培养自己的兴趣爱好，享受追求梦想的过程。在写总结时，可以结合实际案例和数据进行分析和说明。我们可以通过阅读下面这些范文，来学习如何写一篇好的总结。

泛读的读书方法篇一

3、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。

4、读书不得要领，劳而无功。——张之洞。

6、每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。——塞缪尔·约翰逊。

7、读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。——梁实秋。

8、读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。——茅盾。

文档为doc格式。

泛读的读书方法篇二

我是做自媒体情感类的，因为平时比较喜欢研究人的心理和情感类，所以开通了情感专栏。但是随着做的时间越长，我发现越做越要求知识面丰富，而我的知识储备越来越跟不上粉丝的需求，就在这时候我遇到了快速阅读，它不仅让我开启了读书的新篇章、新模式，还让我收获了更多的粉丝，这真是一件令人开心的事啊!下面简单与大家分享我用快速阅读突破自媒体写作瓶颈的经历。

过了大年初八，单位通知在家办公，在疫情期间，我们一直没有正式复工，根据排班表去单位上班。因为效益的问题所以公司决定在疫情期间工资减半，这突如其来的决定让我有些措手不及，因为房贷、日常开销，工资减半的话根本就不够用，幸运的是我有存钱的习惯，所以我还能维持一段时间。

但这并不是长久之计，于是我开始思索自己的职业规划，我觉得我必须要做第二产业，这样在我本职工作受到冲击的时候，我的第二产业也可以为我创收，甚至是可以超过我的第一产业的收益。之后，我看各种直播啊，带货啊，感觉他们很厉害，但如果让我做直播的工作，我还真没有那个勇气，我觉得我比较适合去做文字类的，因为平时很喜欢读书，也比较喜欢写写东西，所以我决定做图文类自媒体。

后来，我在网上搜到了精英特快速阅读的训练课程。课程有三大训练模块，每个模块又由若干个小的训练项目组成，这些都是经过长期实践、博采众长、删繁就简而得出的最有效的训练项目。其中，静心调息为学习准备;消除音读、整体感知、视幅扩展、焦点移动、速读实战、水平测试为速读部分也是软件的重点;记忆是速读部分的辅助，包括基础训练、编码定位训练、扑克牌训练、思维导图训练。

其实这种学习方法就是把传统的阅读模式、默读或者是脑和眼不能并用的方法去除掉，而利用眼脑并用的方法，提高阅读速度。通过一系列的练习，是可以改变传统的阅读模式的。

我体验了试用版本之后，感觉还不错，于是就开通了正式训练，到现在为止训练了5周，明显感觉自己阅读速度上去了，以前的几本没读完的书，我又都从头到尾读了一遍，突然觉得自己的知识面会随着阅读速度的上升而上升。

我感觉这个软件很好，于是我把它推荐给了我妹妹，她最近在准备注册会计师考试，我想应该对她是有帮助的。事实果然如此，没多久她告诉我说，感觉这个软件训练还挺有意思，就好像打游戏一样，每天都固定的练习，感觉自己每天都在进步，心里充实了很多。

现在，我的自媒体账号粉丝已经增长了不少了，我很感谢快速阅读法，而且，我相信随着阅读速度的提升、知识面的增长，我的文章深度和广度也会越来越高，我有信心写出让粉丝们喜欢的文章，希望这些文章也能够帮助到那些处于情感迷茫的人吧。

泛读的读书方法篇三

常言道：书山有路勤为径.但是我认为,在现在这个信息爆炸的21世纪,仅凭勤奋,一头钻入书山,那无疑对我们当代的学生来说不是一个明智的选择.做什么事都要讲什么方法,读书也不例外.

首先,对于我们当代的学生来说,要选择合理的阅读范围.现在世面上的图书名目繁多.面对偌大的图书市场,有些同学不免会有些困惑：我应该买哪些书呢?其实很简单,只要注意两个原则就可以了：第一,必须要是健康向上,符合我们当代学生风貌的读物.这是最重要的一条,因为现在,有许多书并不适合我们阅读,如果我们想真正地通过课外阅读使自己有所收获的话,首先就必须遵守这条原则.第二,挑选自己感兴趣的读物.“兴趣是最好的老师”,课外阅读是为了自己,当然首先要挑自己感兴趣的读物了.当然,有一些世界名著是非读不可的,那也只好勉强自己了.一般来说,低年级同学适合阅读一些富有教育意义的少儿读物,而高年级同学则应多接触世界名著.

其次,挑选好了自己爱看的书,那么下一步就是阅读了.阅读分好几种方法,应视书而定.有些书需精读,有些书需浏览一遍,有些书只需看看内容概要、目录和后记就可以了.需要精读的书,在阅读时应该准备一个笔记本和笔,读到精彩的章节,可在旁边用笔圈划,并可在旁边注上自己的感想,也可以将这些章节记录到笔记本上.千万别嫌麻烦,只有养成良好的阅读习惯才能让你收获更多.字典也是在阅读时的必不可缺之物,碰见不认识的生字词,勤查字典是唯一的解决方法.

