最新说明文作文高三(模板10篇)

总结可以帮助我们发现问题，寻找解决方案。总结时可以运用一些修辞手法和描写技巧，使文章更生动有趣。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

说明文作文高三篇一

“雪绒花，雪绒花，每天清晨总遇见你。小而白，纯又美，总是高兴看到我……”大家好!伴着这优美的乐曲，我——小雪花和各位见面了。

我生活在大自然这个庞大的家庭里，家里的事情千奇百怪很难说清楚，不过有一些还是很有趣的。就拿水汽来说吧。每年他和伙伴们都要去旅行。当走到气温在0℃以下的地方时，他们就受不了，大伙拼命地地往一起挤想取“暖”，这一挤不要紧可就再也分不开了，就形成了我——小雪花。

我和伙伴们飘飘洒洒地在空中飞舞、玩耍，别提多高兴了。可是就在这时一个七八岁的小男孩用他的袖子接住了我，我这个气呀，可又没办法，只好眼巴巴地看着别的小伙伴去远方旅行了。“嘿!大家快来看呀，小雪花是六角形的。”他急忙呼唤别的小朋友。我一听乐了：“这有什么大惊小怪的，我们小雪花就是六角形的。”

“这是为什么呢?”小男孩一边自言自语一边不停地挠着脑袋。看着他那认真的样子，我刚才的气消了一半，大声地说：“我来告诉你吧!其实我的基本组织是冰胚，每一个冰胚是由5个水分子组成的。其中4个水分子分别在一个四面体的顶角上，另有一个位于四面体的中心，许多冰胚互相连结就组成了冰晶，许多冰晶再结合，就形成了我。因此，我之所以是六角形的是与水分子怎样结合成冰晶有关。

冰胚的顶底结合，只能使我变胖，冰胚的平排结合，却可以使一个个水分子一层一层结合上来，使我变得更长。我就是在这左一层右一层中长大的。

光是六角形的结合，并一定能组成很对称的我，我在空中飘浮的时候还会跑跳，我可不是乱跑乱跳而是绕着我的对称点来进行的，这样就保证了我在成长的过程中始终保持六角形的而不“驼背”。至于六角形的千姿百态，则与伙伴们在空中飞舞时，大气的温度和湿度条件不同有关。”以上就是我的结构和形成过程。怎么样，很有趣吧!

“哈……”我的眼皮又在打架了，说了半天我有点累了，睡一会儿不介意吧!当你看到袖子上有一颗晶莹的水珠时就说明我已经睡着了，可千万不要叫醒我哟，咱们改天再见，拜拜!

说明文作文高三篇二

至于鬼门所敞开的时间，各地说法不一。全国较普遍的说法是一天，也有说是几天的。因为农历的七月十五道家称之为“中元”，此节故得名为中元。在我的家乡，中元节算是一个较为盛大的节日，自然习俗也不少，只是其中有些过于细碎，难以一一列出，还有些我甚至未曾亲历，只是道听途说罢了，再次便不例举，以免贻笑大方。

“接老客”是中元节很重要的一项仪式，主要目的是祭祖祈福。一般每家每户都会在家门附近堆燃纸钱，以引导家中老去的先祖的魂灵回家。这项仪式一般是在傍晚阳气殆尽的时举行，以免灼伤魂灵。坪上一带多是七月初十进行，但两地送老客的时间相同，都是七月十五，即中元节。曾姓族人大都在七月十四日便完成了仪式，传说是曾氏老人们酷爱看戏，七月十五阴间唱戏，所以要提前回去过戏瘾。

将鬼魂接入家中进行接待的礼数也是极讲究的。一般由家中辈分最高、最有威望的长者主持。首先，由长者筛茶斟酒，撒于地面，算是敬茶酒;接着，要请先祖上座，餐桌上的菜肴以肉食荤腥为主，碗筷应事先摆放好;先祖上座后再将筷子插在盛有饭的瓷碗上，以方便其取食。随即，将纸钱燃于火盆之中，将准备好的纸钱全部燃尽后，仪式才算结束，人们也才能上座进食。据说食用过供过先祖的供品的人能强壮筋骨，延年益寿。这是我从长辈那儿听到的，而这说法的出处已无从考证了。

