关注学生的学习过程和学习需求。像公共选修这样的课程，为学生提供了更多的选择，让他们能够根据自己的兴趣和亲近的专业进行学习。在进行公共选修课程的学习中，我们学生需要非常认真地思考和选择，加上时间和精力的投入，以及总结和反思的过程，才能够实现学习的收获和提升。本篇论文将从五个方面来讲述我的公共选修的心得体会是什么。

第一，增长偏见的视野。公共选修课程呈现了不同的学科和思维方式，使得我们学生在学习过程中极大地丰富了自己的知识体系，对于自己已知或未知的问题，以及新兴领域的重要性和价值有了更深的理解和认知。我们可以在扩展现有认知的同时，对学科思考和验证的更深层次进行剖析和思考，使我们的知识结构更加丰富多彩。

第二，提高融合能力。在公共选修课程的学习中，我们可以跨越不同学科和文化领域，以开放和宽广的视野去获取和掌握新知识。不管是来自于动漫、音乐、电影、绘画等文化产物的学科融合教学，或者是经济学、哲学、心理学、物理学等学科交叉的探究和应用，这些都锻炼了我们的综合能力和融合能力，对于未来的就业和人才培养有非常大的帮助。

第三，塑造创新的思维。公共选修课程的推出解除了传统学科隔壁和划分的壁垒，为学生提供了更广阔的发展空间。有些公共选修课程甚至会鼓励学生去尝试和探索自己想法，进行自主式研究和开发创新性产品项目。这种自由创造和探索的方式不仅能够锻炼我们的创造力和创新性思维，更能够激发我们去动手实践探索科技发展的方向。

第四，提升协作精神。许多公共选修课程呈现了小组合作式教学的形式，让学生能够和同伴一起合作，为整个团队完成一个任务。通过小组合作，不仅可以掌握自己的学科知识技能，更能够了解团队成员的思维方式和能力值。学生可以分工合作，明确职责，形成完整的团队意识和协作精神，克服团队协作中的种种问题和难题。

第五，增放自己的兴趣和才华。公共选修课程的学习，为学生提供了追求自己兴趣和爱好化学的机会，使得自己的潜力和才华得到发掘和挖掘。通过尝试不同的学科，去探寻是否有与自己兴趣相关的问题和部分知识，进而来寻找自己未知的领域和优势方向。当人们关注自己喜爱的事业，就会有更大的动力和能力去投入进去，愿意为之努力拼搏。

总之，公共选修课程的学习，在不同学科和思维方式的交织中，让我们的知识系统和思维方式得到了极大的升华和丰富。我们能够获得更多的体验，了解复杂的问题和知识体系，塑造自己的个性和才华，增长自己的知识圈和交际圈，提升自己的综合素质和价值判断能力。在完成公共选修课程学习的过程中，学生们也肩负着许多责任和义务，需要贯彻课程的要求，更要懂得如何进行个人发展和职业规划，成为有用之才，助力祖国繁荣和发展。

公共选修的心得体会报告篇七

近年来，随着高校教育的不断完善，公共选修课程不仅成为了一种新的教育模式，还被广泛认为是提升学生综合素质、培养创新精神的重要途径。作为一名在校大学生，我也选修了大量的公共选修课，从中收获颇丰。在这里，我将就公共选修的心得体会展开论述。

一、多元课程构成多元人生。

公共选修课程所涵盖的领域非常广泛，从人文社科到艺术体育，再到自然科学，几乎可以满足大学生的所有兴趣爱好和学科需求。通过选修这些课程，我打破了自己以往过于固化的学科思维模式，开拓了视野和思维空间，懂得了多样化有益于个人成长。在人生的道路上，这种开阔的视野和广泛的知识储备不仅为我们的职场找工作提供了多样性的选择，同时也更有利于我们日后在人际交往和社会问题上做出更加明智的决策。

二、跨界碰撞产生“多维人才”

