比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔 适合练口才朗诵的散文(七篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)一

不知不觉，一学期又结束了，马上就要放假了，想想就让人很激动。虽然本学期比较短，但是老师们的付出却并没有减少，成绩依然突出。今天我们召开学期总结大会目的有两个：一是与老师们一起盘点一学期的得与失，分享一学期的喜与忧;二是对暑假工作做一部署，确保老师们度过一个安全愉快的暑假。刚才学校对优秀团队和个人进行了表彰，我代表学校向大家表示衷心的祝贺!希望你们再接再厉争取更加优异的成绩。

回顾本学期的工作，我们继续秉承“办人民满意的学校”这一宗旨，以全面提高办学质量为核心，以促进每个学生的发展为目标，以加快教师专业成长为基础，力求在规范办学行为上有新举措，在优化教师队伍建设上有新成效，在提升教育质量上有新进展，进一步追求卓越，塑造特色，不断营造学校发展新的闪光点和增长点，促进学校教育事业持续、协调、健康发展。学校先后获得xx市中小学机器人比赛优秀组织奖、xx市中小学程序设计比赛优秀组织奖、xx市教育体育工作先进单位、xx市小学生课外阅读展评一等奖、红领巾相约中国梦20xx年xx市少先队鼓号操大赛银号奖、xx市数字智慧校园建设先进单位、半岛都市报媒体合作创新校园、第五届“星光校园·全国(中小)学生春节联欢会”全国总决赛金奖及年度最佳组织奖等荣誉称号。我们还承办了xx市小学英语人教版新课标教材网络培训会、第六届xx市写字节分会场开幕式、xx市首届中小学普法文艺汇演节目选拔活动、xx市首届机器人比赛、xx市小学生课外阅读展示活动、xx市“一对一”数字化应用现场会，并得到了上级领导的肯定。下面，我把本学期各项工作做一梳理总结：

一、德育工作

本学期，金华校长带领政教处几位同志以践行社会主义核心价值观为主线，针对我校实际情况，创新开展工作，探索更适合学生年龄与身心特点的新举措，使德育工作真正落实到学生的学习生活中去，增强了德育工作的主动性、实效性。

(一)组织了竞赛型主题班会展示活动。金欣、赵伟香、张娜娜、高瑞芬、张肖五位班主任出示了公开课，她们以生动的竞赛活动，展示了各班常规训练的成果。竞赛活动不仅仅是在比知识比技能，更是生动的安全教育、团队合作意识培养。此次活动，目的在于引领老师们探究班会的多种形式，促进班主任专业化发展。更重要的是，学生在愉快的游戏、激烈的比赛中学知识，明道理，规范言行，不断进步。

(二)开展首届“美德少年”评选表彰活动。参加美德少年评选的队员通过电子大屏幕介绍了个人事迹，在队员中产生了良好的影响。经过评选，有67名同学获得“美德少年”称号，并在六一节进行了表彰。活动的开展引导全体学生学习美德、弘扬美德，践行美德，在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心，争做富有理想、品德高尚、充满活力和创造力的新时代好少年。

(三)加强学校的安全教育工作，努力建设平安和谐校园。一是开展了安全教育主题班会，普及了公共安全知识，营造了浓厚的安全教育氛围，提高了学生的安全防范能力;二是组织班主任开展1530安全教育活动，使安全教育落到实处;三是举行了防震疏散演练活动，提高了师生的逃生应急能力;四是开展了“珍爱生命，远离溺水伤害”学生签名活动，提高了全体学生对溺水危害的认识，进一步增强学生的安全防患意识和自我保护能力;五是加强了教师课间、路口、午休值班工作，确保学生在校安全。此外，全体班主任还采取学生安全宣誓，签订安全责任书，印发《致家长的一封信》，飞信提醒等有效措施，保证了全体学生安心学习，快乐生活。

(四)组织了“同享书香情，共筑中国梦”图书大集“六一”庆祝活动。本次活动为全体队员提供了自由交换、交易图书的平台，让学生手中的书籍流动起来，使学生在形式多样的图书流通中合理置换，学会资源共享，共同享受读书的快乐，让每一个孩子度过了一个别样的“六一”儿童节。

(五)参加了xx市少先队鼓号操大赛。这次比赛时间紧，任务重，负责训练的宋蕾、潘伟、刘佩佩三位老师付出了艰辛的劳动。这次比赛展示了我校少先队员朝气蓬勃、积极向上的精神风貌，赢得了评委及观众的一致好评，教体局负责同志给予我校高度评价。

(六)组织了家长进课堂活动。本学期，一年级二班、二年级七班、三年级六班、三年级八班、四年级一班、四年级六班、四年级七班、五年级一班分别邀请家长走进课堂为本班学生上了《孝敬父母》《身心健康阳光成长》《学会自护自救》等主题班会，很好地对学生进行了励志、感恩、心理、安全等方面的教育，收到了实实在在的效果。

(七)举行班主任经验交流活动。刘婧飞、宋蕾、薛菲、刘岩、唐霞、蒋文梅、张海燕、徐雯、阎家琦、王隽杰、韩永钦11位老师进行了班主任的经验交流，她们介绍了治班小妙招、工作体会、人生感悟等，大家互相学习、互相借鉴，共促成长。

此外，学校家委会还组织200多名学生代表参观了xx市规划展览馆以及产业新区，对xx城市发展战略有了深刻的理解，增长了见识，开阔了视野。

同志们，教育的目的在于“成人”。“成人”究竟依靠“自成”还是“造成”，如今恐怕仍会有很多人选择后者。如果我们能听一听柳宗元笔下种树高手郭橐 驼的话，就不难知道这样做“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之”。儿童研究究竟是一张“白纸”，还是一颗“种子”，决定了教育的态度是不一样的——面对白纸，教育者可以随心所欲，面对种子，就必须遵循种子的生长规律和所需的生长条件。面对一张“白纸”和面对一颗“种子”，教育的难度也是不一样的——灌输容易而激活难。我希望老师们把儿童看作为一颗“种子”。面对这粒种子，绝不可以单方面随心所欲地书写，我们要受到制约，必须考虑到激活这颗种子的潜在生命力所必需的合适土壤、阳光和养料。给予这颗种子所需要的，它的基因图谱才能舒展开来，才可能长成参天大树。

二、教学工作

孙慧校长带领教导处、教研室的同志牢固树立质量意识，立足“生本愉悦合作学习”课堂教学，完善教研模式，进一步加强课程建设，编写校本教材，提高课程实施水平，全面优化升级教育教学改革，着力提升育人质量。

教导处加强了备课、上课、作业的常规要求，进行了备课和作业的日常抽查和期末检查，认真组织期中、期末质量检测、xx市品社和科学的抽测工作，抓好学籍管理，合理组织协调教师代课。注重学生才艺展示的梯队建设，加强了学生学科才艺的培训，组织了形式多样的才艺展示活动。加强了六年级毕业班的教学管理推进工作，先后组织了多次模拟测试，在命题和阅卷方面做了大量的工作。

同时，教导处还举行了级部课外阅读展示活动，组织部分师生

参加规范汉字书写测评，参加了xx市首届中华经典诵读大赛复赛、xx市小学生课外阅读展评活动等，均取得了优异的成绩。

电教室组织老师们进行电子白板应用全员培训并考核，提高了老师们的现代教育技术应用水平;组织老师们参加“一师一优课，一课一名师”录像课评比，并获得xx市最好成绩;在xx市中小学生计算机竞赛中，井泉水老师指导的学生在“复杂汉字录入”一项中勇夺第一，杨妮妮老师指导的编程小组取得团体总分第一名，又一次蝉联了冠军。以上学生均被选入xx市代表队，参加7月份的比赛;机器人社团先后获得xx市，山东省冠军，将于8月份前往北京参加全国赛，由机器人实验室，创客工作室创意研发的替身机器人得到《金》，《半岛都市报》，山东电视台等各级各类媒体关注，《中国教育报》在头版进行报道。这也是我市教育在本年度唯一一次在《中国教育报》上刊登报道;滕国斌老师指导的学生在山东省科技创新大赛中，取得xx市第一名的好成绩;本学期高清录播系统也投入尚德厅运行，为师生开展教育活动提供高质量视频参考;高清视频监控系统实现全校无盲区覆盖，保证师生财产人身安全。

