关于社会主义优越性论文(优质10篇)

社会人际关系是指个体与他人之间在社会关系中的相互关系。总结是回顾过去、展望未来的桥梁，我想我们需要运用总结的思维方式做出更好的决策。技术的发展日新月异，我们需要不断学习和更新自己的知识。

关于社会主义优越性论文篇一

摘要：中国特色社会主义创新了马克思主义的理论形式，是科学社会主义在当代中国的实践形态。它与苏联社会主义模式和西方资本主义制度有着重大区别，具有强大的现实优越性。一方面，它既坚持科学社会主义的基本原则，又从国内外实际出发论证了一国独立自主进行社会主义建设和改革的必要性与重要性，在不断推进马克思主义中国化的同时，立足于我国社会主义初级阶段的基本国情，选择并完善了社会主义市场经济体制，因而优越于苏联社会主义模式；另一方面，它既创新了人类社会发展模式，又从东西方文化的对比中阐释了世界文明发展样态的统一性与多样性，在分析当前西方国家发展内外困境的同时，牢固树立了“人本”、“和谐”的执政理念，为世界各国文明进步注入了新的活力，因而优越于西方社会资本主义制度。

关键词：中国特色社会主义；苏联社会主义模式；资本主义制度；现实优越性。

中国特色社会主义，是科学社会主义理论学说、社会制度和现实运动在当代中国境域的一种实践形态，是指引当代中国共产党人和中国人民实现“两个一百年”战略目标和中华民族伟大复兴的根本指针。在当今世界资本主义与社会主义两种制度并存的条件下，中国特色社会主义以理论上的真理性和实践上的可行性，在与苏联模式社会主义和西方资本主义制度对比分析的过程中，不断显现出强大的现实优越性，为当今世界上其他国家不断探索适合本国国情的建设道路提供了经验借鉴。

强化了新生的苏维埃政权，为日后苏联全面进行社会主义建设积累了有益经验。列宁逝世后，斯大林作为接班人执掌苏维埃政权。他以强有力的措施掀起了苏联人民建设社会主义的高潮，使社会主义制度的优越性以暂时的姿态表现出来，且取得了丰硕的建设成果，为苏联二战期间取得反法西斯战争的胜利和战后建设并领导世界社会主义阵营奠定了基础。正是在他执政期间，苏联社会主义模式才逐渐形成并在日后得以沿袭和推广，故我国多数学者也将苏联社会主义模式称为“斯大林模式”。

（一）苏联社会主义模式之客观评价。

关于苏联社会主义模式的利弊得失，国内学者们的争论从未止息。这一争论的实质是如何科学评价苏联建设社会主义的方式方法。一个基本的共识是，苏联社会主义模式形成于特殊的历史时期，是马克思主义基本原理与当时处在帝国主义包围中的苏联实际相结合的产物。其历史贡献在于，它在苏联社会主义建设的早期，确实为苏联人民物质文化生活水平的提升、反法西斯战争的胜利和维护苏维埃政权奠定了坚实的制度保障与物质基础。同时也应该看到，斯大林及其后来苏共领导人所推崇的社会主义建设模式，将马克思主义经典作家所描述的社会主义社会的特征作为社会主义制度的本质内容来坚持。这种做法起初确实能起到鼓舞人心、协调生产关系的作用，但从长远来看，由于长期背离生产力决定生产关系的客观规律，反过来又消解了人们参与社会主义建设的热情，以致造成生产与市场的脱节、人际关系和生产关系的混乱。整体来看，以经济政治体制高度集中为标识的苏联社会主义模式，其内在弊端具体表现在完全经济计划、集权政治、文化专制、沙文外交等几个方面。

在经济体制上，苏联一味主张公有制经济的大与纯，排斥、打击甚至取消公有制以外的其他所有制形式；片面强调指令性计划经济，以行政手段替代市场机制进行经济管理；片面发展重工业，忽视农业和轻工业建设，以致国民经济比例严重失调。在政治体制上，以党代政、党政不分，行政机构臃肿，官员奢靡腐败，官僚主义盛行，盲目个人崇拜等等，严重损害了苏联共产党和政府形象，造成苏联人民对社会主义建设离心离德。在文化体制上，文化政治化倾向僵化了作为指导思想的马克思主义，文化专制主义打压了大批无产阶级知识分子，从而造成苏联社会主义建设人才的缺失。在外交政策上，苏联大国沙文主义色彩浓厚，以牺牲他国利益来换取本国利益，强迫社会主义阵营的其他国家接受苏联社会主义模式，甚至在与美国冷战期间推行霸权主义政策，结果导致社会主义兄弟国家之间的疏离和隔阂。凡此种种，由于苏联社会主义模式的变革滞后于国内社会条件和国际环境的变化，其弊端和缺陷日益显露，为日后苏联解体埋下了伏笔。

当然，斯大林之后的苏共领导人赫鲁晓夫、勃列日涅夫和戈尔巴乔夫等人，也曾相继对苏联社会主义模式进行过改革。但由于没有纠正将社会主义社会具体特征作为社会主义制度本质内容的错误做法，这些改革举措并未触及造成苏联经济政治体制高度集中的根源，自然改革成效甚微。体制的长期僵化引起了苏联人民乃至苏共高层领导人对社会主义制度本身的质疑。尤其是到了20世纪80年代中期，戈尔巴乔夫将民主社会主义作为苏共改革的目标，一边高举“人道的、民主的社会主义旗帜”，一边高喊“全人类利益高于一切”的口号，彻底背弃了科学社会主义的基本原则。就其改革结果来说，戈尔巴乔夫“改革与新思维”的执政策略，既是在理论上对科学社会主义基本原则的彻底背叛，也是在实践上对资本主义制度的完全复辟。尽管苏联和东欧社会主义国家在改革的主观愿望上并不希望瓦解自身政权和更迭社会主义制度，但在改革的客观实践中，这些国家社会持续动荡、经济频陷危机、政治丑闻不断的局面，也算是提前为东欧剧变和苏联解体释放了信号。可以说，苏联社会主义模式成为了自身解体和东欧剧变的间接因素。

客观而言，苏联社会主义模式不管是前期所取得的成就还是后期日渐暴露的弊端，都是苏联共产党人及其领导下的苏联人民在探索社会主义建设道路的过程中出现的，也都是对国际共产主义运动正反两方面的经验积累。所以，我们评价苏联社会主义模式，不能站在它的对立面和国际共产主义运动之外，更不能以此来否认它对我国社会主义建设方方面面所带来的影响。

（二）中国特色社会主义对苏联社会主义模式的革新。

与发展新中国成立初期，我国社会主义建设基本上是完全套用和照搬苏联社会主义模式进行的，这种套用和照搬也确实对我国社会主义改造的完成和第一个五年计划的实施起到了促进作用。后来，随着赫鲁晓夫在苏共二十大上作了旨在批评斯大林搞个人崇拜的秘密报告，以及苏联社会主义建设本身出现失误，以毛泽东为代表的中国共产党人开始反思中国社会主义建设道路的问题，提出了“以苏为鉴”的现实性命题，主张将马克思与中国实际进行“第二次结合”。由于受当时极左思想和反右倾扩大化的影响，毛泽东同志所提倡的“以苏为鉴”和“第二次结合”的设想一度被搁浅。直至十一届三中全会的召开，中国共产党人在解放思想、实事求是思想路线的引领下，加快了探索适合中国国情的社会主义建设道路的步伐。对于如何建设社会主义，邓小平同志从两个方面进行了强调。

与苏联社会主义模式相比，中国特色社会主义在坚持科学社会主义基本原则的同时，对其内容进行了创新，进而显示出无比的优越性。中国特色社会主义优越于苏联社会主义模式的根本之处就是立足于我国社会主义初级阶段的基本国情，选择和坚持了社会主义市场经济体制。马克思主义认为，经济制度和经济体制居于社会基本制度和体制机制的核心地位，对一个社会的发展起着根本性作用。只有牵住经济制度和经济体制这个“牛鼻子”，才能更好地完善其他社会制度和体制机制，也才能更好地促进社会各方面的建设与改革。

中国特色社会主义对市场经济体制的选择有一个随着改革开放进程而逐步被认知和认同的深化过程。1978年，邓小平同志就曾对我国经济管理体制权力过于集中的问题做出过论述，同时对发扬经济民主做出了重要指示。翌年，他在会见外宾时谈道：“说市-§场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。我们是计划经济为主，也结合市场经济，但这是社会主义的市场经济。”[2]2361982年，党的十二大报告提出有系统地进行经济体制改革的任务，并提出允许对部分产品的生产和流通不做计划，由市场来调节。1984年，党的十二届三中全会首次将“社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济”写入中央文件。1987年，党的十三大报告正式提出“社会主义有计划商品经济的体制，应该是计划与市场内在统一的体制”这一重要命题。1992年，党的十四大报告进一步将这一命题表述为“我们要建立的社会主义市场经济体制，就是要使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用”[4]。此后，党的历次代表大会又反复强调了国家宏观调控下市场在资源配置中起基础性作用的提法。到了2013年，党的十八届三中全会又将这一提法升华为“使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用”，借此来明确市场而非政府在资源配置中的主体地位。通过对社会主义市场经济体制发展脉络的简单梳理，不仅从形式上反映了中国共产党人对发展社会主义市场经济和建设中国特色社会主义规律的深刻把握，而且从内容上彰显了中国人民对实现中华民族伟大复兴内在动力的准确认知。

把握社会主义经济建设规律是为了使之更好地服务于中国特色社会主义现代化建设事业。今日中国社会主义现代化建设所取得的一切成就，不能不说与市场经济体制的确立和完善有着必然的关联性。我国在发展社会主义市场经济过程中坚持人民主体地位，将促进社会公平正义、增进人民福祉作为改革和完善市场经济体制的出发点与落脚点，因而能够得到13亿中国人民的支持和拥护。另外，我国市场经济体制改革坚持系统思维，在完善社会主义市场经济建设“顶层设计”的同时，主张将经济建设融入民主政治建设、先进文化建设、和谐社会建设、生态文明建设及执政党建设的全过程，因此能够确保“五位一体”总布局的协同推进。可见，与苏联社会主义模式僵化的经济体制相比，我国社会主义市场经济体制所表现出来的人民性与系统性，赋予了中国特色社会主义更加鲜明的优越性。二、中国特色社会主义创新了人类社会发展的一般模式，从东西方文化的对比分析中阐释了世界文明发展样态的统一性与多样性，优越于西方社会资本主义制度纵观人类社会的发展史，从历时性的角度来看，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的依次更替，揭示了人类社会向社会主义、共产主义演进的必然趋势；从共时性的角度来看，农业文明、工业文明和生态文明在当今世界相互交织，资本主义制度和社会主义制度在当今世界对比同在，为现实社会主义国家更好地借鉴吸收资本主义世界的文明成果提供了时间和空间。中国特色社会主义正是在强化自身改革和加强对外学习的过程中，在对资本主义制度的不断超越中，实现着人类社会文明多样化的发展。创新人类社会发展模式已成为坚持和拓展中国特色社会主义的一个重要目标指向，而这一目标指向是现代资本主义文明所故意规避和无法企及的。