“跨界”一词近年来已成为破茧而出的热词，在跨界开发、跨界创业、跨界艺术等各个领域都有广泛的应用。而公共选修课程恰恰为我们提供了这样一个跨界的平台，让我们可以跨越学科、领域的边界进行思维碰撞与交流，产生新的思想和理念。这样的碰撞，可以为我们未来职业发展增添更多的色彩和可能性，成为一位三位或多维度的可贵人才。

三、升华学生整体素养。

公共选修课程不仅在学科知识领域起到了非常重要的作用，同时在提高个人综合素养方面也尤为重要。它注重学生的创新思考、快速学习、自主思考和应对复杂命题的能力，这些都是学生顺应未来职场发展所必备的素养。例如我们所学习的公共选修课，都强调与实际问题的结合和应用。这样的学习模式，不仅帮助我们更好地应对实际问题，丰富了我们的知识，更有利于我们拓展前进道路中的思路和视野。

四、激发学生创新创意。

公共选修课程除了能够培养我们创新思维之外，更有助于我们形成创意和发现潜在客户的能力。选修课除了提供各种工具和技巧的学习之外，还会通过项目作品的实践，让我们深刻认识到学习和实践的紧密联系和作用。因此，我们可以在选修课中体验到一种观念创新和实际创新的过程，激发我们的自主创新能力和竞争力。

五、丰富生活，和谐成长。

公共选修课程的另一个重要作用是丰富我们生活。通过学习选修课程，我遇见了更多志同道合的朋友，拓展了人际交往圈；同时，在学生生活的休闲娱乐时光里，我也能够通过学习选修课程来“跨界”我们的生活逐渐丰富而光彩照人。

综上所述，公共选修课程对于大学生是非常重要的。通过学习选修课程，我发现自己的世界观、价值观、追求等更多的元素得到了拓宽，并对未来生活及职场有了全新的认识和期待。不仅如此，选修课的学习还让自己的内在积淀得到了进一步的加强，让我们更具备创新精神及开拓的意识，有望成为跨界创意、多元领域的“多面手”。公共选修课程是大学生的重要课程，无论对于个人的发展还是对于整个社会的贡献，都具有重要的作用。

公共选修的心得体会报告篇八

人生问题是个哲学问题。任何一门具体科学，无论是物理学、化学、数学、生物学、地质学等等，都不能回答人生问题，不能解决人生的意义和价值问题。人们常说人生是个谜，是个猜不透的谜。其实对具体科学来说是个谜，可对哲学来说它不是谜而是着力研究的对象，是千百年来无数哲学家们力求解开的人生方程式。不少哲学家和思想家们从各个不同角度提供过不少有启发的思想。因此人要真正懂得人生的意义和价值，树立正确的人生观，就必须进入哲学领域。只有哲学才能找到人在宇宙和社会中的恰当位置，从宽广的视野、从最深的层次来理解和把握人生。

(一)。

人生观和世界观不可分。在世界观之外，不与任何世界观相联系的绝对独立的人生观是不存在的。世界观也叫宇宙观，是对作为整体的世界的总的看法。而人生观则是对于人生问题，对人生的意义、价值、目的，以及人生态度的看法。它们各有特点但又不可分离。因为自从有了人与人类社会以后，单一的物质世界变为包括人和社会在内的世界。宇宙、社会、人处于一种辩证的联系之中。人不能离开社会，而社会又不能离开自然。这样，人类的社会实践活动处于三种关系之中：一种是人与自然的关系;一种是人与社会的关系;一种是人与自我的关系。这三种关系在客观上是相互渗透的。人与自然的关系不可能离开人与社会的关系。人是以社会为中介而不是作为孤立的个人与自然发生关系的。人与社会的关系也离不开人与自然的关系。没有人与自然的关系，就不可能存在人与社会的关系。同样，人与自我的关系，也离不开人与自然、人与社会的关系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正认识人自身。因此探讨人与自我的关系，离不开研究人在自然界的位置、人在社会中的位置，以及人如何正确对待自然、对待社会的态度。这就决定了对人生的意义和价值的理解，必然受到世界观、历史观的制约。