教研室以提高课堂执教水平为重点，开展了“翻转课堂”教学研讨活动。

1.4月份，举行了“翻转课堂”教学课堂研讨，出示了展示课。

2.6月份，举行了“翻转课堂”说课、模拟讲课展示活动，进行了展示。

此外，出示xx市公开课或研究课，参加xx市综合科微课程比赛;出示xx市研究课，马成洲出示xx市公开课，参加xx市优质课比赛，韩颖钦在郓 城教育考察团来访时，出示展示课。省“”规划课题《书香校园建设实践 与研究》课题顺利结题。我们还参加了全国中小学生陶艺作品展示，6名孩子的作品入选全国赛，完成了1到5年级心理问题抽查，并整理上报给课改办，邀请了一中专职心理教师梁发芹给全体教师作了《情绪管理与心情重建》的讲座。

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)二

像“大锅饭”阻碍了发挥、专业不对口、搬家、进修、考驾照或者是结婚、生病、休假等等人们都可以理解的因素，是尽可以如实道来的。

也可以这样解释，可以填写如下原因：

1.单位有工作人员是领导的亲戚或朋友，而自己则是应聘进去的，很多好的机会总轮不到自己；

2.你自己是经人介绍去的单位，无论做出什么成绩都会被人任为是得到了领导的照顾，所以自己想换个工作，这样更能体现自己的能力；

3、可以说是为了换一个工作环境，学习新业务；要么就说原来的公司路远，想找个距家近点的；

4、个人创业失败，不想再创业了；只能继续求职工作了。

5、个人在公司已经好多年了，算是一位资深人员，但公司没有给提供一个发展的空间，想寻求突破。

6、因为和男朋友（或女朋友）是在一个公司的，快结婚了，公司政策不允许。

7、根据要面的工作不同就说不同的吧，比如工作要喜欢拼搏的，就说以前的工作一成不变，自己喜欢挑战，所以想改变下就离职了；如果工作很繁琐的，我是需要稳定的人，就可以说以前的工作比较不稳定，想要稳定什么的；

8、或者谈理想：比如说你以前公司是搞机械的，但你现在要面试的公司是做贸易的。你就可以说，你一直以来就想做贸易方面的工作，想学习贸易方面的知识。

1、因为收入低而离职。这样回答会让hr觉得你计较个人得失，工作的意义就是为了收入，并会猜想如果有更高收入的地方你会毫不犹豫的离职，对你做出负面判断。

2、因为分配不公平而离职。绩效工资、浮动奖金等是很多企业用来刺激员工提高工作效率的手段，用以体现努力和结果的结合，加之工资保密制度的实施，面试者用此作为借口会让hr以为你有喜欢打探别人隐私的嫌疑。

3、因为人际关系复杂而离职。团队精神是大多数企业要求员工要具备的素质，拿人际关系复杂做原因hr可能会觉得你在人际交往中有所欠缺，没办法很好的融入群体。

4、因为上司的为人问题而离职。人又很多种，当然，上司也有很多种，一味的讲述上司的毛病，会在一定程度上说明你是缺乏工作上的适应性，同时，hr也会联想到你遇见麻烦的客户时会不会也凭好恶行事。

1、正面回答。直接回答原因而不是各种绕和回避，太过隐晦的回答反而会让面试官认为其中有不好的负面原因，还会以此判断你的性格和风格做出不利于你的判断。

2、原因要真实。你的回答可以不是真实的全部，但一定要真实，因为只有真实的你才会回答的比较坦然，也只有真实的才是符合逻辑的才能经得起背景调查。

3、原因不要过多。因为面试时间的限制，过多的原因的罗列可能会暴露各原因间的冲突，给hr造成你思维混乱的印象。

4、原因主次分明。类似于上面提到的对于避讳的辞职原因的解释，“主要是因为职业发展与预期有了偏颇，其次合同刚好到期。”主次分明的原因让hr感觉你思路清晰，逻辑性强。

5、希望与失望的刚好结合。失望时因为前公司不能满足你的需求而新公司刚好可以弥补你的失望。这样既讲述了真实的离职原因，又能表达对新平台的渴望和赞美，面试官会比较希望有这样的表述。当然，做到这点一定是要在面试前有所准备，对面试的公司进行了解。

6、要三个匹配相结合。第一是与职业发展相匹配，刚毕业时可以表达自己正处于学习期，渴望一个成熟的令自身发展的平台，但如果是表达了自己才高八斗，想找一个识货的老板，hr反而会觉得你太嫩，不懂事。第二是与职业身份相匹配，即基层、中层、高层的回答均要符合职位身份。第三是与行业特点相匹配，比如自己不认同行业潜规则，行业衰退，想提前换个新领域等。

7、思维积极，把握情绪。数落甚至谩骂前公司绝不是一个好的说辞，对面试没有任何好处。一定要控制好自己的情绪，如果有冲突可以讲，但同时一定要说一些换位思考的话，这样hr会认为你看问题较为客观。

8、特别不太光彩的离职原因怎么讲？讲出事实是一定要的，但是可以不是全部的事实。如果面试者主动的坦诚沟通比如考核制度、工作技能需求等，面试者可坦诚与其沟通避免日后工作上的麻烦。又比如，职业操守，社会道德、违法等问题，坦诚也是一种态度，这种情况下坦诚也许将坏事变好事，否则日后被人揭发反而被动。

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)三

本节课的教学内容是角的大小的比较、画相等的角。依照新数学课程标准的要求，结合具体内容，从提高学生数学兴趣入手，让学生经历同化新知识、构建新意义的过程，从而更好地掌握必要的基础知识与基本技能.学生通过小组讨论，动手实验，在轻松的氛围中完成教学任务，增强学好数学的愿望和信心。在教师的引导下使学生体验类比和转化的思想。

一、通过对教材的深入分析，我在上课时认真把握了以下几点：

1.首先在知识的过程中，通过对导入问题的设置，达到对旧的知识进行适当的复习的同时引入角 的比较，引人与新知识的讲解融会贯通，一气呵成利用学生已经具备的知识迁移的能力，用类比的思想引出角的大小的比较。

2.在角的形象比较中，要努力引导学生的思维方向。通过开放性问题的提出，充分发挥学生的想像力，拓展学生的思维空间，有助于学生灵活地学习知识。

3.问题的设计给学生留有充分探索和交流的空间，随着问题的步步深人，学生的思维得到深化，突出了本课时的重点，也分散了难点，最后达到突破难点的目的。

4.作图的折纸操作应作为一个补充知识，不必强求知识的记忆。动手操作、相互交流等活动，又为学生提供了广阔的思维空间，培养学生的实践能力和创新能力。

5.在画时，画相等的角是通过让学生自己动手操作和探究，如何画应是老师必须给予提示与讲解的，特别是如何放角的顶点与边。

6.角平分线的知识是一个几何中的重要知识点，虽然在此不是重点，但在教学中，老师不能放松，而是要加强讲解。

上课时采用的教学流程设计如下：

(1)创设情景以同学们比较熟悉的公园导游路线图引入角的大小比较。

(2)利用课件，叠合法比较角的大小展示叠合法的操作。

(3)回忆用度量法，使学生掌握角的大小的比较的一般方法。

(4)问题探究，引导学生探索角的和与差的运算。

(5)问题引申，引导学生发现角平分线，并归纳角平分线定义

(6)典型例题，强化学生对所学知识的认知和理解。

本课，自始至终渗透着实验、观察、类比、归纳等数学思想方法，重视知识的发生发展过程。充分反映了以学生为主教师为导的新理念，同时也培养了学生爱思考，善交流的良好学习惯。

二、存在的问题 

通过这节课的教学，我发现了一些在教学中存在的问题，如在教学预想中，没有估计到学生角这部分知识的遗忘，部分题目的设置违背了学生的认知规律，学生分析起来有些吃力，对学生学习热情和学习兴趣激发受到一定的影响。

另外，在活动和提问的过程中分析过细，讲解过多，没有给学生充分的探索和明晰的时间和空间。

三、改进措施

针对本节课暴露的问题，我在今后的教学中应该加强备课;考虑学生的认知能力和已有的知识水平;设置问题要具有灵活性、针对性、可操作性，给学生更多的思维想象空间，将角的比较与运算这节课分作角的比较和角的运算两节课来完成，努力使课堂教学向着严谨、有序、高效的方向发展。

