2023年阅读的价值议论文素材(大全12篇)

年末将至，我们不禁要思考过去一年的成绩和不足。避免流于表面，应深入挖掘问题的本质和深层次原因。通过阅读总结范文，我们可以拓宽思维，启发自己更深入地思考问题。

阅读的价值议论文素材篇一

有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢?假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声———咧着大嘴笑———笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢?那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。

笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件———它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。

要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的'特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。

我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。

（杨静远译，有删改）。

1．文章中“笑的价值”包含哪些内容?请简要概括。（6分）。

2．请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）。

3．文中画线的句子表达了作者怎样的看法?它对论述“笑的价值”有什么作用?（6分）。

（18分）。

1．笑可以使人与动物相区别;笑可以帮助我们保持平衡感;笑可以揭示人的本来面目。

2．首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提;接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因;最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。

3．人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。

阅读的价值议论文素材篇二

1.答：形象生动的写出了时间价值的意义与作用，简单易懂，便于读者理解。

2.答：(1)用了比喻论证，说明人生有不同的阶段，每个时段都有各自该做的事情，错过了时间就无法补救。(2)对比论证、举例论证，举例证明了拥有明确目标的重要性，通过对比有无目标的人的不同表现更加有力的论证了目标的作用，使文章更有说服力。

3.答：1.使人错失良机，少壮不努力老大徒悲伤。2.使人走弯路，不利于身心和事业的发展。

4.答：文章采用分总结构，先通过类比等论证方法总结说明时间的重要性，然后阐述有效利用时间的方法，条理清晰，突出中心。

通过《时间的价值》阅读参考答案，同学们是否觉得自己对这篇文章的理解程还不够深刻呢，如果是这样，那就抓紧时间改正吧。

阅读的价值议论文素材篇三

阅读下面的文字，完成1~3题。

历史上农耕文化对游牧文化产生了极大的影响。农耕文化发展较早，其体系也较为成熟和完整，对北方的游牧文化产生了极大的影响。在农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也在向中原汇聚，使得中原文化在发展中也吸了各民族文化的养分和智慧，而且衣、食、住、行无所不包，塑造了长城地带文化的包容性和多样性。据考证，从赵武灵王提倡胡服到清代的旗袍、马褂，古代中原民族上衣下裳、宽领褒袖的笨重服饰有了重大的转变。伴随魏晋时期大批北方游牧民族从长城以北的东北地区或蒙古草原进入长城地带或其以南的中原腹地，“胡床”带入农耕地区并改变了中原民族席地而坐的习惯。小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类。家用畜力中的马，主要是从蒙古高原引入长城以南，汉代极为有名的汗血宝马传入中原方备受珍惜。此外，在新疆阿拉沟、直儿沟等地西周至战国末期的墓葬中发现的骡子骨骼，经鉴定其最早应该是蒙古高原地区的游牧者培育出来的。而在艺术文化方面诸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等乐器以及音乐音律、歌舞杂技等自南北朝时传入中原后，对中原的戏剧、宋词、元曲均产生了极大影响；大同云岗等石窟艺术以及敦煌的璧画艺术等，都是长城地带各民族乃至世界艺术的汇聚。

民族融合发生、发展的过程同时也是多元一体中华民族形成、发展的过程。不论是农业民族政权还是游牧民族政权，当他们主导中原后，自觉不自觉地都希望能够统一中国，这种思想的形成是长期以来民族融合最好的也是必然的趋势。尤其是游牧民族政权入主中原后，想要稳定和谐发展就必须与农业民族的思想文化进行融合，在政治、经济、文化等方方面面与汉民族契合，这正是农业民族与各民族不断融合最后形成多元一体的中华民族的重要过程。虽然长城地带各民族的起源地域各异，但在几千年相互打交道的过程中，通过交流与学习所进行的“民族融合”已不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是更深层次的诸如文化、思想等方面的深度交融。各民族文化“你中有我，我中有你”，在保有自己风俗习惯的同时，又兼具其他民族的文化特征，这才使得中华民族文化朝着多元化方向不断发展，促成了中华民族真正的繁荣，塑造了中华文明的独特性和包容性。费孝通说：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的。”自从长城修建以来，长城内外逐渐形成了农牧两大经济体。两千多年来，长城内的农业民族通过屯垦移民和通商等方式在这里形成了一个巨大的网络，把长城内外各民族联结在一起，成为中华民族自在民族实体过程中重要的一部分，长城见证了农牧发展的历史进程，也因此成为中华民族的象征。（节选自段清波《城和长城：中华文明的见证》）。

