美国文学毕业论文通用(通用19篇)

总结是进步的催化剂，快开始写一份吧！编写一份完美的总结需要系统性思考。小编为大家精选了一些优秀的总结范文，供大家借鉴和参考。

美国文学毕业论文通用篇一

(一)新说的创立。

包括提出新观念、发现新问题、得出新结论等。在新说的创立方面，学术界最看重的是填补学术空白。所谓学术空白即前人没有触及或没有深人探寻的领域，亦即学科上的短缺、冷门。在学术空间日趋拥挤、各门学科研究都趋于饱和的情况下，学术空白似乎越来越少，因而要一个本科生在学术研究中填补空白似乎显得有些不切实际。然而，事实并非如此，从近几年国内部分高校的毕业论文“选编”及“选辑”中可以看到不少有新意、有学术价值的文章。因此，本科生至少可以从这样几个方面去寻找“空白”:。

1.找冷门。例如，文学研究方面的三四流作家作品研究，地域文学研究，语言学方面的小地域方言研究、小语种研究等。

2.开辟新的学术空间。例如，在近几年的中国现当代文学研究领域内有这样两大发展趋势:一是研究重心由现代文学向当代文学转移，二是从文化切人研究文学成为一种普遍的方法，这两大趋势的出现实际上是众多研究者开辟新的学术空间的结果。

3，进行比较研究或学科交叉研究。比较研究在文学研究中十分盛行，以致“比较文学”成为一门学科，这一研究领域还存在着丰富的学术资源与巨大的学术空间。学科交叉研究在近年的文学研究中也十分盛行，以文化人类学，文化社会学，文化心理学为工具研究文学，一批学者拿出了令人瞩目的成果。比较研究与学科交叉研究既是两大研究领域，又是两种研究方法，无论是作为方法还是作为领域，这两大方面都存在着本科生创新或填补空白的空间。

(二)前说的拓展。

在前人研究的基础上进一步掘进，即对前人的研究进行充实、延展。严格地说，当今所有的人文研究都是在前人的研究基础上拓展，而近年来绝大多数本科生毕业论文的创新也都是“拓展式”创新。有些同学在确定选题、初步查阅资料后感到十分惊讶:我要写的别人都写了!我要说的别人都说了!笔者认为，这是一种不成熟的感觉或看法。实际上，只要你能想到的、你能查到资料的，前人一定正在研究或已经研究过了;作为一名本科生，通常情况下你的能力不允许你做一个前人没有做过的题目，在本科生群体内，有能力在前人开拓的基础上大幅度掘进的人也不太多，你只能“拓展”!

美国文学毕业论文通用篇二

在所有人就座和拿到食物之前开吃是很不礼貌的，需要等候所有人有吃的了才可以开始吃，有些家庭会吃前祈祷，但是和朋友一起吃几乎不会祈祷的，不管信徒多还是少，宗教性质是让美国人敏感的一个元素。

2.吃饭时将头凑到碗上面。

外国人吃饭都是将食物拿起放进嘴里面，而且坐的一般都比较直，只有放食物的时候身体会稍微前倾。而中国人习惯凑到碗边吃，所以外国人从你吃饭姿势就可以看出来你是fobs，是被认为没有文化和野蛮低下。

3.晚餐时将手肘放在桌上。

晚餐在美国属于比较正式的一顿饭，稍微正式一点的晚餐，将手肘杵在桌上被视为不礼貌哦，其实整个过程手肘都不应该放在桌子上的，但这很明显是很多国人的习惯，想要融入和不被鄙视就改改吧。

4.吃饭时嘴里发出声响。

美国人很敏感，如果你吃饭的声音特别大被让他们觉得恶心反胃，进而觉得你没有礼貌和教养。细嚼慢咽，轻声细语才是王道。

5.吃饭嚼食物时嘴巴打开。

这个是因为别人可以看见你嘴里面被碾碎的食物混合唾液……，国人神经大条不在乎，但是美国人会觉得很恶心的，为了你的友途，尽量闭着嘴巴吧。

6.一边嚼食物一边说话。

嘴里有食物的时候最好就不要说话了，如果这个时候别人跟你说话或者发问，可以选择先咽下食物再说话，如果特别想说什么的话用手遮住嘴巴也是可以的，总之就是不要让别人可以看见你嘴里的食物。

7.用餐完毕后离席。

美国餐桌在所有人吃完之前离席是很不礼貌的，电影里面经常有美国小孩吃完饭就离开了其实是为了说明那些小孩没有礼貌哦，千万不要学他们，耐着性子等一等其他人吧。

食用礼仪。

食用面包。

(1).面包的位置于主菜的左侧。食用时可用左手拿面包，再用右手把面包撕成小块，然后用左手拿着小面包，用右手涂抹奶油。把面包撕成小块后再涂奶。

(2).在意大利餐厅中，有时会以橄榄油取代奶油，可将面包用手撕一小块沾加了调味料及香料的橄榄油吃。面包切忌用刀子切割。

食用沙拉。

(1).色拉盘放在主菜盘的左边。

(2).美国人通常将色拉供应于主菜前，而欧洲人如法国法国人，通常将色拉放于主菜后供应。

(3).色拉用叉子吃，如菜叶太大，可用刀在色拉盘中切割，然后再用叉子吃。

食用鱼、虾、海鲜。

(1).食用半只龙虾时，应左手持叉，将虾尾叉起，右手持刀，插进尾端，压住虾壳，用叉将虾肉拖出再切食。龙虾脚可用手指撕去虾壳食之。

(2).吃鱼片以吃一片切一片为原则，可用右手持叉进食，或用鱼刀。

(3).食用带头尾及骨头的全鱼时，宜先将头、尾切除，再去鳍，将切下的头尾鳍放在盘子一边，再吃鱼肉。

(4).去除鱼骨，要用刀叉，不能用手。若口中有鱼骨或其它骨刺，则可用手自合拢的唇间取出放在盘子上。

(5).全鱼吃完鱼的上层，切勿翻身，应用刀叉剥除龙骨再吃下层鱼肉。

(6).附带的柠檬片，宜用刀叉挤汁。食用虾、蟹时，待应都会端上一碗洗手水。

食用肉类。

(1).认识牛排的熟度。牛肉可依自己喜好熟度点餐，但猪肉及鸡肉均为全熟供应。

犹带血的是rare。

半生的是mediumrare。

七分熟的是medium。

熟透的是welldone。

(2).切牛排应由外侧向内。一次未切下，再切一次，不能像拉锯子方式切，亦不要拉扯，勿发出声响，肉的大小以一口为宜。

(3).嚼食肉时，两唇合拢，不要出声。嚼肉食勿说话或以刀叉比画。

(4).吃肉时宜切一块吃一块，勿将肉全部一次切小块，会导致肉汁流失，及温度下降。

(5).烤鸡或炸鸡，在正式场合用刀叉吃。

美国文学毕业论文通用篇三

提要：

文本理论在当代西方文论中具有重要影响。其代表人物克里斯特瓦借鉴本维尼斯特的话语理论和巴赫金的对话主义，提出“文本就是生产性”，这既是对结构主义文论的颠覆，也是对“文学性”问题的一种新的思考，推动了文学理论从结构主义向后结构主义乃至解构主义的转变。

关键词：

作为在结构主义和后结构主义文论的影响下所产生的重要理论，文本理论影响甚巨，而论及文本理论时，自然会想到罗兰巴特、德里达等理论家。但是，当我们跟随这些理论家在“从作品到文本”的转换中尽情地享受文本所带来的快乐的时候，我们不能忘记理解文本理论不可或缺的关键人物--朱利娅克里斯特瓦。作为一位丰产的理论家，克里斯特瓦关注的领域甚广，从符号学到文学理论，从女性主义理论到精神分析学说，均有不同程度的理论贡献。而就文学理论而言，她借鉴新兴的话语研究和符号学研究，为二十世纪文论“引入了新的景观”，在推动文学理论从结构主义向后结构主义乃至解构主义的转变时起到了重要作用。本文即是对其“文本”理论的理论渊源、生成语境及基本内涵和存在的问题的分析和解读。

一、从语言到话语。

有学者将克里斯特瓦同其前人理论的差别归结为三点：

1.致力于严格而复杂的学科间性的研究;2.将“文本”视为一个深受其他文本影响的动态过程，这些文本从前被认为是在文学作品边界之外的;3.理论的自觉性，即，承认批评话语研究对象的意蕴。