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)四

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在欧美比较文学出现危机之时，中国比较文学研究却方兴未艾，越来越受到学界的重视，很多高校建立比较文学教研室，并经常召开比较文学学术讨论会。虽然学者们对比较文学的兴趣与日俱增，但比较文学的危机之争依然存在，甚至在教学方面也出现了空壳的现象。中国的比较文学欲摆脱危机应从高校入手，致力于培养比较文学专业人才。

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比较文学；危机；策略；专业性

从美国学者韦勒克在国际比较文学学会第二届大会上提出比较文学的危机到现在，比较文学是否存在危机仍然是我国比较文学学者争论的热点，比较文学起源于法国，主要代表人是巴登斯贝格、梵第根、伽列和基亚等。之后，美国将其发展壮大，从局限的渊源学研究、形象学研究扩散到平行研究、跨学科研究，其代表人物有韦勒克、雷马克和奥尔德里奇等。后来，我国学者提出了“双向阐释法”“异同比较法”“模子寻根法”等具有我国特色的比较文学研究方法。但是比较文学的中国学派仍然存在着不足之处，我国比较文学学者不应该拾人牙慧，应致力于寻找解决比较文学危机的新方法，以发展壮大我国的比较文学。

艾金伯勒在其著名的带有论战性著作《比较不是理由》中，对比较文学的发展及其争论做了一个回顾，提出“比较文学是人文主义的观点，主张把各民族文学看作全人类共同的精神财富，看作相互依赖的整体，以世界文学的总体观点看待各民族文学及其相互关系；把比较文学看作是能促进人们相互理解、有利于人类团结进步的事业”。

以一种开阔的研究胸怀，拓展和丰富了比较文学跨越性的范围，设想了理想的比较文学前景。并指出了比较文学中存在着狭隘的地方主义、沙文主义、政治干扰等问题，进而提出“比较文学是人文主义”的观点，批评了法国学派忽视文学作品的内在价值、文学的内在规律的倾向，进而对美国与法国学派兼收并蓄，取长补短，勾勒出更为广阔和更注意文学性的比较文学的研究规划。艾金伯勒在危机的呼喊中提出了理想比较文学的愿景，为比较文学的发展提供了方向。此外，美国学者勃洛克的论文《比较文学的新动向》可看作美国学派对论战所作的总结，一方面他肯定了法国学派对比较文学所做的贡献，另一方面也指出了其局限性：机械的研究影响和渊源、事实关系及文学作品之间所谓有决定性的因果关系使得比较文学在方法和方法论见解方面变成了一潭死水，致使比较文学无法从当代充满活力和富有创造性的冲动中得到裨益，从而使比较文学危机不断。比较文学的研究应该同时应用分析方法和关系方法从文本出发。勃洛克认为，危机不等于灾难，我们应该意识到危机，甚至自愿接受这一危机，从而产生一种创造的努力。在他看来“当前比较文学需要更多的是伟大的榜样，而不是抽象的方法论公式。灵活性、努力的多样性，甚至彻底的主观性都是不可缺的条件”。比较文学定义的纷争一直未得到很好的解决，正如有的学者所说，比较文学很广泛，不应该用一个明确的定义给它设限。当前比较文学应对危机的策略不应该在理论上兜圈子，而是应该付出行动，创作出优秀的实践上而非仅仅是理论上的作品，从而给广大的学生树立榜样，使他们可以更好地去研究比较文学。巴登斯贝格曾设想能通过发展比较文学来“为新的人文主义做准备”，比较文学对研究者的要求比较高，它需要研究者具备聪明的头脑、机智的态度，并拥有博大的胸怀及博学的知识，它最终会将人们引向团结、同情与爱。

不少学者提出：中国比较文学应加强学科基本理论建设，争取成为比较文学继法国学派、美国学派后的第三个阶段的“代表”——中国学派。纵观国内：中国比较文学自上世纪七、八十年代复兴以来，一直处于蓬勃向上的发展时期，各大高校招收比较文学硕士、博士研究生的数量也在增长，而在本科开设比较文学课程的大学更是不断增加，比较文学的教学与研究队伍在日益壮大，中国比较文学学会也成为国内一级学会之一。此外，比较文学研究的实绩也日益丰富。目前，中国比较文学学科经费日渐充实，建制不断拓展，学生就业前景也很好。由此看来，“如果说比较文学发展的第一阶段主要成就在法国，第二阶段主要成就在美国，如果说比较文学发展的第三阶段将以东西方比较文学的勃兴和理论向文学实践的复归为主要特征，那么，它的主要成就会不会在中国呢？”乐黛云教授关于比较文学“第三阶段的代表”将是中国比较文学的说法，或许是可以实现的。目前很多学者已经宣称自己就是中国学派，有学者的著述也阐明了中国学派的产生是历史发展的必然。张隆溪先生曾指出，“学派往往只是一种历史的总结，一般都是文学史家在后来追认的，哪一个学派都不能靠自我标榜就可以建立，也不会因为自己宣布成立了学派就能获得应有的承认和尊重。”并强调：“一个学派的确立要有自己的特点，要有自己的代表性经典并因此形成了某种具有重要影响力的传统，只有这样才有可能获得真正的承认。”要想获得学术界认可，中国比较文学学者应该拿出高水平，写出有学术价值的著作来，以实现所谓的中国学派。我们必须先发展完善比较文学，而后再建立一个学派。若想壮大中国比较文学，当务之急应从学校、教师、学生入手，以改善教学方式为主，青年是祖国的希望，同样，培养比较文学的后继者是壮大比较文学的重中之重。

黎皓智教授说过，“比较文学本身是一个不断变化发展的学科，自我更新的周期很快。欲想改变我国比较文学学科建设的滞后状态，应该寄希望于青年学子。青年人的思维最活跃，如刘勰在30多岁写成了《文心雕龙》，王国维30岁出头完成了《人间词话》，鲁迅在26岁时写成《摩罗诗力说》”。王向远教授认为：“中国比较文学以其开阔的胸襟与宏大的视野，超越了法国学派、美国学派那样的学派局限，以东西方文化融合，文化视阈与文学研究融合，历史深度与现实关怀融合的方式，形成了‘跨文化诗学’这一新的学术形态与特色，也使世界比较文学进入了第三个发展阶段。”[6]比较文学应主张多中心、多视角来看待问题，提倡各种理论主张和视域的融合，以此来开拓思维空间。因此，各大高校应从自身的中国文化教养的实际出发，培养学生认真读书，切实思考，脚踏实地来从事研究的精神，而不是去堕入空洞的“学派”概念之中，用死板的定义禁锢发散的思维。

王向远教授曾在中国比较文学教学研究会第六届年会上提出了比较文学学科理论的充实与更新；李伟昉教授提出了比较文学教材内容的改革与更新；王鹏教授提出了国内比较文学教材中存在的逻辑问题。学术研究需要个性，在教学的过程中教材应不断更新，以适应时代的变化，通过在学术研讨会上的交流，老师们可以发现问题，更新授课内容与方式，学生可以更好地认识比较文学，进而促进比较文学更好地发展。若想壮大比较文学还应当从高校入手。“比较文学”在中国的20年代末、30年代初作为一门学问学科出现。“在1929年到1931年之间，英国剑桥大学文学系主任兼新批评派的大师瑞恰慈（ivorarm>