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）。

a、我国历史上相对发达的农耕文化在影响北方游牧文化的同时，也吸收了各民族文化的养分和智慧，从而形成了长城地带包容性和多样性的文化。

b、从胡服、旗袍、马褂，到五谷杂粮和磨面方法，从胡床、骡子、汗血宝马，到琵琶胡琴和歌舞杂技，可以看出长城地带各民族对中原文化的多元影响。

c、在相互打交道的漫长历史过程中，长城地带的“民族融合”不再是简单的“汉化”或者“胡化”，而是在保有自己风俗的同时，又兼具其他文化特征。

d、两千多年来，通过屯垦移民和通商等方式，长城内的农业民族在长城地带形成了巨大的网络，把长城内外各民族联结在一起，长城成为中华民族的象征。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）。

a、我国在较早时期就发展了农耕文化，还有着较为成熟和完整的体系，在向长城地带各少数民族地区传播扩散过程中，也推动了他们的文明进程。

b、在魏晋以前，中原人都是席地而坐，不懂磨面方法，也没有面食，直到魏晋时期大批北方游牧民族进入中原，带来了胡人的生活习惯，才改变了这种情况。

c、游牧民族主导中原后，总是希望统一中国，这样就必须在政治、经济、文化等方方面面与农业民族相融合，这也是形成多元一体的中华民族的重要过程。

d、长城地带各民族有自己不同于其他民族的文化起源地域，随着历史的发展，他们彼此交流，相互促进，在思想文化中已经变得“你中有我，我中有你”。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。

a、长城地带文化的包容性和多样性，根源于农耕文化向长城地带各少数民族地区传播扩散的同时，各民族文化也沿者长城一带向中原汇聚。

b、游牧文化与农耕文化的融合，不仅在长城地带汇聚各民族乃至世界的艺术精品，也使中原的文化艺术例如戏剧、词、曲等得到了极大的丰富和发展。

c、各民族的融合促成了中华民族的真正繁荣，但作为一个民族实体，多元一体的中华民族由自在到自觉的转化有一个过程，期间有着几千年的跨度。

d、长城修建以来，在它的内外各民族就不断进行着各方面的交流，因此长城不仅是农耕和游牧文化发展的见证者，也是中华文明的重要组成部分。

答案：

1、b（张冠李戴“五谷杂粮”是中原汉族的膳食种类、故选b、）。

2、b（范围失当，“在魏晋以前，中原人…不懂磨面方法，也没有面食”错误，原文第一段中“小麦、大麦以及磨面方法从西域和其他民族地区的传入，改变了中原汉族以五谷为饭的膳食种类”、传入时间没有明确说明、故选b、）。

3、c（曲解文意，“期间有着几千年的跨度”错误，根据原文最后一段，中华民族作为“自觉的民族实体”，是“近百年来中国和西方列强对抗中出现的”、故选c、）。

阅读的价值议论文素材篇四

(1)时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好地使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。

(2)我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。

(3)因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时问的价值在于很好地使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。

(4)从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时问用在为达到这一目标而进行的奋斗中。

(5)首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步人正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于他的目标的东西，避开不符合他的目标的事物。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是明确固定的。他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自已成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。

(6)其次，加剧时间浪费的另一个因素是一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。

(7)没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。

(8)爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。

(9)如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们的.工作，必定会让我们得到能够用来为我们的目标服务的力量，这就需要合理地安排和利用。

1．文章开头用金钱的价值与时间的价值作类比，这样写的好处是什么？

答：_____________________。

2．(1)文章第(2)段运用了什么论证方法？论证了什么？

答：______________________。

(2)文章第(5)段运用了什么论证方法？有什么好处？

答：____________________。

3．若不能有效使用时问会产生哪些不良后果？根据文章内容加以概括。(至少答出两点)。

答：______________________。

4、这篇文章在结构上有什么特点？

答：______________________。

阅读的价值议论文素材篇五

每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢?哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福?对于这问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。究竟谁是谁非呢?我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。

人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢?就是上文所述的真善美三种价值。学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。

一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被“物质的舒适”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。

未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的`使命，自己去寻求自己的终身工作。

问题：

1、请简述本文的中心论点。(2分)。

答：

2、人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢?(2分)。

答：

3、品味“尤其是近代人被‘物质的舒适’一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切”这句话，对照当今杜会，你有什么撼想?(4分)。

答：

4、什么才是真正的幸福?对于这问题也各有各的见解，积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，作者是如何看待的?你又是怎样看待的?(4分)。

