2023年行经华阴心得体会范文(通用8篇)

通过这段时间的经历，我发现了自己的不足之处，也希望能不断改进和提高。在写心得体会时，要注意逻辑清晰、思路连贯的表达方式。以下是一些值得一读的心得体会范文，可以帮助大家更好地思考和理解自己的成长。

行经华阴心得体会篇一

华阴是一座拥有悠久历史和独特风情的古城，这里有着许多令人感动和难忘的经历。作为华阴的居民，我深深地感受到这座城市与众不同的人文魅力和令人难以抗拒的吸引力。通过与华阴人的交流与观察，我获得了一些关于华阴人的心得，接下来我将分享一些关于华阴人的体会。

首先，华阴人热情好客，善于与人交往。无论是身处在城市内部还是外部游客，都能感到华阴人友善的待遇。我曾有一次出行在华阴遇到了突发情况，一个华阴人主动提出帮助，并尽其所能提供帮助。他的热情和乐于助人的态度让我深感温暖，也让我更加喜爱这座城市。

其次，华阴人注重传统文化，对待历史心存敬意。在华阴，民众对于历史文化的保护和传承格外重视。无论是著名的华山还是古老的陶瓷作坊，无不体现了华阴人对于传统文化的热爱。而且，华阴人积极参与各种传统文化活动，例如舞龙舞狮、灯谜比赛等等，这些活动不仅增强了华阴人的凝聚力，也为城市增添了更多的魅力。

再次，华阴人勤劳朴实，善于持之以恒。华阴是一个山区城市，在这里的人们辛勤劳动，全情投入到自己的事业中。无论是农民还是工人，他们都表现出坚定的信念和顽强的毅力。即便是遇到困境，他们也不会轻易放弃，而是不断寻求方法和策略，保持积极向上的态度，这种精神值得我们学习。

此外，华阴人注重环境保护，关心自然生态。在近几年，华阴人开始关注环境问题，并积极参与到环保活动中去。从垃圾分类到植树造林，华阴人逐渐形成了一种良好的环保意识。每年的清明节，许多华阴人都会亲自到城市的公园和山林间植树，为改善城市环境贡献自己的力量。这种关注和行动不仅让华阴的环境变得更好，也向全国传递出了一种环保的杰出榜样。

最后，华阴人对待生活积极乐观，珍惜眼前的幸福。华阴人的生活并不富裕，但他们对生活有着乐观向上的态度。不论是吃饭还是工作，华阴人总能从中找到喜悦和满足。在城市的郊外，我曾见过一个华阴人家庭，他们只有很简单的住房条件，但他们生活得有条不紊，幸福感溢于言表。这种对于生活的珍惜和乐观态度是华阴人最令人钦佩的品质。

总之，华阴是一个拥有灿烂历史和独特文化的古城，而华阴人则是这座城市最为宝贵的财富。他们的热情好客、传统文化的传承、勤劳朴实和持之以恒、环境保护和乐观向上的态度，都让华阴这座城市变得更加美好。通过与华阴人的交流和观察，我深深体会到了这座城市的魅力和人文情怀，也更加热爱和敬重这个地方。我相信，华阴人的这些品质将继续传承和发扬下去，成为推动城市进步和发展的重要力量。

行经华阴心得体会篇二

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生。

崔颢（？－754）汴州（今河南开封）人。以《黄鹤楼》诗，颇令李白折服。开元十一年源少良下及进士第。天宝中，为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬，即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今传。

华阴：今陕西省华阴县。

三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。

仙人掌：指华山仙人掌峰。汉武帝曾登此峰，筑巨灵祠。

秦关：指函谷关，故址在今河南省灵宝县。

本诗写诗人面对华岳崔嵬、大道平展、三峰天成、气垫雄伟的景象，深感自的渺小，不由得动摇了追名逐利的愿望。这诗对仗工整，结构严谨，但似有雕凿的痕迹。

行经华阴心得体会篇三

《行经华阴》是唐代诗人崔颢的作品。此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人对奔走名利者的不耻以及对学道求仙的向往之情。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利;颔联写晴雨时的景色，是近景;颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉畤的形胜，即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意;尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。