斋粑是家乡中元节人们必须食用的一种传统美食。具体做法很简单，即将糯米粉与芝麻、白糖和匀，裹以桐叶，蒸熟即可。也有不放芝麻白糖的，虽失了几分香甜，但糯米的香气却显得愈发浓烈。这外裹的桐叶是必不可少的东西，所以这种粑也称为桐叶粑。我不知别处是否也有这粑，即使有也应该是少有的吧。在乡下这桐叶粑家家户户都会做一些，有些地方还会请僧道进行斋醮、作法，超度孤魂野鬼，算是做好事，也不知这是发扬人道主义精神呢，还是鬼道主义精神?无法可想。斋醮完后，人们会哄抢被做过法的斋粑以求平安。不过这种做法如今是越来越少了。或许随着老人的离去，终有一天，这种风俗会被当做封建的代表而被彻底摒弃吧。也不知什么时候能再看到这哄抢斋粑的场面了。或许就在下一个中元节，抑或再也不会了吧。

说明文作文高三篇三

天上的风筝哪去了。

一眨眼，不见了。

谁把它的线剪断了。

你知不知道。

风筝大概是所有孩子年幼时最普通的消遣玩物。

记得小时候，我奔跑在府河边的坝上放风筝。为了能让风筝飞到最高，买了三卷白色坚固的线。那时的天，清澈而透明。我看着高高飞起的风筝，忘我般的不停放线，再放线。我边后退，边仰头看着我所满意的画面。突然，手中一轻，线挣脱了滚轴。我伸手一拉，什么也没抓住。风筝在天上摇坠了一下，便向我的前方慢慢下落。我急忙地穿梭在长满高草的湿地中，朝风筝的方向奔跑。

临近傍晚的江坝上，天有些暗沉。我忘了害怕，追赶着丢失的风筝。我甚至能清楚的听见周围狂乱的呼啸着由我穿行所带来的让那些草丛梭梭的作响的声音。急促而恐怖。我穿着白色帆布鞋，踩过一片又一片松软潮湿的泥土，有些塌陷。我的情绪焦急而错乱，只想一心追到那只风筝。可是，它离我越来越远，我们之间被一条又一条浑浊的沼泽地而隔离。我站在堤坝中央望了很久，听着四周的昆虫熙攘的声响。才发觉，天已经漆黑。失望的心情，直接吞噬了因漆黑的夜所带来的恐惧感。我像是一个被误判而从胜利站台上被推下的失败者。挫败而难过。

从那次以后，我再也没有放过风筝。它执意地挣脱线的束缚而一去不复返，这让我真实的感受到一种万劫不复的惊慌与失望。不管是我们无意失手，还是故意失手，风筝的高度是有限却又无限，但总感觉失意的生活亦是无限循环的，时时刻刻的悲伤的情绪总是无可避免。

直到去年暮春的某一日。在家附近的公园等人，有一个带着明媚笑容的小女孩也在放风筝。风很大，风筝顺风也飞的很高很远。正当小女孩叫着妈并要妈妈帮她继续放线时，看似坚固的风筝线突然断了。小女孩拿着滚轴木然的望着远飞的风筝，眼中尽是失望。我一惊，觉得像极了我儿时的情态。这时，小女孩的妈妈过来了。安慰她道，你看，风筝再离开被操纵的线以后不是飞的更远了吗。而且它会不被束缚地朝着自己向往的方向飞去呀。小女孩擦干了泪水，似懂非懂的点点头。欣然地跟着妈妈回家了。

我站在原地，看着渐渐消失在视野中那只断线的风筝。这时我突然明白，其实风筝挣脱线的远走高飞，代表着一种新生，挣脱束缚，在无边的苍穹中趋向光，纵使最后会坠落，仍是飞蛾扑火般的执着自己心中的自由。我们太在意自己手中掌控的那根线，束缚了风筝，也无形束缚了自己，让自己变得患得患失。我们本来以为拥有是一件美好的事。其实不然，它比失去还要沉重。年华里，我们失却的是一种放之任之心情。

所以呵。如果我们不想因失去曾经的拥有而失望，惟一的方法就是不去留恋它甚至不要对它回归寄予任何希望。这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。

