心中有不少心得体会时,不如来好好地做个总结,写一篇心得体会,如此可以一直更新迭代自己的想法。我们想要好好写一篇心得体会,可是却无从下手吗?下面小编给大家带来关于学习心得体会范文,希望会对大家的工作与学习有所帮助。
推荐战争论心得体会及收获一
2.战争对于惩罚者本身所造成的惩罚不亚于对受害者本身——汤玛斯.杰弗逊
3.对于没有上过战场的人而言,战争是令人感到兴奋的!——伊拉斯.汉斯
4.你不必和敌人进行更多的缠斗,除非你要让他们了解战争的艺术——拿破仑.波拿巴
5.死亡天使于疾风中张开他的双翼,当他通过时于敌人脸上呼了一口气。沉睡的眼睛极度的睁大与冷淡,但他们的心却澎湃的跳动着,即使是慢慢静止。——乔治.戈登.拜伦《西拿基立王的毁灭》
6.我从来不主张战争,除非是利用和平的方式!——尤里西斯.格兰特
7.在苏联的军队中,撤退比前进还需要更多的勇气!——约瑟夫.斯大林
8.长者向敌人宣战,而年幼者将于战场身先士卒!——赫伯特.胡佛
9.只有死人才会看到战争的结束!——柏拉图
10.不论你是否必须为正义而战,战争都是一种犯罪!——赫伯特.胡佛
11.为了早日重返家园,士兵们将奋勇抗战!——拿破仑.波拿巴
12.并不是绝对的,失败也并非命中注定,其中的关键在于勇气!——温斯顿.丘吉尔
13.勇气与坚持有一种魔力,可以使困境消失在无声无息之中!——约翰.昆西.亚当斯
14.人生若无值得牺牲之事,犹如白活一场!——小乔治.巴顿
15.还好战争是如此的残酷,要不然我们真的会爱上它!——罗伯特.李
16.从我腐败的身躯中,花朵将会成长,而我将成为她的一份子而获得!——爱德华.孟克
17、战争是骄傲之子,骄傲是之女(乔·斯威夫特)
18、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)
19、霍布斯明晰地证明,所有动物都在一种自然的战争状态中——(乔·斯威夫特)
20、战争满足了,或满足过人的好斗的本能,但它同时还满足了人对掠夺,破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——(查·埃利奥特)
21、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则,它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)
22、战争重要的是求取政治是的成果,而不是军事上的成功——(蒙森)
23、战争是死神的盛宴(欧洲)
24、所有的都憎恨战争(贺拉斯)
25、战争来临时,真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)
26、战争使多数人流血,却养肥了少数人(威·申斯通)
27、战争也爱吃精美的食品,他带走好人,留下坏人——(达·汤普森)
28、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年(老子)
29、由来征战地,不见有人还(唐·李白)
30、可怜万里关山道,年年战骨多秋草(唐·张藉)
31、血战乾坤赤(唐·杜甫)
32、去时三十万,独自还长安(唐·王昌龄)
33、皇帝动刀枪,百姓遭了殃
34、战争一开始,地狱便打开(英国)
35、叫喊战争的人是魔鬼的参谋(欧洲)
36、战争的目的必须是为了和平(亚里士多德)
37、你想和平,就要准备战争(韦格蒂乌斯)
38、要进行战争只有一个借口,即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)
39、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)
40、只有胜利者,才能用战争去换取和平(萨卢斯特)
41、和平孕育着战争,战争孕育着和平(普坦汉姆)
42、从来就不存在好的战争,也不存在坏的和平(富兰克林)
43、战争造就窃贼,和平把他们吊死(英国)
44、不为战争和毁灭效劳,而为和平与谅解服务(海塞)
45、要和平,就得准备战争(欧洲)
推荐战争论心得体会及收获二
忆先辈自强不息,做大写自我!