行经华阴心得体会篇四

“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”这两句是说，诗人过华阴时，正值雨过天晴，平望武帝祠前烟云聚而将散；仰视仙人掌峰上，山形已显气象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用语贴切，对仗工整。

行经华阴

唐·崔颢

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。

借问路傍名利客，无如此处学长生。

武帝祠：汉武帝登华山，观仙掌，曾诏建巨灵祠，以供祭祀，即为“武帝祠”。

仙人掌：《大清一统志》引《华岳志》说：“岳顶东峰曰仙掌，峰侧石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱备，人呼为仙掌。”神话传说，河水被山所阻，河神巨灵双手擘其上，双足分其下，山中分而河水流通，巨灵手足痕迹尚存。

华阴：今陕西华阴市。

名利客：指追名逐利的人。

学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。

在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。

在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。

秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。

借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？

崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。

此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人对奔走名利者的不耻以及对学道求仙的向往之情。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；颔联写晴雨时的景色，是近景；颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉畤的形胜，即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意；尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。

“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”武帝祠前，烟雨迷蒙，云雾若隐若现；仙人掌峰上大雨过后，清新润泽，一片青葱。

诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情。

行经华阴心得体会篇五

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生？

【赏析】:

诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陕西西安）。《旧唐书?地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的“太华”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦关”“汉畤”……都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七籤》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。诗中称“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的.发问作了奠基。

颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣”“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝“学长生”，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：“写景有兴象，故妙。”这是颇为精当的。（沈熙乾）

行经华阴心得体会篇六

华阴精神是指中国古代儒家思想中一种注重理性、实用主义和默默奋斗的精神。它来源于中国战国时期的儒家经典《荀子》，在后来几千年中一直被中国人传承和发扬光大。作为一个年轻人，我们也应该通过学习传统文化，感受和体现这种精神。下面，我将分享自己的华阴精神心得体会。

第一段：追求理性思维。

华阴精神强调理性思维，要求我们以理性思考和实际行动来解决实际问题。理性是一种能解决任何问题的能力，也是科学发展的基础。我们在生活和工作中经常面临各种各样的问题，有时是因为缺乏理性思维，而误入歧途。在我们的日常工作和生活中，要学会克服自己的惰性和盲目行动，用理性思维来解决问题和取得成就。

第二段：实用主义的追求。

华阴精神也强调实用主义，意味着我们要在日常工作、生活中追求实际的成效。同时，它还要求我们以明智的方式来进行实用主义。这种精神告诉我们，应该为了实现最有价值的目标而努力工作，而不是错失机会，从而犯下错误或浪费时间和精力。在我们的生活和工作中，应该发扬实用主义精神，以实用主义的方式去做事，使我们的工作更有目的和产生更好的效果。

第三段：默默奋斗的意义。

华阴精神还要求我们默默地、低调地奋斗。这意味着我们要有自己独立思考的能力，不仅关注个人成就，也加强与世界的联系。我们在这个时代中生存，要担负起对人类社会未来的责任，明白自己的价值所在，去做一些让事情变得更好的努力。在我们的生活和工作中，如果你有一个积极的态度和创造性思维，那么你也会有一个更美好的人生。

第四段：传承中国传统文化。

作为中国人，我们应该尊重和传承祖先的智慧。华阴精神是中华传统文化中的精髓，代表着中华民族独特的优秀思想。它既是祖先使用智慧的典范，更是我们今天了解中国传统文化的一个重要参考。我们要努力学习和传承中国的传统文化，让它在新的时代中焕发新的生命力。