说明文作文高三篇四

农历七月十五是传统的“中元节”，又称盂兰盆节，这个节在老百姓中还有几种不同的叫法——“七月半”、“鬼节”。在这一天，老北京有中元法会、拜三官、盂兰盆会、烧法船、祭祖、放河灯、点莲花灯、送面羊等民俗。其实，民间之所以叫“鬼节”，无非是人们对逝去亲人的追思。七月十五的习俗，剔除掉其中的迷信色彩，会发现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。

农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中国岁时节令中的“三元”。这“三元”都是我国古老的传统节日。

中元节原本是道教节日。据《唐六典》称，道士有“三元斋”:“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元节乃是道教节日。按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。老北京的道观在每年七月十五中元节这一天，都要举行“祈福吉祥道场”，以祈祷“风调雨顺、国泰民安”。

盂兰盆会，也称盂兰盆斋、盂兰盆供。这是来源于佛教的习俗，比道教的中元活动要早，我国从南北朝时期的梁代开始仿行。“盂兰”是梵语音译，意为倒悬，“盆”是汉语，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒悬之苦，因此，盂兰盆会实际是个“孝亲节”。依据《盂兰盆经》而举行仪式，始于梁武帝。自此以后，成为风俗，历代帝王以及民间无不举行盂兰盆会，以报祖德。

盂兰盆斋也与《目莲救母》的传说有关。

据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。按照盂兰盆经的指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，令各佛寺进行佛事活动。寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之孝道，并劝人尽孝。

当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日，老北京的各个戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏。这戏虽说是个“鬼戏”，但也宣扬了自古以来的孝道美德。

这一天，老北京的皇宫内及一些大的寺庙，也有“烧法船”之俗，也称“烧活”。法船是一种大型冥器，由旧时的冥衣铺用木条或秫秸及彩纸糊制而成。法船上舱、橹、桨、舵齐全，大的可糊几层数节，抱到法会之处再拼接而成。

说明文作文高三篇五

或许你们有所不知，其实乐观也是一种美丽，只要当用你乐观的精神眺望世界，你便觉得世界到处都是生机勃勃，到处都是最美丽的，悲伤的人有了乐观，不必悲伤，他便回觉得世界焕然一新。应该把悲伤的事情从的一面观看，或许，他便会觉得事情并没她想象的那么糟糕，应该白手起家，从新做起，为自己的人生打出一片辉煌。

我听过这样一则笑话，说有一对兄弟俩，个性不同，哥哥天天都非常沮丧，觉的生活过得好没意思，时不时就想离家出走，而弟弟呢?天天都保持着乐观的精神观察世界，觉得生活过得好愉快。有一次，父母个兄弟俩各准备了两个礼物，哥哥是一辆崭新的自行车，而弟弟呢?弟弟得到的却是一堆马的粪。哥哥打开礼物后，并没有高兴，反而更加绝望了，说：“哎呀，你们明明知道我不会骑自行车，为什么要帮我买呢?”而弟弟，闻到马粪的臭味时，高兴的大叫：“妈妈，那个马呢?”

听完之后，你们也许回哈哈大笑，但笑过之后，你们必然会沉思：有乐观的人与无乐观的人，差异就真的那么大吗?哥哥得到的是多么的珍贵，而弟弟得到的礼物是多么的不可思议，有着天囊之别的礼物。心情与思想有是多么的不同，哥哥种是往事情的坏处想，而弟弟种是从好处想。其实，乐观也是一种美丽。

直到后来…我才发现，原来，乐观就是微笑的面对生活，遇到困难，不必逃避，要勇敢的面对困难，往它的一面看，从这一面击破，那么困难就在你脚下了。其实你拥有了乐观，就拥有了：诚实、宽容。勇敢…你拥有了他们，你就是一个“大写的人”。

现在，我已经十分乐观了了，遇见沮丧的人时，我便会告诉他：“你看，花儿为什么会开的那样艳，小草为什么会开的那样翠，鸟儿的歌声为什么会那么婉转，因为世界在改变，你应该站起来，用乐观的态度，向前走去，那么人生就会变得十分耀眼，你就是一颗明珠。”

说明文作文高三篇六

这里是中国。

中国人说：“不到长城非好汉。”足以证明长城在中国人心中地位。昔日秦皇，动天下之力，北筑长城，以抵外来入侵。长城长，与海为邻;长城陡，万阶台阶上天际;长城久，千年风霜未倒塌。它不像吴哥窟，神秘绮丽;它不像巴黎圣母院，崇高而阴森;它不像加利福利亚漫长海岸线，柔美动人。它像一条巨龙，屹立于世界东方。它让世代中国人奋勇抗敌，这才有抗日十四年的奇迹;它让中国人充满精气神，这才有今日我中华复兴壮丽征程;它让中国人有永不服输的斗志，这才有那千年未曾断绝的灿烂中华文明!