（一）资本逻辑主导下西方国家的发展命运正遭遇着前所未有的内外困境。

与专制的封建主义社会相比，资本主义由于张扬自由个性和积聚社会财富而体现出文明进步的一面。尽管资产阶级在历史上确实起过非常革命的作用，但也不能忘掉“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖”[5]412这样一个最基本的事实。马克思一再揭示和批判了资本主义文明的虚假性与野蛮性。他解释道：“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，它在故乡还装出一副体面的样子，而在殖民地它就丝毫不加掩饰了。”[5]861在资本主义社会这个“虚假的共同体”中，“资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”[5]415，人的个性的发展让位于资本的牟取，人的世界被资本的世界所淹没和吞噬。在资本家看来，“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”[5]403。可见，资本主义文明得以存在和发展的现实基础不是“现实的个人”，而是“抽象的资本”，它身上与生俱来的铜臭味也日渐抹去了其自身所引以为豪的过往。资本逻辑主导下的资本主义文明，所呈现给人们的不再是一轮“壮丽的日出”，而是一条“通往奴役之路”。资本的趋利性和扩张性使资本主义文明再也无法持续发展下去，资本主义灭亡的丧钟也终将会敲响。

首先，资本的趋利性造成资本主义国家内部危机四伏。追求剩余价值最大化是资本主义生成的唯一目的，也是诱发资本主义社会各种危机的直接原因，其背后折射出的则是西方社会所主导的个人本位价值观的缺陷。辩证地看，这种个人本位价值观不但明确了人类生活实践是“有意识的生命活动”，而且体现出人类最基本的存在方式，无疑是引领人类社会文明发展的“导航仪”。然而不幸的是，资产阶级御用学者从唯心主义抽象的人性论角度对其进行了绝对化的解读，强调人性自私论，认为个人利益才是推动社会发展的唯一动力，忽视了个人本位价值观随着人类文明进步向社会本位价值观跃迁的必然性趋势，并将资本置于培育个人本位价值观所必先考虑的范畴。

这种认识的后果，便是极端个人主义、拜金主义、享乐主义、消费主义等腐朽生活理念和方式的泛滥。尽管资产阶级尽力掩盖资本主义社会“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”这一客观事实，但无论如何也遮掩不住其个人本位价值观已经酝酿或正在酝酿的四大社会危机――经济危机揭示了资本主义社会企业倒闭、工人失业、市场秩序混乱的常态，使广大劳动人民的生存境况更加窘迫；信任危机揭示了人们追逐物欲过程中的相互猜疑，使人与人之间更加疏远；信仰危机揭示了人们物欲满足后的茫然，使人们的精神世界更加空虚；生态危机揭示了人与自然之间异化关系的加深，使人们的生活环境更加恶化。从根本上讲，四大危机说到底是资本主义社会现行发展模式必然出现的危机，是资本主义制度本身弊病的外在显现。它用鲜活的事实使西方学者所倡导的“意识形态终结论”、“历史终结论”、“文明冲突论”等谬论不攻自破，同时也促使资产阶级统治者深刻反思其自身发展模式，开始在既有制度框架内进行有限的改革。

其次，资本的趋利性衍生出资本的扩张性，这种扩张性加剧了世界的不安与动乱。为了获取更多的原材料和占据更多的国外市场，资产阶级从未放弃过对外侵略扩张。一遇到合适的牟利机会，资产阶级就开始撕下“温情脉脉的面纱”，或通过贩卖黑奴、或通过诉诸武力来达到积累原始资本的目的。针对资产阶级唯利是图的本性，马克思进一步揭示了资本的“原罪”。他总结道：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”[6]时至今日，西方资本主义国家在海外掠夺资源攫取资本的目的没有改变，“西化”、“分化”社会主义国家的图谋也丝毫未减，只不过所采取的手段较以往而略显“文明”罢了。尤其是进入21世纪以来，西方发达国家所追求的全球经济政治一体化的战略目标与后发展中国家所倡导的民族独立、经济繁荣的发展目的之间的矛盾更加激化。

前者在对外政策中遵循国强必霸、弱肉强食的丛林法则，形成霸权主义，往往借助意识形态渗透、经济制裁乃至军事打击的方式实现自身发展目标；后者因致力于探索适合本国国情的发展道路而竭力反抗来自前者的一切干涉，极端情况下滋生出恐怖主义，结果是双方在“零和博弈”中苦苦挣扎。前者更是站在经济、政治、文化、军事、外交的制高点，在对外交往中制定出双重标准――对内高扬自由、平等、民主、法治、人权等旗帜，对外则表现出恃强凌弱、野蛮霸道的一面，且常以救世主的姿态高高自居。今日西亚、北非、中东等地区的冲突与动乱，可以说与西方国家所实施的外交政策的双重标准不无关联。在资本主义国家一家独大的现实背景下，全球范围内民族关系对抗程度的升级，国家利益冲突烈度的加深，传统安全隐患与非传统安全隐患的耦合，更增添了影响世界和平发展合作进程的不确定性因素。

（二）中国特色社会主义“人本”“和谐”的执政理念。

为世界发展注入新的活力正是在这样的国际背景下，中国共产党人立足于现实世情、国情、党情，领导全国各族人民不断突破资本主义文明的狭隘眼界，开辟了一条富有民族特色、时代特征、文化特性的中国特色社会主义道路。这条道路在解放和发展生产力的基础上，对内主张坚持以人为本、建设和谐社会，对外倡导和平发展、构建和谐世界，为社会主义文明超越资本主义文明奠定了先进的生产力与和谐的生产关系基础。正是在这条道路上，中国人民进行了用社会主义文明革新资本主义文明的尝试，为创新人类社会发展模式和促进世界文明发展样态的多样化作出了突出贡献[7]。

首先，中国特色社会主义超越了西方社会资本逻辑主导下“重物本、轻人本”的文化思维，坚持贯彻和实施以人为本的发展理念。促进人的解放，重视人的价值，呵护人的尊严，寻求人的关怀，是马克思主义人民群众观的基本观点，也是党的群众路线的基本要义。社会主义革命建设改革的伟大实践也一再使中国共产党认识到，“力量的来源就是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个人也不行”[8]。所以，在领导中国特色社会主义现代化建设过程中，中国共产党始终坚持人民主体地位，最大限度地释放改革红利，最大程度上促进社会公平正义，以此来汇聚全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的磅礴之力。

其次，中国特色社会主义超越了西方社会国强必霸的认识局限，日益成为一支维护世界和平、促进共同发展的重要力量。中华民族历来就没有称王称霸、穷兵黩武的文化基因，中国人民自然也就从未形成西方社会国强必霸的思维定势。走和平发展道路，既是对中华民族崇尚和平历史传统的继承与发扬，更是对西方国家侵略扩张道路的反思与否决。正如同志所说：“中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史、现实、未来的客观判断中得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。”[9]他的这一论述从历史、现实和外来的角度，从理论和实践的视角，阐释了中国走和平发展道路的客观必然性。此外，中国在坚持走和平发展道路的同时，还积极参与国际事务，协调地区争端，力主推动和谐世界的构建。从和平共处五项原则的确立到“亲、诚、惠、容”周边外交理念的提出，从国际经济政治新秩序的重建到“人类命运共同体”的倡导，无不彰显出中国为构建和谐世界所作出的不懈努力。今天，中国特色社会主义道路所秉承的“以人为本”与“和平发展”理念，日益得到了世界各国的认同和接受，不断使仍处于低谷的国际共产主义运动看到了希望，而且还重新点燃了世界各国人民向往社会主义、共产主义的激情。

三、结语。

作为一种理论和实践形态，中国特色社会主义在与苏联模式社会主义和西方资本主义对比过程中所呈现出的强大优越性，也必将会随着中国社会主义现代化建设实践和世界经济政治文化全球化进程而更加明显。正是在这样的分析比较中，我们更加相信中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的根本指针，我们也更加有理由坚持这样的道路自信、理论自信和制度自信。

参考文献：

[1]邓小平。邓小平文选：第3卷[m]。北京：人民出版社，1993：3.

[2]邓小平。邓小平文选：第2卷[m]。北京：人民出版社，1994.

[3]周新城，梅荣政。关于苏联模式研究的两个问题[j]。思想理论教育，2013(15)：26.

[4]中共中央文献研究室。十四大以来重要文献选编：上[m]。北京：人民出版社，1996：19.

[5]马克思，恩格斯。马克思恩格斯选集：第1卷[m]。3版。北京：人民出版社，2012.

[6]马克思，恩格斯。马克思恩格斯选集：第2卷[m]。3版。北京：人民出版社，2012：297.

[7]蒋文程，刘利才，陈昌兴。论中国特色社会主义道路、理论体系、制度的基本内涵及其辩证关系[j]。重庆邮电大学学报（社会科学版），2014(1)：19-24.

[8]毛泽东。毛泽东文集：第8卷[m]。北京：人民出版社，1999：324.

关于社会主义优越性论文篇二

内容提要：

社会主义市场经济条件下中学生道德教育的内容包括：社会传统道德教育，社会基础道德教育，社会经济道德教育，社会理想道德教育。道德教育遵循的原则是：整体目标与层次教育相结合，道德灌输与榜样示范相结合，道德规范养成与道德人格塑造相结合。

社会主义经济体制由计划经济转向市场经济，必然引发社会道德的深刻演变。我们从这个角度去审视和探讨当前社会状况对中学生道德品质的影响，从而寻求正确的思想政治教育导向，使中学生树立正确的人生观、世界观，使之合乎时代发展的步伐，适应社会主义经济的需要。

一、经济体制转轨对中学生产生的正负面影响。

从计划经济向社会主义市场经济转轨，作用于社会道德，有其正负两方面的影响。首先是积极的、进步的因素，从道德教育的实质和总体上讲，目前我国道德风气中最深刻、最明显的变化，是人们的道德心理和行为特征逐步由“假”向“真”、由“虚”向“实”、由封闭向开放、由单一向多元、由“依赖顺从型”向“独立自主型”的转变。但我们也必须清楚地看到其阻碍道德进步的消极因素一面。由于市场经济的冲击，在现实社会中，人们的各种观念随之发生变化，其中包括社会道德观念的变化，因此在不同程度上会诱发如“钱权交易”、“红包现象”、“有偿救人”、“公款挥霍”等违背社会公德的现象。中学生正处在生理、心理的成长阶段，他们的可塑性很强，在这种特殊情况下，容易造成其道德认知的困惑和道德规范选择的艰难，若不及时进行正确的舆论导向和思想政治教育，势必会对中学生的思想道德教育产生极为不利的影响。面对这种形势，积极主动的采取行之有效的教育对策，培养中学生优秀的思想道德品质是摆在中学思想政治教育工作者面前的亟待解决的崭新课题。

二、中学道德教育的目标任务。

中学道德教育是教育者根据一定的社会道德要求和受教育者道德品质形成的规律，有意识、有目的地对受教育者施加道德影响的一种过程和行为。这种教育应具有一种整体目标的可控性。因此，要有效地实施道德教育，必须科学的构建道德教育的目标导向体系。人类道德观念本身就是一个不断嬗变的多层次的历史系统，因此，中学道德目标的构建也应毫不例外的在这其中寻求内涵和支撑。它的教育目标应该指向全部历史，即过去、现在和未来，而决不能简单地定位于当前对市场经济的单一适应，否则不仅违背人类对美好道德价值的追求，而且有悖于道德发展的历史规律而使新的道德观念的形成失去坚实的基础和有力的依托。道德教育目标的构建主要有以下四方面内容。