七十年前,曾有株顽强的青草,冲破战场上一片焦灰;七十年的冷雨,七十年的风吹,七十年的青青橄榄随风而垂。曾有只孤独的雄鹰,寻觅天边自由的高飞;七十年的翱翔,七十年的热泪,七十年的盛世之梦夜夜回归。曾有群伟大的人们,双手唤醒巨狮的沉睡;七十年的荆途, 七十年的光辉,七十年的英魂凝聚不朽的丰碑。
五千载泱泱中华,三千里滚滚黄沙,十三亿同胞炎黄儿女,六十年国仇家恨壮怀激发......有多少深沉的文化,就有多少深沉的苦难,有多少深沉的苦难,就有多少不屈的呐喊,是谁勾起了我的光荣之梦,持戟长啸,谁敢犯我中华?面对高山,你定会感慨它的气势磅礴;放眼大海,你定会惊叹它的汹涌澎湃;仰望青松,你定会赞美它的高大苍劲;俯瞰小草,你定会称颂它的坚忍不拔。是的,那是因为他们身上饱含着中华民族数千年顽强的意志,那是因为他们身上凝聚着中华民族几千年不屈的精髓。千百年来,中华民族之所以饱尝艰辛而不衰,历经磨难而不屈,千锤百炼而愈加顽强,靠的就是正气磅礴、荡气回肠的铮铮铁骨,靠的就是百折不挠、自强不息的民族精神。一个民族智慧的结晶,以其古朴与雄浑,悲壮与神圣,凝结成一股茁壮的血之根,闪烁在万古苍原之上。今天,让我们一起回顾历史,一同回到那艰苦的革命年代。
"生当作人杰,死亦为鬼雄。"一千多年前,李清照一声长叹。
"人生自古谁无死,留取丹心照汗青。"七百多年前,文天祥炳焕千古;
"无限山河泪,谁言天地宽。"三百多年前,夏完淳气壮河山。
"一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。"百年前,秋瑾豪气如云,
"胜利了!我们胜利了!"七十年前,浴血奋战的四万中国人民普天同欢
七十年了,我们远离炮火,却从未熄灭对黑暗的怒火;我们告别战争,却一直持续和愚昧的战斗。在无数场有声无声的斗争中,我们的祖辈用生命换来和平,我们的父辈用艰苦换来安康,我们和全世界爱好自由与和平的人们一起,捍卫这方缤纷美丽的土地
没有伪饰,出自天性,我是中国人,我爱我的祖国。
推荐战争论心得体会及收获三
国庆节读完了修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》的最后几章。这是西方史学公认的的第一部著述严谨的信史,讲述了在希腊对波斯战争胜利之后,希腊城邦之间发生的第二次伯罗奔尼撒战争的历史,即雅典帝国(阿提卡联盟)对抗斯巴达城邦(拉栖代梦联盟)及其他希腊城邦的近三十年的战争历史。
1, 公元前500年到公元前400年的约一百余年是雅典的黄金时期。经历波斯战争,雅典城邦从希腊的一个二流城邦崛起为希腊土地上与斯巴达并肩称雄的雅典帝国。在伯利克里时期雅典达到了国家荣耀的顶峰,也成为人类文明史上的一个高峰。而于公元前431年到公元前404年爆发的第二次伯罗奔尼撒战争,则以雅典的最终失利并沦为斯巴达的附属国而告终。
2, 雅典民族是一个海洋民族,勇敢,有谋略,雄心勃勃,富于冒险精神。第二次伯罗奔尼撒战争分为两个阶段。第一阶段,斯巴达联盟在陆地上侵略雅典及其同盟国(阿提卡地区),而雅典则以其优势的海军侵扰斯巴达的伯罗奔尼撒半岛海岸沿线,并建立了据点。在一场双方主战将领都阵亡的战斗之后,雅典以整体略占优势的地位和斯巴达缔结了和平条约,战争告一段落。第二阶段,在休战五年后,雅典重启战端,大军绕过伯罗奔尼撒半岛从海上远侵西西里岛。这场战争起缘于雅典人的野心,妄想征服西西里岛,进而征服整个希腊及意大利地区,最终取代斯巴达而成为希腊语世界的超级盟主,并获取更多的利益。在西西里叙拉古城邦的坚决抵抗下以及斯巴达人的援助下,集中了雅典主要战力的西西里远征军全军覆灭。雅典的同盟国纷纷背叛,庞大的雅典帝国很快分崩离析。在外部巨大的压力之下,雅典内部也爆发了寡头派和民主派的内乱和政制的往复更迭,在不到十年的时间里雅典城邦在战争中彻底失利并最终向斯巴达投降。