这里是中国。

中国电影之巅峰便是获得戛纳大奖的《霸王别姬》，它让世人看到京剧之魅力，正所谓“不疯魔不成活”，程蝶衣便是这样的“疯魔”。那眉心一点朱砂痣，是你放不下的眷恋;那拿起刀枪剑棍的英勇，是你为国杀敌的豪情;那一张张花白的小丑脸，是讥讽贪官污吏的内心独白。一张戏，一座台，唱遍的是天下苍生，言不尽的是千年艺术传统。它不像流行音乐，缱绻轻靡;它不像西方歌剧，夸张十足;它不像古典音乐，庄重严肃。它像一个千面镜，有血有肉，有故事还有酒。这便是中国有代表性文化符号，时至今日它仍然在创新，接受时代熏陶，放射既古老又现代的光芒。

这里是中国。

如果你曾到过中国，相信你不会忘记那些令你难忘的美食。中国人爱吃，并且吃出了文化。我不会忘记读汪曾祺先生之感受，玉林米线，黄焖鸡，金华火腿，高邮鸭蛋以及最普通的黄油烙饼。中国人讲究吃，每一道菜的背后都有着几百甚至上千年的历史。你吃油焖大虾，可我能和三五知己边吃小龙虾边畅谈人生;你吃法式鹅肝，可我用最平常的食材做出一道你永生难忘的蛋炒饭;你吃昂贵的鱼籽酱，可我能尝到秘制多年的雷山鱼酱。一部《舌尖上的中国》或许让你更理解中国烹饪的核心，不是食材而是我放盐时想起你最近生病而需少放一点的关心。让你欲罢不能的不是厨艺技巧，而是生活中点滴感悟。中国人吃的是菜，吃到的则是人生感悟。

这里是中国。

有你想不到的惊喜，有你未曾见的奇观，有你放不下的平常心。

一横长城长，一竖字铿锵，一弹戏牡丹，一点茉莉香。

这里是中国，我们欢迎你。

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者!

这都是中国，你所见到的，你所感知的，都是中国有机构成的元素。但作为生于斯长于斯的中国人，我想提醒每一个来自异域的的客人：如果你不认真去读懂这片土地上的人民，你就谈不上真正读懂了中国。

不错，这片土地上千百年来生活着勤劳勇敢的人民。你们所见到的著名的长城，是早在三、四千年前(比金字塔的修建差不多早了一千年)就开始修筑的防御工程，这座伟大的城墙纯粹是由百姓们人工筑成，凝聚了成千上万普通劳动者的劳动、智慧、血泪甚至生命。“不到长城非好汉”，如果你去长城，请一定好好抚摸那些青砖，感受这个民族人民的坚韧和凝重，感受这个民族的脊梁。

当你夜晚或乘车或骑行或夜跑，经过中国城镇的广场，你一定会被一个大喇叭和一群扭腰转圈的大妈所吸引。也许你也听说过这样的广场舞还跳出了国门，走向了世界。我建议你走近她们，欣赏她们，这种“中国式健身”的广场舞一定会让你重新认识中国的普通民众。广场大妈们那集体活动的气势，那扭腰的灵活，那甩头的潇洒，那转圈的忘我，无不展现着今天中国人的自信和安居乐业。虽然她们也有“扰民”，有“俗气”，但正是这样的接地气，让中国活生生地展现在你面前。

如果你能在中国停留或生活一段时间，你会为了一项技术惊叹，那就是——移动支付!大到买高铁票，小到路边买几个水果，你打开手机链接“支付宝”或扫一扫相关的“二维码”，交易就完成了，就这么快捷安全。科技以一种全新的姿态出现在这个古老的国度，打造了质量，超越了速度，改变了方式，这一切都归功于这片土地上人民的聪明才智，锐意创新。