1?社会传统道德教育即指向学生进行与中华民族优秀文化传统相联系的传统美德教育。主要内容是：提倡“公忠”爱国的道德原则（如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想）；强调“人伦”价值和“人伦关系”的准则（如孟轲“父子有亲，长幼有序，朋友有信”的“人伦”准则）；向往理想人格的道德追求（如孟子“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者也”的道德精神）；重视修养践履的道德行为（如孔子的“修己”、“克己”，曾子的“三省吾身”的道德修养等）。

2?社会基础道德教育即指向学生进行与现代化社会相呼应而又超出经济道德范围的一种道德教育。主要内容是：教育学生树立个人利益与国家利益相结合的道德观念；培养学生真诚、友爱、合作、助人的道德品质；要求学生履行遵守各种社会公德的道德义务等。

3?社会经济道德教育即指向学生进行的与市场经济有直接联系并可以能动地适应其发展的.道德教育。主要内容是：培养学生自立、自强、自信、自主、自尊的道德意识；造就学生竞争、务实、实效、创造的道德精神。

4?社会理想道德教育即指向学生进行超越现实，面向未来的一种高层次的、具有理想境界的共产主义道德教育。主要内容是：向学生进行爱国主义、社会主义、集体主义的道德精神教育；以国家和社会利益为重的道德取向教育；毫不利己、专门利人、公而忘私的道德情怀教育；共产主义道德情操教育等。

三、实现中学道德目标应遵循的原则。

1?整体目标与层次教育相结合的原则。

如前所述，中学道德教育应是一种规范的科学的教育行为，而不能成为一种简单零散、修缺补差的狭隘的短期教育行为，因此必须具有内容的系统性和目标的整体性。其实现也应该是有层次、循序渐进的。首先应将道德教育的整体目标与不同层次的中学生的认知能力和心理特征紧密结合起来，从而分学段、分步骤地对道德教育的整体目标做出科学的安排和合理选择。

（2）随着学生认知能力和理性思维能力的逐步发展，对进入高中阶段学习的学生应主要向他们进行社会经济道德、社会理想道德中的一些基本的道德品质、道德人格、道德情怀的理性教育。每一种事物都有它的联系性，从学段上区分道德教育的层次性也并非为绝对的和一成不变的，即使是同一学段中道德教育目标的选择，也应该因学生的道德水平、思想觉悟的差异而有不同层次的区分，要本着从实际出发的科学态度，对不同情况的学生进行不同层次和不同方法的教育，以达到道德教育的实效性。

2?道德灌输与榜样示范相结合的原则。

各种优秀道德观念的内化都不具有自发性，道德能力和觉悟也不能游离于道德灌输之外，而是系统的、科学的外部灌输教育的结果。二者的关系是相辅相成的：外部灌输是自觉内化的前提，自觉内化是外部灌输的升华。通过外部灌输教育，将代表社会本位的优秀的道德观念内化为学生个体的道德信念，外显为规范的道德行为。作为思想政治教育工作者，决不能轻视或舍弃道德的灌输教育，要随时帮助中学生校正人生方向，避免偏离正确的人生道路，但这种灌输决不是指枯燥无味的、死搬教条的说教，而应该下大力气、花大功夫以丰富的内容、多种多样的形式向学生进行优秀道德知识的灌输教育。

换言之，与学生接触的同时，要多一些人情味，甚至以服务者的姿态出现在学生面前，晓之以理、动之以情，真正地帮助学生释疑解惑，积极回答其普遍关注的热点问题，这样使他们能够对老师产生一种特别亲切的感受，并在其潜移默化的影响下，使思想道德得到质的提高。同时，还应与榜样示范相结合，在中学生道德教育过程中，榜样的力量是无穷的，其生动活泼鲜明的形象能使学生受到激励和感染，因此具有较大的教育功能。教师既要向学生宣传中华民族优秀的志士仁人，也要为学生树立身边的榜样范例，如学校、班级中的先进模范、校园之星等；还可以在学生中开展例如卫生评比、设计评比、演讲会等一系列活动。将思想政治教育与学生的日常生活、学习紧密联系起来，使教育成为实实在在的行为，而不只是停留在口头上。

更为重要的是，教师在这个教育的过程中也应成为学生的楷模。实践证明：言传重于身教永远是一条颠扑不破的真理。教师不但自身应具有较高的道德理论修养和良好的道德品质，为学生营造出道德效应的优质氛围，使学生产生一种追求道德完善的驱动力，而且要为人师表，以自己的一言一行为学生做出表率，这样才能在学生中树立起威信，从而避免个别学生一听爱国主义、思想政治教育就排斥和厌恶的现象。

总之，将灌输教育与榜样示范有机地结合在一起，寓娱乐于教育之中，才能使教育者与受教育者之间产生“教育共振”，实现道德教育的目标。

3?道德规范养成与道德人格塑造相结合的原则。

从一定意义上讲，教育学生履行道德义务，遵守各种道德规范，使一切优秀的伦理原则和道德观念外显为道德的规范行为，这是中学道德教育的最终目的。所以，必须十分注重道德规范的养成教育。学校和教师应有目的地利用和创造各种道德情境，分类组织和引导学生参加具体的道德实践活动，积累他们的道德经验，从而使学生在家庭、学校、社会生活中遵守各种具体的道德规范。

但是，目前的中学道德教育存在着一种只是简单地、表层地要求学生遵守道德规范，而不注重对学生进行人格塑造的教育的倾向，这是很危险的。我们知道，对中学生进行人格塑造的教育，有助于他们在道德生活中以主动者、创造者的道德身份出现，带着高度的责任感去审视、评判各种现象，带着参与的积极性去理解、追求、选择某种道德价值，从而使他们的道德品质和行为可由外在的道德戒律走向内在的道德自觉和外在的自律，才能使中学道德教育真正进入一个全新的高度和理想实效的境界。人格遵守道德规范体―――学生生活的空间具有多维性，他们广泛接受各种复杂的道德信息，若不能帮助他们对其进行科学的、辩证的分析和选择，就会无形中关闭正确的思想政治教育的大门，而让资产阶级的人生哲学渗透其灵魂，导致发生不堪设想的后果。所以我们说：注重道德人格的塑造是当前思想政治教育的当务之急，决不能掉以轻心。

思想道德教育工作本身就是人的工作，而人本身应有自己的主观意愿，有驱动力，所以很难做，也很难见效。但是越是难做的工作，干好了、见效了，就越有意义。社会主义市场经济体制的建立，确实给学生思想道德教育工作带来了许多新问题和挑战，而同时也给我们带来了机遇。我们要牢牢把握时代脉搏，深入研究、探索在新的历史条件下的对策，把学校真正建成培养四化栋梁之才的沃土。

关于社会主义优越性论文篇三

农业与农村经济的发展建设问题是自我国改革开放以来最为关键的问题，关系着我国实现现代化建设的发展，现如今促进城乡一体化是解决“三农”问题必经的发展过程，农业与农村经济在这一过程中，出现了“轻制度、重经济”的现象，对于农业与农村经济的建设影响重大。农村集体财务的管理是农村基层工作的核心，农村集体财务管理职能的发挥严重影响着我国财政、农业与农村经济的发展关系着广大农民的切身利益及农村社会的稳定。农村集体财务管理关系着农村集体的生存和发展，管理成效问题直接影响着农村集体成员的利益问题，也影响农村经济的发展问题。因此，如何保证农村集体财务资产的完整安全，高效管理农村集体财务资产，是农业集体财务管理工作人员与干部人员所要面对的重大难题。

1农村集体财务的管理。

1.1农村集体财务的主要问题。

随着我国社会主义新农村的建设与推进，我国农业与农村经济高速发展，农村集体财务的管理也越来越受到重视。但由于思维观念的问题，大多数农户缺乏农村集体财务的监督意识，在农村集体财务管理制度还不健全的地方，农村集体财务管理问题严重，其中最为突出的问题有：会计制度的不完善，导致会计基础工作不足，会计核算工作不专业，农村集体财务管理内部控制制度问题，农村集体财务管理人员管理混乱。同时一些处于城市边缘地区的农村，由于缺失监管，导致农村农户，村级领导对农村集体财务资产的管理使用上出现严重的流失浪费，农村集体财务管理公开制度流于表面，执行力度不足。导致这些问题产生的原因是农村集体财务管理模式的老旧，缺少彻底改革和创新，财务制度执行程度不够，农村基层组织权力混乱不清，管理不明，关系主体错位。

同时，农村集体财务管理的会计制度不完善，导致农村集体资金使用混乱，农村集体财务管理人员的素质不高，缺乏专业知识。

1.2完善农村集体财务规范化管理。

为了加强对农村集体财务管理规范化示范单位的管理，促进农村集体财务管理规范化建设的开展，需要推行农村集体财务管理规范化示范单位的管理办法。在规范化建设单位的推行之下，使农村集体财务管理的问题能够逐步解决，规范化建设单位必须严格执行《会计基础工作规范》、《会计法》，并按照统一的《村集体经济组织会计制度》进行会计核算，规范化建设财务管理制度，防止农村集体财务管理漏洞的出现，要完善农村集体财务管理的内部管理制度，监督管理制度、还要健全农村财务管理财产清查制度、民主监督制度、民主公开制度、民主理财制度，成立农村财务管理民主理财部门，并且定期进行财务会计知识的培训和审核。

规范化建设村部必须定期编制财务报表上报，完善财务管理的工作流程，实行统一的电算化管理，并且设立专门的会计档案部门，加强档案方面的管理，还应接受农经部门的审计监督，公开审计结果，实行公开制度。

1.3健全农村集体财务管理制度。

为了促进社会主义新农村的建设，加强农村财务管理的规范化必不可少，同时也应该控制村级财务管理的收支细节，强化监督管理，促进农村社会稳定。同时农村财务委托代理应明确村级集体财务资产的所有权、收益权和使用权不变的准则，任何单位以及个人都不允许侵占或挪用村集体财务资产，对农村财务管理以及农村经济活动的监督力度应该加强，各类账目必须细化、明细账要清楚，所有记录文件账目文件都应设立农村财务管理会计专柜保管，对于账目的报账、会账、对账、记账、复账、公开等“会账制度”必须严格执行，同时开启并实行备用资金制度，备用资金由村财务管理报账人员进行管理，额度由实际情况进行申报审批。

农村集体财务资金的支出项目必须严格执行审批制度，严禁白条顶库、瞒报收入等行为的出现，任何人不得随意支配农村集体财务资金，对农村集体财务资金的不同性质，应进行性质分类管理，建立性质分类管理类别制度，并进行相关的处理措施。

农村集体财务管理报账人员应做好农村集体财务日常的财务收支工作，严格按照已有制度的规定把关执行，并且能够及时发现制度的不完善之处，做好账目的登记、记录、核对等管理工作。

2结语。

随着农业与农村经济的发展，农村集体财务管理问题需进一步改进，才能推动我国农业与农村经济的发展，促进我国国民经济的发展。完善农村集体财务管理监督制度，进一步推进农村集体财务管理的内外部制度的改革，不仅有利于社会主义新农村的建设，也能充实我国最为薄弱的农业金融，从而促进农村经济的发展。

关于社会主义优越性论文篇四

2013年1月，习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话中，分六个时间段对社会主义五百年的历史进行了系统回顾和梳理，展现了中国特色社会主义的历史渊源和发展进程，为我们更加充分地认识中国特色社会主义的历史必然性和科学真理性提供了更加广阔、更加深邃的视野。