很明显，这里所谓的“前人”主要是指结构主义者。进入20世纪之后，文学学科的独立性、科学性成为文学研究的理论诉求。自文学理论的“语言学转向”之后，力图借鉴语言学并使之成为文学科学的理论研究模式是俄国形式主义、布拉格学派以及结构主义等流派自觉的理论实践。雅各布森的“文学性”理论，以语言学为理论基础，以语言的诗性功能为旨归，这一问题域奠定了其后文学研究的理论基础和研究方法，并形成了一种新的研究范式。在结构主义文论这里，索绪尔的结构语言学构成了它的理论前提和研究模式。比如，索绪尔所提出的“语言/言语”模式就构成了一种解释框架，具体的文学作品位于“言语”层面，而文学理论则应处在“语言”层面，它研究的是文学的“语法规则”。结构主义文论家托多洛夫就明确指出，结构主义诗学的目标“不再是描述特定的文本，凸现特定文本的意义，而是要建立这一特定文本所产生的一般规则……因此这一科学不再关注现实的文学，而是可能的文学。换言之，它所关注的是构成文学现象的抽象特质：文学性。”也就是说，结构主义诗学的研究对象不是具体的文学作品，而是“文学”这一特殊话语的基本特性和抽象规则，而任何一部文学作品，都是具有普遍意义的抽象结构的一种具体体现。因此，在结构主义文论中，主体、历史都已被剔除得干干净净，也就不可能有什么意蕴存在，结构主义叙述学就是它的直接体现。这种研究固然使文学研究更为深入和细化，更具有科学性和专业性，但同时却也使结构主义的文学研究日益封闭、狭隘，除了孤零零的结构，什么都不指涉。而这在罗兰巴特、德里达等后结构主义者看来是不可接受的。但是问题在于，他们又接受了索绪尔提出的“能指”和“所指”之间关系的任意性原则。这一原则赋予语言系统以独立性和自足性，使语言从复杂的历史、文化关联中剥离出来，成为一个独立自主的分析对象和系统。所以，如何才能超越结构主义那种思维模式和框架而又不损害到语言的独立性和自主性呢?来自东欧的克里斯特瓦生逢其时。

本维尼斯特的话语理论认为，索绪尔所说的“语言/言语”中的“语言”，其自身并不存在，它只是规则系统和交流手段，而话语才是语言的具体运用，才是活生生的.、真实的语言。因此，语言学应该研究的是具有生命力的话语，而不是抽象而又僵化的“语言”。显然，这就不再承认索绪尔的“语言/言语”的区分，而是提出了“语言/话语”这样一种新的区分，或者也可以说，这种研究实际上注重的不再是对语言的类型和层次的区分，不再关心规则和秩序的建立，而注重的是将研究深入到话语之内。话语不仅可以表示一种语言行为，也可以表示语言的结果，既包括语言的生产行为，也包括语言的策略、方式，以及语境等诸多要素，根据这种理解，语言不再是一个简单的符号结构体系，而是被言说着的陈述主体以及各种意义所缠绕，“正是在语言之中并且通过语言，人类才将自我建构成为主体(subject)，因为在存在(being)的现实中，只有语言才能确立‘自我’(ego)的概念”，因之，语言是主体隐匿之所在，有关语言的见解只有基于真实的、言说着的话语才有意义。

如果说本维尼斯特从语言学的角度为超越结构主义思维模式提供了思想资源的话，那么，巴赫金的超语言学和对话理论则适应了文论创新的需要。超语言学一方面针对的是俄国形式主义文论，另一方面针对的也是索绪尔的结构语言学，它不是“在语言体系中研究语言，也不是在脱离开对话交际的‘篇章’中研究语言;它恰恰是在这种对话交际之中，亦即在语言的真实生命之中来研究语言。”语言不是一个僵死的事物，而是处于总在变化、运动着的对话交际的语境，是有生命力的语言，“我们所说的语言，不是抽象的语法范畴构成的体系，而是有思想内容的语言，是作为世界观的语言，甚至是作为具体意见的语言;它在一切思想领域里能保证达到起码的相互了解。”这就是话语，是活生生的应用中的语言。巴赫金强调话语具有内在的对话性，“话语在同一语言范围内与他人表述之间(这里是话语本来就有的对话性)，在同一民族语范围内与其他‘社会语言’之间，最后在同一文化、同一社会思想观念范围内与其他民族语言之间，都有着对话性。”超语言学强调话语的对话性，既批判了索绪尔的结构语言学，又提出了一种对话主义。从这一角度来看就不难理解巴赫金为何会提出复调小说的理论。

无论是本威尼斯特的语言学理论，还是巴赫金的“超语言学”，都强调话语的对话性。显然，这种理解是对语言问题的一种新的理解。而“文学毫无疑问是一个享有特权的领域，语言在其中被运作，被净化，被改造”，换言之，文学已经成为话语运作的特殊方式和场所，而文本理论的提出正是这一思想自然地延伸。

二、文本及其生成。

在本维尼斯特和巴赫金等的影响下，克里斯特瓦将俄国形式主义文论和结构主义诗学对“文学性”问题的理解转换成了对“文本性”的理解。与结构主义那种抽象、静态、一元的文学性不同，文本性着重强调的是一种内在的生命力，她说：

文本就是生产性，这意味着：首先，文本同其所处语言的关系是一种(破坏--建设性的)再分配关系，因此，最好通过逻辑范畴而不是语言学范畴对其进行研究;其次，它是文本之间的置换，是一种互文本性(intertextuality，也译为“文本间性”――引者注)：在具体的文本空间中，取自其他文本的若干陈述彼此交汇、互相消解。

作为一种“方法论领域”，文本理论的提出也同刚刚兴起的符号学研究具有内在的一致性。正如克里斯特瓦自己所言：“既然社会实践(经济、习俗、艺术，等等)被视为一个‘象语言一样有结构的’意指系统，那么，任何实践都可以作为同自然语言相关的次级模式而被科学地研究，它以这种语言为模式，转而又成为一种模式或范式。”[16]这种符号学研究将社会、文化、风俗习惯等对象从具体的实践中抽离出来，并将其作为符号体系而研究，文学是其中一种特别的符号学实践。罗兰巴特强调过，符号学就是语言学的解体过程，因此，符号分析也就是符号消散的过程，显然，这也就是克里斯特瓦所强调的文本对语言的再分配关系。所以，在克里斯特瓦看来，文学文本的这种生产过程就是意指过程，它是在“语言中(通过符号学和符号配置的异质性)所作的工作，是它使得一部文本显示出言语交流和表述中没有说出来的东西。”

为了更清楚地说明这一问题，克里斯特瓦提出了“意指实践”(signifyingpractice)的概念：我把意指实践称为符号体系的建立和抵消。建立符号体系要求社会结构内的言说主体的同一性，主体承认这一社会结构是同一性的基础。抵消符号体系是通过使主体经历烦乱、狐疑的过程而实现的;这间接地挑战了先前已经获得他认同的社会结构，因此，同时发生的就是社会中多次的断裂、复兴或者革命。

所以，不存在本质上的文学性，只有绝对的写作实践，写作只是一种能指的踪迹。文本就是语言的可能性的一种开放状态，无论作家的创作还是读者的阅读，都是写作。克里斯特瓦也认为，文学问题已经转化成为写作问题。她认为，新型的文学研究要面对的不再是结构主义的文学性问题，而是新的特殊主题，它需要靠超语言学、生物学、不可预测的社会交际、不确定的符码等等来发现语言的规律，这些因素并不能依靠有限的逻辑演绎和理性判断，而仅仅是言语主题自身的规律。“这一特殊主题--既不是沉思，也不是索绪尔的语言，而是文本，它或者破碎或者连贯，通过一种无法预知的必要性而获得(自身存在的)合法性――这一“主题”正好就是巴特在文学中要寻找的对象，它就是写作。”

所以，在这里克里斯特瓦将“文本”同“写作”结合起来，文本就是写作。每一个文本都镶嵌在文本交汇的意义之网中，文本的写作就是对语言的潜能的释放。对她而言，这种新的写作观念是伴随着莫里斯布朗肖、马拉美、卡夫卡、普鲁斯特等现代作家的写作而出现的，这种写作放弃了对迷宫般的绝对精神的思辨以及对语言本质的思考。它综合了虚构的、政治性的、新闻体的话语(也即是罗兰巴特在《零度写作》中所倡导的“新闻体”的“零度写作”)，还有新小说派以及“泰凯尔”派，同时还有社会主义(主要是马克思主义和萨特的存在主义思想)和结构主义以及文学先锋派的理论，因而呈现出一种杂糅状态。

不难看出，这些问题体现的正是文本理论的悖论。文本论的提出，使原本被结构主义者视为只是一个语言结构的文学作品变得生意盎然。语言是有生命力的，文本的生产性就是对这种生命力的解放。它通过对语言的破坏、重建来重新分配语言内部的关系。文本走出了单一、封闭、狭隘的分析模式，以语言为工具，穿越了文本之间的广阔空间，没有什么纯粹的文本，文本就是意义生产本身，这打破了意义单一性的局限，赋予文本以无限的意义。“文本就是生产性”不仅意味着对语言的解放，也意味着对文学的解放。

与此同时，巴赫金曾经强调，话语是一种意识形态的折射，每一个语言符号都不只是一个简单的显示存在，它还折射着另一个现实--意识形态的领域，所以巴赫金强调“符号的意义属于整个意识形态。”但是，在克里斯特瓦这里，文本内部话语的意识形态性这一问题事实上被搁置了。所以，文本的无限敞开，是文本内部之间的互相敞开，还是向社会和历史敞开呢?对于以上这些问题，克里斯特瓦的答案并不尽如人意。