当然，也许你曾遇到中国人的欺骗、耍小聪明、爱占便宜、不遵守规则，但是，瑕不掩瑜，他们善良、热心、友好、热爱和平，只要你接触过中国人，你一定会深深地被这“龙的传人”所吸引。只要你来过中国，你一定会爱上这片土地。

——不如，就从吃说起吧。敝国有句老话：“民以食为天。”

正好，足下等人所提炼的“中国关键词”中，有中华美食、空气污染、食品安全。我们就从这三个方面说起，且一以贯之。

敝国之幅员辽阔，地形丰富，兼之敝国之人民自古勤劳聪慧，故能形成以农耕为主，游牧与渔猎为辅的中华文明生态。这种生态首先反映于敝国自古以来的饮食，使之具有丰富的食材与繁多的烹饪方法。敝国的圣贤孔子说：“食不厌精，脍不厌细。”只要你来过敝国，相信一定已为举世无双的中华美食所震惊，所征服!

欲尝我中华美食，必先行遍我中华南北西东，行万里路，品万种食。然而，听闻足下等因虑及空气污染，于敝国之城市颇有不欲往者。对此，我只能说：“理解，理解!惭愧，惭愧!”孔子说：“过则勿惮改。”敝国的空气污染问题，确实存在，且曾相当严重。对此，敝国之政府与人民皆已高度认识，并正千方百计地予以解决，目前已呈愈来愈良好之局面。

因空气污染及其他问题，——如农药超标残留、假冒伪劣、地沟油等，我中华美食又在食品安全方面颇受世人诟病。呜呼，此诚然也。“民以食为天”，食品安全乃是天大的事情!对此，敝国亦如对待空气污染一般，正全力以赴地予以解决，且已大见成效果。敝国的另一位圣贤孟子说：“人恒过，然后能改。”敝国之文化，自古以来便勇于改过，故能历数千年而生生不息，“其命维新”!

敝国有一部人类最古老的经典，《周易》，将自然与人事分成六十四个彼此紧密相关联的系统，称为六十四卦，其中有一卦与食品有关，叫做《颐》卦。这一卦不仅讲君子会“谨饮食”，“自求口实”，并且赞颂说：“颐之为用大矣哉!”饮食，乃是事关民生的大事情。空气污染、食品安全等问题，我们中国定能在最短的时间内予以解决，使我中华美食在世界上更有其伟大的魅力，颐养全世界。

“有朋自远方来，不亦乐乎?”足下等皆远来之宾，我当美食以飨之，please!

食物，是凝聚家庭的重要媒介。一家人在同一个屋檐下生火，做饭，用三餐凝聚家庭，用食物慰藉家人，饮食，便成了中华文化的重要象征。而中国，有着九百六十万平方公里的土地，百分之八十以上是乡村。所以要了解中国，就要从饮食开始，而要了解饮食文化，则要从中国的乡村开始。而现今的中国，高铁，给这一切带来了可能。交通的便利，超越了时空的限制，延伸到中国广袤的美丽乡村，让形形色色的中华美食交流，碰撞，继承传统，延续文明。

相对于城市，中国的美丽乡村，因为手工技艺的传承，让美食更具人情和温度。中国广大的乡村，除了有无数文人骚客笔下歌咏的山水田园，更有让人称奇惊艳的玉盘珍馐。莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，广袤山村，农家小院，炊烟袅袅之地，往往拥有着独特的中华美食。今天，《舌尖上的中国》、《乡土》等一些央视大型的记录节目，除了给我们呈现了一道道视觉的盛宴，更是以食物这种原始而纯真的方式，展现了一个古朴而真实的美丽乡村。

西北瓦窑里的刀削面，一人，一刀，左手举面，右手举刀，手起刀落，纷飞入锅，面片棱锋分明，入口外滑内筋，软而不粘;东北大山沟的猪肉炖粉条，上等的五花肉，包含优质的高蛋白，佐以粉条本身的柔润嫩滑，爽口宜人;西南农家的腌酸鱼，采自稻田的鲜鲤鱼，去脏除腥，裹以盐巴花椒，入坛保鲜，开坛即食;东南渔家的海鲜煲，鱼虾蟹贝，一锅烹煮，不放油盐，不放佐料，吃的就是一口之鲜。而自古以来，在这片古老的土地上，要实现美食的交流与传播，似乎变得不太可能!交通，成了最大的阻隔。