3, “修昔底德陷阱”即是讲的在同一个地域内,一个新崛起的大国必定会挑战老牌的占统治地位的大国,双方不可避免的会陷入争夺霸主地位的战争。成长中的新兴大国,总是试图突破现有格局,在冲突中寻找到自己的成长边界。只有通过战争,才能改变固有形势,定义出帝国的新边界。一场关键的战役,会决定到新帝国是扩张,稳固抑或覆灭。
4, 雅典对内是一个民主国家,而在国际关系上,则是信奉赤裸裸的实力主义。在雅典人在侵略米洛斯岛时,跟米洛斯人毫不留情地说道: “当今世界通行的规则是,公正的基础是双方实力均衡,强者可以做他们能够做的一切,而弱者只能忍受他们必须忍受的一切” “自然界的必然法则就是将其统治扩展到任何可能的地方。” 在征服了米洛斯岛后,雅典人残酷地处死了岛上所有的男人,而把女人和儿童卖为奴隶。 实力和强权的原则是西方世界基本的运行规则,整个的西方文明史,从天主教和东正教的总教文明的扩张,大航海殖民到近现代国际秩序的建立,无不贯穿这一原则。而这种观念则源自于希腊乃至更久远的过去。东方政治哲学中包含的“仁政,大同,天下”的思想,在西方似乎是没有的。
5, 民主的雅典,对于其公民来说,拥有最大的自由和权利,在国家强盛之时,其公民都对民主制度非常自豪。伯利克里的葬礼演说就是西方非常著名的宣扬民主制度的演说。两个问题:其一,民主制度在财政上是否依赖于对内和对外的经济掠夺?比如雅典依赖于奴隶以及附属国的进贡,美国依赖其庞大的铸币税收入,现代西方世界依赖于第三世界的廉价劳力。如果没有对外界的掠夺,民主制度能否生存?不过,就希腊而言,寡头政府和民主政府的财政基础并没有很大的不同。其二,在群雄混战的时代,民主制度的决策效率较低,在城邦竞争中是不是不具备优势?读完书的感受是,城邦之间的竞争力强弱并不取决于其选择什么样的政治制度,民主制和寡头制乃至当时希腊的其他政治制度,都可以具有相当强的组织性,而对历史走向最重要的影响似乎还是关键时点的关键人物所做的选择。
6, 雅典的失败有三个主要的原因。一个是入侵西西里的失败。西西里战争是一场野心勃勃的侵略战争,雅典劳师远征,补给困难,而当地人民同仇敌忾,如果不能一举成功,时间对雅典不利。两年的战争,主将尼基阿斯关键时间的犹豫不决,以致雅典军队被全歼,雅典帝国损失了其主要的军事力量,雅典极盛而衰。二个是雅典远征西西里的一位主要将军阿尔基比阿德斯,临战之前因其被政敌起诉不敬神灵而要被召回国受审,因而背叛雅典出逃斯巴达,他给斯巴达提供的战略建议对雅典造成了巨大的危害。三个是雅典长期以来一直以其实力压迫盟邦,雅典失利后盟邦纷纷造反,帝国分崩离析,资源人力越来越枯竭,雅典走上穷途末路。
7, 大体上,雅典会支持和扶植其盟国采用民主政体,而斯巴达则扶植其盟国采用寡头政体。不过,城邦之间的争执,利益永远是第一位的,政体之争远在其次。比如西西里的叙拉古是一个民主政体城邦,而其对抗雅典则最为坚决。对政治人物也是如此,比如阿尔基比阿尔德本来希望依靠寡头派的力量重回雅典,最后却是被民主派迎回国,而反对阿氏的一名民主派将军则在权斗中变成了寡头派的主力。在你死我活的权力争夺中,没有什么政治原则是必须坚守的。
8, 书中摘录了140余篇精彩的演讲稿。希腊城邦的政策制定或者相互之间的外交活动,不论寡头制还是民主制城邦,常常会通过演讲来辩理,而且感觉即便国家之间的交往也是比较讲理的。城邦之间也经常会订立休战或同盟条约,这些条约也经常是有约束力的。理性和契约精神是古希腊不同于东方社会的一个重要特征。从这个意义上来说,古希腊已经具备了现代社会的因素。
推荐战争论心得体会及收获四
大家早上好!