社会主义这个概念提出来还不到两百年，而人类产生没有剥削、没有压迫的美好社会理想已经有两千多年的历史了。那为什么我们讲社会主义五百年?这是根据社会主义这个概念的实质含义来界定的。

社会主义是相对资本主义而言的一个概念。个人本位、个人主义是资本主义的出发点和立足点，与之相对应的就是社会本位、社会主义。社会主义是比资本主义更高级的社会形态，因此人们容易认为资本主义灭亡了社会主义才会出现，起码要比资本主义晚很多。其实不然。社会主义和资本主义都是世界历史的产物，相伴而生。马克思、恩格斯说，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。从民族历史走向世界历史的转折点是15、16世纪之交的大航海。14世纪资本主义开始萌芽，但资本主义真正破土而出是在大航海时代，一般界定为1492年哥伦布发现美洲，从那以后资本主义开始蓬勃发展起来。

马克思说，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。也就是说资本主义从一开始就有弊端，相应的批判和试图推翻资本主义的社会主义就应运而生了。因此社会主义的历史大致也是500年，一般我们从1516年算起。所以说，社会主义五百年这个概念是科学的。当然，在资本主义作为统治性的生产方式、社会制度存在时，社会主义一开始只能作为思潮和运动存在。

第一个时间段，空想社会主义产生和发展。空想社会主义从1516年托马斯·莫尔发表《乌托邦》到1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》之前，这段时间有330多年，在整个社会主义五百年中占三分之二。这300多年，在生产力上，是手工业向机器大工业发展的时期;在社会制度上，是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期;在资本主义发展史上，是资本主义原始积累时期;在社会主义发展史上，是空想社会主义时期。空想社会主义讲公有制、计划经济、按劳分配，听起来很像科学社会主义，那为什么还说他们是空想社会主义呢?著名历史学家斯塔夫里阿诺斯，有一个非常公允的说法，他说：“所有这些空想社会主义者都……把注意力集中在他们所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模范社会如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的希望。”

第二个时间段，马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系。恩格斯指出，为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。所谓现实，从生产力的角度来讲，机器大工业逐渐成为主流，生产越来越成为真正的社会化大生产。随着生产力的高速发展，工人阶级队伍迅速扩大，工人运动也迅速发展起来。19世纪三四十年代爆发了欧洲三大工人运动，代表着欧洲工人阶级登上了政治舞台。马克思恩格斯纵览时代风云，吸收时代精华，开创了科学社会主义。1845年马克思恩格斯写出了《德意志意识形态》，第一次提出了历史唯物主义，阐释了人类社会发展的一般规律。1848年，马克思恩格斯发表《共产党宣言》，科学社会主义正式诞生。1867年，马克思出版了《资本论》第一卷，系统地阐释了剩余价值学说。1880年，恩格斯发表了《社会主义从空想到科学的发展》，系统阐述了科学社会主义理论体系。马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系，实现了社会主义从空想到科学的飞跃。

第三个时间段，列宁领导十月革命胜利并实践社会主义。19世纪最后30年，第二次工业革命蓬勃兴起，世界从“蒸汽时代”进入“电气时代”。与此相适应，资本主义由自由竞争向垄断转变，资本主义的发展进入到以垄断为特征的帝国主义时代。作为帝国主义薄弱环节的俄国成为社会主义革命的温床。1917年首先爆发二月革命，推翻沙皇统治，但软弱无力的资产阶级无法解决日益激化的国内各种经济、社会、政治矛盾，列宁毫不迟疑地领导了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和苏维埃社会主义共和国联盟，这是世界上第一个社会主义国家。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。十月革命之后列宁领导布尔什维克先后实行了“战时共产主义”和新经济政策，探索社会主义建设道路。

第四个时间段，苏联模式逐步形成。斯大林在列宁逝世之后，逐步放弃了新经济政策，建立了以单一的生产资料公有制、自上而下的指令性计划经济和权力高度集中的政治体制“三位一体”的苏联模式，以及重工业优先的发展战略。苏联模式逐步形成，不完全是斯大林个人意志的产物，更多是苏联国情、历史传统和时代特征的产物。苏联模式的短期成功导致大多数人忽略了其暴露的和潜在的问题，反而将其神圣化为社会主义的普遍原则和基本制度。苏联在赫鲁晓夫时期以及勃列日涅夫早期的改革都没能真正触及苏联模式的核心。苏联解体证明这种模式的根本问题是逐渐背弃了十月革命道路的初心——为生产力发展开辟道路，为最广大人民群众谋幸福。

第五个时间段，新中国成立后我们党对社会主义的探索和实践。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，社会主义在中国用了30多年时间从思潮、运动发展到制度，为社会主义实现从一国到多国的发展作出了突出贡献。新中国成立后，如何建设社会主义是一个崭新课题。刚开始，我们只能学习苏联经验，但在实践中很快就察觉到苏联模式的局限，提出要以苏为鉴，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。以毛泽东发表的《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要标志，我们党对怎样建设社会主义有了自己新的重要认识。在后来的实践中，尽管探索艰辛坎坷，但我们党取得的积极成果是极其宝贵的，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

第六个时间段，我们党作出进行改革开放的历史性决策、开创和发展中国特色社会主义。第三次科技和产业革命是向新一轮科技和产业革命迈进的时代，是和平与发展成为主题的时代，是两种社会制度长期并存、合作和斗争的时代，给社会主义提出了全新的问题。制度优势是一个国家的最大优势，制度竞争是国家间最根本的竞争。社会主义要发展，必须证明自己能够比资本主义更快发展生产力，更有效提升综合国力，更好满足人民需要。中国特色社会主义通过一系列重大理论创新，系统回答了时代之问。社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论，革命性地改变和深化了关于什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识，实现了在社会主义最根本问题上的思想解放。公有制为主体多种所有制经济共同发展理论、按劳分配为主体多种分配方式并存理论、社会主义市场经济理论是三位一体的，是对科学社会主义规范理论的革命性发展，为真正超越苏联模式、跟上时代步伐提供了基本理论支撑。社会主义政治发展道路理论、社会主义核心价值观、社会主义和谐社会理论、社会主义生态文明理论、人类命运共同体理论等，都是吸收了人类文明成果的重大创新，开辟了科学社会主义的新领域。党的领导和党的建设理论，进一步厘清了共产党和社会主义的关系，进一步深化了对执政党建设规律的认识。中国特色社会主义理论，开拓马克思主义新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。改革开放以来，中国创造了人类历史最大规模、最快速度的现代化建设奇迹，初步用实践证明了社会主义的优越性。

六个时间段是一条从中国特色社会主义的历史源流来看世界社会主义发展史的线索，是一条主线，但并不是世界社会主义发展史的全部。

比如说，与新中国和中国特色社会主义相并列的，还有其他共产党执政的社会主义国家的建立、建设、改革和探索。还有发展中国家形形色色的“社会主义”，学术界一般称之为民族社会主义。

再往前看，第一次世界大战之后，民主社会主义在西方发达国家，特别是在欧洲较快发展。民主社会主义既不是空想社会主义，也不是科学社会主义。他们和空想社会主义的区别是，他们一定程度上变成了现实。他们与科学社会主义的区别是，他们放弃了科学社会主义的目标和很多原则，他们的一个核心思想就是伯恩斯坦讲的，目标微不足道，运动就是一切。所以说他们总体上属于具有社会主义因素的改良资本主义。

还有，在科学社会主义创立之后，空想社会主义并没有消失，还长期存在。马克思恩格斯进行过长期理论斗争的一些社会主义流派也是空想社会主义，近代中国也出现过三次空想社会主义思潮。空想社会主义在21世纪还会存在，不仅以思想流派的形式存在，还会以各种实践形式存在。那些失败的社会主义实践，究其根源，多多少少都有一些空想社会主义的影子。需要说明的是，科学社会主义创立之前，空想社会主义是有积极和进步意义的，科学社会主义创立之后，空想社会主义越来越成为消极因素。马克思说过，“虽然我们不应该否定这些社会主义的鼻祖，正如现代化学家不能否定他们的祖先炼金术士一样，但是我们应该努力避免重犯他们的错误，因为我们犯这样的错误将是不可饶恕的。”1848年之后的空想社会主义就是现代的炼金术士。

总体而言，21世纪世界社会主义的主流是科学社会主义，科学社会主义的主力是中国特色社会主义。

关于社会主义优越性论文篇五

[摘要]构建社会主义和谐社会，体现了人类社会的发展规律，是中国共产党探究中国社会发展规律和共产党执政规律的必然选择和必然结果。当前，我们必须把握和运用社会发展规律，真正按客观规律办事，更好地构建社会主义和谐社会。

2004年，党的十六届四中全会通过了《中共中央关于加强党的执政能力的决定》，第一次明确提出了“构建社会主义和谐社会”的重大命题。2006年，党的十六届六中全会专门通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对构建社会主义和谐社会作出了总体规划和部署。那么，怎样构建社会主义和谐社会呢?我们认为，把握社会发展规律是其中一个非常重要的方面，只有把握人类社会和中国社会的发展规律，才能更好地构建社会主义和谐社会。

所谓规律，即事物内在的、本质的、必然的联系。规律是客观的，不可改变也不能违背，但我们可以认识、把握和运用规律。按客观规律办事，是马克思主义的一个基本观点和基本要求。马克思主义认为，人类社会是不断发展和不断进步的，人类社会的发展和进步是有规律的，人们的社会实践必须是合规律性的活动。由此可见，构建社会主义和谐社会，必须把握人类社会和中国社会的发展规律，按客观规律办事。

人类社会的发展是一个自然历史进程。翻开一部人类社会的发展史，不难发现，和谐与和谐社会始终是人类社会不懈追求的重要目标，始终是人类社会前进和发展的基本取向。在中国，从孔子的“和为贵”、孟子的“天时不如地利，地利不如人和”到康有为的“大同书”、孙中山的“天下为公”，无一不具有和谐的特性，至于儒家理想的“小康社会”和“大同社会”，则反映了不同层次、不同水平的和谐。在世界，古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把和谐作为哲学的根本范畴，主张和谐即美；柏拉图阐述了“公正即和谐”的观点；19世纪法国经济学家巴斯夏撰写了《和谐经济论》，认为“一切正当的利益彼此和谐”。他们不仅追求和赞颂和谐，而且力图解答何为和谐的问题。可以认为，人类社会由蒙昧到野蛮再到文明阶段的演进，就是一段不断走向和谐和新的更高和谐的历史行程。

指明了通向和谐社会的必由之路。毫无疑问，和谐社会是社会主义社会的重要构件。

必须指出，社会主义和谐社会是一种更新类型和更高层次的和谐。社会主义和谐社会必须以马克思主义为指导、科学发展为基本要求、人民利益为核心、人的自由而全面的发展为目标，整合社会的方方面面，调节社会的各种关系，实现一种整体的、全方位的、科学的、人文的、长期的、根本的、稳定的、有利于发展的和谐。一般而言，“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是社会主义和谐社会的基本特征。而且，社会主义和谐社会本身也是一个不断发展、不断进步的过程。

规律内存于纷繁复杂的事物之中，隐藏于许许多多的偶然性之后，正确认识和把握规律确是一件不容易的事。但我们共产党人最讲认真二字，越是如此，我们越要坚持马克思主义的认识论，解放思想，实事求是。我们要在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，勇于实践，善于学习，勤于思考，敏于发现，最终到达认识的自由王国。

之中，运用规律大有可为。我们要坚持马克思主义的实践论，坚持科学态度，坚持理论联系实际，尊重规律，重在实践，大胆探索，勇于创新，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求，一句话，真正按社会发展规律办事。

认识事物，重在认识事物的本质；把握事物，重在把握事物发展的规律。构建社会主义和谐社会的过程，其实就是要不断认识规律和运用规律的实践过程。我们要在中国共产党的领导下，以马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观的要求，立足实际，着眼时代，面向未来，重在实践，努力认识、把握、尊重和运用社会发展规律，真正按客观规律办事，科学、高效地构建社会主义和谐社会。而一切忽视规律的倾向和违反规律的做法，则是应该坚决反对的。

[1]胡锦涛,扎扎实实规划和推进社会主义新农村建设[n].2006.[5]胡锦涛,中共十七大报告.2007,北京:人民出版社.