高铁的横空出世，打破了这种食物地域的限制，它以更经济更快捷的方式让距离不再成为食品传播的阻隔!时速二百五十公里每小时，运营里程目前已超两万公里，横跨东西，纵贯南北，无论是中国的各大城市还是大小乡村，几乎无往不至，无处不通。古代诗人苏轼初到黄州，才有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的惊叹;杜牧登临杭州，方有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”的吟唱!而今，去西北吃一碗正宗的兰州拉面，去北京吃一只地道烤板鸭，去上海吃一顿红烧肉，去四川来一碗传统麻婆豆腐，到广州尝一次拉肠粉，坐上高铁，朝发夕至，从容淡定，不温不火。

今日的中国，经济在快速发展，但有人的地方就有烟火，人与食物的脚步从未停歇。现今的中国，也以前所未有开放的姿态，迎接四海宾客。买一张高铁票吧!去中国广袤的美丽乡村，体验最纯真最美味的中华美食吧!

说明文作文高三篇七

“啪”，这一声定格在了我的脑海里，我永远不会忘记那一记脆生生的耳光，也永远不会忘记妈妈那刻骨铭心的话语。

那是暑假里的一天中午，太阳用他身上所有的力量炙烤着大地，地面好像着了火一样。我在客厅里扇着浑身冒汗的身体，心里觉得非常烦燥，早就叫爸爸装台空调，可就是不装。这时的我，真想面前冒出几支冷饮，或者有一个巨大的冰箱，进去冰上几分钟……我越想越是难受。这时，几个小朋友从我家门前走过，他们手里拿的散发着水果香味的冷饮紧紧地吸引住了我的眼球。我再也经受不住这些诱惑，蹑手蹑脚地从妈妈房间里提出一个精致的小钱包。小钱包上的小熊用他的小眼睛正严肃地盯着我，我迟疑了，心里很矛盾，耳边似乎有两个小人在吵架，一个说：“还犹豫什么，待会儿爸爸妈妈醒了，看你还吃什么?”说完，还化成了一支冒着冷气的冰棒。另一个说：“你不能私自拿钱，想吃可以跟妈妈要。”我咽了咽口水，知道那是不可能的，妈妈从不允许我吃冷饮，这不，身旁还有给我准备的凉开水，可凉水哪有冷饮解渴呀!反正爸妈在睡觉，我只拿这一次，他们不会知道。最终，第一个小人占了上风，我轻轻拉开拉链，正巧，钱包里有两个硬币，我用手轻轻拈着它，出了门。

来到门口的一家小超市，我轻轻推开冰柜门，里面的冷饮品种繁多，应有尽有。我真的是“口水直下三千尺”，迫不及待地挑了一支向往已久的“冰砖”，撕开包装袋，容不得多想就大口大口地吮起来，冰凉冰凉，真爽!我本想细细品尝，但一想，万一要是妈妈醒来发现那就糟了。狼吞虎咽地吃完，我就飞奔回家。

可是一切已经晚了，当我回到家时，妈妈手里拿着钱包坐在椅子上正“迎候”我呢。只见妈妈面露愠色，问：“干嘛去了?”我大气不敢出，“我……我出去玩了。”“跟妈妈说实话，到底干嘛了?”妈妈那生气的面容让我胆怯了。“去买……买冷饮了。”妈妈沉着脸，仿佛时刻都能爆发。“哪儿来的钱?”“从……你钱包拿的。”“啪”空气似乎凝固了，死一般的寂静。一滴滴晶莹的泪珠落了下来，打湿了地面。好半天，妈妈开口了“不是自己的东西，不能拿，妈妈从小就告诉你了，你忘了?”此时的我，只有发呆的分儿。“妈妈不是舍不得这两块钱。”妈妈的语气缓和了许多。“妈妈不让你吃冷饮是有原因，吃冷饮肚子会痛，你忘了?今天给你这一巴掌，是让你记住，做什么时候事都要想想，哪些事能做，哪些事不能做。做人得诚实，诚实的孩子别人才喜欢……”那天妈妈跟我讲了很多。