答：

参考答案：

1、(2分)人生价值就是真善美三种价值。

2、(2分)就是指学问、艺术、道德这三种价值享受。

3、(4分)示例：当今社会部分人的价值取向就是金钱，认为只要有钱，就是幸福。钱是重要的，但一味地向钱看，那就如同行尸走肉，这样的人生就没有什么价值可谈。(意思对即可)。

4、作者认为真正的幸福是拥有学问、艺术、道德这三种价值取向，并在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。(2分)示例：我认为幸福其实就是一种心理感受，如果真要把幸福定位在某个方位去追求，那么这个人是永远都不会幸福的。(2分)(意思对即可)。

阅读的价值议论文素材篇六

当今世界正在兴起一种回归经典的文化大潮。人文学者应该在回归经典中守正创新，在物质现代化进程中开始实现精神现代化。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。

中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。

中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是和谐之境，道家强调的是妙道之境，佛家强调的是慈悲之境。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。

中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。

但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的全盘西化浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的`程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。

人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向理论翻新时代和肉体体验时代。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的经验时代蜕变出来又仰望着理论时代的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种新新人类的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的重回乡土、感受生命大地的精神复归方式。

东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对东方的全新关注。如果我们什么都拿来而不输出的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。

（选自2010年6月16日《中华读书报》，有删改）。

1～2题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）。

1．关于中国文化，下列说法符合文意的两项是（5分）。

a．中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。

b．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。

c．中国文化的最高境界是和谐之境，中国人以此来把握自己的本真精神。

d．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。

e．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着全盘西化浪潮的冲击。

2．下列说法中，不符合文意的一项是（3分）。

a．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。

b．当代人已经从旧的经验时代走出，却还没真正走进新的理论时代。

c．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。

d．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。

3．西方现代性扩张有什么后果？请结合文意概括。（4分）。

4．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）。

孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子和为贵和而不同的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，目前已成为汉语教学推广与中国文化传播的平台和全球品牌。

参考答案。

1．【信息整合】（5分）。

bd（a．原文中国现代化坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想。c．和谐之境只是儒家的最高境界。e．已经世界化与原文不符，原文只是成为可能。）。

［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］。

2．【概念理解】（3分）。

d（原文是东方差异性文化使西方一流思想家开始对东方的全新关注，而不是全盘西化并没有给东方带来福音。）。

3．【内容分析】（4分）。

导致东方各国的全盘西化浪潮（或使人类单面化和异化），带给人们各种生态灾难。

［4分，答对一点2分。意思对即可。］。

4．【观点把握】（4分）。

中国现代化必须坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想；如果只拿来而不输出，就会导致文化生态失衡。设立孔子学院就是一种文化输出的自主创新，能给西方中心主义以新思维，促进人类文化融合，避免文化生态失衡。

［4分，观点2分，分析2分。意思对即可。］。

阅读的价值议论文素材篇七

我们讲鲁迅，就是讲他的思想，他的文学，他的实践。但读了韩国朋友的文章，我又有了新的思考：把鲁迅仅仅看作是鲁迅(周树人)是不够的，应该扩大我们的视野。

20世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性。其表现形态有两种，一是相互影响性，一是平行性。所谓平行性，就是说，由于面对着共同或相似的问题，就会有共同或相似的思考，不约而同地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性的文学。在这个意义上，可以说，我们所说的鲁迅，是指一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家，如柳中夏教授所说，他们是相互照射的镜子，他们的文本是可以作互文解读的。

另外还有些20世纪的思想家、文学家，特别是东亚国家的一些思想家、文学家，他们或者不同程度地受到鲁迅影响，但又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学，或者是鲁迅的研究者，却面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学。日本的竹内好就是这方面的杰出代表，他所创造的竹内好鲁迅，在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的，同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分。

因此，我们这里讨论的鲁迅，是符号化的鲁迅，我们讲的鲁迅遗产，主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想、文化、文学遗产，它是二十世纪中国与东方经验的'一个重要组成部分。提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实：最近二十年，特别是二十世纪九十年代以来，在中国思想界和学术界盛行着两种思潮：或者认为中国的问题是在割裂了传统因而主张回归儒家；或者以为对西方经验，特别是美国经验的拒绝，是中国问题的症结所在，因而主张走英美的路。把目光转向中国古代，或转向外国，而且限于西方世界，特别是美国，却恰恰忽略了现代(二十世纪)和中国，即使是讨论现代中国学术和文学，也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家。这样，真正立足于中国本土现实的变革，以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家、文学家、政治家反而被排斥在研究视野之外。这些年孙中山之受冷遇，毛泽东之被遗忘，鲁迅之一再受到攻击，绝不是偶然的。