有的比较文学的教授们让学生阅读哲学、历史、社会学、人类学、心理学、宗教等各种学科，比较文学界“最热烈的讨论是理论，而不是文学”，在这种情况下，学生们自然会很容易迷失方向，不知道“究竟该比什么，怎么比”。比较思维的理念、跨民族、跨学科、跨文化研究的方法被人文社会学科不同专业的研究者所共同使用，其理念与方法已经深入人心，成为人文与社会学科中不同专业领域的共享资源。国内各高校纷纷成立比较文学专业，本来是一件好事，但有的学校却是打着比较文学专业的旗号设立“比较文学与比较文化研究所”“东方文学与文化”“西方文学与文化”等，如果是沿着这样“文化化”的路子，那么，这个学科或许真的就像有的学者所认为的：比较文学可以休矣。更有甚者，在比较文学与世界文学专业研究生课程中开设大量无关文学的专业，把比较文学的研究对象变成了形式主义、结构主义、心理分析理论、女性主义等现代主义和后现代主义以及各种形式的文化研究，正如苏源熙所言：“比较文学并非是自己历史上的主人公。”世界是普遍联系的一个整体，没有孤立存在的事物，并不是要我们否定文学与文化的密切关系，但是在教学的过程，是否应该强调文学的中心性，立足于文学；对于本科生是否更应该讲授比较文学的实例专题，而不是在理论上不停地绕圈子，本科时基础打得不牢，研究生阶段又如何更好地掌握比较文学这个“高级研究”呢？实践是检验真理的唯一标准，没有实践上的检验，一直围着理论兜圈子，又如何检验理论是否适合呢？比较文学的老师肩负重任，要想培养出优秀的比较文学学生，首先，老师应该具有一定的专业知识。巴斯奈特很早就注意到，“大多数人一开始做的并不是比较文学，然而他们最终都从不同的起点，以这样或者那样的方式旅行到比较文学”中来，中国比较文学界的情况大致也是如此，文学理论、现当代文学、心理学，甚至神学等领域的老师成为了比较文学专业的老师，这样各有侧重点的老师教出来的学生未必是真正的比较文学专业的学生，只是打着比较文学的旗号从事着别的领域，这样肯定会使比较文学慢慢退出自己的领域，造成无所不包的泛文化现象。比较文学研究为不同领域工作的人文学者之间的交流和对话提供了极大的方便，“比较文学的危机”确实是“危”和“机”并存，应该抓住“机”，拣选专业出身的教师来培养学生的比较文学精神，使学生成为比较文学专业的“知识分子”而不仅仅是“知道分子”，在具备一定的专业技能的基础上还要发挥学生们的胆识与灵活性，在人文科学研究这种主观性很强的“软性”学科中，拥有彻底的主观性，并敢于充分发挥个人的想象力，这将有益于创作出比较文学界的佳作。

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[1]艾金伯勒。比较文学的目的，方法，规划[a]。干永昌，等。比较文学译文集[c]。上海:上海译文出版社，1985:121.

[2]勃洛克。施康强，译。比较文学的新动向[a]。干永昌，等。比较文学译文集[c]。上海:上海译文出版社，1985:216.

[3]乐黛云。中国比较文学年鉴序[c]。北京:北京大学出版社，1986:16.

[4]张隆溪。钱钟书谈比较文学与“文学比较”[j]。读书，1981(10):132-138.

[5]黎皓智。比较文学的学理基础与学科建设[j]。南昌大学学报，2004,35(3):96-109.

[6]王向远。“跨文化诗学”是中国比较文学的形态特征[j]。北京师范大学学报，2009(3):53-59.

[7]乐黛云。中国比较文学的现状与前景[j]。中国社会科学，1986,12(2):195-211.

[8]梁建东。比较文学的轻与重——与张隆溪先生谈比较文学的发展[j]。中国比较文学，2011(1):64-71.

[9]侯春林。试论比较文学的学派纷争[j]。绥化学院学报，2014,34(3):57-68.

[10]曹顺庆。比较文学中国学派基本理论特征及其方法体系初探[j]。中国比较文学，1995,(1):18-40.

[11]马晓华。“拿来”与“重建”——比较文学中国学派的教学视点[j]。内蒙古师范大学学报，2003,16(6):68-78.

[12]王峰。比较文学的中国学派——兼论第四种比较文学观[j]。天津社会科学，2006(1):110-115.

[13]bernheimer literature in the age of multiculturalism[m]。baltimore:the johns hop kins uni-versity press,1995:1-2.

[14]saussy ite cadavers stiched from fresh night mares: of memes,hives,and self -parative literaturein an age of globalizaion[m]。baltimore:the johns hopkins university press,2006:157-159.

[15]basnett literature:acriticalintro-duction[m]。london:wiley-blackwell,1993:1.

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)五

各位评委，老师们：

大家下午好 !

师德，它不是多少证书与奖金的别名，不是多少鲜花与荣誉的堆砌，更不是掌声背后虚荣心的膨胀!师德，是一种责任，一种良知，更是一种让孩子眼睛铺满阳光的爱!时间过得真快，转眼之间，参加工作已经有10余个年头了，站在讲台上，刚毕业时那种难以掩饰的青涩和腼腆仿佛就在昨天。20xx年的时间，足以改变许多事情，但对教师这一工作的责任感，却由年轻时的火热衍变成了今日的绵长不息。

常常听到有人说：“你是老师啊!不错呀!一天就那么几节课，动动嘴就行了，风吹不着，雨淋不到的，一年还有寒暑假„„”。每次听到这些，我只是一笑了之，我明白，只有从事了教师工作的人才能真正体会到这份工作的辛苦。记得刚参加工作的时候，一位老教师对我说：“老师吃得是良心饭!”这句朴实的话语道出了教师精神的实质。教育工作者是辛苦的，小学教师更是如此，每天都进行着大量的平凡而琐碎的工作，日复一日、年复一年。

当我刚从俚岛完小来到幸福街小学时，面对全新的环境和学生，感到很不适应，巨大心理落差使我的信心动摇了，然而，当我看到幸福街小学的教师们，尤其是年纪比较大的教师无怨无悔，像春蚕、像蜡烛，用自己的青春和生命捍卫这个职业时，我不由的反思：是什么使他们勤于奉献，默默耕耘?现在，我终于明白：使他们义无反顾地投身于教育事业，在平凡而伟大的工作中实现自己的人生价值。雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果的事业是甜美的。让我们作叶的事业吧!因为叶的事业是平凡而谦虚的。”我们幸福街小学教师们所从事的正式这平凡而又谦虚的叶的事业!于是，我不在苦恼，不再彷徨，我要把满腔的热情奉献给这叶的事业!在这个平凡的世界里，我们需要英雄，但我们更需要千千万万，实实在在，脚踏实地于平凡岗位的有责任心的人。教师，固然有着别人无法理解的艰辛，但她也同样有着别人无法体会到的幸福!世上有很多东西，给予他人时，往往是越分越少，唯有一样东西却是越分越多。那就是爱!教师的爱是春风化雨、润物无声的，付出时，我们没有想到工资，没有想到回报，这就是一种责任的驱使。

在五年级第一学期开学时，因我们同年级的王军霞老师因病不得不休假，在这样的情况下，我毅然接受了五年级两个班的语文教学工作，尽快熟悉学生。但因为开学初没有老师管教，学生们思想上有些放松，我及时发现问题，和孩子们谈心，细心督促学生们更加严格要求自己，带领大家共同参与管理班级。

小弘是在我的班里的一个孩子，在学校里，喜欢惹是生非;课堂上，爱搞小动作，玩东西，一副漫不经心的样子，可是当哪位同学回答错了问题的时候，他就会呵呵呵地笑个没完„„预备铃声响，同学们都坐得端端正正的，再看他，不着急，慢慢吞吞地往抽屉里找书本或是学习用品，最后，在我目光的注视下，泰然自若地坐好。下课后，我耐心地开导他，指出他的缺点，他的脸上没有任何表情，眼神很冷漠，嘴角微微向下撇着，一言不发„„ 面对这样的学生，我很困惑，也曾想过放弃。但是 “没有教育不好的学生，只有不成功的教育”这句话常在我的耳边回响，矛盾与困惑在我心中交融，“相信总有一天他会改变的”于是，我苦口婆心地循循善诱，努力挖掘他身上的闪光点„„ 令人兴奋的是，他看见老师能点头微笑了，作业上的字迹清楚工整了，作值日认真了。只有火才能点燃火，只有心才能塑造心。把批评转化为亲和的魅力之帆，才能使学生在人生的航程里不断地调正方向，让学生在阳光灿烂的日子里成长。

平凡的日子里，琐碎的事情上，我把无私的师爱奉献给学生;汶川地震后，我从那些“用生命为学生开道”的老师身上感悟到了更深的责任感。当5月12日，震撼撕裂了汶川大地时，我们记住了生命完成的一种姿势：像雄鹰一样张开双臂，死死护住自己的学生!他们只是一群平凡的老师，然而，他们的行为却让世人感动，亿万人心潮难平。用自己的血肉之躯为学生撑起了生的希望!