最后,阅读也讲究效率.为此,我们应该养成良好的阅读习惯.在阅读时,我们应该坐在光线充足的地方,这样可以预防近视.阅读时,我们切勿用手指指着文字,口中也不要默念出文字,因为这些都是不好的阅读习惯,会大大降低你的阅读效率.读完一本书后,最好再写几篇心得和读后感,这样更能使你加深对这本书的领悟.

浩瀚书海,茫茫无边,只有正确的读书方法,才能让你事半功倍.同学们,让我们共同掌握正确的读书方法,驾驶自己的一页扁舟在书海里尽情地遨游吧!

泛读的读书方法篇四

(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。

逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。

中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。

逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话作文，不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念，或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义，规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念，或事物的本性。据界说以思想，就是我们思想中所用的概念，都是有了确定的意义，明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性，则据界说以思想即是去发挥那物的本性，而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献，就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂，一切物品，皆本厂自造。伟大的思想系统，其中所用的主要名词，皆自己创造的，自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在，对于自然人生的实物的本质有无真认识，就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅，说话不得要领，也就是指思想不能把握本质，说话不能表示本质而言。单是下界说，也就是难事。但这也许出于经验的观察，理论的分析，直觉的颖悟，只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来，颠扑不破，还要从各方面将此界说，发挥成为系统。无论千言万语，都无非是发挥此界说的义蕴。总之，要能把握事物的本性，对于事物有了明晰的概念，才能下界说。并且要能依据界说以思想，才能构成有条理有系统的知识。

至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。

(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。

(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。

泛读的读书方法篇五

马克思读书有“三字秘诀”：博(览群书)、记(做记号)、读(熟读成诵)。

毛泽东在校读书坚持“三不谈”：不谈金钱、不谈琐事、不谈男女方面的事。徐特立读书有“三法”：日积月累法、古今中外法、借书摘抄法。

鲁迅说读要有“三性”：目的性、灵活性、广泛性。

茅盾经常采用“三式”读书法：第一遍鸟瞰式，第二遍精读式，第三遍消化式。

李公朴说从书中挑出来“三条路”：一条是读活书(读言之有物的书)，一条是活读书(动脑筋勤思考)，一条是读书活(读书联系实际)。

三国董遇读书利用“三余”：“老者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”即要抓紧一切时间来读书学习。

宋朝的苏东坡读书提倡要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三个字为题，第三步是用一字为题，别人只要提出某段的头一个字，他就能背出来。他谪居黄州时，每次读《汉书》都作“提要”。

英国的哲学家培根关于读书的三个比喻是：我们不应该像蚂蚁一样只收集，也不可像蜘蛛一样只从自己肚子抽丝，而应该像蜜峰一样采百花酿甜蜜。

泛读的读书方法篇六

3、一日无书，百事荒废。——陈寿。

4、读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。——梁实秋。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮。

6、读书使人心明眼亮。——伏尔泰。

7、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅。

8、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》。

9、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

10、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿。

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根。

14、读书破万卷，下笔如有神。

15、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

16、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

17、读书不得要领，劳而无功。——张之洞。

18、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿。

20、为乐趣而读书。——毛姆。

21、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

22、为中华之崛起而读书。——周恩来。

23、书籍是造就灵魂的.工具。——雨果。

24、读书何所求？将以通事理。——张维屏。

25、行万里路，读万卷书。

26、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞。

27、少壮不努力，老大徒悲伤。

28、学习永远不晚。——高尔基。

29、读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家。

30、理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰。

31、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》。

32、读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。——茅盾。

33、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹。

34、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向。

35、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文。

36、书犹药也，善读之可以医愚——刘向。

37、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元。

38、每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。——塞缪尔·约翰逊。

39、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。

41、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》。

43、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德。

44、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基。

45、读书要三到：心到、眼到、口到。

46、劳于读书，逸于作文。——程端礼。

47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游。

48、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。

49、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹。

泛读的读书方法篇七

初读，就是先把课文浏览一遍，然后，要找出其中的好词佳句，并把它摘录到专门的本子上。还可以上网查找文章的作者简介和写作背景，这样能更好理解文章的中心思想。

初读完后，就该精读了。精读时，你要一个字一个字地看，要认真理解每一个句子和每一个词语的意思。你可别小看了这些词语和句子，你一定要正确解读它们的意思，不要囫囵吞枣。否则，它们将会影响到你对文章的理解！还要体会作者这样写的原因是什么？他想要表达什么？为了帮助理解这篇文章，你要做好批注，写下自己不懂的问题。你还可以在空白处写下文章的中心思想和读后的感想，这样你对文章的理解就更透彻了！

在诵读时，先背诵原先摘录下的那些好词好句，再背诵文章的.优美段落。并且把这些优美词句、段落应用到平时的写作中。

冰心奶奶说过：“读书好，好读书，读好书。”要想读好书，就要有一个好的学习方法。“书读百遍，其义自见。”这就是反复读，这就是我的一个读书好方法，它使我在书的海洋中不断成长。

泛读的读书方法篇八

第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。

第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。

第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。