人面对的宇宙广阔无垠，无始无终。如果仅仅着眼于人的形体，就会把人看成置身其中转瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能顺其自然，安时处顺。尽管从这种宇宙观得出的结论，对人处世处事尤其养生有某种积极作用，它教人不要知其不可为而为之，不能违背自然规律，而应顺从人的内在的和外在的自然，可是从这种宇宙观中引出的人生结论，会使人摒弃社会责任，摒弃人生理想，其消极方面多于积极方面。中国古代哲学中如儒家学说从人与自然关系中得出的是积极结论。他们重视人，重视人的人格力量和道德作用，把人与天地放在同等地位。孔子贵人轻马的故事广为人知。荀子明确提出人最为天下贵的思想。儒家强调人“与天地同参”，“为天地立心”。这种高度重视人在自然界中的地位，重视人对自然的互动作用的思想是合理的积极的。特别是他们不贵天小人，而是从天地之性中引出对人有教化意义的结论，如“天行健，君子自强不息”。儒家以入世的态度强调人的社会责任，把修、齐、治、平作为人生的追求是积极的人生态度。当然，儒家从天道中引出人性，从人性中引出道德规范的理论属于糟粕，表明在天人关系看法中存在的唯心主义世界观的缺陷。

世界观影响人生观在西方哲学中也是如此。例如，叔本华、尼采的悲观主义的人生观与他们唯意志主义的世界观是不可分的。叔本华认为，意志是万物的本源，是宇宙的本质，宇宙中的一切现象都是意志的表现。人生而具有求生意志，因而有_。这个_是无止境的，永不满足的。人永远在失望中挣扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫无意义的、痛苦的。存在主义关于人是焦虑、死亡、苦闷、孤独的存在物的悲观主义人生观，与他们对存在的本体论理解是不可分的。存在主义哲学中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本状态就是恐惧、厌烦、忧郁、绝望。这就是说，人从本性来说就是空虚的、痛苦的。至于宗教关于人生如苦海的人生观与它的四大皆空的宇宙观是不可分的。可以说，每种人生观都有它的宇宙观基础。这正是我们强调只有在马克思主义哲学世界观基础上才能建立共产主义人生观的原因。

人生观的性质还在很大程度上依赖社会历史观。人生意义与价值问题取决于对历史的正确认识。历史与个人相比也具有无尽性。历史是长河而任何个人只是其中的浪花。不少哲学家们感叹时间的永恒，历史的变幻和人生的短促。如果因此而认为历史无是非、无胜负、无功过，这是从对历史的错误理解中引出的错误的人生结论。

历史是复杂的。历史既有喜剧，又有悲剧。历史的主体是人，人的命运沉浮受到许多偶然因素的作用，动机与效果之间、高尚与卑鄙之间、伟大与渺小之间的颠倒在历并不罕见。如果没有正确的历史观，往往会从复杂多变的历史中引出错误的、消极的人生结论。

无论是历史还是现实，人们都重视历史经验对人的教化作用。历代统治者都懂得以史为鉴，改朝换代后均为前朝修史，论前朝之是非得失，图本朝之长治久安。司马光著《资治通鉴》，充分表现了总结历史经验的政治意义。可是每个王朝的兴亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰兴亡。面对这种历史事实，一些哲学家引出命定论的消极人生结论。

历史规律是不可改变的。但生活在社会中的人完全可以从历史中得出有益于处世处事的教训。一个思想家能够从历史中体会人生。司马迁的《报任安书》可以说是一篇纵读历史与人生的文章。他从前人经历中得出身处厄境应如何对待的积极结论。那段关于历史人物身处厄境而卓有建树流传千古的总结，永远是激励人们正确对待困境的金玉良言。