这样的情况，在21世纪初仍在继续。

因此，在当代中国，研究鲁迅，言说鲁迅，传播鲁迅思想与文学，就具有某种文化反抗，文化坚守的意味。鲁迅的现在价值问题，不仅是中国的，也是东亚国家以至世界的思想、文化学术界的问题。正是在这样的背景下，我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想、文学，传扬鲁迅精神这一方面。

1.下面对相互照射的镜子理解最准确的一项是。

a．具有相互影响性和平行性的20世纪的思想与文学的世界性。

b．一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家、文学家。

c．思想家、文学家们不约而同地提出某种具有内通性的思想，产生具有可比性的文学。

d．由于面对着共同或相似的问题，因此思想家、文学家们就会有共同或相似的思考。

2.以下说法不属于文题中鲁迅的一项是（）。

a．指20世纪的一批具有思想与文学相通性的世界特别是东方国家的思想家和文学家。

b．不同程度地受到鲁迅影响的又以自己的独立创造丰富、发展了鲁迅的思想与文学的某些20世纪的思想家、文学家。

c．不仅仅看作是鲁迅(周树人)，而且是我们所说的鲁迅的的思想、文学和他的实践。

d．面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学的研究者。

3.下面对文本的理解和分析，不恰当的一项是（）。

a．相互影响性和平行性是20世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态；作者侧重阐述了平行性，以说明鲁迅。

b．第三段提到日本的竹内，是为了证明他面对自己时代与民族的问题，既能阐释鲁迅的价值，也能丰富与发展了鲁迅的思想与文学。

c．孙中山之受冷遇，毛泽东之被遗忘，鲁迅之一再受到攻击的根本原因是中国思想界、学术界一直割裂了传统、走英美的路。

d．文章的结尾，作者又针对性地提出传播鲁迅思想与文学的问题，从一个大的的背景下来认识鲁迅的现在价值问题，并表明了自己的志向。

答案：

1.b。

1.c。

1.c答案解析：1.b（根据他们是相互照射的镜子中的他们可以明确其所指应是此句前的思想家、文学家。）。

1.c（c项是以往对鲁迅的理解，而问题中的鲁迅是作者读了韩国朋友的文章，新的思考，也就是对鲁迅新的认识。）。

1.c（一直欠妥，原文最近二十年，特别是二十世纪九十年代以来。）。

阅读的价值议论文素材篇八

1.(1)某天(2)孤儿院、市场(3)男孩儿、院长(4)男孩儿对自己的生命很悲观。(5)男孩儿按照院长的吩咐拿一块石头到市场去卖，由于惜售，石头被传扬成“稀世珍宝”(6)男孩儿明白了，只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。

2.“总”与上文中“常常”相照应，说明男孩一直对自己的生命极其悲观，内心非常痛苦。

3.不能去掉。因为“竟”表示出乎意料，男孩没想到一块极其普通的石头，由于他的珍惜，而身价倍增，这恰是院长的用意，用“竟”很好地突出了中心。

4.“卖”是用东西换钱。当石头到了宝石市场时，已成了稀世珍宝，已无法用金钱来衡量它的价值，所以说“展示”而不说“卖”，由此可见作者用词很准确。

5.一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值。启示：只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义有价值。

6.c。

阅读的价值议论文素材篇九

[英]伍尔芙。

有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。

笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着：我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。

要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的`就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。

我们热衷于参加葬礼，探望病人，远胜于参加婚礼和喜庆；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。

15．文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。（6分）。

答案：笑可化解惊惧与恐怖从而与动物区别开；笑可体现人的才智和反映人们身上的瑕疵和怪癖（或本来面目）；笑可帮助人类保持平衡感和现实感以及看事会成比例。

标准答案：笑可以使人与动物相区别；笑可以帮助我们保持平衡感；笑可以揭示人的本来面目。

[解析]“笑的价值”在第一段和第二段中，第三段也有涉及，但都被第二段内容覆盖了，进行筛选，考生应该能完全答出来，这里要注意的是“笑”的两种表现形式——幽默与喜剧——以及它们各自的作用，也就是“笑的作用”。

16．请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）。

答案：先提出论点——“要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他”；接着论述如何从人的本来面目来看人，一是不要为“表面的积累”蒙蔽，二是要具有孩子的慧眼和妇女的洞察力；然后进一步从正反两面来论述为什么孩子和妇女的嘲笑具有强大的作用。