事实上，文本理论对社会、历史因素采取了一种拒绝的态度，而这与结构主义文论也是一致的。如果说在巴赫金那里，小说之中是多种声音的对话，在话语内部反映了意识形态的话，那么在文本理论中，无论是克里斯特瓦还是后来的罗兰巴特和德里达都没有深入这一点。对他们而言，文本只是语言互相指涉的游戏，是与所指没有任何关系的能指的游戏。所谓的“互文本性”也是文本与文本之间、文本内部各种声音的对话。可以看出，结构主义看重的是“语言/言语”的模式，而文本理论则更看重“能指/所指”的模式。换一种说法，我们可以说，无论是社会文化历史结构还是各种语言的所指，都是被纳入到文本之中的符号意义上的存在，它们延异在文本的无限互相指涉之中，成为失去了所指的能指的游戏。所以，罗兰巴特强调的“文本的快乐”以及德里达所说的“文本之外别无他物”，同克里斯特瓦的“文本即是生产性”具有内在的一致性。当只剩下绝对的写作和互文本性时，文史哲体裁的界限消失了，作家、读者的身份界限消失了，语言的可能性也就被耗尽了，而从纯粹语言学的角度――无论是语言还是话语――来理解文学、理解文学性势必会在耗尽语言可能性的同时也耗尽了文学的可能性。

美国文学毕业论文通用篇四

美国社会由于竞争激烈，充满了运动和变化，人们始终处于奔忙之中，结果也就养成了美国人的紧张时间观。“时间就是金钱”这句话是美国人对于时间的态度的最准确表达。美国人对于时间的珍视不仅仅因为他们认为时间是一种切实的事物，更重要的是他们认识到了时间的紧迫和缺乏。美国人相信，在时间的问题上可以充分反应出一个人的自身素质修养，以及他对于他人的尊重。所以，有一份详细的作息时间表，并严格的遵守它，是相当必要的。

a)更改时间：

美国人不喜欢随意更改已经预约好的时间，除非是在约定双方持相同看法的时候，一起决定更改时间。因为每人都有一份自己的作息时间表，倘若一方要求更改时间，那么必然会给另一方带去时间安排上的麻烦，这不利于人际交往的发展。

对于自己已经安排好的时间，也同样要避免更改。不过，因为这一点并没有涉及到他人，所以是可以相对灵活一些的。若事情不紧迫，时间又比较充足的话，今天没完成的事情放到明天继续也是未尝不可的，关键是合理，不浪费时间。

b)同一时间只做一件事：

美国人习惯于把一件事情彻底完成后再开始下一件事情，这点在正式场合和商务安排上体现的尤为突出。人们在研究讨论一个问题时，除非把这个问题所涉及的每一个细节都解决了，否则是不会进入下一个话题的。

c)准时：

首先，我们要再次强调，做到准时，不仅仅是关乎到个人的日程安排，若你没有做到准时，反应出的是你对他人时间的不尊重。

在学习生活中，除了准时上课外，更需要遵守的是各种学习任务的截止时间安排。美国学校的教学方式一般是老师安排给学生一项课题，然后会由学生几个人之间结成学习小组共同来进行。学习小组中的每个人都会负责不同的方面，如果你没有在规定的截止日期内完成你负责的那一部分，影响的就是整个小组的成绩，这也是很多美国学生不断在抱怨的一个问题。所以，做到准时是在美国学习和生活的一个最基本的要求。

美国文学毕业论文通用篇五

威廉姆斯学院位于马萨诸塞州，是一个娇小而紧密结合的学院，有大约2千名本科生。该学院的本科学位需要四年时间学习，内容涵盖人文、科学和社会科学。

艾姆赫斯特学院对本科生采用完全开放的课程，没有任何核心模块要求，也不作学科或课程数量限制，在特定的年限里学生可以随心所欲地学习。和威廉姆斯学院一样，艾姆赫斯特学院也位于马萨诸塞州，入学竞争也十分激烈，并且鼓励两个学院间的竞争。

波莫纳学院位于加利福尼亚州，提供48个本科专业，内容横跨艺术、人文、社会科学和自然科学。该学院只有月1640名本科生，但是他们来自60个国家。

美国文学毕业论文通用篇六

论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文。

党的十七大报告提出了要“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》中指出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，必须坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。……在政府引导下发挥市场机制积极作用，培育骨干文化企业和战略投资者，鼓励和引导非公有制经济进入，发展新型文化业态，增强多元化供给能力，满足多样化社会需求，繁荣社会主义文化市场，推动文化产业成为国民经济支柱性产业[1]。文化软实力已经成为综合国力的重要内容，文化的发展已经成为当今世界的新型战略课题。文化的竞争已成为当今国际竞争新的角力场，是国家软实力的根本体现。加强文化建设，提高我国文化软实力，有利于不断增强中华民族的凝聚力和创造力，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不断增强中华文化的国际竞争力、吸引力，推动中华文化走向世界，真正把我国建设成为文化强国。我们要立足当前，着眼长远，统筹规划，凝心聚力，真抓实干，切实解决我国文化产业发展最突出的问题，全力推动文化产业在转变经济发展方式中取得积极进展，收到良好成效。当前要切实抓紧抓好以下三个环节：

文化软实力在很大程度上表现为国民的精神状态、意志品格和内在的凝聚力，而这一切主要来自于人们对社会核心价值的认同。所以我们要把建设社会主义核心价值体系，作为提高我国国家软实力的首要任务。社会主义核心价值体系，是提高中华民族创新力的动力，在世界感受中国力量不断涌动的今天，必须大力加强建设社会主义核心价值体系的建设，才能使中华民族走在时代前沿，立于不败之地。应把社会主义核心价值体系建设融入国民教育和精神文明建设的全过程，贯穿于现代化建设的各方面。当前，应着重抓好以下几方面工作：一是必须在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，进一步用科学发展观武装全党，以科学发展观统领经济社会发展全局，把经济社会发展切实转入全面协调可持续发展的轨道。培育和谐文化、发扬和谐精神、树立和谐理念，凝聚各方面的力量和智慧，推动科学发展，促进全社会的和谐。二是加强理想信念教育，弘扬中国文化价值为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导集体主义、社会主义思想，加强国情和形势政策教育，特别是青少年的传统文化教育，引导和帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，树立中国特色社会主义共同理想，不断增强人民群众对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、中华民族复兴目标的信念和信心。三是树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括了当代中国社会最基础的价值取向和行为准则。要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，以“八荣八耻”促进与社会主义经济市场相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相接应，保障社会主义市场经济发展，促进社会风气良好的形成。[2]建设社会主义核心价值体系是长期任务，一定要坚持常抓不懈，不断深化对建设社会主义核心价值体系的认识。加强调查研究，深入研究我国社会人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性的特点，深入研究社会变革和利益关系调整给人们思想观念带来的影响，深入研究不同阶层、不同群体的不同思想追求和价值追求，深入研究现阶段我国的思想观念结构、价值取向结构、道德追求结构和心理素质结构，深入研究与建设社会主义核心价值体系相配套的政策法律体系建设。通过加强宣传和研究，推动社会主义核心价值体系建设融入到发展社会主义市场经济的过程中，融入到发展社会主义民主政治的过程中，融入到发展社会主义先进文化的过程中，融入到中华民族为伟大复兴而奋斗的过程中。

发展文化产业，一是可以直接创造经济效益，运作得法的话，效益还相当显著。比如我们都非常熟悉的影视剧的发行、放映和贴片广告;再比如杂技、魔术、话剧、歌舞等的商业演出;还有图书的出版发行;还有动漫作品的发行上映和品牌运作等等。文化产业属于无烟工业，同样也可以吸纳就业、提供税源，随着人们收入不断增长、物质生活需求日益得到满足，对文化产品和服务的需求会越来越丰富，越来越强烈，文化产业所蕴含的商机，也越来越巨大。二是可以更广泛更充分地保障人民群众的文化权益。发展文化产业，对文化产品进行深度开发，进行规模化、批量化生产，对各种文化服务项目进行细分和充分挖掘，对文化基础设施建设项目进行市场化运作，能够更好地营造文化氛围，从数量上和质量上更充分地满足人民群众日益增长的文化需求。如今，电视机、手机、计算机日益进入家庭，相关的服务项目开发与生产也日益跟进，就使得更大范围的群众更充分地享受到了文化权益，精神得到陶冶，素质得到提升，人们的整体生活质量越来越高。三是可以更好地弘扬文化。文化越是得到广泛的传播，才越能够得到弘扬，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。

美国文学毕业论文通用篇七

摘要：

外国文学的内容涵盖很广，具有不平衡性、阶段性、差异性和交融性的特点，在教学过程中借助影视作品更有助于学生的理解和掌握。外国文学影视作品的选取应遵循目的性、准确性、基础性、创新性、联系性和教学相长的原则。但需明确的是利用网络和影视是教学辅助手段，最终目的还是要回归文本，提倡文学阅读，提升学生的写作能力。

