室思(节选)(徐干)

　　沉阴结愁忧，愁忧为谁兴⑴。

　　念与君生别，各在天一方。

　　良会未有期，中心摧且伤。

　　不聊忧湌食，慊慊常饥空⑵。

　　端坐而无为，髣髴君容光⑶。

　　【其二】

　　峩峩高山首，悠悠万里道。

　　君去日已远，郁结令人老⑷。

　　人生一世间，忽若暮春草。

　　时不可再得，何为自愁恼。

　　每诵昔鸿恩，贱躯焉足保⑸。

　　【其三】

　　浮云何洋洋，愿因通我辞⑹。

　　飘飖不可寄，徙倚徒相思⑺。

　　人离皆复会，君独无返期。

　　自君之出矣，明镜暗不治⑻。

　　思君如流水，何有穷已时。

　　【其四】

　　惨惨时节尽，兰华凋复零⑼。

　　喟然长叹息，君期慰我情⑽。

　　展转不能寐，长夜何绵绵。

　　蹑履起出户，仰观三星连⑾。

　　自恨志不遂，泣涕如涌泉。

　　【其五】

　　思君见巾栉，以益我劳勤⑿。

　　安得鸿鸾羽，觏此心中人⒀。

　　诚心亮不遂，掻首立悁悁⒁。

　　何言一不见，复会无因缘。

　　故如比目鱼，今隔如参辰⒂。

　　【其六】

　　人摩不有初，想君能终之⒃。

　　别来历年岁，旧恩何可期⒄。

　　重新而忘故，君子所尤讥⒅。

　　寄身虽在远，岂忘君须臾⒆。

　　既厚不为薄，想君时见思⒇。

　　注释

　　⑴沉阴：形容忧伤的样子。

　　⑵不聊：不是因为。聊，赖，因。飧(sūn孙)：熟食。慊慊(qiàn欠)：空虚不满的样子。这二句是说，并不是缺少吃的东西，但自己时常感到空虚饥饿。这是用饥饿来比相思之情。

　　⑶髣髴：迷离不清的样子，这里指想象。这二句是说，我坐着干不下别的事，想象着你的仪容。

　　⑷郁结：沉郁纠结，指忧愁痛苦之深。

　　⑸诵：忆念。鸿恩：大恩，厚意。贱躯：妇女自指。这二句是说，每当我想起你对我的深恩厚意，我就觉得自己吃些苦又算得了什么呢?

　　⑹洋洋：舒卷自如的样子。通我辞：为我通辞，传话给远方的人。

　　⑺徒倚：低徊流连的样子。徒：空自，白白地。

　　⑻不治：不修整，这里指不揩拭。明镜不拭，积满尘土，亦犹《诗经·伯兮》“谁适为容”之意。

　　⑼惨惨：伤心的样子。时节：时令季节。兰华：即兰花。华字古义作花。

　　⑽喟(kūi)然：伤心的样子。期：读如其，恳请的语气。或曰“君期慰我情”，似应作“期君慰我情”。期，期待，盼望。

　　⑾蹑履：穿鞋而不提后帮，即俗所谓趿拉。三星：即参星。《诗经·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?”这原是一首描写结婚的诗。这里是说，妇女仰望三星，想到昔日结婚的情景，越发感到自己目前的孤独。

　　⑿巾栉(jié节)：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。这二句是说，见到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。

　　⒀觏(gòu够)：遇见。

　　⒁亮：实在，诚然。不遂：不能如愿。悁悁：忧劳的样子。

　　⒂故：从前。比目鱼：指鲽鱼和鲆鱼。鲽负的两眼都长在身体的右面，鲆鱼的两眼都长在身体的左面，两种鱼不合并不能游行。古人常以比目鱼来比喻恩爱夫妻。参辰：二星名，参在西方，辰在东方，两星出没互不相见。

　　⒃“人靡不有初”二句：《诗经·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们办事情开头往往都不错(有初)，但能够善始善终的却很少。这里反用其意说，我想你是能善始善终的。

　　⒄期：期待，希望。以上二句是说，离别已经好几年了，旧日的恩情还能有希望保持吗?

　　⒅尤讥：谴责，讥刺。尤，责怪。

　　⒆须臾：片刻。

　　⒇最后二句的意思是，当初既然那么感情深厚，现在想来也就不会淡薄了，估计你还是会时常想念我的。

　　鉴赏

　　《室思》组诗共六章，写的是妻子对丈夫的思念，各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主，连及其余，也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采，也流传较广，在六章之中是具有代表性的。

　　先讲诗的第三章，前面两章已经写过：“念与君相别，各在天一方”;“君去日已远，郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋，愿因通我辞。”此刻，这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿，可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化，不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀，激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会，君独无返期”。后一句是写实，前一句不无夸张，现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒，就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言，比如“民莫不谷，我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡’”。这一章十句，“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”，才想到托云寄辞;因为“无返期”，所以思无尽时。妙在“思君如流水，何有穷已时”之前，又插入一个回顾的细节：自你离家之后，我从不梳妆，那明亮的镜子虽然满是灰尘，也无心事去擦它。这个倒叙，造成回环往复的效果，也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言，则前一句为因，后三句为果，简洁明快，而又包孕丰富。“明镜暗不治”，虽是写事、写物，却可见其貌;“思君”二句，又可察其情。此情，此貌，正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响，除了上面讲的晓畅隽永之外，大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说：“吟咏性情，亦何贵于用事?‘思君如流水’，既是即目;‘高台多悲风’，亦惟所见;……观古今胜语，多非补假，皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过：“诗人胜语，感得于自然，非资博古。若‘思君如流水’……之类，皆一时所见，发于言词，不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者，不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。