关于社会主义优越性论文篇六

《决定》指出：“社会主义和谐社会既是充满活力的社会，也是团结和睦的社会。”民族团结，国家富强，符合各族人民的根本利益，代表了各族人民的共同愿望。中华民族共同携手，跨越了几千年的历史空间,创造了不朽的业绩，结下了深厚的友谊，形成了共同的利益。特别是在中国共产党的领导下，在反对共同敌人的斗争中，休戚与共、相互依存、共辱共荣，各民族同呼吸，共命运，心连心。人们从历史正反面的经验教训中深深懂得：团结是国家富强之本，是民族振兴之本。任何时候都必须像爱护自己的眼睛一样，珍视团结,维护团结。民族团结是中华民族的立身之本，它已深深地印在中国各族人民的民族意识之中，成为维护祖国统一和民族繁荣的基础。社会主义核心价值体系是社会主义和谐社会的精髓，建设社会主义核心价值体系，可以为民族大家庭的团结和睦与兴旺繁荣提供坚固的思想纽带，可以把各族人民紧紧地联系在一起，凝聚人心，振奋人心，使各族人民更加紧密地团结一致，奋发图强,共创大业。

以爱国主义为核心的民族精神，是中华光荣传统中最宝贵的精神财富，是动员和鼓舞全国人民共同奋斗的旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的强大支柱。在构建和谐社会的道路上，需要全国各族人民同心同德，风雨同舟，团结协作，紧紧团结在党中央周围，为把我国建设成富强、民主、文明、和谐的现代化强国而努力奋斗。随着改革开放的日益深入，我国综合国力不断增强，国际地位不断提高，人们群众的自尊心、自信心、民族自豪感极大增强。社会主义核心价值体系的提出，旗帜鲜明、极具针对性地昭示了我们党和我国各族人民所崇信和践行的价值观，对在全党全社会树立与建设中国特色社会主义相匹配的价值取向、思想观念和道德操守，为全国各族人民团结奋斗提供了坚固的思想纽带。

构建社会主义和谐社会是一个系统工程，它涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层。社会主义核心价值体系作为一种社会主义的观念体系，尤其是作为社会主义制度的内在精神和生命之魂，是客观的价值事实或价值关系在人们的主体观念种的反映，对社会存在具有巨大的能动作用。我们在建设和谐社会过程中要充分发挥这种能动性，坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。把社会主义核心价值体系中最基本的内容传授给群众，并使群众将之化为实际行动。通过对全社会各个层次的发动，使全社会价值取向不断升华，道德意识和价值情操发生整体性,前进性飞跃，达到充分发挥社会主义核心价值体系对的建设社会主义和谐社会能动作用的目的。

参考文献：

[7]胡雪城.文明创建要始终坚持群众性原则[j].学习月刊,2006(9):118.

文档为doc格式。

关于社会主义优越性论文篇七

“社会主义核心价值观”的准确全称应该是“中国特色社会主义核心价值观”，无论从内容、逻辑思路还是从表述方式上都应展现中华文化及其价值观的精髓，充分体现中国特色、中国风格、中国气派，用中国人民最熟悉的语言和易于为人民群众所掌握的方式解读出来、传播出去。下面是由小编为大家带来的关于社会主义核心价值观论文，希望能够帮到您!

青少年是社会主义在未来的发展过程中的主要力量，我国历来对于青少年的教育和培养十分重视。目前随着时代的发展，在青少年的思想道德建设的过程中，有关社会主义核心价值观的培养越来越受到思政工作者的重视。在内蒙古的青少年社会主义核心价值观念的教育中，突出了青少年的主体地位，培训过程突出了实践的本质。并将社会主义核心价值观的理念充分和青少年的思想特点相结合，使社会主义价值观成为青少年认识和解决人生难题的重要途径。本文对内蒙古青少年的社会主义核心价值观的培育践行过程进行了研究，阐述了内蒙古青少年社会主义核心价值观念的培养现状。

本文为集宁师范学院科学研究项目“社会主义核心价值观视域下内蒙古地区少数民族文化德育价值研究”(编号:jsky2019031)成果。

我国广大的青少年是接受素质教育的主体，搞好青少年的思想政治教育，是我们建设社会主义事业的基本保障。青少年是将来走可持续发展道路和进行社会主义建设的主力军。由于青少年处于特殊的年龄阶段，他们的人生观、价值观和世界观都处在一个没有发展完全的状态，因此，利用社会主义核心价值观对青少年的思想道德品质进行塑造和培养，是青少年发展成长的一个重要环节。将社会主义核心价值观的思想内涵和精神底蕴融入到青少年的成长中，使社会主义核心价值观在日益多元化的社会观念中去引领、整合青少年的思想和行为，让青少年在平时的生活学习中去自觉践行社会主义核心价值观。内蒙古自治区认真贯彻党的xx大、四中全会的精神，在青少年培育和践行社会主义核心价值观的工作中理论结合实际，紧扣时代发展的脉搏，在青少年的社会主义核心价值观的培育工作中作出了一定的成绩。

社会主义核心价值观的提出是我国社会主义事业发展到当前这个阶段的必然趋势。当前，我国的社会主义经济水平得到了长足的发展，在物质文明发展到一定高度后，有关精神文明的建设也必然引起人们的重视。社会主义核心价值观集中而凝练地表达了社会主义核心价值体系的基本要求。在党的xx大报告中，第一次明确了社会主义核心价值观的表达方式，即“二十四字”表达形式:“富强、民主、……友善”等。这二十四个字十二个词是对社会主义核心价值观的高度概括，是需要每一个中国人都为之努力的核心价值观。在社会主义核心价值观的培育和践行过程中，针对不同的群体，有着不同的教育途径，在青少年中普及社会主义核心价值观的活动内涵。

近年来，在青少年的思想政治教育中，有着很多专家进行着不同角度的研究。而在社会主义核心价值观针对青少年的培育方面却有着一定的不足。青少年的思想政治教育与青少年社会主义核心价值观的培育与践行之间既有一定的联系又有一定的区别。这种区别主要体现在，青少年的思想政治教育的模式涵盖的面非常广，包括青少年思想、品德、心理、行为模式等多方面。而在青少年中培育和践行社会主义核心价值观，是对中国特色社会主义理论体系精华的阐述。从理论上说，青少年的思想政治教育涵盖了对青少年的社会主义核心价值观念的教育。

在当前的社会环境下，青少年的价值取向出现了功利化的趋向。与过去的注重理想和集体利益的取向不同，目前的青少年受到社会环境的影响，越来越有功利化的倾向。对于个人的利益和眼前利益比较关注，对于社会价值的判断标准也不是以为社会付出多少来衡量，而是把能否做到自我满足为人生价值的衡量标准，这些在一定程度上反映了社会环境给青少年带来的影响。而且当前的青少年在价值取向方面存在着一定的多元化趋势。而不仅仅是传统的以马克思主义思想独大的局面。一些享乐主义和不劳而获的思想或标新立异或自成一家，使青少年的思想政治工作出现了新的难题。由于目前的学校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教师自身的政治素养就存在着一定的缺陷，对于马克思主义理论并没有深入的研究。高中大学的政治教育课仅仅作为一种获得分数或升学的手段，而失去了为学生进行政治教育的功能。马克思主义并不能被活学活用，而是作为考试的内容而被记忆。因此，一些青少年在政治情感上趋于冷淡化，人生态度缺乏正确的思想引导。因此可以说，当前青少年的社会主义核心价值观的培养面临着一定的危机，物质生活的丰富和信仰的缺失使青少年在人生旅途当中缺乏应有的方向。

(一)紧扣价值观念的教育主题，彰显时代特色。

内蒙古在青少年的思想政治教育工作中积累了大量宝贵的经验，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，通过对于多年来相关社会主义政治工作方面的经验，结合了本地青少年思想的特点，紧紧围绕社会主义核心价值观念的培育和践行这一主题，进行了广泛而深刻的开展活动。在针对青少年的社会主义核心价值观的培养过程中，丰富活动的开展和精神文明方面的建设是内蒙古地区的特色。这些教育教学活动的形式多样，内容丰富，并且符合青少年身心成长的发展需求，因此受到了广大青少年的热烈欢迎。青少年在这些内容丰富多彩的活动中，树立了社会主义建设事业的信心，对我国的社会主义核心价值观有了更进一步的理解。并且通过这些教育活动抒发自己爱国爱家的情感，陶冶了自己的情操，锻炼了自己的思想品质，加强了作为社会主义建设后备军的使命感。内蒙古地区针对青少年的社会主义核心价值观的教育活动升华了青少年的情操观念，对他们的品质进行了一定的砥砺，成为青少年健康成长的良好平台。在学习和实践中很好地继承和发扬了过去的教育传统，拓宽了青少年思想政治教育的框架，形成了对青少年思想政治教育的新主题模式，彰显了鲜明的时代特色。

在卓有成效的社会主义核心价值观的推广活动中，内蒙古自治区通过“两个转变”的行动，促使了培育和践行社会主义核心价值观念的效率的提高。在这两个转变中，一是将。

口号。

变为实际行动。社会主义核心价值观念的教育不仅仅是理论上的宣讲和口头的说明，在青少年中对社会主义核心价值观的践行也不仅仅是靠几句口号就能完成的实践活动。为了使内蒙古青少年的社会主义核心价值观念的培育和践行具有一定的有效性，内蒙古在青少年的思想政治教育活动中进行了专项的教育模式的改革。对青少年社会主义核心价值观念的践行进行了一定的探索和规范，在规定中对于各项工作的开展要求更加贴近青少年的实际需要。因此，针对青少年的思想教育工作具有了一定的实践标准，并且形成了一定的规范，使针对青少年的社会主义核心价值观的建设有了一定的着力点，有利于实现青少年社会主义核心价值观念的培养目标。二是从偏语言管理到行为服务的过程。对于青少年的社会主义核心价值观念的教育，不能仅仅依靠程式化的语言的教育管理，而应该使老师以身作则，切实发挥老师的主观能动性，使老师自觉践行社会主义核心价值观，为学生树立榜样。通过不断整合青少年的活力，来使他们对社会主义核心价值观进行自觉的践行。