关键词：

《教育大辞典》中定义教学组织形式为：“教学活动的一定结构方式，受教育普及程度，学科性、教学任务制约，其发展变化反映社会生产方式的要求。教学组织形式在教学理论和实践中，处于具体的落脚点的地位，教学目标、教学内容以及教学行为等要素，最终综合、具体落实到一定的组织形式，借助不同的教与学组合方式，在一定的时空环境中实现教学活动的展开。”教学组织形式经历了由个别教学到集体教学，教学媒体由语言与文字发展到现代教学媒体，教学媒体指：在教育教学的过程中，在教师与学生之间传递教学信息的中介物。《全国现代远程教育发展规划》中教育部明确提出：充分利用现代信息技术，以现有中国教育和科研计算机网、卫星电视教育网为基础，形成现代远程教育网络;推动各级各类教育的改革与发展，提高教育质量，构建开放的学习体系和终身教育体系。采用影视作品辅助外国文学教学是可行的，也是十分必要的。于文书先生评价说：“据我们的调查显示，大多数学校没有审美教育机构、队伍以及实施的计划，领导重视不够的情况也不同程度地存在。在各级各类学校中，对美育的理解也有很大的偏差。在教育中，由于对工具理性的强调和审美教育的缺失，致使一些学生情商偏低，审美感受能力迟钝，创造性思维较差，呈现出综合素质欠缺的‘单面人’症状。”

由于多数学生在中国传统文化的影响中长大，中学教育也给予学生很少的外国文化教育，文化差异就成为主要障碍。文化差异阻碍了学生对外国文学的理解，仅仅通过学生自学和教师简单的传统课堂模式已经不能满足，促进教育现代化，利用辅助的教学手段提高教学质量迫在眉睫。新媒体视域下美育的开展要在教师的指导下进行。新媒体给大学生很大的自由表达空间，大学生的言论表达处于形成发展时期，同时也培养了其独立性和创造性，但也要区分新媒体的虚拟与现实，对大学生要加以引导。网络和影视资源具有其不可替代的优势。以互联网为代表的新媒体的兴起，使教育资源和教育权力发生了转变。新媒体更加形象和生动，是传统课堂的补充和延伸。人们通过听觉所获得的知识能够记忆15%，从视觉所获得的知识能够记忆25%，视听结合起来可以记忆65%。网络上有很多免费的影视资源，影视作为现代科技的产物，综合了多种艺术表现形式，具有形象性、直观性等的优势。外国文学的'教学中，使用影视作品辅助教学，符合直观性和深刻性的原则，可以使教学活动生动活泼、直接有效。直观性和深刻性原则是指在学习中帮助理解内容，形成概念，它反映了学员的认识规律。采用影视教学通过声音和画面能丰富学员的直接经验，学生可以自主选择避免抽象、空洞地说教，同时，也能使教材符合学员思维的发展。外国文学教学中要想让学生能够深入了解外国文学就要了解作品中相关的政治、经济、军事、宗教、民俗等诸多因素，许多抽象的心理描写，要充分发挥影视的优势，有助于学生的理解和掌握。

随着电影艺术的发展，例如《神曲》《红与黑》《人间喜剧》《哈姆莱特》《简?爱》《傲慢与偏见》《战争与和平》和《安娜?卡列尼娜》等很多外国文学经典都有相应的影视改编，甚至有很多的版本。课堂教学中影视的运用要适度适量。大学课堂一般为50分钟，影片相对较长，就需要考虑删节播放的长度和控制进度，过程中教师辅之以讲解促进学生的理解，影片的运用也要适量以免影响教学。课堂教学我们应该充分利用这些影视资源来进行教学，但为了保证教学效果在影视作品的选择时应该遵循一定的原则。外国文学教学中影视作品的选取首先要遵循目的性和准确性的原则。目的性就是在教学中要达到的教学效果，针对教学大纲和授课计划并严格执行以达到教学效果。准确性是在目的性的基础之上选择能达到教学效果的影视。外国文学的经典作品计划都有相关的影视改编，很多影视更有改编的多个版本，筛选出最合适的版本，这就要求要进行筛选以达到准确性的要求。例如莎士比亚的经典作品《哈姆莱特》有多个版本，其中1948年劳伦斯?奥利弗导演、1990年佛朗哥?泽菲雷里导演、肯尼思?布莱纳导演、麦克?阿尔默瑞德导演、格雷戈里?道兰导演的影片为其中经典版本，1948年版因其经典、准确和生动更能体现哈姆莱特的犹豫与延宕而更适合运用于教学过程中。外国文学教学中影视作品的选取要遵循基础性和创新性的要求。在外国文学教学的过程中要立足于教材，在教材的基础上选取的影视作品。与此同时结合教材选取影视讲解并分析。在作品和文化背景下，尽量浅显易懂的讲解以加深学生的理解。外国文学教学中影视作品的选取要遵循联系性原则即文学联系实际的原则。我们进行外国文学的学习，不仅要有利于学生掌握外国文学的精髓，更要理论联系实际，有助于文明学生之精神，弘扬正气，传播正能量，在此基础上来选择影视。例如斯丹达尔的《红与黑》和巴尔扎克的《人间喜剧》讲述了青年的个人奋斗历程，对现阶段大学生有很大的启示作用。

外国文学教学中影视作品的选取最后也是最重要达到教学相长原则。以学生为中心选择影视作品，教师要把握教学相长原则，师生一起观看探讨，选取的影视作品要能激发学生的共鸣，充分调动起学生的积极性，使学生乐于与教师和同学们交流，这是教学相长的真谛。利用影视作品教学已经成为高校教学的重要辅助手段之一，“把教育技术作为教学改革的突破口和制高点”并“利用信息技术促进教学改革提高教学质量”，能够“加大教学信息化建设力度，推动多媒体辅助教学，提高教学效果”。但同时在教学过程中也要避免过分依赖影视作品。影视作品“视听兼备、声形并茂”使学生能更直观理解文学作品，但要结合教师在教学过程中的讲授以加强学生的理解。要始终明确影视作品是教学辅助手段，并不能取代常规教学手段，教师备课要围绕教学目标，选取最具代表性的影视作品。利用影视作品进行教学要结合常规教学手段，辅助性的教学手段除了影视作品还应该包括网络、图书馆、博物馆等途径，运用多种教学手法，这样才能充分发挥影视作品的作用。为了能够在外国文学教学中运用影视资源，平时多观看和搜集相关的影视资源，掌握相关的网络媒体技术以发挥网络的优势。搜集相关的影视资源后要结合教学进行筛选，这要求教师能够选出最能培养学生能力完成教学任务达到教学效果的影视作品，也对教师提高自身信息素养和现代教学技能提出更高的要求。外国文学教学中运用影视资源有利于提升学生的写作能力。影视资源可以直观性加深学生对生活的理解，并弥补学生生活阅历的欠缺，给学生提供丰富的素材，提升学生的写作能力。运用影视资源教学也对学生提出了更高的要求，影视资源给学生很大的选择空间，新媒体的兴起使学生具备听和表达的权力，为达到更好的教学效果需要提升其文学和媒介素养。随着教育手段和教育环境的改变，在外国文学教学中利用影视符合现阶段教学要求和学生特点，应在遵循影视作品的选取原则后，充分发挥影视教学辅助作用以达到更好的教学效果。

美国文学毕业论文通用篇八

不喜欢美国的食物怎么办?首先，调整自己的心态，.敞开自己的心扉，克服先入为主的心理，尝试着去欣赏新的食物，为自己的营养和健康着想，扩大食物范围。

其次，如果你对饮食特别挑剔，那么在出国前，设法使自己变成一个烹饪高手，对于挑食者，厨艺是必备的生存手段。如果你欣赏和尝试你所不爱的美国食物，进而改善它，那么你的美国爸爸妈妈和所有家庭成员也会为你的努力而感动。当然，他们也会乐意接受你带过去的中国美食文化。

说不定，你的妈妈还会跟你学做“中国菜”，从此改变饮食习惯呢。当然，先改变自己仍然是适者生存的重要因素。

晚餐：晚餐是美国一家人相聚的重要时光，有些家庭对于用餐的气氛与装饰，布置得非常舒适。通常，在餐桌上，父母坐在首席，如果家里有聚会时，需要两个桌子的话，父母各坐一个桌子，使客人不被冷落，以便照顾。

坐姿：身体挺直，微靠椅背，吃东西的时候，胳膊不压在桌子上，口中有食物的时候，不要交谈。

餐前祈祷：有些家庭在入座后，会由主人或者成员的一位祈祷，用餐时应该低下头，不碰餐具，直到祈祷完毕，开始用餐。

用餐语言：比如用餐时如果需要盐罐，不可以站起来，经过别人面前去拿，而要说pleasepassmethesalt。

饭店用餐礼仪：要预定，餐厅有人带位入座，服务人员过来打招呼，安排点菜，进餐，付账(小费)，从餐盘子最远的地方用起，吃完主菜后，刀叉要斜摆，放在盘子上，喝汤的时候，调羹要外舀内喝。