我们将永远不会忘记那一个个闪光的名字，那一幕幕震撼人心的情景：“孩子，爱你的人是我，有前途的人是你;危难时有我，把希望留给你!”当善良美丽的向倩老师青春定格在21岁时，谱就了一首不朽的生命之诗。当向老师的遗体被找到时，出现了惊人的一幕：她的身体已断为三截。而她依然双手环抱，将三名学生紧紧拥在胸前，像母亲护卫着自己的孩子，人们怎么也无法掰开她那紧紧搂住学生的双手!这是世上最崇高的师爱，最伟大的母爱!我们谁都不期盼灾难，但随时准备着应对灾难。每一次学校逃生演练，“辅导员带领学生先走，班主任断后!”这就是爱与责任!师德之魂。

冰心有一段话曾激励过无数的人为这个世界默默无闻、无怨无悔地奉献着自己：“爱在左，责任在右，走在生命之路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的莘莘学子，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可流，却觉得幸福。”也许，我不能成为冰心笔下那个随时播种便能开花的人，但我可以做一颗流星，在孩子们孤单寂寞或是踌躇满志时，偶尔还会想起：在他们的夜空中，曾有这样一抹光亮陪他们走过一程。

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)六

摘要:毛姆的许多作品里都刻画了民国时期中国和中国人的形象，毛姆虽然游历过中国，并且是以冷静、客观的态度观察中国，但是由于文化的“异质”性，毛姆笔下的中国和中国人形象其实已经是发生“变异”的中国和中国人形象，存在着许多的误读和想象。从比较文学变异学角度，将更容易帮助我们理解这种“差异性”。

关键词:毛姆；民国时期；小说；中国人；变异学

一、引言

毛姆是20世纪英国最知名的作家之一。他一生著作颇丰，无论是小说、剧本、随笔、游记还是回忆录，都广受好评。毛姆一生爱好旅行，他的足迹遍布世界各地。毛姆于1920年前往中国游历，并把能激起他兴致的人和地方都一一记录了下来。而这50篇长短不一的文章就形成了游记《在中国屏风上》(onachinesescreen，1922)，在其中毛姆以其敏锐的洞察力和优美犀利的文笔，描述了他在中国游历时见到的古老而神秘的山川风物、人文景观。另外，涉及到中国或是以中国为背景的还有作品《面纱》、《刀锋》以及《苏伊士以东》。毛姆用文字为英国读者描绘了一幅幅光怪陆离的中国和中国人形象。对于毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象，我国学者也进行了积极的研究。普遍的研究观点认为“毛姆心目中的中国形象还停留在中国古代，特别是停留在中国的汉唐时期……在毛姆的心目中，西方文化优越论的观点充斥其心中……更多表现的是傲慢与偏见、鄙夷和不屑”。[1]还有一些学者用后殖民主义批判理论来解读毛姆笔下的中国和中国人形象，因此难免在批判中偏向了民族情绪的发泄和自我辩护，而失去了客观公正的立场。本文将基于比较文学变异学研究的范畴，从比较文学形象学和文化误读的角度来对毛姆笔下民国时期的中国和中国人形象进行分析与探讨，以期能获得一些新的成果。

二、比较文学的变异学问题

变异学研究是比较文学研究中十分重要而有意义的研究领域。“比较文学变异学的可比性在于同源中的变异性，同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与‘创造性叛逆’，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生‘他国化’式的蜕变，这些都是变异学关注的要点，在这里，变异性成为可比性的核心内容。”[2]31“而文化过滤带来一个更为明显的文学变异现象就是文学的误读，即由于文化模式的不同造成文学现象在跨越文化圈时产生一种独特的文化过滤背景下的文学误读”。[3]50比较文学形象学的形象“是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作出的形象。”[3]25巴柔也清楚地阐释了比较文学意义上的形象，他认为“比较文学意义上的形象，并不是现实简单的复制物，它是按照注视者的文化模式和接受程序而重构、重写的，这些文化模式和接受程式都先存于形象。”[4]这种形象既然是一个“社会集体的想象物”，是按照注视者文化模式和接受程序重构的，那么发生变异就成为必然了。在创造性想象和变异理论的视角下，毛姆笔下的中国和中国人形象———这一“他者形象”，“不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象的过程，也就是制作方法或注视方完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。”[2]123在西方思想文化史上，他者(other)的概念，最初来源于一种存在论上的逻辑辨识，而后转隐为一种更深的神学指认和伦理学。比较文学形象学中的“他者”，并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国形象、异国地理环境、异国人等，这都可以纳入比较文学形象学“他者”研究的范畴。[2]127因此，我们得到的启示是，在异质文化相遇时，“毛姆对中国的关照，用的是两种眼睛:一是‘感官的眼睛’；一是‘心灵的眼睛’。前者代表的是真实而客观的逻辑，后者反映的是联想与主观的法则。”[5]因此，虽然毛姆极力用“感官的眼睛”来“注视”中国，但是毛姆在书写时，势必受到“心灵的眼睛”的影响，毛姆笔下的中国与中国人形象其实已经发生了变异，甚至误读。

三、毛姆笔下的中国和中国人形象

1、中国人的形象变化

小说《人生的枷锁》创作于1915年，毛姆还未开始中国之行，此时毛姆笔下的中国人形象大多基于想象与虚构，不可避免地受到了西方文化传统的影响。葛桂录先生就对此做了精彩的总结:“回顾西方人表述中国的历史，总的来说可以分为两个阶段。早期多为赞美、倾慕的态度，18世纪中后期随着欧哲启蒙运动的高潮，西方现代性的确立，西方世界的中国形象发生了根本改变。……十九世纪中期，西方的中国形象基本成型。它主要表现为两个层面的混合存在。中国既是‘黄’的代表，一种让人鄙夷、唾弃，反证西方优越性的异己存在；又是‘祸’的代表，一种压迫、威胁西方秩序，使人恐惧的客观存在”。[6]《人生的枷锁》里的中国人宋先生的形象，就经历了这样一个由好到坏的转变过程。起初，虽然宋先生长着一副异于西方人的形象“黄黄的脸”。但是在他身边的那些西方朋友眼里，他“总是笑眯眯的，为人和善，举止优雅”。[7]94东西方文明在没有冒犯对方利益的情况下，安然相处。但是，当宋先生和法国小姐凯西莉的恋情曝光后，这群西方人震惊了，在房东太太的眼里，“要不是姓宋的，事情本不会这么糟嘛，黄皮肤、塌鼻梁、一对小小的猪眼睛，这才是使人惶恐不安的症结所在。想到那副尊容，就让人恶心。”[7]130此时，西方人就带着种族优越感来看待中国人，因为他们觉得东方人宋先生侵犯了他们的利益，威胁到了他们高贵的西方血统的单纯性，使他们感到困惑和心神不宁。这也就形成了宋先生形象的前后巨大反差。在这个时期，毛姆就是以“心灵的眼睛”来注视“中国人”。在小说的结尾，宋、西二人的恋情并未以分手结束，毛姆安排了宋、西二人私奔。这说明了毛姆虽然受西方传统文化的影响，但是他对中国人的看法也还是持保留态度，这也是他对中西文化交流的一种新的尝试。而在1919年底到1920年3月，在中国游历了四个月后，毛姆创作了长篇小说《面纱》和游记《在中国的屏风上》。此时，正处于一战前后时期，中国社会正经历着剧烈的变革，而资本主义工业革命对西方社会的消极影响也日益显露。早年的学医生涯，使毛姆能够冷静客观地体察中国，对现实中国的书写也还是比较客观真实的。在《面纱》里，毛姆就借凯蒂之口，表明了他对中国的认知态度的转变。“以前，凯蒂听到别人讲起中国人时，总是说他们腐败、肮脏，坏到难以形容的地步，现在凯蒂觉得以前听到的话得重新思考了。沃丁顿的话宛如帷幕的一角掀起了片刻，凯蒂从这儿窥探到一个色彩丰富、含义深刻的世界，这是他以前做梦都没有想到的。”[8]在《在中国屏风上》，毛姆用“感官的眼睛”描画了贪婪的老派官员、新式的学者和旧派的文人，还以浓墨重彩刻画了中国普通劳苦大众的形象。在《驮兽》里，对于中国苦力的描写“不论心跳有多快，疮疤有多么疼，也不论是大雨瓢泼还是骄阳似火，他们都在永远地走着，从早到晚，一年到头，从孩童走到垂暮。你会看到那些年老的苦力，瘦的皮包骨头，干瘪的皮肤垂了下来，他们枯瘦的脸上布满皱纹，像猿猴一样，而稀疏的头发早已斑白；他们挑着重担一路跌跌撞撞，直到走进坟墓才能休息。”[9]50再如《江中号子》里关于纤夫的描写:“那些纤夫拼尽全力，好像着魔一样，深深地弯着腰，有时气力用至极限，他们甚至四肢爬行，像荒野里的野兽。”[9]90这些文字都饱含了毛姆对中国劳苦大众吃苦耐劳精神的钦佩和深切的同情。“在中国驮负重担的不是牲畜，而是活生生的人啊！”[9]50“他们的劳苦让你心中觉得沉重，你充满怜悯之情却又爱莫能助。”“他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？”[9]50-51“这声音几乎不是人发出的，那是灵魂在无边苦海中有节奏的呼号，它的最后一个音符是人性最沉痛的啜泣。生活实在是太艰难、太残酷了，这是他们最后的绝望的抗议。这就是江中号子。”[9]91但是无论怎样，毛姆依旧是以“他者”的眼光来“注视”中国，他身上所浸润的西方文化传统对中国形象的界定，以及作为“异质文化”的中国文化，毛姆在书写中国时对有些中国文化还是产生了不正确的理解。毛姆同情中国的“苦力”，因为这些重活在西方的工业社会都是由机器或是由牲畜来完成的，毛姆自然能够理解从事这种体力活的艰辛。但是毛姆并不能够真正理解当时中国下层民众生活的困苦。毛姆在感叹苦力劳动的艰辛时，还发出了这样的感慨:“他的全部衣服仅仅是一件短褂子和一条裤子，而如果这套衣服开始穿的时候还是整洁完好的，在它破了需要补的时候，他却从不考虑找块颜色相同的布料。”[9]49当时的中国各地军阀混战，民不聊生，底层人民长期过着贫困的生活。他们日夜劳作，还是吃不饱，穿不暖，甚至衣不蔽体，遇到灾荒年，卖儿鬻女是常事。这样又如何还有闲钱去买相同颜色的合适的布料来给破衣服打补丁呢？毛姆只是“眼观”中国苦力的艰辛劳作，并未与之进行更进一步的言语沟通。也因为中国人民的忍耐知足而不抱怨，林语堂先生把“忍耐”归为中国人“三大恶劣而重要的德行”[10]39之一。并且认为“忍耐的特性为民族谋适合环境之结果，那里人口稠密，经济压迫使人民无盘旋之余地。”[10]40处于“异质”文化中的毛姆自然是无法理解中国人的“隐忍”。毛姆虽然童年失去父母的庇护，寄养在伯父家，但依旧是衣食无忧，所以他根据自己文化的接受程序，想当然地认为那些苦力穿着五颜六色补丁的衣服，或是缺乏审美的情趣。