(二)。

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。

首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。

人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。

人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页)这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。

其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。

人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。_把死称为辩证法的胜利。

对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生;同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。

再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。

理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。

在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立共产主义的远大理想。邓小平非常重视理想教育。他说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”(《邓小平文选》第3卷第144页)他还强调一定不能放松共产主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”

无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对社会主义和共产主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是社会主义事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的社会主义市场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向社会主义和共产主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，社会主义这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。邓小平说过一段非常深刻的话：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟?所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”(同上，第382—383页)“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行市场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的社会主义发达阶段并为过渡到共产主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现共产主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过市场经济运行的体制来实现的。因此，社会主义市场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现共产主义理想指明了道路。

充分实现自己的个人理想。但是马克思主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有社会主义才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下贱人的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为政治家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。

公共选修的心得体会报告篇九

选修课的感想有些选修课是为介绍先进科学技术和最新科学成果；有些选修课是为扩大学生知识面。选修课可分为限制性选修课与非限制性选修课。有的专业教学计划规定高年级学生须在某一专门组或选修组中选修若干门课程。国外高等学校往往规定学生须在自然科学和社会科学领域中选修若干学分的课程。非限制性选修课也称任意选修课，则不受上述规定的限制。为了适应个别差异，因材施教，发挥专长，学生修习的选修课在专业教学计划中应占一定比例。但也不应过多，以免影响培养专门人才的基本规格。中等专业学校以及普通中学高中的教学计划中,在具备条件的情况下也可设置少量选修课。

老实说，一听到“选修课”这个词我就有一种轻松、自由的感觉，因为我认为选修课是自己根据自己的爱好来选择的课，这样，我们就会花时间和精力去学习这门课。我们也清楚的知道，不管是任何事、任何工作，只要我们能够用时间去学习它、去研究它、去推敲它，我们就能够有做好这些事或是胜任这个工作的基础条件。在人生的大道上，一路走来，不仅是自己，还有身边的亲人，朋友，都会时而不时地遇上安全事故。由于自己所掌握的安全知识甚少，所以，每当面对这种境况时，往往都束手无措！于是，自己就在本学期开学之初，报选了《大学生安全文化》这门选修课。

但是，现今有许多大学生对待选修课的态度是不正确的！他们往往忽视其的重要性。有些人是被动的，他们选择上选修课不是根据自己的兴趣爱好，不是为了学点知识，而是根据选修课的上课时间和地点，看哪个更方便自己？这才做出定夺；还有一些人，虽然选了课，但他们却不来上课，他们认为这是在浪费他们的时间！于是，他们要么在上课之前签个到就走人，要么找个朋友代替一下，等等。另外，有少部分人，虽然来上课，但却做其他方面的事，比如说，看小说，听音乐，吃东西，睡觉......总之，他们这种态度，其实是对自己不负责任，是不尊师重教的表现，终究不利于自身的长远进步与发展。下面就来谈谈《大学生安全文化》这门课吧：

安全是生命之源，幸福之本。健康长寿是人类永恒的追求。大学生具备较高的安全文化，不仅能够使自己终生受益，而且能为社会消除不安全隐患和减少事故做出更大的贡献。于是，田兆君老师对我们说：“大千世界，各种文化千奇百态，不胜枚举。不过，请你们记住，你们可以没有其他文化，但你们不能没有安全文化，因为它是人类生存本能需要的文化。”

通过近十周的学习，我感觉自己真的获益匪浅！首先要感谢田老师为我们提供了这门课程，在他精辟地讲解下，我从中学到不少。再次得感谢我自己，因为自己选了这门课。自己虽然没有将每一堂课的内容全部吸收，但其实掌握了不少精华。