青少年作为将来的社会主义建设的主力军和接班人，应该加强对于社会主义核心价值观念的引导与教育。社会主义核心价值观因其具有鲜明的时代性和先进性，对于青少年有着强大的感召力、凝聚力和引导力。内蒙古自治区紧贴时代脉搏，从青少年的实际情况出发，以社会主义核心价值观的教育为主题，对青少年的价值观和意识形态进行了充分的教育，这些活动的开展证明了社会主义核心价值观的先进性，并对青少年的健康发展起到了良好的作用。

作者：赵永文单位：集宁师范学院。

高校思政课作为大学生思想政治教育的主阵地和主渠道，担负着对大学生进行社会主义核心价值观教育的重要职责，是推动社会主义核心价值观“进教材、进课堂，进学生头脑”的重要途径。

高校思政课发挥主渠道作用，通过社会主义核心价值观教育，加强大学生的思想引领，是国家和时代赋予的责任和使命。高校思政课教师要积极转变教育教学理念，不断创新教学方式与手段，注重教育的实效性，引导学生坚决抵制不良社会思潮的影响，加强自身素质提升，不断增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。

社会主义核心价值观融入思政课教材过程中，要达到一个基本目标：用马列主义和社会主义特色理论武装大学生的头脑，把理想信念教育作为重中之重，用我国改革开放和社会主义现代化事业的发展事实和发展成就来加强对大学生的爱国、爱党、爱社会主义的教育，增强学生们的理论自信、制度自信和道路自信。社会主义核心价值观进入思政课教材必须充分体现政治性、科学性、思想性、价值导向性、实用性和可读性，特别是可读性，从而实现其从“理论体系”到“教材体系”的转化。广大专家学者编写思政课教材时要结合思政课四门主干课程的性质、特点、内容和培养目标等既避免重复又要有所侧重。

调查报告。

课程论文等，并且以班级为单位进行交流讨论。在思政课教学环节中，要着眼于中国特色社会主义建设的伟大实践，贴近学生们的思想学习和生活实际，注重养成教育，引导大学生切实践行社会主义核心价值观。

理论联系实际是学习思想政治理论的根本方法。社会主义核心价值观融入思政课的过程中，在加强理论和知识传授的同时，更要加强和完善实践教学，在现有实践教学学分(本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、专科划出1个学分)的基础上再划出1个学分，原有的实践学分用于思政课各课程课内的实践教学，新划出的实践学分用于大学生思政课暑期社会实践活动。开展思想政治理论课实践教学，要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障，确保实践教学取得实效而不流于形式。各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等有教育意义的场所，要对开展思想政治理论课实践教学实行免费开放。

社会主义核心价值观融入思政课工作是一项复杂的系统工程，学校党委行政在思想上高度重视，在行动上坚强有力，是取得这项重要工作的实效的强力保障。在大学生中培育和践行社会主义核心价值观，关键在于建立长效保障机制。一是健全工作机制。学校坚持以“育人为办学第一使命”，把培育和弘扬社会主义核心价值观放在育人工作首位，形成党委统一领导，主要领导亲自牵头，分管领导组织协调，党委宣传部具体负责，宣传部、教务处、人事处、学工部、思政教研部、团委和其他有关部门各负其责、相互配合、齐抓共管的工作机制。二是建立活动机制。学校通过建立学习培训、党团带动、争先创优、爱心帮扶、激励奖惩等长效活动机制，寓学习教育和宣传普及活动于丰富多彩、形式多样的科技、文化、艺术、体育等活动之中，使社会主义核心价值观的基本内容有机融入高等学校教育教学和社会主义精神文化建设全过程，贯穿思想政治教育和校园文化建设各方面。三是完善考评机制。学校把开展培育和践行社会主义核心价值观的情况有机融入人才培养等各项工作中，列为考核校内各单位的重要指标，年初确定目标，年底述职考评，根据考核结果进行表彰奖励，使软指标由“软”变“硬”，使各部门都把核心价值观的学习和教育作为经常性工作抓紧抓好。作为承担大学生思想政治教育任务的思政课教师要从思想上高度认同社会主义核心价值观，系统学习和研究这一理论，深刻把握这一理论的内涵、精神、意义等相关问题，努力学习传统文化知识，不断提升自身的传统文化素养;同时更要带头树立和实践自己所讲授的道德标准和价值理念，做到“学为人师，行为世范”，这样才能真正提高和发挥教育者的吸引力与影响力，增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。

[1]赵爱玲.中国特色社会主义核心价值体系建设研究[m].北京：中国人民大学出版社，2019.

[2]李忠军.论社会主义核心价值观、中国精神与社会主义意识形态[j].社会科学战线，2019.

关于社会主义优越性论文篇八

中国。

文化。

中的很多人文信念，其实质，都是文化与信念高度融合的精神追求，是一种可能实现的完美境界。文化与信念高度融合，就是文化信念;这种深层的、完美的融汇，更加放射出智慧的光华，照亮中国历史。

1、信念的概念。

根据马克思主义的认识论，人类认识可以分为已知世界和未知世界。人类对已知世界的知识，称为理性知识，包括。

自然科学知识。

和人文科学知识等等;而对于未知世界或未知领域，人类在长期社会生活中，同样积累了大量有关这一领域的观念性知识，这就是所谓的信念和信仰。

信念，是社会的人对与现实相关联的未知领域的一种思想预期和美好憧憬。信念，作为人类知识体系的一种重要的意识现象和一种最普遍的思维观念，它是指人类当时具体的认识能力范围与未知世界、彼岸世界的分界线上的知识形态，这就是认识论意义上信念的定义。简而言之，信念就是界于已知世界与未知世界的分界线上的知识体系。

信念既受到已知世界的影响和制约，又是通向未知的精神王国、彼岸世界的一道桥梁。信念与信仰的区别是，信念随着人类历史的进程，随着人类思维水平和实践能力的提升，而有可能实现，但信仰基本上完全没有可实现性。

2、中国。

传统文化。

以信念观为主干。

笔者认为，中华文化两大学术成就——儒家和道家人文学说，都是以信念观为主干的。

儒家文化，“克己”、“礼让”、“中庸”、“学而知之”等等文化观念，都可以纳入信念的范畴。在信仰观上，孔子曰，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼”。他似乎没有重视、甚至是不屑于去考究“终极信仰”的问题。孔子的信仰观，从某种意义上说，实际上就是一种信念观。他的儒家学说，对中国人的信念意识、信念观的形成，起了决定性的作用。老子、庄子等道家的思想先驱，则描绘了一个对社会、对未来美好憧憬的信念境界，即，道德至上的信念社会。这些信念意识都是通过。

教育。

和主体精神的能动发挥，而有可能实现的文化信条。

东方人“无事不求神”，西方人“上帝与我同在”、“上帝是万神之神”。从信念和信仰的表现形式来看，我们中国人的文化信念意识，明显区别于西方人对“宇宙本体”、“绝对理念”或“客观精神”的终极信仰的倾向。

除了儒、道两大学术体系之外，中国传统文化还有。

其它。

有影响力的学说。但总体而言，从学术研究的对象特征来看，中国文化重人文、轻数理，在文化形成的鼎盛时期，中国传统的主流文化，受科学观的影响少，受基于“客观精神”的信仰观的影响弱，所以，比较早地形成了分化信仰和信念，文化与信念合流的趋势。

1、历史的回顾。

信念文化和西方社会占主导地位的基督教信仰文化一样,都是先进的文化形式，都对历史的发展和人类社会的精神文明做出过积极贡献。

笔者认为，中国文化具有鲜明的“信念文化”特征。一个具有中国文化信念的人，无论是中国传统的文化信念，还是共产主义、社会主义的文化信念，同一个虔诚的基督教信徒相比，在人权上，是完全平等的;在人格魅力和灵魂境界方面，则是同样高尚和崇高的。信念和信仰一样，都是人类智慧强大的精神动力和精神支柱。

封建时期的中国，从统治者，到士大夫，再到广大民众，普遍拥有着非常强大的文化信念基础。“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“修身”、“齐家”等等，代表了这一历史环境中主流的文化信念。例如“修身”、“齐家”，是指锤炼个人的品德修为，维持家庭关系的和睦，承担养家糊口的义务和担负起兴家、兴业的重任。“修身”、“齐家”是由儒家文化推出的教条，也是信念。人们之所以恪守、深信、坚信这一教条，就是因为它是文化，没有别的更深刻的原因。这一文化信条是经过努力有可能实现的一种美好的、预期的境界。

中国文化中的很多人文信念，其实质，都是文化与信念高度融合的精神追求，是一种可能实现的完美境界。文化与信念高度融合，就是文化信念;这种深层的、完美的融汇，更加放射出智慧的光华，照亮中国历史。

中国文化，在古老的年代，就呈现了许多辉煌的创举。例如中国古代“四大发明”，古老的“丝绸之路”商业文明，以及“郑和下西洋”的航海壮举，等等。当美国宇航员登上月亮时，他仍然能用肉眼看得见我们的万里长城。任何人用自己的头脑思考，都不得不赞美中华文化的伟大。在2000多年前，人类许多民族还过着茹毛饮血、饥寒交迫的日子里，我们的先辈们，就能够举全民族之力量，创建世界上最伟大的建筑——长城，这背后需要多么伟大的文化动力和信念的力量来支撑。

2、新文化运动与共产主义信念的融合。

在十九世纪末、二十世纪初，新文化运动的思想先驱们推广白话文，引进西方的民主信念、法制信念和科学精神，对我们民族的传统文化进行了深刻的批判。这就是近代史一场具有空前伟大意义的新文化运动。

新文化运动使得中国文化摆脱了沉重的历史包袱，轻装上阵，为中国传统的文化信念同西方正统的哲学理念的全面接轨，创造了条件，提供了可能性。

二十世纪，以毛泽东为代表的中国共产党，借新文化运动的东风，及时地引入人类的文化导师马克思关于共产主义的信念学说，开创了一个以共产主义文化信念作为精神追求目标的伟大时代。马克思主义在中国，非常完美地演绎了信念文化的传承和创新，它是中、西方文化在信念文化领域的一次成功的交流和实践，是文化信念“与时俱进”的光辉典范。

中华民族在经历100年半封建、半殖民地的民族噩梦之后，告别了那段科技落后、被动挨打的屈辱历史，开始驶入文化发展的快车道。古老的中国，开始了伟大的复兴。

从起源上看，基督教的信仰文化，在古老的冲突中诞生。2000年前，在美索不达米亚平原，幼发拉底河和底格里斯河流域，在耶路撒冷，到处是烽火狼烟。在那里，是一片信仰的战场。信仰文化观已经发展了2000多年，但古老的冲突并没有因为2000多年来文化观的发展、变革，而有所消解的迹象。至今，在那个地区，仍然弥漫着的恐怖主义行径，与这种信仰文化在文化学起源之初的冲突，有着很深层的联系。如果没有起源时的信仰文化冲突，自杀性的恐怖攻击是不可想象发生的。而令人欣慰的是，咱们中国的信念文化，是在一种相对比较富庶、宽松的古代文明的社会环境里诞生。

在欧洲近代史上，从文艺复兴之后，西方社会进入了信仰文化和哲学理念并驾齐驱的历史时期。但是，就社会公众的信仰意识来说，仍然是深深地打下了追求“至高理念”的信仰文化的历史烙印。

应该充分肯定，当今西方发达国家的工业文明所取得的成就，是依托于一种先进的文化基础的。就现代西方资本主义文化而言，它非常伟大的一面，是迅速提高了人类社会的科技、经济能力，发展了人的实践创造力，造就一个史无前例的物质文明时代。如果分析这种文化的消极的一面，主要表现为，环境污染、人类和自然环境的冲突扩大化，文化扩张引起的同其它民族文化之间的冲突尖锐化。