2、鸦片的书写

鸦片是中国近现代社会重要的历史文化现象，对于近代中国有着不同寻常的意义。鸦片吸食的泛滥造成了近代国民的孱弱和病态，构成了近代中国最为严重的社会问题之一。亲身游历过中国的毛姆，自然在其作品里也有对中国民众吸食鸦片的记录和书写。《面纱》里，“抽大烟，但是有节制，抽得不凶”[11]171的神秘优雅的满洲格格，甚至毛姆还借韦丁顿之口说出了鸦片的神奇作用，“有的人从鸦片里寻求这个道，有的人从上帝那里寻求道，有的人投奔了威士忌。……”[11]174在《鸦片烟馆》里，毛姆把中国的“鸦片休闲文化”刻画得淋漓尽致，“他领我进入一间干净明亮的房间，它被分成许多小的隔间，垫高的地板上面铺着干净的地毯，形成一个简便的铺位。其中一个铺位上有一位年长的绅士，头发灰白，手十分秀气；他在安静地读着报纸，长长的烟枪放在一边。另一个铺上躺着两个苦力，他们把烟枪放在中间轮流享受。他们都是年轻人，显得精神饱满；他们对我露出友好的微笑，其中一个还请我抽上一口。在第三个铺位上，四个男子正盘坐在棋盘四周下棋。不远处有个男子在逗弄一个婴儿……”[9]35毛姆发出了这样的感慨:“这地方真令人愉快，像家里一样，舒适而温馨。它令我想起柏林那些我最喜欢的小酒馆，每天晚上，劳累了一天的人们常在哪里享受安逸的时光。”[9]35-36毛姆认为，他曾经在小说中读到过的关于中国人吸食大烟的情景:“……房间低矮又污浊……一个留着长辫的中国人踱着步，冷漠而阴郁，在破旧的床铺上，躺着几个大烟的受害者，精神麻木，他们中不时有人发出癫狂的胡言乱语。还有个颇具戏剧性的场面，某个可怜的家伙付不起钱以满足他的烟瘾，就向恶毒的老板再三乞求，希望能抽一口以缓解自己极度的痛苦。”[9]35简直是太离奇了。“虚构总是比事实更离奇。”[9]36中国民众吸食鸦片，在毛姆笔下变异为了一种高雅的“鸦片休闲文化”。而当时在英国国内，大部分作家都把鸦片看作是能给英国带来经济价值的贸易，把鸦片给中国人带来的危害当作是对中国人的惩罚。由于这种文化的“异质性”，也由于旅行时间的仓促，毛姆“感官的眼睛”看到的中国民众吸食鸦片的众生相，自然也是发生了“变异”。中国当时的文人也纷纷在作品里对鸦片的危害进行了揭露和批判。1895年到1911年，中国近代小说中出现了鸦片书写的高潮。传教士傅兰雅在1895年公开举办了抨击“三弊”———鸦片、时文、缠足的新小说的竞赛。在160多篇的“时新小说”中，属于小说创作体裁的46篇都涉及到了鸦片书写，并且大都以鸦片批判作为小说的主题。在《澹轩闲话》里，作者詹万云就在序中抨击了鸦片给中国社会带来的危害:“间尝深考其受病之源，而知国困民贫之故，实由鸦片之害遍于天下而无药以救之……”[12]格致散人《达观道人闲游记》也提到“……写来贫士凄凉，半是芙蓉有癖……”[13]小说《黑籍冤魂》的第一回就描述了鸦片吸食者的“病夫”形态:“任你是拔山举鼎的英雄，铜浇铁铸的罗汉，只要烟瘾已发，顿时骨软筋酥，连一些气力都没有。所以吃烟的，一个个扛肩缩腮，面黄肌瘦，三分像个人，七分倒像个鬼。把锦绣似的山河，都被这烟气熏得天昏地黑，日暗无光，简直成了一个烟鬼世界了！”[14]

3、中国文化的误读

毛姆的作品里除了对中国人形象的误读和鸦片书写的偏差，对于中国的文化毛姆也是“雾里看花”似的做出了自己的论断。比如，在《哲学家》这篇文章里，毛姆指出“如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其他的思想体系能够做到这一点。”[9]107这说明了毛姆对中国文化的理解还只是停留在表面上。魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是佛儒道三家汇合而成的文化形态。正如林语堂先生所言:“道教是中国人民的游戏姿态，而孔教则为工作姿态。”[10]99“佛教在中国可说控制了大部分民间的思想。”[10]86“中国近世，佛教似较道教更为发达，各地建筑之道教的‘观’倘有一所，则佛教的‘庙’当有十所，可做如是比例”。[10]105毛姆深受叔本华悲观主义思想影响，所以毛姆对于道家的“出世”思想是比较熟悉的，他也读过庄子的一些书，对道家文化还是有一定了解的。然而，毛姆对中国的佛教文化是知之甚少的，所以才会有“大殿中做出各种手势的奇奇怪怪的菩萨”[9]159的感慨。在佛教寺庙里，可以看到各尊佛像的手做出各异的姿势，这称为“结手印”，又叫“印契”。所谓手印，是指佛、菩萨空手时的手势，是其公式化的造型。连同全身凝固了的姿态以及所持物品，总称为“印相”。各种手印有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的手印有说法印，即以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。另外常见的还有禅定印、降魔印、与愿印、施无畏印。以上五种手印，合称为释迦五印。另外，在《天坛》里毛姆也为西方读者刻画了中国的圣殿天坛，“它向着苍天而立。三层圆形的汉白玉露台，一层高于一层，四道大理石阶梯，分列于东西南北四方。这象征着天坛及四个基本方位。天坛被一个大花园围绕，花园又被一道高墙环绕。冬至标志着天时的周而复始。年复一年，冬至之夜，每一朝的天子都会来到这里，庄重地祭拜皇族先祖。”[9]17虽然毛姆对天坛的外观进行了详实逼真的描述，但是由于对中国礼制文化的陌生，这里就存在着典型的误读。天坛始建于明永乐十八年（1420年），是明清两朝皇帝举行祭天乞谷大典的祭坛，也是世界上最大的祭天建筑群。毛姆笔下的“三层圆形的汉白玉露台”应该就是圜丘坛。圜丘坛是天坛的主要建筑，又叫祭天台。古代中国是传统的农业大国，农业与天时季节有着密切关系。中国皇帝又称天子，天子受命于天，故普天之下，只有天子可以祭天，以祈求风调雨顺，国泰安康。所以每年冬至日，隆重的祭天大典就在圜丘坛举行。此外，旱年求雨的“常雩”、“大雩”礼及重大国事的“告祀”礼仪也在圜丘举行。天坛北部的皇干殿，原先放置皇族先祖神牌，后来牌位移至太庙。太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙。是根据中国古代“敬天法祖”的礼制建造的。清朝皇帝除了五位皇帝十三次东巡沈阳（盛京）祭祖外，全在北京太庙祭祖。所以毛姆这里把天坛当作是皇家祭祖的地方显然是不正确的。