甜食：美国家庭用餐完毕后会食用一些甜食，甜食食用太多会发胖，请学生注意选择。

美国文学毕业论文通用篇九

出席于否，尽快回复rsvp通常在婚礼日前一个半月到两个月期间你会收到来自新人的婚礼邀请。传统上来说你可能收到纸质的请柬，但现在也有越来越多的新人选择使用电子请柬。收到请柬之后的第一件事情当然就是查看自己的日程安排，然后尽快回复是否出席。

尽早收到出席与否的确定答案对新人来说非常重要，因为一般来说，他们至少需要在婚礼的两个星期前确定好最终的出席人数并提供给婚礼筹办人，好最终确定餐食、座位等各项安排。小纽建议体贴的你不妨尽早rsvp。

如果遇到突发情况，最后一分钟才发现参加不了婚礼了怎么办?也请一定通知新人或者新人父母这个情况，而不要只是单纯地不现身。有一个非常显而易见却经常被忽略的礼仪。如果请柬上只写了你的名字，后面没有跟andguest(以及客人)，那么即使是你的另一半也不要带到婚礼去。不要随便假设自己可以携伴出席，毕竟如果每个参加婚礼的客人都自带了未受邀请的客人，到时候的画面想想也是迷之尴尬。

还有一种情况，你可能收到的是结婚通知(weddingannouncement)而不是出席婚礼的邀请(invitation)。意思就是，你并没有被邀请去婚礼现场，但这对新人仍然想通知你这个好消息。如果收到结婚通知也不要伤感，可能这对新人只想办一个非常小型只有家人的婚礼，或者这场婚礼只是跟生意伙伴的社交活动。这种情况下你并不一定要送上礼物，但你也应该回复恭喜或者送上祝福卡片。

请记住我们的口号是：尽最大的努力去配合新人，不给他们添堵，理解他们在婚礼准备过程中的焦虑和压力。

婚礼礼物。

挑新人想要的而不是感动自己的。

美国婚礼和国内婚礼最大的不同可能就在送礼环节了。当你接受了出席婚礼的邀请，你就应该开始考虑礼物的事情了。一般来说婚礼前就应该把礼物送到，但是理论上婚礼结束一年内把礼物送到也是可以接受的。如果你选择这么做的话，至少在婚礼前把祝福卡片送到，婚礼后记得再把礼物补上。

如果你不太擅长挑选礼物，也完全不用担心。现在结婚的新人几乎每对都会有一个婚礼网页(weddingregistry)，上面就包括了新人挑选好的礼物清单，还附上了详细的购买网址、价格等信息。在上面你可以清楚地看到其他客人购买了什么从而避免撞车，甚至还可以几人一起拼单为新人购置大件礼物。如果你愿意以中国的方式——用金钱而不是礼物送上祝福，那么在婚礼网页上也同样有寄送现金支票的选项。不过在美国送礼物仍然是主流，也蕴含着大家为这对新人的小家添砖加瓦的美好寓意——反正礼物是新人挑选好的，他们肯定喜欢。

在美国的绝大多数地区，婚礼的礼物都不应该带到婚礼现场，而应该送到新人提供的地址去。因为礼物如果送到婚礼现场的话，这对新人不得不在意礼物的安全，还要避免卡片和盒子在混乱中搞混，仪式结束后疲惫不堪的他们还得想办法把礼物运回家去...而且你也不想在婚礼现场一直看着礼物吧。为了省却彼此的麻烦，也为了大家都能享受神圣幸福的仪式，请不要把礼物带到婚礼现场去。

着装。

考虑场合、时间、颜色、质地。

关于着装，其实考虑好婚礼类型、婚礼举办的季节、时间也就不难选择。比如说，如果要参加春天户外白天的婚礼，那么对于女士来说一条春意盎然的印花裙就是个不错的选择，对于男士来说，浅色的西装或者衬衣也比深色的西服远来得合适。如果是出席晚上的婚礼，则不能大意婚礼的正式程度，你可以从收到的请柬和婚礼举办场地来掂量。一般来说晚上举行的婚礼对女士的着装要求为小礼服(cocktaildress)，对男士的要求则为深色西服。在这种情况下，身着棉布裙、或者荧光色系的衣服会很失礼——婚礼的主角并不是你，你并不需要在别人的婚礼彰显自己的与众不同。

如果婚礼仪式是在宗教相关的地点举办，那么你的裙子应该至少到膝盖左右，裸露的肩膀也最好用披肩挡一挡，以示尊重。最重要的，婚礼当天应避免穿白色系服装，这些是属于新娘的颜色，在婚礼上抢新娘的风头并不是一件值得夸耀的事。如果新人明确要求了身着特定的颜色、衣裙出席，那么跟照指示就好。

婚礼习俗。

美国人送礼讲究实用，但都不会很昂贵。遇到朋友结婚，你若收到请帖，一般都要去参加婚礼。出席婚礼的宾客一般不直接送礼金，如果不知道对方需要什么样的礼物时，宾客可以到不同的商场购买礼券，这样就可以让新人自己到商场挑选喜欢的礼物。礼券的金额可根据自己的财力决定，若你手头实在拮据，送张贺卡也是可以的。

在美国较为普遍的一种做法是：当一对新人筹办婚礼，通常会在美国最大的“梅西百货公司”代办礼品，将他们喜欢的礼品放在商店电脑系统或网站上，然后通知前来参加结婚仪式的宾客在网站上挑他们想送的礼物。新婚夫妇会在婚礼请柬上注明，他们已在某百货公司或厨房用品店选好了喜欢的东西，并附上礼品单的网页。朋友在网页上看到礼品单后，根据自己和主人交往的深浅及自己的经济能力，来选择礼品。送礼人只要购买，姓名马上输入计算机，一个清单打出来，谁送了什么礼品，清清楚楚地列在表上。一般宾客送礼品或礼劵的数额大约100美元(约人民币630元)左右。

由于婚礼费用昂贵，越来越多的美国婚前男女都会认真地考虑举办婚礼时会发生的意外风险，譬如因一方婚前突然改变主意、父母家人干涉或遭遇极端恶劣天气等各种原因导致婚礼取消。为了防止和降低婚礼因故取消带来的损失，他们都会购买婚庆保险。投保的项目包括摄影、服装、礼物、戒指等，婚庆保险金额通常在155美元至550美元之间。如果投保100万美元婚庆事故险，费用在185美元左右。

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美国文学毕业论文通用篇十

《麦田里的守望者》的作者塞林格，全名为杰罗姆·大卫·塞林格(jeromedavidsalinger)，于1920xx年1月1日出生在纽约的一个富裕的犹太商人家庭里。1936年塞林格于军事学校毕业，1942年从军被派往欧洲参与反间谍工作，1946年复员，回到纽约专心从事文学创作。塞林格一生发表了20多篇小说著作，其中绝大部分都是短篇小说，而于1951年出版的唯一一部长篇小说《麦田里的守望者》则让他一举成名。成功之后的塞林格性格变得更加孤僻，在新罕布什尔州乡间过起了隐居生活。20xx年1月27日，杰罗姆·大卫·塞林格在美国家中逝世，享年91岁。

美国文学经典小说：《麦田里的守望者》。

《麦田里的守望者》中的主人翁是一个出生在富裕家庭里的16岁的叛逆男孩霍尔顿·考尔菲德，他讨厌上学，在第四次被学校开除后游走在纽约城里三天。在这三天的时间里，他看到了资本主义社会的种种丑恶，接触了各式各样的“伪君子”。于是他想逃离这个现实世界，想去穷乡僻壤里当一个“麦田里的守望者”，最后因为天真可爱的妹妹而终止了行动。回家后他生了一场大病，被送进了疗养院。

塞林格以犀利的洞察力和细致入微的心理描写，栩栩如生地展现了主人公霍尔顿无聊、烦闷、焦虑、复杂的内心世界，既写出了他受环境影响而颓废没落的一面，也写出了他纯朴、敏感、善良的一面，反映了当代青少年的心理特点。主人公霍尔顿是当代美国文学中最早出现的反英雄形象，受到青少年的普遍认同。一时间，青少年们纷纷模仿霍尔顿的言语、行动和穿着，就像模仿少年维特一样。

《麦田里的守望者》凭借颇具特色的艺术风格、独创一格的语言特色、天马行空的写作方法和小说的悲剧色彩，赢得了世人的赞扬，成为二十世纪美国文学的经典作品之一。《纽约时报》评价此书说：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。