今年的9月3日,我国政府在天安门广场隆重举行了纪念世界反法西斯战争胜利70周大阅兵活动,国家领导人参加阅兵,各种纪念活动也在全国各地展开。为什么要纪念这样一件离我们已经有70年的事情呢?我们每天走过的脚下的这块土地,曾经是血流成河,曾经是一片焦土。70年前,中国人民在经历了20xx年艰苦卓绝的斗争,并付出3500万人代价,才赢得了近代100多年的历史上,第一次民族战争的完全胜利。那是一场惨烈的、悲壮的战争,中国人,人不分老少,地不分南北,第一次进行全民族的反侵略战争。1931年在东北,义勇军以弱抗强,1937年在卢沟桥、在上海、在平型关,1938年在台儿庄、在武汉……无数先烈以血肉之躯,抵抗凶暴异常的敌人。
谁没有儿女?谁没有兄弟?当亲人被敌人屠杀,当同胞处于危急的时刻,当我们的民族处于亡国灭种之际,年迈的母亲送别自己的儿子,新婚的妻子送别自己的丈夫,这样的送别很可能就是生离死别,中华民族在这最危急的时刻,沉淀在民族文化深处的力量爆发出来,这种力量就是对安宁、和平、正义的追求。
战争将人们平静而安宁的生活摧毁,战争将人们和睦而温馨的亲情撕裂,战争也激起被蹂躏的人们的怒吼。
今天,我们纪念这样的胜利,就是为了不要忘记那些曾经为民族牺牲的人们。近代以来的中国人常常只顾自己,只顾家庭,没有很深的民族共同体的观念,但是,那些抛弃家庭,走上战场的人们,愿意用生命来换取民族的生存,这是我们不得不以崇敬的心情来纪念的。
今天,我们纪念这样的胜利,是为了不要忘记那些发动战争的恶魔,不论是东方的法西斯,西方的法西斯,他们都要用暴政来统治世界,他们都要用别的民族的鲜血满足自己发展的欲望,他们都把战争看成是实现梦想的手段。我们不得不以对和平与非暴力的态度,来面对一切可能的对暴力的崇拜。我们可以宽恕那些战备的民族,但是不得不永远记住那段历史。
今天,我们纪念这样的胜利,也是因为在我们的校园中,也有日本法西斯统治的阴影,我们引以自傲的树人堂曾经是日军司令部,我们学习生活的校园也曾经有日军的兵营,以及关押抗日志士的监狱。但是,中学的学子却是苏北地区最早走上抗日战场的英雄,中学的师生也是进行抗日宣传的主力军。70年前,也正是在这个校园里,举行了隆重的复校纪念仪式。
今天,我们纪念这样的胜利,就是要让我们不要做胸无大志,庸庸碌碌混日子的学生,而要时时不忘正直向上、热于求知的校风,要继承扬中人的敢于担负天下责任的勇气。
那些为了正义事业付出汗水、献血乃至生命的人们,心中必然有对正义的热切追求,心中必然保存着自古以来君子报国的勇气,正义与勇气不是天生的,是在后天的生活学习中塑造的。
那些在最艰苦的岁月里,为民族正义事业做出贡献的人们是最光荣的。让我们永远记住他们的名字:陈素、何方、杨瑞年(女)、刘毓璠。是我校抗日英雄。他们用生命为母校增光。
那些在平凡的日子里树立了为正义事业奋斗的学子们,也是光荣的,因为他们在为这个民族的将来作着重要的准备。
中学是一个塑造民族英雄的学校,和平与战争常常只是转眼之间。国家的强大不是靠人多,也不是靠武器,而是靠那个国家中有多少正直向上的人,有多少有勇气有力量的人。梁启超在《少年中国说》一文中写道:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。
我今年虽已年过四十,但是,依然愿意与同学们一样,用梁启超的话来鞭策自己。让我们每一个扬中人鼓起勇气,为中华之腾飞而不断努力。
纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70
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