四、结语

毛姆极力用客观真实的笔调来描摹他亲身体察到的中国，在跨文明交流中这是值得提倡的。在比较文学变异学视野的观照下，毛姆对中国和中国人的书写偏差，并非是由于其傲慢和偏见形成的，而是由于其不同的文化背景、文化观念、思维方式以及社会身份等因素造成，又由于其在中国游历时间不长，对于中国的诸多人物、事情都只能是走马观花。因此，对于中国和中国人形象的书写，也只能是“雾里看花，水中望月”，存在误读是不可避免的。尽管毛姆笔下的中国和中国人形象是他透过自身的文化模子进行重组变异而成，但是这种变异的看法还是非常有意义的。借助毛姆“他者”的眼光，我们可以重新认识自己。这种“异”的对照，将有助于我们对自身文化的反思和改变。此外，也有助于我们对西方文化的理解，因为20世纪西方的中国形象，最终不是“反映”中国的现实，而是“表现”西方文化本身的欲望与恐惧[15]。因此，在跨文化交流中，对于“他者”所建构的“变异”的中国文化形象，我们也应该持宽容的态度，对于异质文化我们应该尽力去吸收和理解，这样将有利于东西方文明的对话和人类文明的共同进步。而且对于促进各国人民之间的互相了解，构建和谐世界也有着十分重大的意义。

参考文献

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[15]葛桂录。比较文学之路:交流视野与阐释方法[m]。上海:上海三联书店，2014:214.

比较适合朗读的散文可以锻炼口才喔(推荐)七

1、世界上最深的失望，不是我不想再为你付出，而是我已经什么都不想再从你那里得到。

2、银闪闪的小星星一颗比一颗明亮，就像一个个小精灵，顽皮地眨着眼。在稚气地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个个美丽的童话；它们把光泽挥洒向大地，不管是光泽鲜艳的，还是光泽暗淡的。

3、别给了我希望又给了我失望。

4、星星，你们为什么这么闪亮呢？星星沉默不答。午夜，晚间的微风轻轻的吹拂着树叶，像一位慈祥的母亲，抚摸着沉睡的孩子。稀疏的行人在昏暗的灯光下走着，他们都是忙碌的。人来人往，有几人看见了空中那闪烁着美丽光芒的星星，永远那么明亮的星星。

5、金茂大厦的外貌虽然没有东方明珠塔的那样五颜六色。它的外表是那样的淳朴。但是它的内部是非常豪华的五星级的饭店和写字楼，88层是观光厅，这里比东方明珠塔要高的多，世界第三大高楼，从这往下看，行人和汽车都是微型的，芝麻一样黑黑的，这时，我的腿不由的开始发抖，因为这高楼实在是太高了，虽说我没有恐高症，但我还是很害怕。

6、在忙碌与无谓的喟叹中，日子从耳鬓衣袖间轻轻滑过。穿行在城市的大街小巷，高楼林立，灯光闪烁，商店的橱窗里翻新着各季的时装，人群如蚁，擦肩而过的是陌生的面孔。城市每天都在喧嚣中行进着，延续着文明与文化，而那种生命的亲和与信赖，自然的濡染和相融，却渐行渐远。

7、夏天的夜晚非常寂静，非常迷人。我们一来到南瓯景园门口，映入眼帘的是一棵棵挺拔高大的大树，一阵微风吹来，树叶沙沙作响，使人心旷神怡。

8、思念一个人的滋味，就像是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。

9、你长得这么漂亮，首先要感谢你的爸妈，要不是他们给了你一双巧手，你能把自己p得这么美吗？

10、我不能让它就这么倒下，徒留一个行尸走肉的躯壳，即使伤痕累累，我也要在内心深处给自己留一个狭小的空间，在每一个忧伤的夜晚，独自品味，虽然这品味也干涩，也清苦，但依然有其喜怒哀乐，因为我知道，即使短暂，在流星划过天空的那个瞬间，绽放出了世界上最美丽的色彩。

11、夜晚，一轮明月挂在空中，皎结的月光照在大地上。月亮多美呀！但若是与星星比起来，星星更令我心动。它们虽然小，不起眼，但它们却能把夜空点缀的耀眼夺目。

12、七月的风和八月的雨，无力的喜欢和遥远的你。

13、黑夜给了我黑色的眼睛，我就用它来为黑夜寻找幸福，捍卫黑夜的孤独。

14、相思玄妙，如影随行。无声无息出没在心底，转眼吞没我在寂寞夜里。我无力抗拒，想你到无法呼吸！

15、天渐渐晚了，月亮也慢慢升起来了。弯弯的月亮发出一丝银色的亮光。可中间却有一些黑色的地方，我想那黑色的地方不是月宫工“工人”在砍伐桂花树，就是嫦娥又在默默地遥望人间，希望能感受到人间的温暖。过了一会儿，月亮像怕羞的小姑娘似的钻进了层层叠叠的云朵里。

16、夜深了，小城的灯光像远飞的萤火虫，忽闪忽闪地越来越昏暗，整个城市像笼罩在梦幻中。苏州，这古老的城市，现在是熟睡了。她安静地躺在运河的怀抱里，像银色河床中的一朵睡莲。

17、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切。

18、夜幕三更天，星铺满天宇，孤枕不求眠，独挂相思愁，望月月也愁，望星星也叹，一曲相思情，挂怀在心底，望天天传情，望云云明了，速速传我情，以慰相思苦。

19、终于到了这一天，我不想再爱你了。那些被耗尽的耐心大概再也回不来了。不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由，对你的那种感觉，我会刻在心上，再也不提及。

20、我懂你有苦衷，我理解你的难处，我也尊重你非得这样做的理由。没关系，我并不是感到生气，只是很失望，仅此而已。

21、夜悄然来临，窗外弦月如钩，夏虫脆鸣，几许繁星陪伴闪烁着冷月。淡淡清风拂过，卷起席席往事，繁华街道上昏暗的灯光，映照着我憔悴的脸颊描写夜晚景物优美段落。伸手抚摸那灯光，却是幻影无法挽留，犹如那一段逝去的记忆无法挽回。

22、放眼望去，月光象一条长长的银光带，围绕着花草树木，月光有围绕着那碧绿的柳树，在微风的抚摸下，它舒展出自己亮丽的秀发与花草应和着，跳着轻快优美的舞蹈。它们好象天生就是一群杰出的舞蹈家。柳树窈窕曼妙的舞姿显示着她的柔美。

23、死活离不开一个人，是因为他带给你的失望还不够多，等失望攒够了，心自然就凉了，羁绊自然也就断了。

24、夏夜，天上缀满了闪闪发光的星星，像细碎的流沙铺成的银河斜躺在青色的天字上。

25、在重庆不但公路很美，楼房也很美。你看！那一栋栋高大的楼房，害羞的被一群倪虹灯包围着。倪虹灯也把楼房装扮的更加美丽。楼房身上像披了一件灯光闪烁的斗蓬。楼房立刻变的像仙女美丽。