以美国文化为例，它表现出极强的占有资源，占有物质财富、最大化的满足社会物质生活欲望的特征。本文姑且称之为“物欲文化”，也被描述为“雄性文化”。从文化渊源来解释，这种追求物欲满足的极大化，同信仰文化具有的信仰观念上追求极大化(无限化、极端化)的倾向，是一脉相承的。信念文化则不同，在人们的信念世界中，只是将个人的信念目标定位为追求有限的(有可能实现的)预期值。从学理上来说，西方发达社会的高度物质文明，既不是哲学造就的，也不是文化学造就的，而是人文精神偏重于发展科技、发展经济文化和发展制度文化所造就的。

文化观不仅仅是信仰观或信念观，但是如果离开了信仰观、信念观来思考文化现象，很难想象文化将会被带向何方。信仰和文化互为依托，相互依存，相得益彰。现实社会理性与信仰和信念的结合，就是文化。

信念文化的还有一个特征，就是文化可以充当信念，从而建构起一个以信念为主体的信念文化时代;然而，在信仰文化方面，可以建构起一个以信仰为主体的信仰文化时代，但是文化本身不能够充当信仰。

经过了以上讨论，本文再回到信念文化与时代精神的主题上来。

从中国社会的发展历程来看，中国特色的信念文化，是历史与逻辑的内在统一，它代表着“先进文化的前进方向”，是文化发展的一种先进形态和一种必然结果。

1、信念文化符合中国国情。

1897年(清光绪二十三年)，山东曹州府的德国天主教堂与义和团发生冲突，当地群众将两名德国传教士打死，这便是近代史上的“曹州教案”。随后，义和团运动同西洋教会的冲突愈演愈烈。1900年，义和团民杀死德国公使，八国联军发动侵华战争，占领北京，火烧圆明园，清朝政府被迫签定了《辛丑条约》，向侵略者赔款4.5亿两白银。

回首历史，可以发现，八国联军在100年前上演的那一段血淋淋的历史，其直接的、重要的起因，是中国信念文化与西方信仰文化相冲突。

历史记录着，在上个世纪初的中国，信仰文化的一方，作为征服者，最后的“谢幕表演”是烧、杀、抢、掠，无恶不作，其行径不象是教徒所为，而更象是强盗所作。

二十世纪前半叶，中国国土上两股伟大的文化信念潮流，是“三民主义”和“共产主义”。最终，共产主义信念取得了决定性的胜利。新中国的成立，预示着中国将进入了一个信念文化复兴的伟大时代。

在中国，共产主义信念的成功，是历史使然。为什么中国会历史而必然地选择了共产主义信念呢?这其中一定有着深刻的缘由。

解放战争中,中国人民解放军只用三年时间,就战胜了远比自己强大的国民党军队。作者认为,这种战争奇迹的发生,其实是受到信念文化的原理决定或制约的。从红军时期开始，中国共产党就在连队以上建制设立党支部，这就为军队奠定了坚实的信念文化基础。国民党军队则没有这样一个信念指标体系。由此可见，决定解放战争胜利的最根本的优势之一，是共产党人所拥有的牢固的、坚实的信念基础。

二十世纪后半叶，从社会文化发展的脉络来考察，中国社会，主流的是共产主义、社会主义信念文化，以及台湾、香港、澳门的中国式现代信念文化。台、港、澳文化，概括起来说，是资本主义文化与中国传统文化的结合物。其核心，仍然是信念文化，而不属于西方的信仰文化体系。

近代颇有影响的“新儒家”思潮的兴起，说明当今社会的时代精神，仍然无法割断与中国历史长河中主导地位的信念文化的深刻渊源。中国文化既需要与时俱进，又需要回归历史、传承历史。

中华民族五千年的光辉历史，所积淀的信念文化，底蕴深厚。尽管经历了那一场血与火的战争，西方信仰文化、基督教文化对二十世纪中国国情和主流社会文化的影响，都是很有限的。

以上是作者对上个世纪中国信念思潮发展轨迹的一个简单观察。

十三亿人口的伟大祖国，其庞大的超社会结构，空前规模的社会生产力，以及改革开放后我们所面对的国际、国内环境，都是马克思主义经典作家无法预见得到的。

现代中国改革开放的总设计师邓小平同志，在。

总结。

建国后党的。

经验。

教训时指出，“只有社会主义才能发展中国”，“走自己的路”，“建设具有中国特色的社会主义”。邓小平同志的论断，为当今和未来中国的文化之路，指明了社会主义的前进方向。

上个世纪末，当代共产主义信念的教师爷——苏联，发生了历史性的巨变。如果从文化与信仰的角度，来看待东欧巨变，作者感觉到，整个东欧、俄罗斯，又必然地回归了历史，复归到了欧洲传统的信仰和文化体系之中。

人类伟大的文化导师马克思，早在1844年，就曾经在《经济学哲学手稿》中指出，共产主义是人的本性的一种“全面的”复归;共产主义是向着“人本主义”和“自然主义”的复归。作者认为，马克思关于作为文化现象的共产主义，其本质内容的“复归论断”，对于具有中国特色的社会主义文化学研究来说，有着重要的指导意义和现实意义。

考察近现代社会的文化现象，并结合我们中国的具体情况，大致可以将文化的层次划分为下列几个时期。当然，这种划分，是非常粗线条的。

(1)马克思时代：资本主义原始积累的工业社会前期，文化巨匠马克思和恩格斯，怀着一股强烈的文化正义感，对资本主义早期剥削制度作了无情的鞭打和批判。马克思和恩格斯用他们崇高的友谊和毕生心血，创立共产主义信念学说，书写了《共产党宣言》、《资本论》等不朽的篇章。

马克思和恩格斯在世的时候，共产主义信念，只是一种文化的预言和理论形式。随后轰轰烈烈的国际共产主义革命运动，将这种信念文化载入了史册。共产主义，作为信念观和文化观，是人类文明史上永恒的精神瑰宝。

(2)毛泽东时代：这个时代的文化，以中国特色的共产主义信念文化为主体。在农业社会向工业社会的过渡时期，人民的伟大领袖毛泽东，创造性地运用马克思列宁主义学说，结合农民运动、新民主主义革命和社会主义初期的中国国情，书写了建党、建军、建国的一段光辉历史，并将《湖南农民运动考察。

报告。

》、《中国社会各阶级的分析》、《论人民民主专政》等光辉著作留给了后人。

(3)社会主义建设的大时代：时代在前进，文化也在发展和前进。当代中国，是一个发展了的社会主义时代，也将是一个创新的、更加先进的社会主义信念文化时代。

改革开放以来，在党的领导下，中国社会取得了社会主义建设的伟大成就。这个正在进行中的社会主义建设时代，将跨过工业社会和后工业社会、信息化社会等等重要的社会形态，同时也呼唤着创新的、伟大的时代精神潮流，呼唤着一种前沿性的“社会主义信念文化”。

党的十六提出“三个代表”重要思想，是党中央集体领导的智慧结晶。

“三个代表”思想，博大精深，涵盖了经济学、文化学和社会学领域的方方面面，需要我们不断学习，深刻领会，勤勉探索，创新发挥。作者认为，从文化学的角度，贯彻“三个代表”重要思想，把握先进文化的前进方向，并指导“社会主义信念文化”的理论思考与研究，有着很积极的现实意义。

从理论上说，社会主义信念文化的“逻辑基础”或“逻辑出发点”，就是“爱社会”。这个“爱社会”，实质是，爱社会主义的现实的中国。这是一种“信念之爱”，也是“文化之爱”。爱社会主义，不仅包括爱社会主义的制度，而且包括爱社会主义的文化。

所谓文化关怀，就是中国人民信念文化的共识，就是本文所说的“文化之爱”。

爱现实的社会主义中国，作为信念文化的逻辑基础，所需要的爱，是我们五十六个民族的中国，是我们十三亿公民的社会，是我们生存、安定、统一、团结和繁荣发展的逻辑前提;这既是一种理性形态的爱，又是一种信念形态和文化形态的爱。

——“立党为公、执政为民”的信念，这个重要信念，是马克思主义政党理论与文化信念理论相结合的必然要求。

——“仁爱社会”的信念。中国特色的信念文化，需要建设社会主义的仁爱社会。在儒家文化中，深深蕴涵着我们炎黄子孙的思想智慧、道德风范和精神宿求。社会主义与儒家信念文化，是相辅相成的，是相互包容的。社会主义的理论魅力，正将体现出一种强大的文化包容性。作为民族智慧精髓的儒文化，主要包括经典思想家儒家学说，汉代儒家学说，以及近现代新儒家学说。世界上其他许多开放民族、先进社会和先进文化，都在积极对儒家思想进行学习、研究。我们社会主义的大文化，完全有优势、有机遇，将中华本原的儒文化发扬光大。当然，孔孟之道也存在着些许糟粕，责任不在孔孟，而主要在封建的帝王将相统治者。毛泽东同志曾经教导我们，取其精华，去其糟粕，这也是社会主义信念文化的包容性，需要遵循的原理。

——“小康社会”、“共同富裕”的信念。发展物质文明，为中国社会全面、和谐发展，为建设“先进文化”提供坚实的物质基础。

——“以人为本”、“发展科技”、“保护自然生态环境”的信念。科技为人所用，造福人类。既要发展经济，又要控制环境污染。在环保领域，中华信念文化完全有能力为人类文化和人类文明做出表率。

本文通过以上的论述，试图推演和得出如下论题：

——信念与信仰，各有其本原的优势和不足。

——信念和信仰，必将同样是人类智慧最美的境界。

——也许有一个信念文化的时代。信念的真谛在于，你愿意思考并相信这个目标，就是因为它有着可实现性。

关于社会主义优越性论文篇九

摘要：近几年，农业工程科技不断创新，使用集成技术并引进新技术，但仍有继续创新的空间，所以，农业技术人员会在原有技术创新的基础上，加入新技术，以增加农业工程技术应用的便捷性，把投入的科技转化为实际生产力。我国农业的发展过程中，科技一直是其需要攻克的难题，由此，实现装备与设备的现代化，对农业工程的建设有重要影响，以构建社会主义新农村。

关键词：农业工程；科技创新；新农村。

社会主义新农村的建设，需实现农业工程技术的创新，加快农业现代化发展。农业工程科技的创新，需与我国的社会生产力相符，以提高农业生产水平，而我国科技发展落后，与发达国家相比有很大的差异，造成科学技术在农业工程中的应用率较低，有很多不足。

1农业工程科技创新的必要性。

我国推行的理论之一是“经济基础决定上层建筑”，而农村经济一直是经济发展中的弱势，所以发展农村经济成为新农村建设的方式之一，而建设新农村需要创新农业工程使用的技术，改变生产方式。即我国要加大农业工程科技的投入力度，引入新技术，以此增加农民的粮食产量，以及作物带来的收入，并不断提高农民的素质[1]。