标准答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。

[评点]这道题是有些难度的，因为本段的层次不甚明显，而且还是选自外国的作家作品，他们的思维和表达习惯多少与中国人的表达习惯有所不同，所以用来考查层次，是有些不妥的。

17．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？（6分）。

答案：作者的看法：认为笑比哭更有价值，更具有美德，更具有精神安慰，而哭会掩饰一切，会是虚伪的。

作用：具有反衬的作用，更加突出笑的可贵，同时升华主题。

标准答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。

[解析]这句话是拿“哭”来与“笑”对比，解答上也比较简单。

[评点]这道题设为6分，总觉有答不全的感觉，这说明人人的理解是不同的，语文的答案不应该唯一，更不能以命题人的单方面理解来代替人们的理解。上面的小说也是这种情况。

阅读的价值议论文素材篇十

阅读，是人们最基本的学习活动。如何快速把握文章内容，提高理解能力，从而提高语文阅读技能，需要在反复完成阅读习题中积累和磨练。今天小编给大家分享的是《人的价值》，相信同学们完成之后，阅读能力会很快得到提高!

以前有人说，人的权利和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权利在他们的所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献却始终铭刻于后世子孙们的心中。比如李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。

历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造个贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。

人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，谁能在当时正确的估量他们的价值呢?因此，历史老人告戒世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是这些并不能全面体现人的价值。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。

北宋名臣范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。

1.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。10字左右。

2.第二段主要运用了什么论证方法。

3.第四段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的”?

4.仿造文中句式，在空白处补写一个事实论据：

当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，谁能在当时准确的估量他们的价值呢?

5.对于人的价值，不同的人有不同的理解。有人认为“平平淡淡才是真”，你认为这种观点对吗?为什么请说出理由。(不少于30字)。

2.事实论证。

3.人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。

4.当爱迪生在简陋的实验室里进行创造发明。

5.这种观点也是对的。平平淡淡是一种人生态度，不张扬，不喧哗，默默做好分内的事。平淡不等同于平凡，即使是平凡的人也不都是随波逐流，得过且过，很多平凡的人在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。所以，人的价值体现在他对这个社会作了有益的事。这个世界离不开伟人，也同样离不开凡人。

阅读的价值议论文素材篇十一

有一些历年的语文阅读题是值得我们练习的，来做份阅读题的练习吧。以下是小编给你推荐的诚信的价值阅读题及参考答案，希望对你有帮助!

从前，有一对夫妻，开了一间酒店，由于卖出的酒物美价(镰廉)，生意十分兴隆。

有一天夫外出，妻子偷偷地在酒里掺了水，多卖了五元钱。

晚上丈夫回来，妻子得意(洋洋扬扬)地把自己的“秘诀”告诉丈夫，以为会得到丈夫的夸奖。

谁知，丈夫一听，急得双脚直跳，抱头痛哭，说：“唉呀()你把我们最值钱的东西()诚信()只五元给卖掉了()”

果然，从此他们的生意一落千丈，最终彻底破产了。但妻子贫病交加、奄奄一息的时候，她悔恨地流着泪，说：“我明白了。”

1.在括号里选择正确的字画上“”。

2.在第4自然段画()的地方加上标点。

3.按下面的意思在文中找出相应的。

成语。

形容声誉、地位或经济状况急剧下降。()。

4.“妻子得意洋洋”的原因是;最终的结果是。

5.联系全文，在最后一段的横线上写出合适的话。

6.读这篇短文后你有什么感受?

1.廉;洋洋。

2.!——，。

3.一落干丈。

4.在酒里掺了水，多卖了五元钱;他们的生意一落千丈;最终破产。(答案不唯一)。

5.我明白了诚信才是我们最值钱的东西。(答案不唯一)。

阅读的价值议论文素材篇十二

[英]伍尔芙。

有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢?假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声———咧着大嘴笑———笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢?那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。

笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件———它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。

要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的'特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。

我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。

（杨静远译，有删改）。

1．文章中“笑的价值”包含哪些内容?请简要概括。（6分）。

2．请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）。

3．文中画线的句子表达了作者怎样的看法?它对论述“笑的价值”有什么作用?（6分）。

参考答案：

（18分）。

1．笑可以使人与动物相区别;笑可以帮助我们保持平衡感;笑可以揭示人的本来面目。

2．首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提;接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因;最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。

3．人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。