26、多余是什么？是夏天的被单，冬天的蒲扇，和心凉之后，你的殷勤。

27、我们终于还是连一句不咸不淡的问候都没有了。

28、我曾想，我要把所有的流星都收集起来，把它们串成项链戴在身上，可有的时候，星星和你捉迷藏，躲在云朵里怎么都不出来，让你无论如何都找不到她的“芳踪”。

29、静静月夜，我一人独坐，而我并不觉得孤单，因为有你在心中。上天安排我们相亲相爱相知相恋，还定下这个时刻，让我如此地想念！

30、最讨厌那种突然闯进你的生命中，然后说喜欢你，当你接受他了，一句话也没留下转身就走了。

31、失败的意思就是，我们让所有人都失望了，包括我们自己。

32、每个年龄的烦恼，都会在那个年龄的地方，安静地等着你，从不缺席。

33、每个人都一样，都有一段独行的日子，或长或短，这都是无可回避的。不必总觉得生命空空荡荡，放心吧，一时的孤独只是意味着你值得拥有更好的。

34、把快乐画成重点反复背诵。

35、越努力/越优秀/越独立/越自由。

36、去交会让你开心的朋友，去爱不会让你流泪的人，去向自己想去的方向，去完成不论大小的梦想。生活应该是美好而又温柔的，你也是。

37、是谁，三千繁华，入你眉心；是谁，青山如墨，素衣白发；是谁，菩提树下，一指清音？是谁温暖了谁的岁月，又是谁惊艳了谁的时光。相思缱绻，为你书写一纸信笺。惟愿，经年离去，落英满地，不再伤怀。

38、你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起。

39、你走也是诗，躺也成文，怎有烟火浊了身，我糟糠也食五谷也认，跳一场花旦笑捧。

40、没有月亮，我们可以看星光，失去星光，还有温暖的阳光。——翁倩玉《永远相信》

41、年芳十六的姑娘面若桃花，可她偏要涂脂抹粉。

42、愿你一世清高，两鬓斑白艳阳照，三月春天不老，伸手摘星，疯一疯闹一闹，温顺尚早。

43、霓虹闪烁，忧伤的情绪藉着夜色在肆意的泛滥，麻木的灵魂似在作着回光的返照。

44、错爱，是喜欢却不合适的鞋，穿了脚疼，扔了心疼。

45、这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。

46、无尽的黑夜太太太过于黑暗，我没有奢求看见过一丝光明，所以我早就闭上了眼睛！

47、既往不咎这个词过于虚假，祝你幸福更是虚伪恶心。

48、百花开罢春将暮，为有一缕清香来。好在老天也同情我这份惜花之心，在这么美好的夜晚将一缕清香送我。

49、不要拿你的不经意，当做是侵犯我隐私的权利。

50、其实爱情真的不能作比较，这个他给的永远不同于那个他给的。

51、像深夜未归的旅人，未有人等，未有人拥。

52、现代社会已不是大鱼吃小鱼的年代，而是快鱼吃慢鱼的年代。

53、试着放下所有你害怕失去的东西，也许你就不会那么累了。

54、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

55、我想牵着你的手，从青丝到白头！

56、时光啊时光，曾经那袖手拂动三千情思，为我轻许了流年，宁愿负尽了天下，也不愿荒唐我青春的人哪去了？

57、不管你在什么地方，那里的风一定像你一样甜。

58、向你表白也曾在我的脑海一闪而过，可是一见到你又欲口难言！

59、成熟的人需要面具，戴上坚强面对社会，摘下温柔面对家人。

60、不要和一个人议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多么可靠。

61、很多时候，我觉得我更像个哑巴明明很难过却咬紧嘴唇不说话。

62、在自己走过的路上，四处仰望发现空空的街上似乎没有人和我同行。

63、不要抱怨父母给你的不够，那可能是他们的所有了。

64、最不需要，莫名其妙的冷淡，以及过期不候的温暖。

65、我想我们终于不再爱了，这样真好。我们给过彼此的那些眼泪和疼痛，如风飘远。

66、生活不是幻想剂，也不是出游戏，是我们生命运行的轨迹。

67、有些伤口，别人永远看不见，因为它就在你的心里深藏。

68、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。

69、除了两情相悦，任何喜欢都是心酸，别去打扰那些连回你话都带着敷衍的人。在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。

70、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

71、我不想用离开的方式教你如何去珍惜一个人。

72、有的人，该忘就忘了吧，人家不在乎你，又何必自作多情。

73、音乐，入耳即可，但千万别入心。

74、我想在五十年之后，我一定还是像现在一样爱你。

75、得不到的爱人总归是风，强留千百次也终究会走。

76、人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。

77、夏天扫去了夜晚最后一片云。一贫如洗的天空只剩下一弯明月，瞪大眼，才隐隐约约看到几颗星星发出黯淡的光，这是所谓的“月明星稀”吧。

78、银闪闪的小星星一颗比一颗明亮，就像一个个小精灵，顽皮地眨着眼。在稚气地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个个美丽的童话；它们把光泽挥洒向大地，不管是光泽鲜艳的，还是光泽暗淡的。

79、失望来源于你嘴里各种最后一次，我再也不会了，我以后不这样了，然后你还是之前那个老样子，丝毫没有任何改变。可以包容你的不成熟，可是没人受得了你一直长不大。

80、静静月夜，我一人独坐，而我并不觉得孤单，因为有你在心中。上天安排我们相亲相爱相知相恋，还定下这个时刻，让我如此地想念！

81、月光下的城市好象另有了一番情趣，街上的人们披上了银白的纱衣，突然月亮上出现了黑影，好像见了这么多人不好意思了，就掩住了自己美丽的容貌吧。

82、黑夜让孤独变得深邃，孤独在黑夜升华，绽放演绎着黑色的美丽没有星星的夜里，我没有奢求看见一丝光明，所以我选择闭上眼睛！

83、你长得这么漂亮，首先要感谢你的爸妈，要不是他们给了你一双巧手，你能把自己p得这么美吗？

84、天渐渐晚了，月亮也慢慢升起来了。弯弯的月亮发出一丝银色的亮光。可中间却有一些黑色的地方，我想那黑色的地方不是月宫工“工人”在砍伐桂花树，就是嫦娥又在默默地遥望人间，希望能感受到人间的温暖。过了一会儿，月亮像怕羞的小姑娘似的钻进了层层叠叠的云朵里。

85、仰望星空，星星们眨着神秘的眼睛，摆成各种形状。你瞧，天琴星座多像古代的乐器竖琴，见到它就仿佛听到了古朴典雅的音乐；天鹰星座侧像一只雄鹰，它拍着宽大的翅膀，仿佛在翱翔；飞马星座像一匹疾驰的骏马；还有天鹅星座室女星座牧夫星座啊，数都数但是来了！

86、多余是什么？是夏天的被单，冬天的蒲扇，和心凉之后，你的殷勤。

87、记忆会淡忘，人就会离去。所以最后是失望成就了你，成就了分离，不，其实，从一开始就是错。

88、秋后的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天。除了夜游的东西，什么都睡着。

89、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切。

90、夜幕三更天，星铺满天宇，孤枕不求眠，独挂相思愁，望月月也愁，望星星也叹，一曲相思情，挂怀在心底，望天天传情，望云云明了，速速传我情，以慰相思苦。

91、金茂大厦的外貌虽然没有东方明珠塔的那样五颜六色。它的外表是那样的淳朴。但是它的内部是非常豪华的五星级的饭店和写字楼，88层是观光厅，这里比东方明珠塔要高的多，世界第三大高楼，从这往下看，行人和汽车都是微型的，芝麻一样黑黑的，这时，我的腿不由的开始发抖，因为这高楼实在是太高了，虽说我没有恐高症，但我还是很害怕。

92、偶有凉风吹来，凉丝丝的风像是轻纱一步一步缓缓地从我身边走过，用手抚摸我的脸颊。星空下的树叶沙沙沙地作响，细细听来，宛如一首美妙的乐曲。小溪不停地往下流淌，是在为这首歌曲伴奏叫好呢！

93、我懂你有苦衷，我理解你的难处，我也尊重你非得这样做的理由。没关系，我并不是感到生气，只是很失望，仅此而已。

94、七月的风和八月的雨，无力的喜欢和遥远的你。

95、思念一个人的滋味，就像是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。

96、有那么一瞬间突然觉得，我所有的等待在你眼里都没有意义，因为换不来你的任何珍惜，不是我不懂得坚持，是太久没听到你的回音，所以这一次我决定走了。

97、对于感情的戏，我没演技。我情愿一个人习惯，习惯难受，习惯思念，习惯等你。即使回得了过去，却再也过不到最初。

98、时间的速度是难以想象的，流年暗中偷换，你换了你的，我换了我的，有时在镜中看不清的自己，在别人的脸上却看见了。

99、我爱你，不光是因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。