2农业工厂创新使用的技术。

2.1基础设施集成技术。

整个农业生产的过程中，需开垦土地，并在适当的时间浇水、播种、施肥，并采用相应的方式抑制病虫害的出现，所以其使用的技术包括土地整理、水资源管理、节水、施肥技术等，有时也会用改造技术改造农田，或是把几项技术集成使用。但所有技术的使用必须以本地农业实际种植情况为前提，与实际种植情况建立联系，根据市场对作物的需求，决定生产规模的大小，以及使用哪些技术，保证基础农田设施的建设，实现收益的最大化，提高各项资源的利用率与农业的综合生产力。

2.2机械集成技术。

实现农业技术的集成，可有效解决使用机械与技术不匹配的问题，提高农业生产的机械化水平，削弱农业生产对人工的过度依赖，提升生产的效益。对于机械集成技术，其可以从以下几方面着手：

其一，研发并生产出粮食型机械，并形成产业，它主要用于水稻、玉米等生产，生产的全过程都由机械完成，消除其中的薄弱环节。其二，研发出带有地方特色的机械化产品，每个机械设备的研发，都是以某个种植作物的生产特点为依据，带有地方特色，它使用的作物范围包括棉花、花生等。其三，研发使用保护技术的耕作设备，实现农业的增产增收，实现可持续发展。其四，研发用于擒牧产业与草牧产业的设备，為农业发展提供设备支持。其五，农业生产需使用节水灌溉技术，并采用其他技术以节约肥料、化肥的使用，为精准化设备的应用提供理论支持，加快研发速度。

2.3生产设施集成技术。

设施农业是用设施种植、养殖，具有可控的的特点，实现高产，而农业生产中，高效益是其基本目标[2]。

现在，沼气是农业生产使用的环保材料之一，而沼气的生产必须由设备完成，即农业种植人员会把人或动物日常产生的废料作为原材料，放到设备中，经过发酵后，把沼气变为生活中的燃料，转化为燃气，并用于发电，也为农业生产提供有机肥料。用设置养殖并生产沼气，可保证生产的安全性，并为各类农作物与家畜的生长营造一个良好的环境，家畜产生的废物可为农作物提供养料，而沼气又是燃气或供电的材料，这三者互为影响，又相互制约。但需要解决的问题是，种植、养殖与沼气生产，三者有不同的管理内容与管理范畴，各自独自管理，互相并未建立联系，造成资源严重浪费，并带来污染问题，产生的经济效益较少。所以，对该项内容的研究需要把三者联系起来，即回收废物、进行生产、实际利用，找到三者均衡进行的措施，加以分析，了解废物转化的过程，使其达到动态平衡，科学布局，调整农业工程的结构。

2.4生物利用集成技术。

生物是农业生产产生的物质之一，而其也可以从林业生产中发现，包括农作物收割后的秸秆、生产过程中的废物、能源材料，以及木材生产后的废料，这些都可以再次利用，不会对环境造成破坏。对于农业与林业生产产生的废弃物，都可以运用生物利用集成技术处理，让其变成再生资源，实现对资源的综合利用，其主要包括的手段有生物处理、物力处理与化学处理，分解废弃物，并把各个元素重组，变成一种新物质，实际应用后做到增产增收。

3结语。

总而言之，加快农业工程科技的创新，需正确认识创新的必要性，并大力发展基础设施集成技术、机械集成技术、生产设施集成技术、生物利用集成技术，在农业工程中应用，加快社会主义新农村的建设，提高农业生产力，发展农业经济。

参考文献。

[1]王昭.发展现代农业科技创新实现辽宁省社会主义新农村建设[j].吉林农业，20xx，08：36+47.[2]王爱荣.大力推进农业工程科技创新为新农村建设作贡献[j].农民致富之友，20xx，16：222.

关于社会主义优越性论文篇十

摘要：作为中国最大的省级行政区域，新疆的稳定与发展对于祖国统。

一、国家安全意义重大。改革开放以来，新疆实现了社会发展的历史性跨越。中国共产党维护新疆稳定、反对民族分裂的战力思考是对国家安全理论的重大发展，是中国特色民族理论的重要组成部分，是马克思主义民族理论的丰富和发展。

关键词：新疆稳定、发展、反对民族分裂。

一、新疆经济社会发展进入新时期新阶段。

新疆各项事业站在了新的历史起点上，新疆经济社会发展进入了新时期，进入了把新疆建设成为西部强区、全国可持续发展的重要支点的新阶段，进入了不断满足各族群众求发展、谋富裕、思稳定、盼和谐愿望的新阶段，全力以赴把经济社会发展搞上去、把长治久安工作搞扎实的新阶段。把握住历史性机遇，就要树立强烈的责任感、使命感、紧迫感，树立科学跨越、后发赶超的雄心壮志，奋力推进新疆跨越式发展和长治久安。

1、国家对新疆发展的重视。

学发展观，坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，深入实施稳疆兴疆、富民固边战略，始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础，始终把改革开放作为促进发展的强大动力，始终把保障和改善民生作为全部工作的出发点和落脚点，始终把加强民族团结作为长治久安的根本保障，始终把维护社会稳定作为发展进步的基本前提，努力推进新疆跨越式发展和长治久安。

2、新疆发展的历史机遇。

新疆发展和稳定在全国改革发展稳定大局中的特殊地位和特殊意义，提出集全党之智、举全国之力谋划和推进新疆跨越式发展和长治久安，国家出台了一系列特殊优惠政策和措施，为新疆大建设大开放大发展提供了前所未有的历史机遇。根据中央新疆工作座谈会的精神，使新疆跨越式发展和长治久安的体制环境和物质基础更加成熟：党中央、国务院的高度重视、坚强领导是推进新疆跨越式发展和长治久安的根本保证，优越的社会主义制度是推进新疆跨越式发展和长治久安的制度保证，全国人民的大力支持是推进新疆跨越式发展和长治久安的坚强后盾；新疆有明显的区位地缘优势，有优越的自然资源禀赋，有改革开放以来显著增强的经济实力，有大为改善的基础设施条件，有取得积极进展的对外开放格局，这些有利因素将推动新疆经济社会在科学发展的快车道上大步迈进。

3、从思想和行动角度推动新疆发展。

紧紧抓住、切实用好历史性机遇，实现新疆跨越式发展和长治久。

安，离不开中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群众继续发扬自力更生、艰苦奋斗精神，靠各族干部群众充分发挥积极性、主动性、创造性。只有真正把中央的关心、全国的支援变成加快发展的强大动力，以时不我待、奋发有为的精神状态，发挥本地优势，用足、用好中央给予新疆的各项优惠政策，才能闯出一条具有中国特色、符合新疆发展实际的新路子。自治区党委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座谈会精神的贯彻落实，引导各族干部群众把思想和行动统一到中央决策部署上来，统一到一心一意谋发展、全力以赴保稳定上来，增强贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的自觉性坚定性，增强在天山南北创造新的人间奇迹的信心和决心。

二、新疆稳定是跨越式发展前提。

新疆地处中国西部边陲，新疆的稳定是跨越式发展和长治久安的前提与保障。只有新疆稳定了，解决了民族分裂的问题，才可以以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程；加快改革开放，打造中国西部区域经济的增长极和向西开放的桥头堡，建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆。

1、坚持稳定是发展的第一要素。

出“反暴恐、讲法制、讲秩序”，围绕坚决防止发生大规模群体性事件、坚决防止发生特大恶性暴力恐怖案件的目标，坚持标本兼治、综合施策，研究新情况，解决新问题，做到了维稳工作常态化；严密防范、严厉打击分裂破坏、暴力恐怖活动，确保了新疆社会大局稳定。面对当前社会转型期社会矛盾突出、易引发群体性事件的新形势，自治区党委、政府按照中央的要求，健全社会管理体制，严格落实维护稳定责任制，加强基层工作和群众工作，夯实维护稳定的社会基础。完善信访工作责任制，认真解决损害群众利益的突出问题，正确引导舆情，有效排查化解矛盾纠纷。加强社会治安综合治理，推进平安建设，加大对城乡接合部、流动人口聚居区、敌社情复杂区域的管理和薄弱部位的综合治理，加强流动人口服务管理。深入开展社会主义法制宣传教育，引导各族群众增强法制意识和法制观念，在全社会形成人人自觉学法守法用法的氛围。

2、发展才能带来新疆长久的稳定。

节水高效农业，发展生态有机农业、现代设施农业，加快建设高产、优质、高效、安全的农牧业产业体系，提高农副产品市场竞争力。按照统筹城乡、合理布局、突出特色、集约发展的要求，加快推进新型城镇化。全面推进“外引内联、东联西出、西来东去”的开放战略，加快建设喀什、霍尔果斯特殊经济开发区，做好首届中国—亚欧博览会的各项准备工作，推进新疆对外开放迈上新台阶。

3、以现代文化为引领新疆发展。

我们积极探索实践新时期新阶段如何以现代的、科学的、先进的文化全面引领新疆经济社会发展，在全社会大力倡导尊重差异、包容多样、相互欣赏，进一步弘扬各民族优秀文化，传承和提升区域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激活现代文化改革开放和现代化建设的内涵，发挥现代文化的教育、凝聚、鼓舞和引领作用，努力在全区形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的氛围，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。广泛深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，重点进行党领导人民的创业史、奋斗史、改革开放史和新疆历史、民族发展史、宗教演变史宣传教育，使各族干部群众进一步牢固树立马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，进一步激扬各族干部群众热爱新疆、建设新疆，积极向上、奋发有为的精神风貌。

三、各民族共同建设美好新疆。

站在新的历史起点上，新疆各级党委、政府将进一步解放思想、锐意进取、开拓创新，同心同向同调同力，不断熔铸建设繁荣富裕和谐稳定美好新疆的强大合力。

1、凝聚群众力量。

当前，新疆各族干部群众、全社会的注意力、关注点和兴奋点，已经集聚到走向富裕、走向现代化、建设美好新疆上来，对实现新疆跨越式发展和长治久安充满期盼、充满信心。各族干部群众满怀对党对国家的感恩之情，满怀着对援疆省市人民的感激之情，积极投身大建设大开放大发展的伟大实践，全社会呈现出团结、创新、求实、奋进的精神风貌。自治区党委、政府坚持以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程，用改善民生这把钥匙开启百姓心门，为各族群众解难事、办实事，使发展成果惠及更多人民群众，不断激发各族群众的向心力、凝聚力，不断凝聚各族群众的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂乐章。

2、建立统一思想。

行好职能，形成推动发展的合力；在维护稳定上解放思想，强化责任意识，注重从源头抓起；在实现以现代文化为引领上解放思想，形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的社会氛围，形成自力更生、齐心协力建设美好家园的精神风貌；在依法治疆上解放思想，引导群众学法知法懂法守法用法，造就现代公民，使经济社会生活走上法制化轨道，不断提升各族干部勇于创新、科学执政的能力，以思想的大解放促进事业的大发展，以观念的大更新推动经济的大跨越。

3、弘扬“新疆精神”

“新疆精神”是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在新疆的地域体现，是以现代文化为引领的集中体现，是新疆人积极向上、奋发有为的精神坐标，是引领新疆发展的精神旗帜。精神不是无源之水，它需要各种丰富载体的支撑，更需要内涵的提升、锤炼和内化。当前，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的“新疆精神”，正在内化为各族干部群众的共识，形成推进新疆跨越式发展和长治久安的强大精神动力。好风凭借力，扬帆正当时。有党中央、国务院的亲切关怀，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能够抓住机遇、乘势而上，不断开创新疆改革发展稳定的新局面，在天山南北创造新的人间奇迹。