第五段：华阴精神的蕴含与未来。

华阴精神的蕴含是它代表了中华民族的精神特质，它强调理性、实用主义和默默奋斗，是一种追求自由和进步的文化思想。在未来，我希望更多的中国年轻人能够了解和发扬华阴精神，尽力提升自己的理性思维能力，追求实用主义和默默奋斗的精神。作为中国重要的精神文化遗产，华阴精神将继续影响和激励人们的前行。希望在这种精神的引领下，我们一起创造出更加美好的未来。

行经华阴心得体会篇七

【内容】。

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生？

【赏析】：

诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陕西西安）。《旧唐书。地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”……都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七籤》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。诗中称“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势：“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。

颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的**。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”：“平”字与上文“岧峣”、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝“学长生”，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：“写景有兴象，故妙。”这是颇为精当的。

（沈熙乾）。

行经华阴心得体会篇八

华阴，这座位于中国陕西省的古城，自古以来就因其独特的地理位置和悠久的历史而闻名。作为一个华阴人，我有幸在这片土地上生活和成长。多年来，我积累了许多对于这里的人情世故、风土人情的感悟，下面我将分享我对于“华阴人心得体会”的见解。

首先，华阴人热爱家乡，珍惜传统文化。这里有着众多传统节日，比如感恩节、元旦等。每逢佳节，华阴人合家团圆，共享天伦之乐，体现出其家庭观念的重要性。此外，华阴是中国陶瓷的发源地，也因此有丰富的陶瓷文化。华阴人非常热衷于传承和发扬这一优秀的传统文化，许多人自学陶艺，致力于保护和传承华阴陶瓷的技艺。

其次，华阴人讲究友善待人，重视人际关系。生活在这里的人们热情好客，善于交际。无论是在家庭还是社交场合，华阴人都懂得待人真诚，关心他人。他们习惯用笑脸对待每一个来访者，一句亲切的问候、一个热情的拥抱，都能让人感受到他们的友好和热爱。此外，华阴人十分重视人际关系的维护，他们注重与人的交流，并尊重他人的意见。无论是同事、朋友还是亲人，华阴人都善于倾听和理解他人的需要，以此来保持良好的人际关系。

第三，华阴人勤奋向上，追求卓越。华阴人具有艰苦奋斗的精神，他们明白只有通过努力和拼搏才能改变命运，实现自己的价值。华阴是一个不富裕的地方，然而，许多华阴人并没有因此而自怨自艾，他们通过自己的努力去创造多样的机会，实现自己的目标。他们也非常重视教育，常常告诫年轻一代要努力读书，以便将来有更好的出路。这种勤奋向上的精神在华阴人中普遍存在，不断激励着人们追求卓越。

第四，华阴人注重传统美德的培养，有良好的道德观念。华阴人将传统美德视为行为的准则，崇尚正直、宽容和诚实。他们从小就教育孩子要自觉遵守道德规范，尊敬长辈，尊重他人的感受，学会与人为善。华阴人深信，只有通过遵守道德准则，才能建立起一个和谐的社会，使每个人都能获得快乐和幸福。

最后，华阴人对于自然环境的保护具有高度的责任感。华阴这个古城拥有得天独厚的自然资源和风景名胜，山清水秀，空气清新。华阴人有着强烈的环保意识，他们努力保护和改善环境，从自己做起，减少废物的产生，提倡垃圾分类，保护生态系统的完整性。他们认识到只有将自然环境保护好，才能给后代留下更美好的未来。

总之，作为一个华阴人，我深感自豪。华阴这座古城有着独特的人文景观和千年的历史文化，华阴人的心得体会无不体现出对家乡的热爱、对传统文化的珍视，以及对友善待人、勤奋向上、注重道德观念和环境保护的重视。我相信，只要每个华阴人都能以此为指南，将这些美好的品质传承下去，华阴这座城市一定能够更加繁荣富饶，成为一个人杰地灵的美丽古城。