现在回想起这件事，真的很感谢妈妈，谢谢她教会我怎样做人，谢谢她伴着我健康快乐地成长……那一瞬间，我永远忘不了。

说明文作文高三篇八

这年冬天,在四川的一个小县城里,有一个村子,里面住着一名叫坚毅的小男孩,他自幼手脚残废,父母亲早亡,只有一个哥哥和嫂子.哥哥和嫂子尖酸刻薄,经常让他干一些他不能干的活,给他吃剩饭……坚毅活得很辛苦,但他并没有放弃生活,因为他知道死是不可能的,只有读书才能让他不受别人的鄙视.不再寄人篱下.

可是坚毅的手和脚已经残废,手不能写字,脚不能走路.这怎么办呢?坚毅的'小伙伴也替他着急.

这时,有人说：“你放弃吧!不要硬撑了,你手脚残废,没用的,还是听点话,吃点苦,受点气,跟着你哥哥和嫂子吧!”也有人说：“别回去,我们支持你”.坚毅清楚的知道,回去就意味着前途渺茫.坚毅想了想,斩钉截铁的回答道：“我不回去,再苦再累我也要读书.”这时又有人说：“你的学费怎么办呢?”对呀,这又是一个大问题,该怎么解决,真是一波未平,一波又起.上天真是有意去考验坚毅啊!最后,坚毅做出决定,一边读书,一边帮别人打工挣学费,旁人不好再说什么.只好纷纷献出祝福,都走开了.可是,残废的坚毅能做什么呢?还好,一位好心的大婶收留了他,当他每天有空时,吆喝着卖盖碗茶.

从此以后,坚毅开始上学了,他每天练习用嘴写字,用身体走路,在学校里,同学认为他是一个怪人,都不愿意和他在一起玩.他很孤单,他甚至想过要放弃,但一想到之前付出的努力,便打消了这个念头.

春天来临,万物复苏,鸟儿从南方飞了回来,坚毅坐在草坪上,静静地凝视着前方那操场上同龄人在玩耍的身影.坚毅有些失落了,他埋怨上帝为什么要让自己是个残疾人,看着身边的同学都有父母的呵护,而自己只有寂寞做伴.他伤心极了……坚毅望着天空,眼泪在眼眶里打转,可他不能哭,因为他要用的精力去学习.而不是怨天尤人.

几年后,坚毅张大成人了,他终于有了自己美好的前程.即使他以前是一个断了翅膀的“天使”,但他如今又重新飞了起来.

不错,或许我们人生前进的道路上布满荆棘,或许跋涉的脚步苦涩无比,或许雄心壮志换来的并非尽如人意,但如果我们用坦然的心态去面对和挫折,那么心底的那份抱怨,那份蠢蠢欲动的放弃则会不堪一击.其实,在我们人生的船上装上坚强,坦然,朴质就会轻松多了!坚毅在最落魄的时候,他没有说放弃,而是很自豪的说:“只要我的心脏没有停止跳动,我就不会放弃人生和生活.”

现在我终于明白了,尽管人生中有许多不如意的地方,但花谢了又开,水落了有涨,月缺了有圆,这些都是一首首意味深长的生命之歌,没有人能改变它,往昔的一切,还是让它消失在风中吧!让我们挺着胸脯去挑战和追寻自己的梦想.

这只“风筝”虽说‘飞’不上天,但却给这年春天增添了无限生机.

让我们真心祝愿这只断了线的风筝越飞越高……。

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说明文作文高三篇九

人生的路，自己走了才知道什么叫生活，才明白选择是多么重要的事情，才能够明白什么叫长大什么叫责任。

已是高中生的我，也开始走到了人生第一个岔道口，为了自己的将来所以不可避免的要对文理分科做出选择。这是我人生的第一道选择题，太没有多余的选项，考虑的时间很短，一分一秒最后时间的沙漏决定不再等我，沙子流尽到了写出答案的时候，虽然这也属于我人生的选择，但是由于是第一题所以还算简单。我决然选择了文科，从未后悔。我自认为我的这个决定是对的。