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美国文学毕业论文通用篇十一

与人交谈是人际交往中最基础的形式。当你与来自世界各地的朋友们交谈时，你们之间交流的不仅仅是彼此的观点和话题，更深层次的是在进行着文化的交流。

语言表达的方式往往可以反应出某个地区或是某个国家的特色。

a)直接爽快。

大多时候，美国人的谈话属于有一种想要获取信息的趋势。他们喜欢提出很多问题，并且是用很直接的方式。他们会用最简单直接的语言表达来获取自己想要的信息，这过程中，他们并不太在意措辞是否优美，意思表达是否婉转等问题，这有时不免会让与之对话者有一种不太礼貌的感觉。回答问题也是一样，当答案是否定的时候，美国人会直接告诉你“不“，同样不会去为他的答案进行润色，若是你没有提前了解到他们这种说话习惯，那感觉尴尬就是在所难免的了。

b)积极提问。

美国人的交流方式中还有一个明显的特点就是毫不犹豫的提问。在交谈过程中，如果美国人有不明白，没听清的地方时，他们通常会及时的向对方把问题提出，直到弄懂为止。这一特点在课堂上成为被鼓励的做法。在美国的课堂上，学生可以随时向授课教室提出任何相关问题，而授课者都会极为乐意的为学生解答问题。所以，美国的课堂总是会让学生在轻松，互动，积极的氛围里吸收知识。

c)肢体语言。

人类交流的工具不仅仅是语言，还有肢体语言。说话时的手势，身体的姿势，以及脸部的表情都是恰当运用肢体语言的关键，我们要分场合，分对象，分话题的灵活调整和运用肢体语言。其中目光接触则是上述要素中的关键。交谈时要时刻保持自己的目光是与对方相接触的，目光自然和善即可。这一点也是美国人相当看重的。

这里我们给大家提供几个很适合与几乎所有美国人交谈的话题：

天气情况和心情；

自己以往的某些经历；

自己的校园生活，或是工作内容；

汽车，时尚，购物，影视，音乐，服装等休闲话题；

同时我们应该避免以下话题：

存款，收入等与个人经济情况有关的话题；

家庭情况；

宗教信仰等等。

最后需要提醒大家的一点是，当你对自己的幽默感并没有十足的把握时，最好不要随意发挥它。要知道，不同国家，不同文化，对幽默的认识是有所不同的，恰当的幽默可以活跃谈话气氛，反之则很容易引起不必要的误解或是不愉快。

美国文学毕业论文通用篇十二

1.西装套装的上下颜色要一致。在搭配上，西装、衬衫、领带其中应有两样为素色。

2.穿西装一定要穿皮鞋，休闲鞋、布鞋和运动鞋都不合适。

3.配西装的衬衫颜色和西装的颜色应协调，且不能同色。白衬衫和各种颜色的西装都很相配。男士在正式场合不宜穿鲜艳色彩的格子或有图案的衬衫。

衬衫袖口应长出西装袖口1-2厘米。正式场合必须打领带，但不是所有场合都必须打领带。打领带时必须系好衬衫领扣，不打领带时应解开领扣。

4.西装钮扣有单排、双排之分，钮扣扣法是很讲究的:双排钮扣的西装应把所有的扣子扣好;单排扣西装:一粒扣的，系上端庄，敞开潇洒;两粒扣的，只系上面一粒扣是洋气、正统，只系下面一粒是牛气、流气，全扣上是土气，都不系敞开是潇洒、帅气。全扣和只扣第二粒不合规范;三粒扣的，系上面两粒或只系中间一粒都合规范要求。

5.西装外套的口袋和裤子口袋不应该放太多的东西。穿西装的话内衣不要穿太多，春秋季节最好只搭配一件衬衫，冬天衬衫里面也不要穿棉毛衫，外面可以穿一件羊毛衫。过度打扮会破坏一套衣服的整体外观。

6.领带的颜色、花色应与西装相协调，打领带时，领带的长度到触及皮带扣为宜，领带夹戴在衬衣第四、第五粒纽扣之间。

7.西装袖口的商标应该去掉，否则不符合西装的着装要求，在优雅的场合会让人贻笑大方。

8.注意西装的保养。服装的保养和贮存方式对服装的造型和穿用寿命有很大的影响。高档西装应挂在通风处，并经常晾干。有褶皱的西装，可在沐浴后在浴室内挂起，用蒸汽使褶皱展开，然后再挂在通风处。

着装原则。

原则一：不同的场合穿不同的衣服，这是穿着文化最重要的原则。记得过去有个女同事，无论是周末还是上班，或者出去逛商店、旅游，穿的都是一种类型的服装，虽然大家不会当面说什么，但背后都颇有非议，觉得不可思议。

原则二：无论穿哪一类服装，比如随意装、休闲装、职业装，都必须每天换装，一件衣服不能连续穿两天，这也是十分重要的穿衣原则，甚至比在哪个场合穿哪类衣服更重要。衣服不必价格昂贵，也不必是名牌，但必须干净、熨烫整洁。根据我本人的经验，我们那个年代出身的人，由于生活艰苦、物质供应匮乏，有一件像样的衬衫或外套就不错了，所以根本没有每天换装的条件及习惯;加之当时流行的看法是不修边幅的人才有真才实学，比如陈景润，也有人认为讲究穿着是“资本主义腐朽思想”，因此，我们那一代人到美国后，根本不知道要每天换装或熨烫服装，现在想来真是汗颜。

原则三：随大流。美国人虽然是一个注重个性的民族，但在穿着上，尤其是上班族着装，还是随大流的，标新立异在职场穿着中是大忌。当然，有许多公司、机构对着装有统一的规定，职员必须遵守，这就比较简单了。

原则四：与着装有关的是，每天洗澡、梳头、刮胡子、化妆，还应随时携带口腔清洁剂及体味去除剂。我们办公室的不少同事有午饭后刷牙的习惯，这虽然与着装无关，但也是文化的一部分。

衣着礼仪。

衣着是一种文化，也是一种文明。

如果有人说美国人注重衣着，爱好优雅时尚的法国人肯定第一个就笑了。因为美国人的日常穿着，实在是简单随意——牛仔裤、t恤，加上一双运动鞋，齐活儿!

其实美国人自有一套穿着规矩，讲究在不同的场合穿适当的服装。他们称之为“dresscode”，说白了就是着装规则。男女之间初次约会、女生16岁成人礼、高中毕业舞会、职场面试、婚礼、葬礼、礼拜天去教堂、公司一年一度的大型圣诞晚会，甚至去好一些的餐厅、进剧院看戏……都有一套约定俗成的衣装规则，要是弄混了很可能会身陷囧境。

美国人的着装规则，大概有五类：正式(包括半正式)，非正式(就是商务装)，商务休闲，休闲，运动装。如果你受邀去参加一个派对，那你要做的第一件事不是急着找寻合适的衣服，而是问清楚这个派对的dresscode。

美国文学毕业论文通用篇十三

1、有个老人爱清静，可附近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集过来，说：我这很冷清，谢谢你们让这更热闹，说完每人发三颗糖。孩子们很开心，天天来玩。几天后，每人只给2颗，再后来给1颗，最后就不给了。孩子们生气说：以后再也不来这给你热闹了。老人清静了。

境界思维:抓住人性的弱点，无事不成。

2、两马各拉一货车。一马走得快，一马慢吞吞。于是主人把后面的货全搬到前面。后面的马笑了：“切!越努力越遭折磨!”谁知主人后来想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹?最后懒马被宰掉吃了。这就是经济学中的懒马效应。

境界思维:如果让你的老板觉得你已经可有可无，那你已经站在即将离去的边缘。

3、曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。

境界思维:原谅他人，其实是升华自己。

4、有人问农夫：“种了麦子了吗?”农夫：“没，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花没?”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”那人再问：“那你种了什么?”农夫：“什么也没种，我要确保安全。”

境界思维:一个不愿付出、不愿冒风险的人，一事无成对他来说是再自然不过的事。

5、一个小镇中，一位商人开了一个加油站，生意特别好，第二个来了，开了一个餐厅，第三个开了一个超市，这片很快就繁华了。另一个小镇，一位商人开了一个加油站生意特别好，第二个来了，开了第二个加油站，第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。

境界思维:一味走别人的路,必将堵死自己的路。

美国文学毕业论文通用篇十四

观念创新在企业管理创新体系中属一关键点，企业若要追求管理创新，首先应创新管理观念。管理者应该多学习目前企业管理的新理念，多观察新事物，打破传统观念的束缚，把思想融入全球企业管理创新系统中。

2、方式创新。

促进企业从传统的管理转变为信息化的管理，实现企业创新管理的基础条件就是信息化的发展，加强企业信息化建设是企业创新必须要面对和解决的课题，因此，企业一定要转变思想意识，加大建设企业信息化的创新力度，优化企业资源，以更好的获取经济利益。

注重企业弹性柔性和谐管理思想。企业的管理不只是简单的采取强制的办法“管”，而是必须用创新的办法，对员工的心理进行研究和分析，激发员工的创造性及积极性。而且企业属一有组织的大家庭，和谐的氛围有助于企业的发展，因此，企业的管理一定要秉承和谐的思想，各成员团结协作，以提升管理效率，增加企业利润。

3、实现制度创新的企业管理。

企业的规范准则就是企业制度，它包括企业的领导制度、内部管理制度、运营模式制度及经济管理制度等。若要使企业保持活力，企业制度建设力度一定要加强，努力创新企业制度和完成制度的改革。企业一定要调整传统的分工，从而和不断变化的企业需求相适应，通过信息管理制度的建立，提升企业的管理水平，以达到更为规范企业的管理，实现信息化的管理模式。此外，因为知识体系会随信息的变更而不断更新，知识结构也会随之不断地调整，企业需及时组织学习及培训，完善企业制度，唯有创新了企业管理制度，才能为企业发展提供智力保证及支持。