总体而言，这门课程涵盖了基础安全文化和专业安全文化。其中包括安全文化概论、校园期间的安全、心理与生理安全、就业必备的职业安全知识、抵御危机的安全等内容。

首先，通过学习让我了解到什么是安全文化？所谓安全文化，就是一种元文化。元文化是人类进化过程首批创造的文化，是人类创造自身一起而创造的文化。安全文化是人类自觉行为的产物，是追求和获得安全的结果。

其次，田老师制作的课件非常精美，能够吸引同学们的注意力；又非常实用，最有趣的是在其制作的ppt的页面左侧有一行行华东的字----警句谚语。这些语句简短精炼，通俗易懂。让我们这些学生能够更方便地接收信息。其中，我认为对自己非常有用的句子有“爱惜生命，勿忘安全”、“安规是个宝，安全离不了”、“安全伴着幸福，安全创造财富”、“谨慎走遍天下，鲁莽寸步难行”等。这些看似简单的道理，但人们时常将之抛到脑外。于是，我对自己说，在以后的日子里，我要常常把它们挂在嘴边，就像田老师所说的“安全常挂号，不吃后悔药”。

最后，我想着重讲述“学生宿舍如何预防盗窃”的问题，因为我觉得它是最贴近大学生日常生活的安全问题之一。进入大学已经两年了，不仅是我自己，还包括我的室友们，同学们，都经常遇到失窃的境况。比如说，室友a在上学期丢失了一台笔记本电脑；隔壁宿舍的b的手机被偷；而我自己更是悲剧了：向朋友借来的两部自行车，放在宿舍楼下，不料次日早晨就无影无踪了！更可怕的是，那些小偷连衣物也偷。所以，我不得不认真对待这个问题了。于是，当田老师讲到第二章第二节有关“失窃预防”的知识时，我听得格外认真。老师给我们讲了关于学生宿舍盗窃案的常见类型及特点。其内容如下：一方面，从作案时间上分析，主要有以下几种情况：刚开学或快放假时段易发案。另一方面，从被盗学生宿舍类型来看，一般有以下几种宿舍易发生盗窃：居住成员混杂，不属于同一个班级甚至不属于一届的学生宿舍；互不关心，同学关系紧张的宿舍；随意留宿他人或钥匙管理不严的宿舍；门窗不严，宿舍管理制度不健全及值班人员责任心不强的宿舍。既然已经了解了这些常见的盗窃类型，自己以后在这些方面会更加谨慎，小心！极力保护自己及他人的财产物品安全。那么，如何进行宿舍失窃预防呢？通过学习，我才知道应该怎么做：第一，主动配合宿舍楼管理人员，认真履行学生宿舍楼来客来访出入登记制度，主动阻止闲杂人等进入制度，落实盘查制度。第二，不带不了解的、不熟悉的人进入学生宿舍。对于熟人也要听其言，观其行，不要轻信，提高防范意识。坚决杜绝学生宿舍入住外人。第三，在积极预防的基础上，对于那些诈骗分子也要严厉打击，同学中一旦有人受骗，其他知情同学及时向学校保卫部门报案，而平时，学校要充分发挥保卫队的作用。

当然，从这门课程中学到的知识永不止这些......其实，不管上哪一门选修课，都有其的重要性。具体而言，为培养学生的实践能力和创造能力打下良好的基础；教会学生如何认识和把握现实世界，帮助学生形成先进的人生观和世界观，形成正确的价值评判标准和取向；有利于促进学生的全面成长，促进学生认知、情感、态度与技能等方面的和谐发展；是获得学分，顺利完成毕业的保证；此外，还有利于开拓自己的视野，拓宽自己的交际，等等。

既然选修课的作用如此之大！那么，作为一名大学生就不能忽视它的存在。而要端正自己对选修课的态度。大学生对其的学习，应该注意不要仅仅停留在浅层的了解和获知上，更要杜绝为了捞取学分，为了方便自己才选修某些课程、“选而不修”的现象；要充分认识到选修课的实用价值及对自己的意义，改掉对其消极应付的态度，把听课当成是一种享受或是对自己专业的调剂。