很快，我又遇到了一个岔口，这道题对于我的将来影响太大了，它承担的太多;因为不想让自己后悔，也不想让从小到大的`努力白费，更不想放弃自己的最爱。毕竟我把它看做生命。

从小喜欢美术的我，学了七年，这七年陆陆续续的学着可我从未放弃或者不喜欢过，我一直坚持着。上了高中后，我用高一一年来思考来抉择这个问题。想了很久也想了很多，想过曾经想过现在也规划了未来。未来不让长大后的自己后悔自己在这个时候选择的放弃而难过或者埋怨什么。我可以为此闯的头破血流，可以为此放下一些别的东西，我决不允许自己因为没有正视的做出选择儿后悔。

我把它看的甚至自己的生命都重要，我绝不能放下。跟家长聊了好久，他们也妥协了。人人都知道学艺术就是花钱，我也懂，我也在这方面斟酌了很久，我从不会鲁莽的做出一个决定。他们的妥协也证明着经济上的负担。我在他们妥协的那一刻，心里暗暗发誓，我一定不辜负他们!

这几天刚刚补完专业课，或许是胳膊举画板举的时间过长了，肩膀每天都像有一颗大刺一样，弄得我胳膊都抬不起来，上了两天，很疼，就让家长帮我请一天假休息一下，家长却用义正言辞的话语告诉我，这是我自己走的路，自己也知道学艺术很累，要比别人付出很多，不能因为一点挫折就放弃。我有些生气可还是忍着痛上了一天的课，那一天我都心不在焉，没怎么画还挨了老师一顿骂，我想明白了家长对我说的这句话。对，这是我自己选择的，没有理由放弃，除非我没有了双手。如果双手没有了，我还有双脚。没有双脚我还有嘴巴。这世界有多少人，没有双手、双脚的人依旧坚持着自己理想。我这点困难算什么。

我要坚持下去，毕竟这是我自己选择的路。所有的责任都要自己承担。我不会后悔这个决定也不容许我后悔!

说明文作文高三篇十

俗话说：有钱能使鬼推磨。钱，纵然能使鬼推磨，但钱却不能使真爱降临。正如培根说的一句话：“你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。”

爱情，是个金子般贵重的字眼。但是，如果用计算器去计算爱情的价值，爱情却反而一文不值了。真正的爱情是无价的，有价的爱情是虚假的。金钱铸成的爱神之箭，射不中爱人之心。爱情的天平上加了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。

事实上，茅屋草舍里不仅有爱，而且有真爱，往往比高堂大殿中还要爱的热烈，爱的彻底，爱的痛快哩!

狄更斯说：“爱能使世界转动”。可见爱的魔力不知比钱的魔力大多少。其实，这是因为：钱毕竟是身外之物，是人的附属品，其魔力再大也是有限的。而爱，是人的生命运动的基本形式和生命力的基本特征，它受自然的宇宙规律支配，故其魔力是无限的。正如一棵柔弱的小草，即使压上千斤重石，它也会千方百计地、百折不挠地从旁边钻出来。足见生命运动的不可抗拒性。人的性爱、情俗和由此导致的爱情，符合宇宙生命的自然运动规律，要阻止它，则形同停止地球转动一样不可思议。英国诗人罗伯特。白朗宁使瘫痪20多年的伊丽莎白。巴蕾特康复的爱情奇迹，足以说明爱的魔力之奇，爱的魔力之大。古今中外都不乏男女双双甘心殉情的，亦无不是爱情的魔力使然。

虽然爱之珍贵是无价的，虽然爱之魅力是无限的，但并不意味着排除金钱在现实生活中的意义和作用。人要生活离就不开钱，离开了钱就无法生活、也谈不到爱。问题是，金钱属于物质世界、爱属于精神世界。倘若一个人的爱情观是：爱钱不爱人，那他实际上还停留在物质世界，尚未进入精神世界。白朗宁在给巴蕾特的情诗中写道：“你的爱使我那样富有，纵使用帝位来交换我也不肯屈就。”这是诗人深切体味到爱情真谛的心里自由。相反，有的`人别说换之以“帝位”，即使几室几厅的房子、多少万元的存款，就足以令其倾倒，欣然从命而不是“屈就”了。

在商品经济发达的今天，即使“有钱能使鬼推磨”，仍须时刻牢记：金钱，始终代替不了爱情。