美国文学毕业论文通用篇十五

现代企业的经营中，创新往往被各级领导挂在嘴边，但是对于具体应该如何创新，很多人都说不清、道不明，感觉无从下手，不过，那些明智的ceo已经清楚地意识到，创新其实涵盖着企业业务流程的任何一个环，由于it与企业业务的关系日益密切，因此创新对于cio来说，也是一个沉甸甸、不可规避的责任，cio也完全可以在产品创新和管理创新等方面，为企业做出更多的贡献。

那么，当前企业亟需的创新，在it方面都面临着哪些问题和制约呢？

通过学习和参考，cio应该因势利导地将这些创新型的技术引入本企业，从而推动企业更快更好地发展。

其次，多年的经营令企业已经不存在缺乏数据支撑的情况，恰恰相反，企业已经堆积了太多的数据信息，由于管理手段和方法滞后，这些价值不菲的数据却只能堆砌在少有人知的角落，根本无从发挥其应有的价值。数据已经被认为是企业的核心资产，如果任由这些资产蒙尘，作为cio显然难辞其咎。专家认为，cio们应该立刻行动起来，帮助企业进行数据管理和内容管理，把不同来源的可用数据集中在一起，将原始数据变成宝贵的知识，提高信息可用性，从而帮助企业尽快制定决策，优化业务。这其实就是一些国际领先的企业一贯推崇的“信息随需应变”，即在适当的时候，以最合适的方式和流程把最可靠的信息传递给需要它的人们，以此来帮助他们把握机会和应对竞争威胁。

再次，业务连续性及灾难恢复这一问题在“911”之后就广受关注，但是很多企业却一直没有实际的行动。一些cio天真地认为，那些突如其来的灾难发生的几率如同中一样，自己和自己的企业没有那样的“好运气”。结果呢？在业务最繁忙的时候系统宕机，在进行销售采购的时候数据丢失，在最关键的时刻出现最不应该的问题，沉重的教训自不待言，当事的cio和企业想必是印象深刻的。由此可见，cio们必须对业务连续性及灾难恢复的问题加以足够的重视，选择最合适的灾难恢复体系架构，在合作伙伴的帮助下，最大限度降低企业的总体拥有成本，提高企业的投资效率。

还有业务连续性、网络服务管理等问题，不一而足。

……。

对于cio来说，创新的重任虽然绝对不能说是轻松担负，然而通过有效的it技术、产品以及管理，cio们完全能做到举重若轻、游刃有余，现在需要他们去做的，就是尽快入手。

美国文学毕业论文通用篇十六

美国人常常搬家，原因很多，但总的说来与美国人不安于现状，追求新奇，渴望看到新的地方，积极寻找新的就业机会的心理有很大关系。他们殷切地盼望假期，一到假期，成群的美国人就收拾行装举家出游，每年美国人用于游泳的费用在他们的开支中占了不小的比重。

b)友谊。

频繁搬家作用下的影响，直接反应在美国人的交友方式上。在美国这样一个地域流动和社会流动都很强的国家里，交友自有它的特色。由于人们时常从一个地方迁徙到另一个地方，他们在交友时所建立的友谊可能一时密切而牢靠。但一旦彼此迁移他处时，他们的友谊可能不久即告消失，双方各自再找合适的新朋友。

美国人不会因这种友谊的处理方式而感到“薄情”，更不会觉得自己受了对方的轻视，或者侮辱。大多数情况下，“劳燕分飞”的朋友可能保持通信、或者电话联系一两年，然后逐渐中断联系。有趣的是，一旦有机会再见面，不管间隔多久，昔日的朋友会“和好如初”，重温友情，甚至继续密切往来一段时间。

基于在这交友方式，外国客人去美国人家做客时，可以无拘无束、轻松自在地与他们闲谈、玩耍。他们可以与美国人共弃假期，甚至一起生活，而不必为保持终身友谊而担忧犯愁。就美国人而言，他们邀请外国客人去做客是出于一种友情和好客，他们乐意为这种短暂的友谊花费一定的时间和精力。当然，尽管美国人的友谊不很持久，但在交友中，他们还是强调真诚和信任，友情中掺不得任何虚假和欺骗。只是因为地域流动和社会流动极为频繁，他们才形成了“交一批朋友，换一批朋友”的方式。这与其说是朝三暮四，不如说是广结天下友。

希望以上所涉及到的内容会对你的留学生活准备提供一点帮助。现实与想象之间始终存在着差异，所以要保持一个积极，平和的心态，有耐心有目标的循序渐进。如此一来，你将会从留学生活中收获到不仅仅是学术上的知识，更多的是能力的锻炼和人生的丰富经历。

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美国文学毕业论文通用篇十七

文化产业发端于西方国家，是现代工业文明的产物，也是国际公认的21世纪最有发展前途、最具增长潜力的“朝阳产业”。

我国的文化产业是在改革开放和建设社会主义市场经济体制的历史进程中兴起和发展的。党的十六大以来，各地文化发展百舸争流、各显神通，文化产业迅速崛起。但不可回避的是，我国文化产业还处于起步、探索、培育的初级发展阶段。党的十七大报告中指出“：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。”因此，只有清醒地认识我国文化产业的现状，找准存在的问题，才能找出对策，实现较快的发展。

改革开放以来，得益于国际国内的良好发展条件，我国文化产业获得发展，日益表现出持续增长的强劲发展势头，已成为国民经济发展的重要增长点，对提供就业机会的作用越来越突出。

据国家统计局统计，自2017年以来，我国文化产业增加值增长速度均高于同期gdp增长速度，平均年增加值1000亿元左右，增长幅度15%～20%，占gdp比重年均提高0.15%。2017年我国文化产业从业人员有1132万，占全部从业人员比重为1.48%，占城镇从业人员比重为4.0%。2017年至2017年，全国各省市自治区的文化产业普遍快速增长，其中北京市年均增速17.4%，上海市年均增速15%，江苏省年均增速24%，湖南省年均增速20%左右，山西省年均增速24.5%，安徽省年均增速20%以上，各地方文化产业的增长速度均高于gop的增长速度，呈现出总体持续增长的良好态势，基本实现了文化产业的跨越式发展。这种全面的增长势头雄辩地说明，我国文化产业己经成为地区发展的重要经济增长点。

近年来，根据社会主义文化建设的内在规律和市场经济体制的客观要求，在文化体制改革深入和文化产业发展的推动下，党和政府在实践中不断探索推动文化产业快速发展的有效机制和途径，着力在转变政府职能、强化服务功能和加强宏观指导上下功夫。党和政府逐渐放松了对文化行业微观领域的直接的、行政性的管理，逐渐放权给企业，逐渐放权给市场，通过市场去建设文化，提升文化，政府的引导职能和公共服务职能得到进一步加强，政府开始进行文化产业宏观调控机制的建设，向开放型政府、服务型政府转变。

从世界范围来看，现代文化产业发展的一个显著特点就是与高新技术日益融合，特别是与信息产业相互关联，已成为世界性潮流。近年来，信息技术产业与传统文化产业的日益融合，在我国的文化产业中造成了引人注目的产业关联效应：信息化突入传媒领域，引发“传媒热”，新闻出版、广播电影电视等传统大众传媒部门迅速“触网”，出现了信息产业与文化产业“大汇流”

的壮观景象，启动了一个又一个的消费市场，如网络游戏、手机内容产业等，推动了产业结构重组和优化升级。从相关统计数据可以看到，以互联网信息为主的网络文化服务，以旅游、娱乐为主的文化休闲娱乐服务和以广告、会展、文化商务代理为主的新兴文化产业的发展潜力巨大，正在成为文化产业增量提升的重要引擎。

经过多年的发展，文化产业在我国取得了长足的进步，但是也应当看到我国的文化产业发展水平与世界先进水平之间的差距，以及我国文化产业发展中的制约因素。

1978年以来，我国文化体制改革解放了思想，创新了观念，改革了机制，抓住了机遇，成为了文化产业快速发展的强大动力。但同时也应看到，随着改革向纵深推进，文化体制改革变得更为复杂、更为艰巨，传统体制还没有完全退出历史舞台。

目前，我国现行的文化管理体制基本上还处于部门分割、各自为政的状态。各管理部门之间普遍存在着条块、部门、行业和区域的分割，管理分散，使文化企业在实践中感到难以适从，还容易产生谁都管不着的灰色地带，使得几个部门之间各自为战，难以形成合力。同时，我国文化投融资体制落后，未突破投资主体单一的政策桎梏，多元化、市场化、社会化的文化投融资渠道严重不畅，导致外资及民间资本难以进入，缺乏必要的法律保障。

不可否认，我国实施文化产业战略后，制定了许多文化产业政策，鼓励、支持文化产业的发展。特别是2017年10月，国务院办公厅下发的《关于印发文化体制改革中经营性文化事业单位转制为企业和支持文化企业发展两个规定的通知》(114号文件)，标志着文化体制改革的配套政策日益完善。然而，我国文化产业政策的前瞻性不足，在文化产业这样一个发展瞬息万变的新兴产业里，实践中的新问题、新情况必然很多，这就要求产业政策一定要有前瞻性，否则将不能适应实践的变化，造成产业发展中的问题，甚至成为产业发展的阻力。另外，规范文化产业市场运行的政策也不完备。我国文化产业政策的制定还处于对文化市场的规范管理阶段，制定政策的原则仅仅是对文化市场进行有序化的整顿，而对于文化产业发展中，在行政审批、市场准入、投资融资、市场管理、税收等各个方面少有足够吸引外来资金和资源的一系列优惠措施。也就是说，中国文化产业发展的诸多优势在文化产业政策上还没有体现出来。

美国文学毕业论文通用篇十八

1.最好确认这个店需要不需要预约，有的店确实是不接受直接来店的客人的，还有就是特殊的节日有可能客满，最好能提前预约。预约的另一个好处就是如果有什么特殊的要求，可以在预约时提出来。比如你要求婚，希望关键时刻没人打扰，可以要求找个幽静的座位;或者你有食物过敏，在预约时说明，餐厅在准备时就会有备无患。做到这些，餐厅会非常感激你的，因为你让他们的工作变得更简单更有效率更安全了。

2.这些店的服务员服务生都是很机敏的，不需要你大声催促，有需要的时候，一个简单的手势和眼神他们一般都能理解，尽量避免大声叫喊。

一般都是按照冷菜、汤、鱼、清口菜、肉、甜点和咖啡的顺序上的，肉用刀叉和鱼肉用刀叉的大小是不一样的，桌上的餐具也都是按照这个顺序依次放好的，餐具摆放从外到内依次是冷菜用刀叉，鱼肉用刀叉，肉用刀叉的顺序放好的，用的时候从外往里依次用，注意一下就会发现，鱼肉和冷菜用刀叉的大小明显比肉用的小，汤勺，清口菜餐具和甜点用餐具一般都是随菜一起上的，不用特殊注意。(记不住可以先收藏，到时候边看手机边吃饭，并不会引人侧目的。)。

5.关于用餐时刀叉怎么放，说法很多，不需要一一记住，只需要记住如果用餐中间离席，如果这道菜你已经吃完了，就把刀叉并列斜放在盘子里，服务生就会明白你的意图，通知厨房准备下一道菜了，反之则把刀叉分放在两侧就可以。如果记不住，最保险的办法就是在离席时和服务生打个招呼，也可以有效避免尴尬。

6.为了让菜品凉慢一点，上菜的盘子一般都是加热到六十五度左右的，上菜的人经过训练，对这个温度比较习惯了，但是六十五度对一般人来说还是非常热的，千万不要随便用手碰盘子(一般情况侍者都会提醒你，但是一大串菜名说完，这个真的很容易忘)。

7.没有事情不要随便和侍者闲聊，很多店里原则里是不允许侍者和客人进行服务本身以外的交谈的，但是如果你主动和他们闲聊，他们又不得不和你聊，然后他们回到后面就会被负责人说。

8.不要插手侍者的工作，比如有的店如果有bakery的话，面包是可以随便吃的，你点面包，侍者就会拿夹子直接放到你的面包碟里，不要出于好心把盘子举起来，那样只是你觉得“方便”，其实反而会增加出错的风险，同理，酒杯也是如此，面包掉了可能就掉了，如果酒撒了，那么这个员工就会被扣工资。

9.如果这顿饭出乎意料地不好吃，或者服务出乎意料的差，不要对当场对店员发作，直接去这个店的网站投诉就好，这些意见最终会被反馈给店里的，比起在店里撕破脸皮要体面的很多。

10.小费规定不了解，没关系，记得小费给的睡税前，晚餐一般15%或20%，一般消费高的话现在都会在receipt最底部给标注出来的。

11.酒水的单子上不一定什么都写，但是有些东西确实是能出的，比如威士忌他可能只会写常见的几种，但是高档酒店的存货还是很丰富的，你可以直接问侍者有没有特定品牌年份的酒，如果有就可以出，但是店里就算做，也只能做简单的neat，straightup，ontherock，水割，和苏打割之类的，千万别点夜店饮品什么血腥玛丽长岛冰茶之类的，酒保真能在后面乐了。

餐桌文化。

喝汤。

西式料理用餐时，不能发出声音为一大原则。如果在喝汤时发出声音就是违反礼仪。食用装在有双耳的汤杯中时，为了测试汤的冷热程度，可以使用附带的小汤匙先试一口。使用后的小汤匙可以放在靠近身体这一边的底盘上;不可置于汤杯中。

试过汤的温度后，可以用双手拿着汤杯耳，把汤杯端到口边直接饮用。至于汤中的食物则可以用汤匙来舀食。使用完毕后把汤匙放在靠自己身前的底盘上，或是放在盘中。谨要把汤匙的柄放在右边的原则，而汤匙凹陷的部份必须向上;汤杯与汤盘都是如此。

食用面包。

放置面包的位置一定是置于主菜的左侧。如果一开始就有面包，要知道在餐具左侧的面包是属于你的。涂抹奶油时，要使用个人的奶油刀，如果没有附上奶油刀，则可使用料理用刀。必须注意不可独占共用的奶油刀。

如果选择的如法国面包一般的面包时：食用时可用左手拿面包，再用右手把面包撕成小块，然后用左手拿着小面包，而用右手涂抹奶油。要注意的是把面包撕成小块后再涂奶油。

菜肴及调味料之传取。

若进餐时没有服务生，菜肴则以传取方式进行，传取顺序系由女主客优先，男主客最后传取时可以逆时针方式进行。依西方礼仪，传菜时男士不可帮女士拿菜，只能从旁代为帮忙拿住菜盘，而由女士取她想要。

取菜时，应直接拿取最靠近自己者，不要在盘中翻搅。当某道菜或调味品无法取到时，可要求最靠近该道菜的男宾客传给你。当调味品如盐、胡椒等在餐桌上看不到时，可以请问女主人，递取一些给你。

用餐礼仪。

1.当你坐下来就餐的时候，应该马上将餐巾铺在你的大前部。如果餐巾裹着餐具，你刚一落坐，就应该马上把餐巾打开，并把它铺在腿上。

2.吃完饭的时候，应该把餐巾比较宽松地放在你盘子的左侧，不能压皱了，因为那样看起来就显得很凌乱。也不要把它折叠得太整齐，否则就好像你认为餐厅的其他人还要接着使用似的。别把餐巾丢在椅子上，这样做其实就是暗示餐巾太脏了，不能往桌子上放。在有些国家的习俗中，把餐巾放在椅子上，是表明你永远也不想再来这家餐厅了。

3.永远不要把胳臂肘放在餐桌上。

4.用一只手吃饭，除非你正在切东西或往食物上涂抹黄油之类的。永远也不要一只手拿叉子，另一只手握杯子。

美国文学毕业论文通用篇十九

一份质量上乘的毕业论文，无疑能给大学毕业划上一个完美的句号。但是大部分的学生毕业论文都只是通过，中等，极少有人可以拿到优秀。想要在毕业论文中拿高分，关键还是要创新。现在的学生毕业论文大多千篇一律，论述的观点是别人讨论了千百遍的，格式是一成不变的。这样想要在众多论文中脱颖而出，显然有很大难度。正是因为如此，创新性显得尤为重要。今天我们将为大家讲解美国毕业论文怎么做到创新。

论文的本质是创新，这个创新也不是大家认为的只有核心观点新才是创新，而是多层的.，大体上分为：敏锐地发现了其他人没有发现的问题；科学道出了其他人没能说出的论据；总结出来前人没能解决的问题。具体而言，体现在：论题选择新、核心观点新、使用材料新、写作手法新、论证方法新。

1、有创新意识。要做到论文创新，主要是写作者有创新意识，关键是需要批判意识或问题意识，生活和学习并不是为了安逸，要有独立思考和独立处理事情的能力。

2、科研扫盲。可以了解前人的研究轨迹，即把导师、师兄师姐的文章和学术论文，科学基金的申请成功报告和没有成功的报告，结题报告，横向课题的报告等全部都浏览一遍，知道自己在某一个领域还能做哪些研究，千万不要重复或者相似，以免浪费时间。

3、寻找问题和分解问题。做到这些，需要加强科研的基本功和转换科研思考的方式，这就需要学生在大学期间多参加名师的讲座，观察分析讲师是怎么用敏锐的目光去发现问题的，又是怎么用冷静理性客观的方式去思考和分解问题的。

4、加强积累。平常的学习注重上课的质量，注重课后看书的效率和效果，要做研究，要使论文有创新性，就一定多看文献，通过期刊和网络资源。随身杯一个好本子，将新的观点和某一瞬间的灵感记录下来。

5、学科交叉进行。学生可以多方积累，这就包括看交叉学科和其他学科的杂志，也可以走进大自然去获取一颗创新的生态心。

创新是现代许多企业对于人才的重要考察点之一。一个成功人士无一不是懂得创新，创造自己的成功之路的。墨守成规，随大流很容易便会淹没在人群里。创新是一项优秀品质，也是学生的重要资本之一，能够让他们在毕业大流中更加容易脱颖而出。